焦辉《玉麒麟》阅读练习及答案

山西省祁县第二中学校2018—2019学年高一语文3月月考试题一、现代文阅读（36分）（一）阅读下面的文字，完成小题。

(每小题3分，共9分）①中华文化很注重中庸之道。

国家太大，治理需要依靠精英，这样的精英有一个特点，在孔子那里就是讲求“中庸"，孔子说:“君子中庸，小人反中庸。

”我称之为中庸理性主义，既不要过于峻急，也不要过于迟缓，应当恰到好处，掌握分寸,留有余地。

《论语》最大的特点就是恰如其分。

孔子说，“不义而富且贵，于我如浮云。

”他鄙弃不义得来的富贵，但他只是说“如浮云”，像浮云那样一晃而过，并没有说其他丑恶的词，这体现了孔子语言的分寸感。

在孟子的时代,认为精英就当如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的大丈夫。

庄子是从另外的角度说的，他强调有至人、有真人。

②中华文化很早就提出“化”的观点，《周易》说“穷则变，变则通，通则久"。

什么事情碰到钉子，无计可施了，这就是“穷”，穷就要变，变了才有出路，才可维持下来。

到了庄子的时代，更喜欢用的字是“化"-—与时俱化。

“化”与“变"相比，有些悄悄发生变化的意思.所以，千万不要以为中华文化讲仁义道德、一和同、天下定于一、吾道一以贯之，似乎很呆板。

其实中华文化一点儿都不呆板,比如中国人承认有多种多样的选择性。

孟子说,“穷则独善其身，达则兼济天下”，如果我没有条件,我就把自己管好了，如果我有条件了，我就为天下百姓与君王效劳。

孙子说：“故善战者,立于不败之地."充分理解战争的人，永远不会让自己变成殉葬者。

孟子评价孔子，说他是“圣之时者",这句话是什么意思？就是说孔子生活的时代千变万化，民不聊生，国无宁日，孔子如果不随时调整自己，把握分寸的话，他早就灭亡了。

③老庄主张以退为进、以弱胜强、以无胜有。

老子甚至主张，柔弱是生命的特色，坚强是死亡的特色。

当然,这个说法我们是存疑的.但从侧面说明，中华文化从来都不是僵硬的文化。

福建省厦门市2019-2020学年第四次中考模拟考试语文试卷一、选择题1．依次填入下面横线处的词语，最恰当．．．的一组是自古以来，玉器在人们心中的始终是神圣、崇高的，人们用它礼天祭地，用它辟邪祛魔，也用它温润、净化自己的心灵。

玉是的，因为它的实质不过是一块普普通通的石头；但它又是灵动的，“君子如玉”，它是人格的完美再现。

A．地位肃穆高傲B．位置静穆高傲C．位置肃穆高贵D．地位静穆高贵2．对下列各句修改有误．．的一项是（）A．守岛英雄王继才历时十余载，战胜并克服重重困难，最终不辱使命，完成了家国重托。

修改：将“战胜”和“克服”位置对调。

B．为了防止贫困生辍学，教育部门作出了免除贫困生学杂费、书本费，并补助生活费。

修改：在“辍学”前添加“不”。

C．由于我国政府不断推出利好政策，使留学人员迎来了回国有用武之地的大好局面。

修改：删去“由于”或“使”。

D．60年来，作为国家电视事业排头兵的中央电视台谱写了新闻事业。

修改：在“新闻事业”后面添加“的壮丽篇章”。

3．选出下列加点字意思或用法相同的一项（）A．还于．旧都休祲降于．天B．可以．一战皆以．美于徐公C．弗之．怠公将鼓之．D．此殆天所以．．报先帝而忠陛下之职分也．．资将军此臣所以4．下列各句中标点符号运用错误的一项是( )A．容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。

是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！B．禾稻的香气是强烈的，碾着新谷的场院辘辘地响着，多么美丽，多么丰饶……没有人能够忘记她。

我必定为她而战斗到底。

C．“没有，”他生气地说，“我一点儿病也没有，只是那个坏东西在我睡觉的时候，把我的裤子上的扣子全咬掉了。

”D．在中国传统教育里，最重要的书是《四书》。

《四书》之一的“大学”里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。

5．下列词语中,字形和加点字的注音完全正确的一项是( )A．澄．澈(chéng)哂．笑(shěn)戛．然而止(gā)B．诘．责(jié) 愧作．(zuò) 龙吟凤哕．(huì)C．取缔．(dì) 气氛．(fēn) 栩．栩如生(xǔ)D．威摄．(shè) 琐屑．(xiè) 如坐针毡．(zhān)二、名句名篇默写6．在下面的横线上填写相应的句子。

宁夏育才中学高三年级第四次月考语文试题考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。

①张荣在《故宫经典》里说：“文房清供是中国传统文房辅助用具的一种雅称，也称文房杂器，又因多由精美的工艺造型和极具观赏性的器物组成而被称为文玩。

”他直接将“文玩”界定为“美”的“文房”“器物”。

传统意义上的“文玩”当是狭义的“文玩”，今天的“文玩”则是就广义来说的，今之“文玩”已成为“为生活增添赏玩之趣的物件”。

②刘岳曾言，“从字面来看，‘文玩’二字中‘文’者大约可拆分出三层意思：第一层指活动主体为文人士大夫；第二层指活动场所为文房；第三层指对象需文雅，涉及审美价值的判断；而‘玩’字既可作名词指玩物，也有动词玩赏、玩味之意。

故而‘文玩’不同于声色犬马的物质享受和低层次娱乐，而是可以增长知识、陶冶性情的艺术欣赏对象。

”他比较精准地揭示并阐发了”文玩”的审美本质。

③步入新时代，随着国民经济发展和人民生活水平的提高，“文玩”发展环境发生巨变，公众对“文玩”的兴趣日渐浓厚、需求日益增长，“文玩”已逐步深入大众生活，“文玩”把玩主体发生更迭，由传统文人拓展为广大民众；“文玩”的品类、形态及其收藏、交易也均在发生深刻变迁，实用价值也逐渐被文化和把玩价值取代，“文玩”也随之实现了对自身“物”的属性的超越而演化为注入了新时代意蕴的文化符号，但是，它的审美本质却从未改变。

④“文玩”之要即对雅致器物的赏玩。

任何一件“文玩”都应是一件完整的传统工艺作品，必须同时兼具内容、形式、技艺、材料“四美”，并在此基础上完美承载和体现中华优秀传统哲学美学思想。

“文玩”代表着玩家、藏家乃至社会、时代的审美意识，是尊崇传统、崇尚自然、礼敬人文的态度，是内省自觉、归属认同、渴求创新的符号，是悦心娱人、感染世人、引领时尚的欣赏。

福建省三明市西霞农业中学高二语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。

白菜玫瑰陈麒凌“阿嬷，我买菜回来啰！”莹下班回来，轻快地唤。

“乖孙回来啰，乖孙！”阿嬷含糊不清地应，在藤椅上前倾着身子，脸上透着喜。

“阿嬷，你猜我买了什么莱？”“白菜，嗯，猪肉、白菜。

”“好聪明，猜对了白菜，还有鱼和豆腐。

”她用手摸摸阿嬷皱皱的脸。

“择白菜，择白菜。

”阿嬷心急地要帮忙。

“阿嬷好乖，帮忙择白菜。

”莹突然记起什么，回身从提包里擎出一枝红玫瑰。

“阿嬷，靓不靓？”“好靓啊。

你摘公园的花呀。

”“别人送我的，阿嬷。

”莹微微润红了脸，找了一个空瓶子把花插上，左右看了几遍。

阿嬷用剪子去掉菜根，把白底青头的菜摆齐整。

现在她干得最好就是这个。

去年有一次她便秘出血，医生要她多吃白菜，用滚水煮得软软熟熟，阿嬷从此就认准白菜，日日都要莹买白菜。

莹盛好饭，想想又把那枝花拿过来在餐桌上摆好。

“阿嬷，你知道送人玫瑰花什么意思吗？”没等阿嬷回答，自己先笑着答了：“就是说人家中意你啰。

”送她玫瑰花的那个人，叫阿峰，在隔壁上班，常常会来店里复印。

莹会给他倒一杯茶，让他坐。

有时他也会帮莹，装订啊，换墨啊。

莹喜欢跟他说话，他资料印好了也不急着走，常常聊好久。

然后，他就带来一枝玫瑰花，轻轻地插进她的笔筒。

第二天他又带来一枝，第三天还有，天天都有。

下次莹回家问：“阿嬷，你猜我买什么菜？”阿嬷就会应：“猪肉、白菜，嗯，还有玫瑰花。

”莹总是一笑，摸摸阿嬷的脸说：“好聪明哇，猜中。

”她每天带回新鲜的白菜、鱼、猪肉，还有玫瑰花，笑盈盈地如常煮菜、和阿嬷聊天，却难免分心，想起阿峰。

阿峰要去珠海了，想让她一起去：“跟我去珠海吧，咱们结婚。

”“可是阿嬷……”“阿嬷是你一个人的吗？你有权利过自己的生活，不是吗？”那些夜里，阿嬷睡熟后，她就坐着发呆，好久好久。

她曾打电话给大伯，大伯是个急性子，一听是她，马上就嚷：“阿嬷出了什么事？”“阿嬷很好啊。

2024年普通高等学校招生全国统一考试语文能力测试试题卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，务必将答案写在答题卡上。

写在本试卷及草稿纸上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一一年一度的端午节正向我们走来，除了赛龙舟、吃粽子等习俗，佩香囊也是过端午节的重要习俗之一。

香囊，又称为“佩香”“佩帏”或“容臭”令人常称为“香包”“香袋”等，它与琼瑶、玉环、香帕等都是古人重要的佩饰之一。

古代的香囊往往用锦缎做成，绣着精美的图案，里面放满植物香料，芬芳扑鼻。

那么，古时候人们在香囊里装的什么香料？从唐苏鹗《杜阳杂编》中所记可见一斑：“咸通四年，同昌公主出降……乘七宝步辇，四面缀五色香囊。

囊中贮辟寒香、辟邪香、瑞麟香、金凤香。

”1975年，福建福州黄升墓中曾出土了7件宋代妇女所佩的香囊。

香囊实物近似方形，长5厘米，宽4.8厘米，正面中央绣有鸳鸯一对，上下贴绣莲花荷叶，鸳鸯用钉金包边，花叶用钉铁梗线包边，敷彩，口部用褐色双股线编结6.7厘米长的花穗。

香囊内附有一个罗方口袋，口沿缀有彩凤纹附耳，两面均用线扎捏成4行16朵凸起的花朵，非常精巧。

从中可见当时上层妇女对香囊的喜爱。

两千多年前的先秦时代，《礼记·内则》就规定“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱……拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝。

”就是说年轻人清晨起来，去父母处问候，都要随身佩戴香囊等物品，以表示对长辈的尊重。

南北朝时期《孔雀东南飞》中有云“红罗复斗帐，四角垂香囊。

”不仅实现了香袋与香料的早期结合，而且它再也不是妇女装饰的专有品，甚至出入朝廷的命官也要佩戴香袋，以示尊贵和儒雅。

唐代妇女的饰物有了进一步的演变，出现了装有香料的“香球”。

白居易《醉后赠人》诗云“香球趁拍回环匼，花盏抛巡取次飞。

”到宋代，香囊的使用就更普遍了。

2019-2020学年龙岩第三中学高三语文二模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成后面小题。

马的历史，非常悠久。

甲骨文中就有马的形象。

据史书记载，商周时贵族出行多乘马车或骑马。

贵族死后，作为陪葬的马匹也占据着一席之地。

霍去病墓的石雕群，唐太宗的昭陵六骏，无不显示出统治者对马的重视。

也正是马在古时的特殊地位和作用，以及帝王对良马的喜爱，在客观上促进了“马艺术”发展。

汉武帝不惜重金和发动战争来换取汗血宝马。

马成为汉代绘画和雕塑中经常出现的题材和内容。

唐太宗属马，也特别爱马。

在我国石雕艺术史上，汉代霍去病墓石雕群、唐太宗的昭陵六骏树起了意象造型与写实造型的艺术风格几乎不可逾越的高峰。

同一表现对象的马在各朝艺术家的艺术创作中呈现出各式面貌，虽然霍去病墓石雕群与昭陵六骏这两组马的石雕艺术品是在不同时代的特殊风格下成就了它们各自独特的艺术面貌，但它们之间又有着千丝万缕的联系和相通之处。

一是意象造型与写实造型的统一。

虽然历史上大多把霍去病墓石雕群归为写意的类别，而唐昭陵六骏则被看作写实的代表，但在具体的形象塑造方面，这两种艺术手法相互渗透。

昭陵六骏继承了霍去病墓的创作手法，采用象征手法，表现重大的历史事件。

这两组石雕虽然都刻画的是战马，实质是反映人的勇敢和战争的惨烈。

因此不管是霍去病墓石雕还是昭陵六骏，不仅是对帝王将相的颂歌，也是无数英勇将士的历史丰碑。

霍去病墓纪念性石雕的重要特点，是将独特的艺术构思和石料的选取相结合，因石而得形，因形而造意，因意而施工。

《马踏匈奴》是霍去病墓石雕群中最具代表性的一件作品。

作品中战马威武雄健，傲然挺立，敌人蜷缩于马下，垂死挣扎，与整个马的轮廓浑然一体。

而在整个雕塑的关键部分，如马下胡人的特征运用线刻和浮雕的手法刻出相对写实的形象。

这样，将大写意与细微写实的造型手法相结合来表现精妙传神的形象。

就马的造型而论，汉马偏于写意，蹄细体肥，外形流畅简洁；唐马偏于写实，注重马体解剖结构的表现。

2021-2022学年福建省南平市育英中学高三语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成（1）－（4）题。

死鸟冯骥才天津卫的人好戏谑，故而人多有外号。

凡有外号，必有一个好笑的故事，比方贺道台这个格色的雅号——死鸟。

贺道台相貌普通，但真人不露相，他的能耐有两样，一是伺候头儿，一是伺候鸟。

伺候上司的事是挺特别的一功。

整天跟在上司的屁股后边，跟慢跟紧全都不成。

而且光是赛条小狗那样跟在后边也不成。

还得善于察言观色，摸透上司脾气，知道嘛时候该说嘛，嘛时候不该说嘛；挨训时俯首贴耳，挨骂时点头称是。

你要是耐不住性子，皱眉撇嘴，露出烦恼，那就官儿不是愈做愈大，而是愈做愈小——就这种不是人干的事，贺道台却得心应手，做得从容自然。

人说，贺道台这些能耐都出自他的天性，说他天生是上司的撒气篓子，一条顺毛驴，三脚踹不出个屁来，对么？伺候鸟的事也是另外一功。

别以为把鸟关在笼子里，放点米，给点虫，再加点水，就能又蹦又跳。

一种鸟有一种鸟的习惯，差一点就闭眼戗毛，耷拉翅膀；一只鸟有一只鸟的性子，不依着它就不唱不叫，动也不动，活的赛死的差不多。

人说贺道台上辈子准是鸟儿。

他对鸟儿们的事全懂，无论嘛鸟，经他那双手一摆弄，毛儿鲜亮，活蹦乱跳，嗓子个个赛得过在天福茶园里那个唱落子的一毛旦。

过年立夏转天，在常关做事的一位林先生，带给他一只八哥。

这八哥个大肚圆，腿粗爪硬，通身乌黑，嘴儿金黄；叫起来，站在大街上也听得清清楚楚。

贺道台心里欢喜说：“公鸡的嗓门也没它大。

”林先生笑道：“就是学人说话还差点。

它总不好好学。

怎么教也不会，可有时不留神的话，却给他学去了。

不过，到您手里一调理，保准有出息。

”贺道台也笑了。

说道：“过三个月，我叫它能说快板书。

”然而，这八哥好比烈马，贺道台用尽法子，它也学不会。

贺道台骂它一句：“笨鸟。

”第二天它却叫了一天“笨鸟”。

叫它停嘴，它偏不停。

前院后院都听得清清楚楚。

贺道台用罩子把笼子严严实实罩了多半天，它才不叫。

2020年宁夏育才学校高三语文第一次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

角儿郭孟收论排场，于天贵算得上十足的“角儿”。

“角儿”吃肉，跟包的喝汤，打下旗儿的活遭殃。

说起于天贵，戏班里的人只有这无奈的感叹，梨园行的人都知道，梆子戏讲究高门大嗓的天赋，要祖师爷“赏饭”才能入行。

因此，唱梆子想成“角儿”着实不易。

而成为“银达子”那祥蜚声梨园界的梆子戏“名角儿”，更是多少人一辈子的梦想。

于天贵梆子唱得好。

其嗓音高亢嘹亮，一板一眼模仿起“银达子”来惟妙惟肖。

俗话说，腔好唱、味儿难磨。

拖腔、夯音、喷口，“银达子”独创的“达子腔"的味儿，于天贵学得还真有几分样子。

他自己也将“银达子”视为了平生至高的追求，连做梦都想着有朝一日能一睹大师的风采。

后来就干脆打出了“小达子”的艺名。

兵荒马乱的年月，戏班子多生意惨淡。

但只要“小达子”的水牌一挂出来，那绝对是座无虚席。

有了这块金字招牌，于天贵上到班主，下到龙套杂役没一个放在眼里的。

还隔三岔五喝多了酒耽误上台。

就为这，班主不知道里里外外赔了多少好话。

没办法，谁让人家是“角儿”呢。

眼看到了年根底下。

这天，外边突然来了一位自称叫王老三的人。

只说是出门行李丢了，要在戏班帮两天工，凑个回家的盘缠。

“你都会干什么呀？”班主上下打量着眼前这个清瘦的汉子。

“检场、打帘子、拉大幕、打下旗儿都干过。

”王老三一张嘴竟然一口的梨园腔。

“嗬，行家呀!照你这么说还是个全活啦!”班主惊异地问道。

“正好今晚《艳阳楼》还缺个龙套，你来得了。

”王老三点头笑了笑，算是答应了。

“全活能混成他这德行？又是个骗吃骗喝的主儿吧!”于天贵一手拎着酒壶，歪斜着坐在一只木箱子上接过了话茬。

“那大衣箱装的可是咱吃饭的行头，是供奉老郎神祖师爷牌位的地方，你怎么能坐在上面!”王老三顿时收敛了脸上的笑容。

“臭要饭的，也轮得着你来说三道四!告诉你，小子，啥时候混成了‘角儿’，你也爱坐哪儿就坐哪儿。

一、阅读下面文字，完成1—4题。

豆汁儿汪曾祺没有喝过豆汁儿，不算到过北京。

小时看京剧《豆汁记》（即《鸿鸾禧》，又名《金玉奴》，一名《棒打薄情郎》），不知“豆汁”为何物，以为即是豆腐浆。

到了北京，北京的老同学请我吃了烤鸭、烤肉、涮羊肉，问我：“【A】？”我是个“有毛的不吃掸子，有腿的不吃板凳，大荤不吃死人，小荤不吃苍蝇”的，喝豆汁儿，【B】？他带我去到一家小吃店，要了两碗，警告我说：“【C】。

有很多人喝了一口就吐了。

”我端起碗来，几口就喝完了。

我那同学问：“怎么样？”我说：“再来一碗。

”豆汁儿是制造绿豆粉丝的下脚料，很便宜。

过去卖生豆汁儿的，用小车推一个有盖的木桶，串背街、胡同。

不用“唤头”（招徕顾客的响器），也不吆唤。

因为每天串到哪里，大都有准时候。

到时候，就有女人提了一个什么容器出来买。

有了豆汁儿，这天吃窝头就可以不用熬稀粥了。

这是贫民食物。

《豆汁记》的金玉奴的父亲金松是“杆儿上的”（叫花头），所以家里有吃剩的豆汁儿，可以给莫稽盛一碗。

卖熟豆汁儿的，在街边支一个摊子。

一口铜锅，锅里一锅豆汁，用小火熬着。

熬豆汁儿只能用小火，火大了，豆汁儿一翻大泡，就“澥”了。

豆汁儿摊上备有辣咸菜丝——水疙瘩切细丝浇辣椒油、烧饼、焦圈——类似油条，但作成圆圈，焦脆。

卖力气的，走到摊边坐下，要几套烧饼焦圈，来两碗豆汁儿，就一点辣咸菜，就是一顿饭。

豆汁儿摊上的咸菜是不算钱的。

有保定老乡坐下，掏出两个馒头，问“豆汁儿多少钱一碗”，卖豆汁儿的告诉他，“咸菜呢？”——“咸菜不要钱。

”——“那给我来一碟咸菜。

”常喝豆汁儿，会上瘾。

北京的穷人喝豆汁儿，有的阔人家也爱喝。

梅兰芳家有一个时候，每天下午到外面端一锅豆汁儿，全家大小，一人喝一碗。

豆汁儿是什么味儿？这可真没法说。

这东西是绿豆发了酵的，有股子酸味。

不爱喝的说是像泔水，酸臭。

爱喝的说：别的东西不能有这个味儿——酸香！这就跟臭豆腐和“启司”一样，有人爱，有人不爱。

豆汁儿沉底，干糊糊的，是麻豆腐。

宁夏银川市第一中学2024年高三教学质量监测（二）语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

1、阅读下面作品，完成各题。

在摩耶精舍看明白了张大千①摩耶精舍是张大千先生平生最后一个故居，拜谒摩耶精舍是我赴台间的一个心愿。

这心愿缘自遥远的少年习画的时代。

②上世纪四十年代父亲托人买来张大千先生的两幅五尺中堂大画：一幅浅绛，一幅水墨。

浅绛那幅花青用得极美，蓝如蓝天一般清澈；水墨那幅更好，消融在水中透明的墨色好似流动着，一如梦幻。

这两幅画我换着挂，过一阵子换一换，挂这幅时便把那幅放在后边。

“文革”时却被“革命小将们”一起扔到院子，扯烂烧掉。

后来画没了，可赏画的感受却牢牢驻在我心里。

此番来看大千先生的故居是为了重温那两幅失不再来的画吗？绝不仅仅如此。

我是想看到他所有画作之外却至关重要的东西，想进一步认识他。

③摩耶精舍在台北正北面，毗邻．．台北故宫博物院，面朝一条从山林深处潺潺而来的溪水：一边是精深儒雅的人文，一边是天然的山水。

大千先生的故居貌不惊人。

一座朴素的门楼静静地立在一条弯弯曲曲上坡的小道边，倘若不是门楣上悬挂着台静农题写的“摩耶精舍”墨漆木匾，谁知这是一代大师的故居？从墙头上生出的鲜红又秀气的炮竹花，一束束闪闪烁烁悬垂下来，看上去只像是一个喜好野趣的人家。

④摩耶精舍是大千先生为自己“创作”的作品。

来到这里，视野与襟怀都好像突然敞开，满园绿色似与外边的山林相连。

据说这后园本无外墙，由于溪谷就在跟前，每有大雨，溪水迅猛，常常涌至屋前，故而修筑一道围墙，很矮，只为防水，不叫它妨碍视线。

大千先生还在园中高处搭了两座小亭，以原木为柱，棕榈叶做顶，得以坐观山色溪光晨晖暮霭．．林木飞鸟。