《论语》十二章新讲练ppt课件(23页)
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《论语》十二章ppt课件
敏：敏捷，勤快
而：表并列
就：靠近
于：对于（在）
焉：语气助词
正：修正
通“矣”，了
已：
而：表假设，如果。
如…何：固定句式，译为：怎样…呢？
状后=于事敏而于言慎
文白对译
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。……人类的精神基础同时或独立地在中国、印度、波斯、巴基斯坦和古希腊开始奠基，而且直到今天，人类仍然附着在这种基础之上。
2
传统国学深入人心，为了更好地传承中华优秀传统文化，语文组学科月正在筹备一场以“辨诸子驳杂之文，悟百家说理意趣”为主题的展览，现需要各班级制作一块宣传展板。本单元课文中的先秦诸子作品是重要的素材来源。请你和你的小组成员深入研读《论语》十二章、《大学之道》、《人皆有不忍人之心》、《老子》四章、《五石之瓠》《兼爱》等篇目，提取先哲们的智慧思想，并结合现代社会的需求，设计生成一个富有创意和教育意义的展板。
个性原因
历史背景
老子、庄子思想观念比较
对道的尊崇；顺应自然的自然观；追求内心的平静；超脱的处事态度
老子偏向于自然哲学与政治，庄子偏向于个人精神世界与人生态度；老子简洁隐晦，庄子富有想象力与文学性
个性原因
历史背景
对比一：
30
探究3：结合文本以及相关拓展资料，分析比较本单元各家立身处世的异同。
原因分析
孔子
孟子
曾子
老子
庄子
墨子
礼崩乐坏
上下交征利而国危矣。君主行暴政
而：表并列
就：靠近
于：对于（在）
焉：语气助词
正：修正
通“矣”，了
已：
而：表假设，如果。
如…何：固定句式，译为：怎样…呢？
状后=于事敏而于言慎
文白对译
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。……人类的精神基础同时或独立地在中国、印度、波斯、巴基斯坦和古希腊开始奠基，而且直到今天，人类仍然附着在这种基础之上。
2
传统国学深入人心，为了更好地传承中华优秀传统文化，语文组学科月正在筹备一场以“辨诸子驳杂之文，悟百家说理意趣”为主题的展览，现需要各班级制作一块宣传展板。本单元课文中的先秦诸子作品是重要的素材来源。请你和你的小组成员深入研读《论语》十二章、《大学之道》、《人皆有不忍人之心》、《老子》四章、《五石之瓠》《兼爱》等篇目，提取先哲们的智慧思想，并结合现代社会的需求，设计生成一个富有创意和教育意义的展板。
个性原因
历史背景
老子、庄子思想观念比较
对道的尊崇；顺应自然的自然观；追求内心的平静；超脱的处事态度
老子偏向于自然哲学与政治，庄子偏向于个人精神世界与人生态度；老子简洁隐晦，庄子富有想象力与文学性
个性原因
历史背景
对比一：
30
探究3：结合文本以及相关拓展资料，分析比较本单元各家立身处世的异同。
原因分析
孔子
孟子
曾子
老子
庄子
墨子
礼崩乐坏
上下交征利而国危矣。君主行暴政
《论语》十二章 课件(共60张PPT).ppt
背景
春秋末期，正值由奴隶制向封建制过渡的时代， 也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏，名存 实亡，社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最 原始的欲望如脱缰野马，肆意践踏礼制下的人伦理 念。
在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护 社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立 了以“仁”为核心的儒家思想体系。
“四书”“五经”“十三经”
四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称“五经”。五经是儒 家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔 子的编辑或修改。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上 《论语》、《孝经》，共七经； 唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共 十二经。
以具体的行为要求来说理，深刻而平实。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐yuè何？” (《八佾yì》)
➢ 而：如果 ➢ 如……何：固定句式，怎样对待……呢？/把……怎么样
呢？/对……怎么办呢？ ➢ 礼：礼仪制度 ➢ 乐：音乐舞蹈
孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果 没有仁德，他怎样对待乐呢？
学而第一 （主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德 之门”） 为政第二 （主要讲治理国家的道理和方法） 八佾第三 （主要记录孔子谈论礼乐） 里仁第四 （主要讲仁德的道理） 公冶长第五 （主要讲评价古今人物及其得失） 雍也第六 （记录孔子和弟子们的言行） 述而第七 （主要记录孔子的容貌和言行） 泰伯第八 （主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论） 子罕第九 （主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡 和不提倡做的事）
大版课件第24课 《论语》十二章 (共23张PPT)
学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）
2、前六章中哪一章是关于学习态度的？ 人不堪其忧，回也不改其乐。（第六章）
3、前六章中哪些是关于修身做人的？
人不知而不愠，不亦君子乎（第一章） 吾日三省吾身（第二章）
吾十有五而志于学……不逾矩（第三章）
4、学习完前六章，你对哪一章感受最深？请结 合自身经历，谈谈自己的感受。
谋划 为人 谋
诚信 而不忠乎？与朋友交而不 信乎？
传授的知识 动词作名词 传 不习乎？”
第三章 通“又”，用于整数 和零数之间 立足 • 子曰：“吾十有五 而志于学，三十而立， 自然规律 迷惑 四十而不 惑，五十而知 天命，六十而耳顺，
超过 规范，规矩 七十而从心所欲，不逾 矩。”
第四章 复习 旧的知识 新的领悟 温习 形容词作名词 形容词作名词 • 子曰：“温 故 而知 新，
孔子
孔子（公元前551-公元479），春秋时期鲁 国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家， 儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤 者七十二人。 孔子被后世统治者尊为“圣人”，与孟子 并称“孔孟”。
检查预习 • 人不知而不愠（yùn）
• 不亦说（yuè）乎 • 吾日三省吾身（xǐng）
• 传（chuán）不习乎
• 学而不思则罔（wǎng） • 思而不学则殆（dài）
• 一瓢饮，在陋巷（lòu）
整体感知
第一章 • 子曰：“学 实习， 按一定时间 也是 演习 而 时 习之，不亦
通“悦”，愉快 了解 说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 恼怒 不愠，不亦君子乎？”
而
第二章 我 • 曾子曰：“吾 每天 日 多次 反省 替 三 省吾身：
词类活用 • 传不习乎？ • 传：动词作名词，传授的知识 • 温故而知新 • 故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会
《论语》十二章 ppt课件
合作探究
乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。
孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。因此，必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。
新知讲解
文白对译
原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。 汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
智者、仁者----
题目解说
《论语》是儒家最重要的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的重要资料。本课节选的是《论语》中的经典篇目，一共十二章，称之为“《论语》十二章”。
译文：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
合作探究
君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义与不义、该与不该，而按有利无利、利多利少。
君子与小人的差别：义利之辨。
第九章：君子的基本品质：仁、智、勇
第十章：实行仁的途径：克己复礼
第十一章：君子的品质：己所不欲，勿施于人
第十二章：概括了《诗经》的社会价值
主题归纳
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。
译文：孔子说：“早晨明白了‘道’，就立即按‘道’去做，即使晚上为它而死也可以（或死而无憾）。”
乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。
孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。因此，必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。
新知讲解
文白对译
原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。 汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
智者、仁者----
题目解说
《论语》是儒家最重要的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的重要资料。本课节选的是《论语》中的经典篇目，一共十二章，称之为“《论语》十二章”。
译文：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
合作探究
君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义与不义、该与不该，而按有利无利、利多利少。
君子与小人的差别：义利之辨。
第九章：君子的基本品质：仁、智、勇
第十章：实行仁的途径：克己复礼
第十一章：君子的品质：己所不欲，勿施于人
第十二章：概括了《诗经》的社会价值
主题归纳
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。
译文：孔子说：“早晨明白了‘道’，就立即按‘道’去做，即使晚上为它而死也可以（或死而无憾）。”
《论语》十二章-ppt课件
南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合 为“四书”。
子曰：“君名子作食动，无吃求饭饱，居无求安，敏勤勉于事状而语慎后于置言句，
对于 表并列
接近，靠近 形作动，匡正
就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
有道德的人 表顺承
翻译：
同“矣”，句尾语气词表陈述， 相当于“了”。
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话
（2）对话体：记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答 （3）叙事体：其中多少具有一点情节，但也往往是以记录孔子 的话为主
在内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、 宗教等方面，从中可以看出一些当时社会的政治生活情 况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处 世方法。
东汉时，《论语》被列为“七经”之一，《诗》 《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》。
他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法， 他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教 育方法，培养出了德行、言语、政事、文学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化 学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典 型。
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”干不符合道义的事而获得富贵，就 如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。在他的心目中，行义是人生的最高 价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。孔子还认为，对待 “义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易 懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道 “义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。
子曰：“君名子作食动，无吃求饭饱，居无求安，敏勤勉于事状而语慎后于置言句，
对于 表并列
接近，靠近 形作动，匡正
就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
有道德的人 表顺承
翻译：
同“矣”，句尾语气词表陈述， 相当于“了”。
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话
（2）对话体：记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答 （3）叙事体：其中多少具有一点情节，但也往往是以记录孔子 的话为主
在内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、 宗教等方面，从中可以看出一些当时社会的政治生活情 况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处 世方法。
东汉时，《论语》被列为“七经”之一，《诗》 《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》。
他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法， 他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教 育方法，培养出了德行、言语、政事、文学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化 学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典 型。
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”干不符合道义的事而获得富贵，就 如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。在他的心目中，行义是人生的最高 价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。孔子还认为，对待 “义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易 懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道 “义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。
《〈论语〉十二章》ppt课件
6
小组合作，自主探究
同学分组，每小组负责前6章中的一章，合作探究每章内容，然 后派出代表作为小老师，给大家讲解和翻译重点字词。其他小组要 积极质疑，讨论抢答。
7
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？”
重点词： 时：按时。说：通“悦”，愉快。 朋：志同道合的人。 知：了解。愠：生气，发怒 君子：这里指道德上有修养的人。
9
3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 重点词：
有：通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。 立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。 惑：迷惑，疑惑。 天命：不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释，通常的解释是，能听得进不同意见。 从：遵从的意思。 逾：越过，超过。矩：规矩，规范。 译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外 界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不 顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
学习方法：
学而时习之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔； 思而不学则殆。
学习态度：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
24
个人修养：
1.人不知而不愠，不亦君子乎? 2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 3.吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。 4.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 5.不义而富且贵，于我如浮云。 6.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
小组合作，自主探究
同学分组，每小组负责前6章中的一章，合作探究每章内容，然 后派出代表作为小老师，给大家讲解和翻译重点字词。其他小组要 积极质疑，讨论抢答。
7
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？”
重点词： 时：按时。说：通“悦”，愉快。 朋：志同道合的人。 知：了解。愠：生气，发怒 君子：这里指道德上有修养的人。
9
3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 重点词：
有：通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。 立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。 惑：迷惑，疑惑。 天命：不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释，通常的解释是，能听得进不同意见。 从：遵从的意思。 逾：越过，超过。矩：规矩，规范。 译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外 界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不 顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
学习方法：
学而时习之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔； 思而不学则殆。
学习态度：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
24
个人修养：
1.人不知而不愠，不亦君子乎? 2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 3.吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。 4.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 5.不义而富且贵，于我如浮云。 6.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
《论语十二章》PPT优秀课件
目的
通过本次课件的展示，使学生们对《论语》有更深入的了解，掌握其核心思想，并能够在实际生活中加以运用。
《论语》简介及地位
《论语》简介
《论语》是儒家学派的代表作品，记录了孔子及其弟子 的言行，体现了儒家学派的核心思想。全书共二十篇， 涉及哲学、政治、伦理、教育等多个领域，是中国古代 文化的重要组成部分。
现代社会中儒家思想应用
01 家庭教育
儒家思想提倡家庭伦理和家庭教育，注重培养孩 子的品德和习惯，对现代家庭教育有重要启示。
02 社会治理
儒家思想强调社会秩序和稳定，提倡德治和礼治 ，对现代社会治理具有借鉴意义。
03 商业伦理
儒家思想注重诚信和道义，提倡商业活动中的道 德规范和诚信经营，对现代商业伦理建设有积极 作用。
系。
04
艺术特色与表现技巧
《论语》语言艺术特点
简洁明了
语言简练，言简意赅，富有概括性。
韵律和谐
运用平仄、押韵等手法，使语言具有音乐 美。
生动形象
运用比喻、拟人等修辞手法，使语言形象 生动。
含蓄隽永
言近旨远，意味深长，让人回味无穷。
修辞手法运用及效果分析
01 比喻
通过比喻将抽象的道理具 体化，易于理解。
春秋战国时期社会背景
Hale Waihona Puke 春秋战国时期是中国历史上一个重要的时期，社会动荡不安，各种思想
流派纷呈。《论语》正是在这样的背景下产生，反映了当时的社会现实
和思想文化。
03
儒家学派的发展历程
儒家学派是中国传统文化中最重要的学派之一，自孔子创立以来，经历
了多个发展阶段。了解儒家学派的发展历程有助于更好地理解《论语》
在儒家思想中的地位和影响。
通过本次课件的展示，使学生们对《论语》有更深入的了解，掌握其核心思想，并能够在实际生活中加以运用。
《论语》简介及地位
《论语》简介
《论语》是儒家学派的代表作品，记录了孔子及其弟子 的言行，体现了儒家学派的核心思想。全书共二十篇， 涉及哲学、政治、伦理、教育等多个领域，是中国古代 文化的重要组成部分。
现代社会中儒家思想应用
01 家庭教育
儒家思想提倡家庭伦理和家庭教育，注重培养孩 子的品德和习惯，对现代家庭教育有重要启示。
02 社会治理
儒家思想强调社会秩序和稳定，提倡德治和礼治 ，对现代社会治理具有借鉴意义。
03 商业伦理
儒家思想注重诚信和道义，提倡商业活动中的道 德规范和诚信经营，对现代商业伦理建设有积极 作用。
系。
04
艺术特色与表现技巧
《论语》语言艺术特点
简洁明了
语言简练，言简意赅，富有概括性。
韵律和谐
运用平仄、押韵等手法，使语言具有音乐 美。
生动形象
运用比喻、拟人等修辞手法，使语言形象 生动。
含蓄隽永
言近旨远，意味深长，让人回味无穷。
修辞手法运用及效果分析
01 比喻
通过比喻将抽象的道理具 体化，易于理解。
春秋战国时期社会背景
Hale Waihona Puke 春秋战国时期是中国历史上一个重要的时期，社会动荡不安，各种思想
流派纷呈。《论语》正是在这样的背景下产生，反映了当时的社会现实
和思想文化。
03
儒家学派的发展历程
儒家学派是中国传统文化中最重要的学派之一，自孔子创立以来，经历
了多个发展阶段。了解儒家学派的发展历程有助于更好地理解《论语》
在儒家思想中的地位和影响。
《论语》十二章ppt课件(23页)2
文言代词：
吾日三省吾身。 吾，人称代词，我。 余忆童稚时。余，人称代词，我。
诲女知之乎。 女，同“汝”，人称代词，你。
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从 之，其不善者而改之。” 必：一定。
择：选择。 其：他们。
善：优点，好的。 从：学习。 改：改正。 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有 我的老师，我要选择他们的长处来学习， (看到自己也有)他们那些短处就要改正。”
《论语》十则，则则不同，思考“十则”主要 阐述了哪两方面内容？ 学习 学习态度 学习方法 对待自己 修身做人 对待他人 谦虚 复习，学、思结合 自省 恕
罔，迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。 殆，有害,危险。
士不可以不弘毅。 弘毅，强毅，意志坚强。 己所不欲，勿施于人。
欲，愿意，想要。施，施加。
为人谋而不忠乎。
为，替。
（wè i）
项为之强。为，因为。
为
以丛草为林……。为，作为。 舌一吐而二虫尽为所吞。为，被。
可以为师矣。 知之为知之…… 仁以为己任。
文学常识
子：古代特指有学问的男人，是男人的美称。 一般是在姓之后加“子”，以表示尊敬， 是敬词。 四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经： 《诗经》《尚书》《礼经》《易经》 《春秋》 四书、五经是儒家的主要经典著作。
字词
论语 （lún） 人不知而不愠 （yùn） 传不习乎 （chuán） 思而不学则殆 （dài）
） 是知也 （zhì
不亦说乎 (yuè) 三省吾身 （xǐnɡ） 学而不思则罔 （wǎnɡ）
）（rǔ） 诲女知之乎 （huì
士不可以不弘毅 （hónɡ） 其恕乎 （shù）
Байду номын сангаас
《论语》十二章-ppt课件
孔子一生大体可分为五个阶段：
•（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 •（2）30—50岁，欲仕不能。 •（3）50—55岁，在鲁从政。 •（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 •（5）68—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
孔子是这样概括自己一生的：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不 逾矩。”
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎 于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” （学而）
敏：勤勉。 而①：表并列。而②：表顺承。 就：到。 有道：指有才艺或有道德的人。 正：使…匡正。 已：句尾语气词 表陈述，相当于“了”。
孔子说：“品德高尚的 人吃东西不追求饱足，居住 不追求舒适，做事勤勉，言 谈谨慎，到有道的人那里去 匡正自己，这样可以说是好 学了。”
野：粗野、鄙俗。
过质朴就会虚饰浮夸。文
史：虚饰、浮夸。
采和质朴配合适当，这样
彬彬：配合适当的样子。 之后才可以成为君子。”
研 读 文 本 我们应该如何理解“文”与“质”的关系？
孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具 备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文” 与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的 “君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于 文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。 文与质是对立统一、相互依
③孔子主张克己复礼。 《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子
日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的 具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，
孔子是儒家创始人，他的思想核心是 “仁”“礼”。
•（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 •（2）30—50岁，欲仕不能。 •（3）50—55岁，在鲁从政。 •（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 •（5）68—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
孔子是这样概括自己一生的：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不 逾矩。”
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎 于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” （学而）
敏：勤勉。 而①：表并列。而②：表顺承。 就：到。 有道：指有才艺或有道德的人。 正：使…匡正。 已：句尾语气词 表陈述，相当于“了”。
孔子说：“品德高尚的 人吃东西不追求饱足，居住 不追求舒适，做事勤勉，言 谈谨慎，到有道的人那里去 匡正自己，这样可以说是好 学了。”
野：粗野、鄙俗。
过质朴就会虚饰浮夸。文
史：虚饰、浮夸。
采和质朴配合适当，这样
彬彬：配合适当的样子。 之后才可以成为君子。”
研 读 文 本 我们应该如何理解“文”与“质”的关系？
孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具 备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文” 与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的 “君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于 文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。 文与质是对立统一、相互依
③孔子主张克己复礼。 《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子
日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的 具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，
孔子是儒家创始人，他的思想核心是 “仁”“礼”。
第12课《论语十二章》课件(共28张PPT) 统编版语文七年级上册
( 1 ) 子 夏 曰 ： “ 博学而笃志
, 切 问而近思，
仁在其中矣 。”
( 2 ) 子 曰 ： “ 三 军 可 夺 帅 也 ， 匹夫不可夺志也
9
O
(3)当别人不理解 自 己时，我们不应恼怒，保
持应有 的风范 ，正如《 <论语>十二章》 中
所 说 的 ： “ 人不知而不愠
不亦君子乎
?””
(4)唐太宗有一句名言 ：“以人为镜 ，可 明得 失 。 ”由此我们可 以联想到《 论语》 中孔子
·——课文解读—→
子曰：“三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而 改之。”
三人 几个人 焉 在其中
善者 优点
而就
整段翻译
孔子说：“几人同行，必然有可以作为我老师的人。选择他们的长处学习，将他们的不 足引以为戒，作为借鉴而改 正。”
— — 课文解读 —一
请简单分析“三人行，必有我师”这句话?
我认为孔子并不排斥富贵，但 富贵的来应该是正义的，以不 义的手段获取富贵是不可取的。 孔子认为如果不能获得富贵， 就应该学会安贫乐道，着重在 贫困中修养身心，提高自身的
道德品质
—— -结构梳理
知之者不如好之者，好之 者不如乐之者
三人行，必有我师焉 逝者如斯夫，不舍昼夜
学习态度
学而时习之 温故而知新
)一箪食 (
三省吾身( )传不习乎(
曲肱而枕之(
)
)
)
2.文学常识填空。
《论语》,
(学派)经典著作，是一部
记录孔子及其弟子言行的
(体裁)著
作，共20篇。它与《
》《
》合称为“四书”。孔子，名丘，字仲尼，
(时期)思想家、政治家、教育家。
《论语》十二章ppt课件
见贤思齐，见到强于自己的人，要向他学习，努 力向他看齐；见到不如自己的人，要反省自已哪 些地方还有欠缺，只有这样才能不断完善自已。
经常反省自已，可以去除心中的杂念，理性 地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己 的道德境界。
第六章 子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④。文质彬彬bin⑤， 然后君子 (《雍也》) 质①：质朴、朴实。 译文： 文②：华美、文采。
• 所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修 养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称 得上是真正的君子。
若使有中学程度的中国人，每人到六十 岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都 可成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。 因此，我认为，今天的中国读书人，应负两 大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读 《论语》。
求舒适，做事勤勉，有道④：有才艺或有道德的人。说话谨慎， 到有道德的人那里去匡正自己，可以说(他)是好学的了。”
请你诵读本章，简要概括本章主题。
•①本章提出了“好学”的具体要求。 前两个方面说不要做什么，后两个方 面说要做什么，凸显了古人以完善道 德品质为基点的教育思想。
•②孔子认为君子为学要修身养性、安 贫乐道，克制物质享受的欲望，不断 向有道之人学习，说话要谨慎，做事 要勤勉，强调道德实践重于知识。
“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方 面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔 子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而 主张不偏不倚，执两用中。文与质是对立统一、相互依存的，不可分 离。孔子认为只有两者配合得当才是完美的。
• 从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的 品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质 胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显 得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于 文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不 切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型 的“文胜质则史”。
经常反省自已，可以去除心中的杂念，理性 地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己 的道德境界。
第六章 子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④。文质彬彬bin⑤， 然后君子 (《雍也》) 质①：质朴、朴实。 译文： 文②：华美、文采。
• 所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修 养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称 得上是真正的君子。
若使有中学程度的中国人，每人到六十 岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都 可成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。 因此，我认为，今天的中国读书人，应负两 大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读 《论语》。
求舒适，做事勤勉，有道④：有才艺或有道德的人。说话谨慎， 到有道德的人那里去匡正自己，可以说(他)是好学的了。”
请你诵读本章，简要概括本章主题。
•①本章提出了“好学”的具体要求。 前两个方面说不要做什么，后两个方 面说要做什么，凸显了古人以完善道 德品质为基点的教育思想。
•②孔子认为君子为学要修身养性、安 贫乐道，克制物质享受的欲望，不断 向有道之人学习，说话要谨慎，做事 要勤勉，强调道德实践重于知识。
“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方 面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔 子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而 主张不偏不倚，执两用中。文与质是对立统一、相互依存的，不可分 离。孔子认为只有两者配合得当才是完美的。
• 从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的 品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质 胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显 得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于 文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不 切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型 的“文胜质则史”。
《论语》十二章-ppt课件
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不 惧。”
聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢 的人无所畏惧。
智：世事洞明皆学问，人情练达即文章。 仁：君子坦荡荡，小人长戚戚。 勇：见义勇为。 好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请 问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ语矣。”
录。在《论语》中，我们会看到差异性、特殊性、
多样性。
“论”和“语”呈现出一种相辅相成的关系： “论”字意味着这部书是贯通的、整体的；“语” 字则提示这是一部对话体的书，有对话就会有特 殊性，这种特殊性是由于情境的不同产生的。
读《论语》既要把握义理的贯通，思考它一以 贯之的内核；又要看到《论语》和千姿百态的人、 各种各样的事之间的具体关联，在贯通性和特殊 性中把握《论语》的精神。
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已
矣。” 子曰：“语之而不惰者，其回也与。” 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好
学，不幸短命死矣，今也则亡。” 哀公问：弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，
不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡。未闻好学者也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
孔子在这里所谈的好学，其实是一种态度，无论 是“食无求饱，居无求安”，还是“敏于事而慎于言”、 “就有道而正焉”，都与修养德行有密切的关系。所以， “好学”是立德修身的方式，是提升自我，获得进步的 手段。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 孔子说：“做人如果没有仁德，怎么会讲礼仪呢？做 人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？” 或者译为：孔子说：“做人如果没有仁德，要礼仪、 学礼仪有什么用？做人如果没有仁德，要音乐有什么用 呢？”
《论语十二章》ppt课件
喜欢，爱好。
孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它 的人；喜爱它的人不如把研究这种学问作 为快乐的人。”
第七章讲学习态度。讲了兴趣对于 学习的重要性。
古代汉语中，“水”指冷水， 饭，动词，“吃”。 “汤”指热水。
粗粮
弯着胳膊
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头， 乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵， 对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
6、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反 面借鉴的句 子： 择其善者而从之，其不善者而改。之。
7、阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句 子是（三重境 界） 知之者不如好之者，好之者不如乐。之者。
C
A.文章告诉我们两方面的道理：一是学习必须有端正的 态度和良好的方法;二是作为人必须具有良好的品德。 B.第二章中的三个问句不能调换顺序，因为其针对的对 象依次是“他人”“朋友”“自己”，体现了由疏到亲、 由人到已的顺序，彰显了曾子先人后己的高尚情操。 C.“择其善者而从之”中的“择”非常重要，它说明学 习的关键在于他人，只有“择其善”去“其不善”，自 己才能有所进步。 D.“不义而富且贵，于我如浮云”这句话中，孔子认为 “君子爱财，取之有道”，对于那些没有通过道义而得 到的财富，孔子不屑一顾。
1、复习的好处可以用 温故而知新 来表达
2、论语》中阐述“学”与“思”的辩证关系，认
为把学习和思考结合起来才能进步的句子是.
学而不思则罔,思而不学则殆
3、别人总有自己学习的地方，孔子说：
三人行必有我师焉
.
4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是
人不知而不愠，不亦君子乎. ？
5、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋 友，二千多年前的孔夫子不是说过 吗： 有朋自远方来,不亦乐乎.
《论语》十二章ppt课件(23页)
为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说 “半部《论语》治天下”。
孔子名丘,字仲尼，春秋末期 鲁国人.我国古代著名的思想 家、教育家、儒家学派创始 人。相传有弟子三千，贤弟 子七十二人，孔子曾带领弟 子周游列国14年。孔子还是 曾修《诗》、《书》《礼》、 《乐》《周易》《春秋》。 他正直、乐观向上、积极进取， 一生都在追求真、善、美， 和理想的社会。 世人尊称孔子为--------“圣人”、“先师”
有朋自远方来,不亦乐乎
欲速则不达。 学而不厌，诲人不倦。
道不同，不相为谋。
仁者不忧，知者不惑， 勇者不惧。
8 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义 而富且贵，于我如浮云。 孔子极力提倡“安贫乐道”的思想，认为真正 有道德、有理想的君子，不会为物质享受而奔 波忙碌。并且认为不凭道义而获得的富贵，就 像虚幻的浮云一样。 6 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
人们把到曲阜去看孔庙叫做-------“朝圣”
子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?” 子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文 也。”
原文 译文 子贡问道：“孔文子为什么被谥为
‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向 不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为 ‘文’。” 注 孔文子：卫国大夫。 谥号：是人死 之后，后人给予评价之文字。
学以致用
1、复习的好处可以用 温故而知新 来表达 2、学习与思考应紧密结合，因为 学而不思则罔,思而不学则殆 . 3、别人总有自己学习的地方，孔子说： 三人行必有我师焉 . 4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是 . 人不知而不愠
5、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友， 二千多年前的孔夫子不是说过吗：
《 论 语 》 补 充
孔子名丘,字仲尼，春秋末期 鲁国人.我国古代著名的思想 家、教育家、儒家学派创始 人。相传有弟子三千，贤弟 子七十二人，孔子曾带领弟 子周游列国14年。孔子还是 曾修《诗》、《书》《礼》、 《乐》《周易》《春秋》。 他正直、乐观向上、积极进取， 一生都在追求真、善、美， 和理想的社会。 世人尊称孔子为--------“圣人”、“先师”
有朋自远方来,不亦乐乎
欲速则不达。 学而不厌，诲人不倦。
道不同，不相为谋。
仁者不忧，知者不惑， 勇者不惧。
8 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义 而富且贵，于我如浮云。 孔子极力提倡“安贫乐道”的思想，认为真正 有道德、有理想的君子，不会为物质享受而奔 波忙碌。并且认为不凭道义而获得的富贵，就 像虚幻的浮云一样。 6 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
人们把到曲阜去看孔庙叫做-------“朝圣”
子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?” 子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文 也。”
原文 译文 子贡问道：“孔文子为什么被谥为
‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向 不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为 ‘文’。” 注 孔文子：卫国大夫。 谥号：是人死 之后，后人给予评价之文字。
学以致用
1、复习的好处可以用 温故而知新 来表达 2、学习与思考应紧密结合，因为 学而不思则罔,思而不学则殆 . 3、别人总有自己学习的地方，孔子说： 三人行必有我师焉 . 4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是 . 人不知而不愠
5、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友， 二千多年前的孔夫子不是说过吗：
《 论 语 》 补 充
《论语》十二章(教学课件)(共23张ppt).ppt
新2.”孔。子认为“学”与“思”是什么关系？
理解作者观点孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。“学” 是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者相辅相成，相互结合， 才能真正地掌握知识，不可偏废其一。
研读课文
3.结合第9章内容，用自己的话说说“三人行，必有我师焉”的原因。
每个人都有自己的长处，这是可供学习的地方。每个人也都有自己的短处，这是值得自省的地方。对别人的长处，要加以学习并保持；对别人 的短处，要加以警惕并戒除。这样，无论别人好与坏，对自己都有益处，所以说“三人行，必有我师焉”。
作者简介
孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人。中国古代的大思想家和大教 育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉 为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者 尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
文学常识——《论语》
研读课文
1.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？
“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思 考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目 的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为 师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知
古今异义
➢ 吾日三省吾身(古义：泛指多次。今义：二加一后所得 的数目)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：粗糙，粗粝。今义：清除阻 塞使通畅；疏通)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：文言文中称冷水为“水”， 热水为“汤”。今义：一种无色、无味、无臭的液体)
➢ 三军可夺帅也 (古义：改变。今义：强取;抢)
一词多义
➢ 1.知 ➢ 人不知而不愠 ➢ 温故而知新 ➢ 2.为 ➢ 为人谋而不忠乎 ➢ 可以为师矣
理解作者观点孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。“学” 是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者相辅相成，相互结合， 才能真正地掌握知识，不可偏废其一。
研读课文
3.结合第9章内容，用自己的话说说“三人行，必有我师焉”的原因。
每个人都有自己的长处，这是可供学习的地方。每个人也都有自己的短处，这是值得自省的地方。对别人的长处，要加以学习并保持；对别人 的短处，要加以警惕并戒除。这样，无论别人好与坏，对自己都有益处，所以说“三人行，必有我师焉”。
作者简介
孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人。中国古代的大思想家和大教 育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉 为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者 尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
文学常识——《论语》
研读课文
1.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？
“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思 考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目 的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为 师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知
古今异义
➢ 吾日三省吾身(古义：泛指多次。今义：二加一后所得 的数目)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：粗糙，粗粝。今义：清除阻 塞使通畅；疏通)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：文言文中称冷水为“水”， 热水为“汤”。今义：一种无色、无味、无臭的液体)
➢ 三军可夺帅也 (古义：改变。今义：强取;抢)
一词多义
➢ 1.知 ➢ 人不知而不愠 ➢ 温故而知新 ➢ 2.为 ➢ 为人谋而不忠乎 ➢ 可以为师矣
《论语十二章》ppt课件
课文解读
《第四章》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ”（《为政》）
温故而知新 温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
分析文义
孔子说：“温习旧的知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。” 注：讲述正确的学习方法：学习与思考相结合,方能有所得。
正确的学习方法 获取新知识， 复习旧知识， 触类旁通，举 一反三。
⑴子曰：“学／而时习之，不亦／乐乎？有朋／自远方来，不亦／乐乎？ 人不知／而不愠，不亦／君子乎？”
⑵曾子曰：“吾日/三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？ 传／不习乎？”
⑶子日：“吾十有五／而志于学，三十／而立，四十／而不惑，五十／而 知天命，六十／而耳顺，七十／而从心所欲，不逾矩。”
⑷子日：“温故／而知新，可以／为师矣。” ⑸子曰：“学而不思／则罔，思而不学／则殆。”
本章强调治学的人重视品德修养
课文解读
《第三章》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而 知天命，
十有五
十五岁。有，同“又”， 用于整数和零数之间。
立
立身，指能有所成就。 惑
迷惑，疑惑。
天命 上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》）
第一句 学习方法 第二句 学习的乐趣 第三句 个人修养
课文解读
《第二章》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
吾 人称代词，我。 日 每天
三省
多次进行自我检查。三，泛指多次。一说 ，实指三个方面。省，自我检查、反省。
为人谋 替人谋划事情。 忠 竭尽自己的心力。
与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》）
本章讲学习态度
《论语》十二章 ppt课件
君子？
• 安居乐道，敏而好学 • 学习《诗经》的重要性 • 推己及人 • 克己复礼 • 智、仁、勇兼备 • 仁而懂礼 • 重义轻利
虚心学习，自我反省 文质彬彬 持之以恒 仁为己任 追求理想不惧牺牲
《论语》
语录体(也可称格言体)：古代散文的一种体式， 仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的 对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事 的一般原则;
孟子 想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，与战国时期儒家的代表人物
并称"孔孟”，被后世尊为“圣人”。相传孔子有弟子三千，其中贤者七十二人。孔子 知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被 誉为“万世师表”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。
• 《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作， 大约成书于战国初期。
点明读书人应该具备刚毅的品格和远大的志向，因为只有具备了这种品 格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁” 应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。— —孟子
特殊句式
• 克己复礼为仁 • 有一言而可以终身行之者乎 • 仁以为己任，不亦重乎？
判断句 定语后置句 宾语前置句
仁
亻
二
与 人 相 关
和 人与人相处 他
人
和善 相
处
治国措施 2
仁？
品格
7
11
为人处世的方法
10
忍耐和克制
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁 焉。为仁由己，而由人乎哉？”
《论语》十二章-ppt课件
4.本文是儒家修身之言，讲的是学习与做人的道理。 请任选一章，谈谈对你的启示。 示例：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠 乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’” 这“三省 ”说了两个方面，一是对人，一是修己。对人要诚 信，诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺己。替 人谋事要尽心，尽心才能不苟且，不敷衍，这是为 人的基本德性。修己不能只是一时一事，要贯穿整 个人生，要时时温习学过的知识，求取新知识。在 生活中要做到“三省”，我们才能不断进步。
比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“吃粗粮、喝冷水，弯
肱（ɡōnɡ）：这
着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。 里泛指胳膊。
用不正当的手段得来的富贵，对于我 于：介词，对，
来讲就像是天上的浮云一样。”
对于。
子曰：“三人行，必有我师 焉。择其善者而从之，其不善者 而改之。”（《述而》）
子在川上曰：“逝者如斯夫， 不舍昼夜。”（《子罕》）
三人行，必有我师
1.请用自己的语言写出“三人行，必有我师焉” 的原因。 每个人都有自己的优缺点，选择他人长处学习， （看到自己也有）他们的那些短处就要改正。
2.结合文中语句谈谈孔子在学习方法、学习态度上的 主张是什么。 学习方法上的主张：学习新知识后要经常温习，边读 书边思考，学习上要有实事求是的态度，要谦虚，经 常向别人学习。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫
不可夺志也。”（《子罕》）
三军：军队的通称。
子夏曰：“博学而笃志，切问 而近思，仁在其中矣。”
匹夫：指平民中的男
文中泛指平民百姓。
（《子张》）
译文：孔子说：“军队可以被
夺去主帅，男子汉却不可被夺去志 笃（dǔ）：志向坚定
气。”
子夏说：“广泛地学习，坚守 切问：恳切地提问。
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解释下列红色词语的意思。
1.学而时习之，不亦说乎？ 2.吾日三省吾身。 3.七十而从心所欲，不逾矩。 4.好之者不如乐之者。 5.博学而笃志，切问而近思。
（“说”通“悦”，愉快） （自我检查，反省） （越过，超过） （喜欢，爱好） （忠实, 坚守）
字词解释： （1） 三军：古制，12500人为一军 （2）匹夫：普通的人，男子汉。
翻译：孔子说：“一国军队的主帅可以被夺去，普通人的志向 却不可改变。” 段解：道德修养。一个人应该坚定信念，矢志不渝。
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第十二章: 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 字词解释: 1.子夏：孔子的学生。 2.笃（dŭ)：忠实，坚守。 3.切问而近思：恳切地提问，多考虑当前的事。 4.仁：仁德。 翻译：子夏说：“广泛地学习，并且有坚定的志向，恳切地提问， 多考虑当前的事，仁德就在其中啊。” 段解：学习方法。
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第三章: 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而 知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 重点字词解释: (1)十有五：指十五岁，“有”同“又”，用在整数和零数之间。 (2)惑：迷惑，疑惑。 (3)天命：指不能为人力所支配的事情。 (4)耳顺：能听进不同意见。 (5)从心所欲：随自己心意想怎样就 怎样。（6）逾矩：逾，超过；矩，规矩。 翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁时有所成就，四十岁 时掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁 听别人说话能明辨别真假，七十岁可能随心所欲，又不超过规矩。” 段解：孔子自述他学习和修养的过程。
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第二章: 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎? 传不习乎?” 重点字词解释: (1)三省（xǐng）：多次反省。 三，泛指多次。 (2)忠：指对人应当尽心竭力。 (3)信：真诚、诚实。 (4)传：老师传授的知识。 翻译：曾参说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽 力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？老师传授的知识是否复习过了 呢？ ” 段解：强调治学的人必须重视道德修养。
学练优七年级语文上（RJ） 教学课件
12 《论语》十二章
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学习目标
1.积累文言词语，熟读背诵。
2.理解文中有关学习的名言警句。
3.联系自身学习经历，体会课文中丰富精彩的语言内蕴， 端正学习态度，改进学习方法。
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相关介绍
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检查预习
走近作者
孔子(前551—前479) ，名丘，
字仲尼，春秋时期鲁国人，我国历
史上伟大的思想家、教育家，儒家 学派的创始人，被誉为“万世师 表”、“千古圣人”。是世界十大 思想家之首，联合国教科文组织把
他列为世界十大名人之一。
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初读课文
整体感知
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第一章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎?”
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第六章 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐。贤哉，回也！” 重点字词解释： 1.哉：感叹语气，多用于句子末尾。2.箪（dān) ：古代盛饭的圆形 竹器。 3.巷：颜回的住处。 4.回：颜回，字子渊，孔子的弟子。 翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住 房在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却不改变 他好学的乐趣，颜回的品质真高尚啊！” 段解：赞扬颜回乐于学习、安于贫困的精神。
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第五章: 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 重点字词解释: 而：连词，表示转折。 则：连词，相当于“就”、“便”。 罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 殆（dài）：本意是危险，这里指有害。 翻译：孔子说:“只读书却不思考就会感到迷茫，只是思考而不读 书就会对思想有害。” 段解：学习方法。阐述学习和思考的辩证关系，强调学习与思考要 相结合。
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第十章:
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
词语解释： （1）川：河，河流（2）逝者：指流逝的时光。逝，流逝 （3）斯：代词，这，指河水。（4）舍：舍弃。 翻译：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样流逝，日夜不 停。” 段解：学习态度。教育弟子要珍惜时间。
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第十一章: 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
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精读课文
细节探究
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学习方法： 1.学而时习之，不亦说乎？（第一章） 2.温故而知新，可以为师矣。（第四章） 3.学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章） 4.博学而笃志，切问而近思（第十二章）
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学习态度： 1.人不堪其忧，回也不改其乐。（第六章） 2.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （第七章） 3.三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。 （第九章）
4.逝者如斯夫，不舍昼夜。
（第十章）
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修身做人
1.人不知而不愠，不亦君子乎（第一章） 2.吾日三省吾身（第二Байду номын сангаас）
3.吾十有五而志于学……不逾矩（第三章）
4.人不堪其忧，回也不改其乐（第六章） 5.不义而富且贵，于我如浮云（第八章） 6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第十一章）
课堂小结
课文有的内容谈了学习方法和学习态度，有的内容谈 了道德修养和为人处世之道，都有着深刻的教育意义。学过 本文后我们要反省自己在哪些方面做得好些，哪些方面做得 不好，应怎样改进。这样我们才能达到学习的目的。
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第七章: 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
字词解释: （1）之：学问和事业。（2）者：代词，......的人 （3）好（hà o)喜欢，爱好（4）乐（lè )以......为乐趣
翻译：孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人 不如以学习为乐趣的人。” 段解：学习态度：以学习为快乐。
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第四章: 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 重点字词解释： （1）温：温习，复习。 （2）故：旧的，原来的。这里指 学过的知识. （3）新：新的理解与体会。 （4）而：连词，表示顺接。 （5）知：领悟，获得。 （6）可：可以。（7）以：凭借。（8） 为：成为，做。 （9）矣：语气词，表肯定。 翻译：孔子说：“复习学过的知识，从中获得新的见解与体 会,凭借这一点就可以当老师了。” 段解：学习方法。强调温故知新。
重点字词解释: (1) 子：先生，指孔子。(2) 而：连词，表顺接。时：按时 。之： 代所学的知识 (3) 说：通“悦”，愉快。 (4) 朋：指志同道 合的人。亦：副词，也。 (5) 人不知：别人不了解自己。而：连词， 表转折。却，但是。 (6) 愠：生气，发怒。(7)君子：指道德上有 修养的人。 翻译：孔子说:“学习之后时常地去复习，不也是愉快的吗？有志同 道合的朋友从远方来，不也是高兴的吗？别人不了解我，我却不生 气，不也是有道德修养的人吗？” 段解：学习方法、学习乐趣和修身做人。
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第九章: 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者 而改之。” 字词解释: （1）三人：几个人（2）焉：于此，意思是“在其中”。（3） 善者：好的方面，优点。 翻译：孔子说:“几个人在一起行走,其中一定有可以当我老师的 人。要选择他们的优点来学习，对于他们的缺点，（如果自己也 有）就加以改正。” 段解：学习态度。无论何时何地都要虚心向别人学习，学习别人 的优点，克服自己的缺点。
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第八章: 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且 贵，于我如浮云。”
字词解释: （1）饭：这里是吃饭的意思。 (2)疏食:粗粮。 （3）水：在古代汉语中，“水”指冷水；“汤”指热水。 （4）曲肱：弯着胳膊。肱（gōng)，胳膊， （5）于：对，对于。 翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯曲着胳膊当枕头，乐趣也就 在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上 的浮云一样。” 段解：道德修养。不义之财不能取，提倡“安贫乐道” 的精神。