花东甲骨文异体字探讨

花东甲骨文异体字探讨作者简介：王雅琴（1983-），女，山西省阳泉市人，福建师范大学文学院2009级硕士研究生。

专业方向：古文字学。

师从林志强教授。

【摘要】在汉字发展的历史长河中，异体字应运而生并随着汉字的发展而发展，甲骨文、金文、战国文字等一系列古文字阶段，异体字可谓比比皆是。

今天，我们仍有许多异体字需要整理和规范，基于此，本文对这一具有历史性的文字现象进行研究，以殷墟花园庄东地出土的编号为91花东h3甲骨为研究对象，着重分析花东甲骨中的异体字，在展现殷商人对生活、思想领域宏观认识的同时深入探讨异体字产生的时代原因和意义等问题。

【关键词】安阳；花东甲骨；异体字【中图分类号】j205 【文献标识码】a 【文章编号】1009-5071(2011)11-0024-021 关于异体字异体字，《说文》也称作“重文”、“或体”。

关于异体字，目前学术界有两种比较通行的观点：一是音义完全相同，在任何情况下都可以互相代替的一组字，这是广义上的分法。

二是狭义上的概念，认为异体字应属同一种字体内的一个或几个意义系列相同、读音相同而形体上不同的字。

本文采用狭义上的观点对一期花东甲骨文中出现的93组211个异体字进行分类，择其代表阐释说明。

甲骨文处于汉字发展的源头上，但确是一种成熟的文字体系。

说它成熟是因为它拥有自己的构形系统，并且经过五期的发展日臻完善。

然而我们也应看到，甲骨文由于形体结构尚未完全定形，书写时随意性很大，仍处于一种不断发展变化、筛选淘汰的过程中，在这一过程里，突出表现为异体字繁多，即一个字常常有许多异写。

花东甲骨文发现于河南安阳花园庄东，故而得名。

经考古发掘、文字考释以及商史研究可知这批甲骨属于武丁时期，与以往卜辞不同的是占卜主体为“子”，这在甲骨学史上也是首见。

花东甲骨文作为一期甲骨，是文字源头的源头亦不例外，包括有许多异体字。

以下对花东甲骨文异体字分类概括并择要者分析。

2 花东甲骨文异体字分析2.1 通过字素移位而形成的异体：这类字形数量最多。

从花东甲骨看殷商时期甲骨占卜中的若干问题摘要:从花东甲骨所体现的情况看,殷商时期的甲骨占卜中,卜兆确系整个占卜过程中的核心与灵魂;花东占卜主体“子”对同一事件进行内容完全相同的卜问次数最多可以达到十次,十次以上者不见;花东兆序字的刻写位置有着自身的特点和普遍现象,但亦有少量特例;花东甲骨中的占卜记录,即卜辞,常有被刮削者,且被刮削之辞的卜日绝大多数是记为天干,这种现象大概与该“子”家族的占卜制度有关;花东中亦存在“犯兆”现象、界划线等,但其界划线的使用未见使人对卜辞、兆序字和卜兆之间的隶属关系产生歧义之例。

关键词:甲骨占卜;卜兆;兆序字;卜辞殷墟甲骨卜辞有王卜辞和非王卜辞两种,前者体现的是殷商王朝最高统治者商王所使用的卜法,后者体现的是商王之下的其他殷商贵族所使用的卜法。

本文要讨论的花东甲骨卜辞属非王卜辞。

这是安阳殷墟科学发掘出土的一批新材料,多为完整卜甲。

这批材料于2003年底以三位一体的科学著录法全部刊布①,为从微观上研究甲骨卜法提供了便利条件。

此前学者研究殷墟甲骨卜法,大多只能依据甲骨著录书中的拓本或摹本,由于清晰度等条件的限制,一些微观层面的观察如兆序字的判断等往往会受到很大影响。

花东材料的著录则基本上克服了以往甲骨著录书中的这种局限性。

这批材料公布后,学界对它的讨论多集中在其所属时代、占卜主体的身份、甲骨文例、释文校读等问题上,本文则试图从卜法的角度,对这批甲骨所体现出来的商代甲骨占卜中的若干问题进行一些讨论。

一、卜兆是殷墟甲骨占卜中的核心与灵魂张秉权先生曾指出:“殷墟甲骨上的种种现象,似乎都是环绕着一个核心而产生的,那个核心便是纵横俯仰的卜兆。

譬如攻治钻凿是在替开兆做准备工作;序数是标记卜兆先后次序的;记兆术语是标记卜兆性质的;卜辞是一个或一组卜兆的贞卜的题目……凡此种种,都像众星拱月似的环绕在卜兆的周围,可以说都是卜兆的一些附属品……只有卜兆才是占卜中最主要而缺少不得的东西,它是一种预示吉凶的神秘符号。

［收稿日期］２０２０－１１－１１［作者简介］付强，男，陕西丹凤县人，上海三唐美术馆馆员，主要从事青铜器与古文字研究。

①李宗 ：《甲骨文字编》，中华书局，２０１２年，第１０７１－１０７２页。

②刘钊主编：《新甲骨文编》（增订本），福建人民出版社，２０１３年，第７８２页。

③中国社会科学院考古研究所编：《殷墟花园庄东地甲骨》（第六册），云南人民出版社，２００３年，第１６８９页。

④胡厚宣主编：《甲骨文合集释文》，中国社会科学出版社，１９９９年，第７９２页。

补释花东卜辞中的“觞”字付　强（上海三唐美术馆，上海２００１２０）摘要：花东卜辞中的“。

一。

（《花东》３１２）（２）……，岁祖□牝，蒸自□在。

一二三四五。

（《花东》４８０）（４）……贞，王ㄓ舌”。

②《花东甲骨释文》对此字释“ ”，③《甲骨文合集释文》对此字没有释。

④李春桃先生认为此字以往多误释为“ ”，其实这类形体在 上还有.（籣声），应释为觞字。

其所从的 旁带有两柱、三足，中间无流。

青铜器中三足器和 都带有两柱，三足器的象形写法，也有写作一个柱形（花东５１），整理者认为其上部多一弯折笔划，当为 字异构。

其说可信，从写法上看，去掉该形上部一弯折画后剩余部分即字。

下部极为近似，应是 的象形写法。

觞字本从（《合集》３９４５正）形在甲骨文中有异体作，后者下部从 。

可见、那样下部是形若是觞字，相应青铜器似乎也该定名作觞。

但是，字形下面部分的右边有个/，的/在其正后方，所以从前面是看不到右边有/的，甲骨文的“ ”字写作（《合集》１９７９１），没有一个带/的。

爵的两个柱子与侧面的/，在一条在线，正面看时，正好有两个柱子和右边的/，所以（《合集》３４０９）、字，当是从“爵”，从“.”。

“爵”，从“.”之字，也见于金文鲁侯爵、觞仲鼎、省声，籀文觞从爵省。

”我们看上面金文中的“觞”，从“爵”，从“籣”，“籣”是声符。

“”是两个柱子的爵，我们知道现在商周考古出土的爵，有带一个柱子的，也有带两个柱子的。

古代汉语中异体字的概念古代汉语中的异体字是指与标准汉字在形状、结构、发音或意义上略有差异的字形。

这些字形因历史、地域、个别书法家的习惯等原因而产生，并在一定的历史时期内广泛流传和使用。

异体字体现了汉字演变的多样性和变迁的历史痕迹，是了解古代书法、语言演变以及文化传承的重要资源。

首先，异体字的产生可以归因于历史的演变。

在中国古代，汉字经历了漫长的发展过程，其字形、发音和意义都有所变化。

随着时间的推移，许多字形出现了差异和变异。

这可能是由于文字的传承和传播过程中，由不同的字书录、工匠等所根据当时的发音和用字习惯而逐渐产生的。

例如，"然"字在古代曾有多种写法，包括"忍"、"荏"等等。

而这些异体字的演变和发展，反映了古代文化和社会的变革和多样性。

其次，异体字的出现还与地域因素有关。

中国幅员辽阔，地域之间存在着方言差异和文化传统的差异。

因此，相同的汉字在不同地域会出现不同的字形。

例如，北方地区有时将"內"字写成"内"、"家"字写成"傢"；而南方地区则保留了"內"、"家"的原始写法。

这种地域性的异体字，使得汉字的发展呈现出更加多样的面貌。

这也反映了中国古代文明的多元和交流的活跃。

第三，书法家的个别习惯也会引起异体字的产生与传播。

书法作为一种艺术形式，取决于个人的风格、喜好和技法。

在古代，许多著名的书法家都有自己独特的字体和笔法，这些差异在一定程度上也影响了字形的发展。

例如，王羲之是中国古代著名的书法家，他的书法风格被誉为"飞白狂草"，对后世书法影响深远。

王羲之常常在书法作品中运用独特的笔画、结构和布局，这些个人创新的技法往往被后人效法并发展成为自己的艺术风格，从而造成了同一汉字的多种异体字形的出现。

最后，由于历史原因，部分异体字在后来的演变中逐渐被废除或淘汰。

古文字探源：东及其衍生字东，象形字，繁体字写作東，读作dōng。

甲骨文字形树杈上有个鸟巢，有的只有鸟巢轮廓，有的复杂到把鸟巢上纵横的枝条也画出来。

金文字形与甲骨文大致相同。

篆文简化并规范化，隶变后，楷书写作東，简化字用草书楷化写作东，失去象形特征。

本义原始巢居。

远古人最初和其他动物一样居无定所，后来开始向动物学习。

南方潮湿，南方人就学鸟类，筑巢而居。

北方干燥，北方人就学兽类，挖穴而居。

人们开始学习小鸟，建造巢居。

这种巢居以树杈为基础，用细树枝和草一圈一圈地编织，最后形成一个圆形巢穴，其底部用稍粗的树枝横向撑开一个平面，可以躺卧，还遮阳避雨，开口朝太阳升起的方向，便于采光。

东字与向字有异曲同工之妙。

向字本义北方人建造的半地穴式房屋，甲骨文字形是半地穴式房屋的样子。

考古发现，这种房屋的门道朝东开。

由于原始巢居开口朝向太阳升起的方向，使得东字演变为方位词。

有趣的是，西字甲骨文字形则是真鸟巢。

甲骨文中，东字已是方位词，不再指原始巢居。

因此，《说文》的“东，动也”，以及官溥所说的“日在木中”属于望文生义。

《字源》的口袋说，解释不通东字的衍生字。

比如，冻字，总不能说是用口袋装水成冰吧。

由于东被方位词专用，其原始巢居之义另造形声字栋来表示。

东字指太阳升起的方位是引申义，与西相对。

当太阳的第一楼阳光射进巢居的门口时，人们就会醒来，下地采集或狩猎去了。

《诗经·国风·齐风·东方未明》：东方未明，颠倒衣裳（东方还未露曙光，衣裤颠倒乱穿上）。

引申为东边的，东方的。

《左传·僖公三十年》：若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害（如果赦免郑国，让他做东路上的主人，使者的往来，供应他所缺少的一切东西，对君王也没有害处）。

东道主后泛指主人。

引申为主人。

如，东家，房东，股东，做东（请客的人）。

《字源》认为，是橐[tuó]和束的初文。

《说文解字》认为，“东，动也（太阳从树丛中冉冉升起）。

《殷墟花园庄东地甲骨》中的“疾”字*喻遂生《殷墟花园庄东地甲骨》（以下简称《花东》，引例用“花”加片号）①出现了不少新的字形、新的词义和新的语法现象，值得认真研究②。

本文是对《花东》“疾”字的个案分析。

一、字形《花东》“疾”字共出现38次（含“疾死”合文1次），细节忽略不计，其字形作、者共31次，作、者共2次，作、者共3次，作者2次。

1、、为“疾”字最常见的字形，与其他甲骨无别。

《花东》同片左右对贞卜辞中的“疾”字，往往一作，一作，或面向中缝，或背对中缝，对称排列，如37、247、446片。

也有对贞两字方向相同的，如264片皆用字。

2、、为新出现的字形，改侧面人形为正面人形，共出现3次，后1例、并用，可见其互为异体：（1）己卜，丁终于子？（花69）（2）己卜，丁终不于子？（花69）（3）乙卯卜，其御于癸子，册豕土一，又鬯？用，又。

（花76）3、亦为新出现的字形，在常用字形上加房屋，出现2次：（4）辛卜贞，往，不死？（花3）（5）其，若？（花331）4、从女作、者共2次：（6）丁未卜，子其，用若？（花241）*本文为中国文字学会第三届学术年会论文（2005年7月·保定），在会上台湾中研院史语所蔡哲茂先生、中山大学陈伟武先生提出了宝贵意见，在此谨致谢忱。

①中国社会科学院考古研究所《殷墟花园庄东地甲骨》，云南人民出版社，2003年。

《花东》所附《字词索引表》给本文写作带来了极大的方便，在此谨向《花东》编者，特别是刘一曼先生、曹定云先生表示敬意。

②参见拙文《殷墟花园庄东地甲骨的语料价值》，收入《花园庄东地甲骨论丛》，台湾圣环图书有限股份公司，2006年。

（7）勿？用。

（花241）《甲骨文编》“妆”字下收有（邺初下386）、（京津1682）两例，后者即《甲骨文合集》18063，仅残存1字，前者即《合集》5652，其辞为：“贞，巫妆不御？”《甲骨文字诂林》释为“妆”，其按曰：“‘妆’为‘巫’之名。

《殷墟花园庄东地甲骨释文》校议1991年殷墟花园庄东地H3坑出土了大批甲骨，经过一系列的繁琐工作，《殷墟花园庄东地甲骨》一书终于在2003年12月由云南人民出版社出版了。

全书包括拓本、摹本、照片和释文（本文简称“原本”）几个部分，为研究者提供了极大的便利。

2005年，姚萱女士在博士论文《殷墟花园庄东地甲骨卜辞的初步研究》中对花东释文进行了全面地校读，辨正了原书的不少错误和疏漏之处，并且重新做了释文（本文简称“姚本”）。

我们在学习过程中深感作者功力之深厚，敬佩之情常常油然而生。

然而，智者千虑，或有一失。

我们不揣浅陋，在这里把一点不成熟的看法表达出来，祈请方家指正。

一. 辞序部分花东9：丙寅夕卜：[由]，（虞）于子。

一 9•3（左甲）丙寅夕卜：侃，不（虞）于子。

一 9•4 （右甲）字，姚本读作“忧虞”的“虞”。

“不虞”就是倾向于好的方面。

花东的腹甲对贞一般是以右为主的，多数释文应先右后左。

“侃”、“不虞”都是问疑者的倾向性意见，所以按照花东的习惯是刻在右甲的。

蒋玉斌先生文已经指出3辞和4辞顺序应该颠倒过来。

花东3号有如下卜辞：[丙]卜：丁不（延）（虞）。

一 3•2丁（延）（虞）。

一 3•3丁不（延）（虞）。

一 3•4其中的2辞和4辞均位于右甲，3辞位于左甲。

而且4辞的兆序数作“二”，姚本释作“一”，非是。

可见，2辞与4辞当为卜同事之一卜和二卜，反映出问卜者对“丁不（延）（虞）”的期望。

这一点似乎可以看作蒋文的一个旁证。

同理，3号卜辞的3、4辞也应该颠倒过来。

同样的情况还见于花东183号。

辞作：壬卜：丁（虞）（延）。

183•8（左甲）壬卜：丁不（虞）。

一 183•9（右甲）8、9辞也应该互换位置。

花东103：丁卯卜：雨不至于夕。

一 103•1丁卯卜：雨其至于夕。

[作者简介]易轩,广东湛江人,浙江师范大学人文学院在读硕士研究生,研究方向:汉语史。

甲骨文象形字异体情况研究○易轩(浙江师范大学人文学院,浙江 金华 321004)[摘 要] 本文通过对象形字在甲骨文中异体的表现进行统计、比较、分析,从异写和异构两个方面明确甲骨文中象形异体字在数量、形体结构和类型的特点,并简要分析异体形成原因。

[关键词] 甲骨文;象形字; 异体字[中图分类号]H 121 [文献标识码]A [文章编号]1672-8610(2013)11-0016-02一、引 言对“六书”的研究,象形是历来争议最少的,象形是摹拟事物外形的造字方法。

有关此点,众家没有大的差异。

其争议分歧主要集中象形范围大小差异和内涵差异,也即象形字的独体与合体之分。

下文我们只要依据狭义的象形对甲骨文进行分析,其归类标准为:1.象形字必须是独体字。

2.象形字不可分割或分割后不能准确表义。

异体字,无论概念还是外延的界定,学界仍有分歧。

但,大体可以概括为:凡音义相同而字形不同,并且在任何条件下都能互相替换使用的一组字为异体字。

对甲骨文字进行论述,由于语境缺失,时代久远难以对其读音进行准确定论,只能据其字形进行论述。

因此,本文中我们参照王宁(2002)和李国英(2007)的观点将甲骨象形字的异体划分为异构字和异写字两大类型。

异构字是为一个词而造的不同形体,其构形的属性有着差异。

异写字则是因写法不同而形成的异形。

对甲骨文象形字中异体字进行研究,我们重点选择辞书中那些构形明确、表词清楚、目前学界考释过的有定论字,对诸家考释意见尚存分歧较大的字,则暂不考虑。

据此,我们得出现如今已经有定论的甲骨文象形字280个,其异体字组数223组,从分布情况看,一组甲骨文象形字异体字多分布在7到9个之间。

二、甲骨文象形字的异体一)异构字异构字是指“构形方式不同或者构形方式相同但构件不同的异体字”[1]92。

甲骨文中象形异构字并不多,总数30组,在象形异体字中所占比例不高。

甲骨文字表《屯南》、《花东》字形补遗
刘志基
【期刊名称】《中国文字研究》
【年(卷),期】2010(0)1
【摘要】以《甲骨文字形表》、《殷商甲骨文字形系统再研究·字形表》为具体参照,根据异体字整理原则及甲骨学研究要求,在既定甲骨文字表36个字目下补充《小屯南地甲骨》、《殷墟花园庄东地甲骨》字形56个。

【总页数】22页(P11-32)
【关键词】甲骨文字表;小屯南地甲骨;花园庄东地甲骨
【作者】刘志基
【作者单位】华东师范大学中国文字研究与应用中心
【正文语种】中文
【中图分类】K877.1
【相关文献】
1.读《新编甲骨文字形总表》兼论甲骨文字形检索系统的完善 [J], 刘志基
2.甲骨文点阵字形转换为甲骨文轮廓字形的方法 [J], 马小虎;黄文帆;顾绍通;杨亦鸣
3.甲骨文中“今”的用法以及与现汉的比较——以《小屯南地甲骨》为例 [J], 马冰燕
4.《殷墟甲骨文字表》字形辨正 [J], 洪飏;任莉莉
5.花园庄东地甲骨文干支字形考察——与董作宾《甲骨文断代研究例》的干支字形比较 [J], 申永子
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甲骨文字研究——花东228甲骨研究关于商朝时期冬至行腊祭的记录，此甲骨为花东编号228，现释义此篇甲骨文字较多，先按照我称为“商朝日历”的甲骨“合集37986”甲骨，将甲骨文字分出顺序。

根据“商朝日历”推算“甲申”日这天为冬至，之后第三日为“丙戌”为腊祭，次日“丁亥”这天是岁日。

此甲骨文字主要记述关于这几天的祭祀。

小岁：于冬至后第三个戌日行腊祭，腊祭次日为小岁。

一、⑴辛巳卜，吉，牛于俎我的释义：辛巳日卜问，结果：吉，牛于俎，就是用牛来做祭品，俎：是一种放祭品的容器，以后常有俎豆（“俎、豆”都是放祭品的容器）合在一起的用法，如：衣冠三代列、俎豆四时新。

俎砧板，切肉用，宰割的工具。

大多为木头，青铜的很少见。

所谓“人为刀俎，我为鱼肉。

”辛巳日再过两天就是冬至（“甲申”日）之后第三日为“丙戌”为腊祭，次日“丁亥”这天是小岁。

所以在辛巳日这天进行卜问，类似现在的小年这天，看来商朝时对于冬至到小岁这一段时间非常的看重，类似现在过年一样。

所以才用较多的文字来记录当时的情况。

二、⑵甲申卜，惠大岁，又于祖甲，不用⑶甲申卜，惠小岁，为于祖甲，用，一羊我的释义：“甲申”日这天为冬至。

在这天进行卜问，在岁这一天是大岁还是小岁？是又于祖甲，还是为于祖甲？最后准确的结果是“甲申卜，惠小岁，为于祖甲，用，一羊”。

注：此组甲骨文字为两次完成，第一次占卜时刻写为，甲申卜，惠大岁，甲申卜，惠小岁，在这组甲骨文字下面刻写有“一”第二次刻写时为，又于祖甲，不用为于祖甲，用，一羊在这组甲骨文字下面刻写有“二”这两组甲骨文字主要是讲如果是大岁，用不用给祖先“祖甲”献祭品（不用，是没有采纳），如果是小岁，为祖先“祖甲”献一羊，(用，一羊)。

结果是小岁，就献祭品，一羊。

大岁与小岁：星宿名，北斗七星中的第五至第七星，前四星为斗，第五至第七星为柄。

三、⑷甲申卜，岁，祖甲卜羊一我的释义：甲申日卜，岁这日为祖甲补祭品羊一只这时岁日祖甲的祭品除了牛，又补了一只羊，这时祖甲的祭品是二只羊。

殷墟花园庄东地甲骨卜辞研究
1991年10月，中国社科院考古研究所在殷墟花园庄东地钻探时发现了一个堆满甲骨的灰坑，将其编号为91花东H3。

经过对甲骨的清理、揭去、编号、拼合、墨拓、摹写、照相、做释文索引等一系列细致的整理工作后，一部大型的著录书《殷墟花园庄东地甲骨》（简称《花东》）于2003年出版了。

是书考证精良，体例新颖，真实地反映出甲骨刻辞的原本面貌，最大限度地解决了以往研习者看不清刻录文字以及因摹本误摹而将研习者导入歧途等问题，为使用者带来极大的便利，嘉惠学林之功不言而喻。

本文在前人对花园庄东地甲骨研究讨论的基础上进行分类、归纳、总结，并提出自己的看法。

全文共分五章。

第一章绪论部分主要介绍殷墟花园庄东地甲骨出土和著录情况，以及本文选题意义和研究方法。

第二章对花东甲骨卜辞的时代、人物、地名、祭祀、行款等各方面情况进行细致地研究讨论。

全章汇集了目前学术界对花园庄东地甲骨的时代，“子”、“丁”、“妇好”等在花东卜辞中频出的人物身份考证，对花东卜辞中出现的地名进行系联，归纳花东卜辞中出现的祭祀和行款特点等研究成果。

第三章搜集各家之说，对花东卜辞中出现的119个新字进行归纳汇释。

第四章综合了《花东》释文的校订情况，又分别从漏摹漏释、误摹误释、以及摹本和释文勘误三个角度对《花东》的摹本、释文部分提出自己的观点。

第五章总述百年来甲骨文工具书编纂的具体情况，并讨论了《花东》甲骨工具书的编纂情况。

收稿日期:2007-01-08作者简介:王蕴智(1955-),男,河南许昌人,郑州大学历史学院博士生导师,河南省特聘教授,主要从事古文字与古代文明方向的教研工作。

赵伟(1981-),男,河南上蔡人,郑州大学历史学院2004级出土文献方向硕士生。

①《花东》一书中除字形笔画误摹者外,其它摹本有误者,则释文亦误。

　第40卷 第3期郑州大学学报(哲学社会科学版)2007年5月 Vol .40 No .3JOURNAL OF Z HE NGZHOU UN I V ERSI TYM ay 2007　《殷墟花园庄东地甲骨・摹本》勘误王蕴智　赵　伟(郑州大学历史学院,河南郑州450001)摘　要:近年出版的《殷墟花园庄东地甲骨・摹本》存在一些误摹和漏摹的情况。

笔者在朱歧祥和姚萱两位先生研究的基础上又进行了一次全面校勘,希望能对花东卜辞资料的整理和研究工作有所裨益。

《花东》摹本中可勘正者共150余例。

其中误摹100例(包括文字笔画摹写失真57例、字形误摹误释43例),《花东》摹本漏摹55例(包括字词漏摹43例、辞条漏摹12例)。

关键词:殷墟花园庄东地甲骨;摹本;勘误中图分类号:H028 文献标识码:A 文章编号:1001-8204(2007)03-0141-04 近年付梓的《殷墟花园庄东地甲骨》(以下简称《花东》)[1],是花东甲骨发掘者刘一曼、曹定云等先生花费十年之功,潜心整理和研究的结晶,博得了学术界的一致好评。

此书制作精良,科学严谨,是甲骨学领域的最新著录成果。

正如王宇信先生所说:“《花东》是第一部以甲骨拓本、摹本、照相‘三位一体’出版的甲骨著录书,是百年来著录甲骨的首创。

”[2]葛英会先生也指出:“仅就该书的刻辞著录而言,已堪称上乘之作。

”[3]正是这种“三位一体”式的著书样板,为专业工作者今后深入进行花东甲骨的研究提供了极大的方便,也使我们对每版甲骨、每条卜辞甚至每个字形都能够进花东甲骨文的一个显著特点是字形圆润飘逸、笔画纤细柔小,再加上相当一部分甲骨刻辞经过刮削,这就给摹写的工作造成一定的困难。

花东H3.661编号227,H3.333编号103两篇甲骨文的重新释读——关于“子”的功绩的甲骨文仰韶文化是华夏族先民所创造。

考古认为“华夏”一词中“华”的概念应该出自仰韶文化。

仰韶文化时期的彩陶图案就是中国汉字的萌芽阶段，中国话中国语言已经产生和发展的阶段。

与仰韶文化具有承上启下，发展融合关系的大汶口文化（中国新石器时代文化）大汶口文化是分布于黄河下游一带的新石器时代文化，因山东省泰安市大汶口遗址而得名。

分布地区东至黄海之滨、西至鲁西平原东部、北达渤海北岸、南到江苏淮北一带，基本处于汉族先民首领少昊氏的地区，为山东龙山文化的源头。

另外该文化类型的遗址在河南和皖北亦有发现。

据放射性碳素断代并校正后得出数据，大汶口文化年代距今约6500—4500年，延续时间约2000年左右。

根据地层叠压关系和遗物特征，可以区分为早、中、晚3期。

大汶口文化盛行枕骨人工变形以及拔牙。

多见夹砂或泥质的红陶，早期以红陶为主，晚期发展为轮制陶器，出现了硬质白陶。

纹饰常见镂孔、划纹、附加堆纹、篮纹，还有彩陶和朱绘。

彩陶较少但富有特色，石器磨制精美。

中期以后更出现了制作精良的玉器。

在发掘的遗址中，安徽蒙城尉迟寺遗址发现了大汶口文化晚期的聚落遗址，由成排分布的红烧土排房建筑构成。

这些排房多则六间一排，少则两间相连，布局严谨，显示了较高的建筑技术。

大汶口人的葬式一般为仰身直肢葬，也有俯身葬、屈肢葬和二次葬等。

另外还发现部分折头葬、折肢葬等较为特殊的葬式。

中晚期以后发现有木质葬具，在有的成人墓的随葬品和儿童瓮棺的葬具中还使用了带有各种陶文的大口尊。

出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。

大纹口文化的祖先不仅给我们现代人留下了彩陶等现贵的文物，同时还留给了我们现代人一个重要的中国字“纹”，和这个“纹”字的读音“问”。

历经几千年，这个“纹”字从产生读音（不确定当时产生了这个文字），到现在的读音一直没有变过。

《殷墟花园庄东地甲骨释文》校勘札记
王蕴智
【期刊名称】《古文字研究》
【年(卷),期】2012()1
【摘要】《殷墟花园庄东地甲骨》(以下简称《花东》)①,是花东甲骨发掘者刘一曼、曹定云等先生花费十年之功潜心整理、研究的结晶,释文部分具有相当高的学术水平。

笔者在学习、整理《花东》甲骨文资料时,偶亦发现一些有关字形考释、摹释以及句读、脱文、衍文、行款等方面的问题,兹谨拈举数则加以讨论,不妥之处,谨祈请方家諟正。

本文凡需要校勘的释文,均引于每版校勘语之前。

【总页数】8页(P61-68)
【作者】王蕴智
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】K87
【相关文献】
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5.《殷墟花园庄东地甲骨释文》校议
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甲骨文异字同形的原因与辨识[权威资料] 甲骨文异字同形的原因与辨识摘要:异字同形现象造成了甲骨文字形的分化和混同，也给人们阅读使用甲骨卜辞带来很大障碍。

这种现象可以归为字体演变、字形简省、书写方向的改变、形体的讹混和形借五类，其分辨可以从卜辞文例推勘、区别性特征比较等多个角度进行。

关键词:异字同形;区别特征;卜辞释读甲骨文字作为早期原始文字具有构件不定、方向不定、合文普遍、异字同形等特点。

其中异字同形反映了早期汉字系统中形与义的矛盾，会影响到对甲骨卜辞的理解。

因此，我们有必要对甲骨文中同形字进行详细研究，分析异字同形的形成原因，探究同形字的辨识方法。

一、异字同形原因分析文字是不断演变的，尤其是任意性较强的甲骨文字，因而一个字在不同时期会有不同的写法，产生不同的字形，这就加大了整个文字体系中异字同形的机率。

不同文字有不同的写法，不同的时期却选择了相同的字形，再加之书写者习惯的差异，异字同形现象便产生了。

一是字体演变。

这种字体演变是指文字或因自身的变化、或因外在势力对字形的不同选择使其在时间轴上具有不同的字形，这些字形在后世研究中会与其他字产生混同。

“月”、“夕”二字便是如此。

例如:辛卯卜，贞:今 (夕)王入商。

(英716)辛酉卜，今二 (月)雨七日戊辰雨。

(甲12509)在早期甲骨文中，大多是以为“月”，以为“夕”;晚期则相反，以为“月”，以为“夕”。

这是因为古人最初以半圆代表月亮，写作，而“夕”代表月亮初显时的黄昏于是写作 ;后来因为月亮的发光性要加以区别特征与他物区别，于是写作，则“夕”又将指事符号去掉，写作。

二是字形简省。

有些字在造字之初并不相同，后因字形简化变得相似。

例如“比”与“从”，一个从“匕”，一个从“人”，两字具有相当的区别特征，但在后来书写中弯曲笔画的简化变直使这种区别特征模糊化，“比”、“从”二字也就出现了同形。

例如:惟小臣令呼 (比)王受佑。

(甲27888)有 (从)雨。

(甲12676)贞:勿惟侯豹 (比)。

战国文字异体现象研究的开题报告一、研究背景战国时期是中国历史上比较重要的一个时期，这个时期的文字特点也很明显，异体字在这个时期非常的常见。

然而，关于战国时期异体字的研究现状还比较有限，需要加强研究和探讨。

因此，本研究旨在通过对战国时期文字异体的系统梳理和综合分析，探究其产生的原因，进而对探索古代汉字发展规律、汉字学术理论体系构建等领域做出贡献。

二、研究目的该研究旨在深入研究战国时期异体字现象，从不同的角度探究其形成的原因和其所表达的意义。

具体目的如下：1. 系统性地梳理战国时期异体字的基本特征和种类，为后续的研究提供基础。

2. 从多个角度（如音韵、文献等）解析异体字的产生，探究其所体现的文化、历史、社会等方面的意义。

3. 研究战国时期异体字的现象，对于深化对古代汉字发展规律的认识，推进汉字学术理论体系的构建具有一定的理论意义和现实意义。

三、研究内容和方法本研究将从以下三个方面开展：1. 梳理异体字的基本特征和种类。

通过梳理战国时期异体字的基本特征和种类，建立起一个完整的战国时期异体字数据库。

主要采用文献分析、调查比对等方法，对相关文献和字形分析，整理得到异体字的基本特征和种类，为后续研究做出基础性的工作。

2. 解析异体字的产生原因和所表达的意义。

通过对异体字音韵、文字源流和文献的研究，探寻异体字的产生原因和对应的历史、文化、社会等方面的意义，形成对战国时期异体字现象的全面认识。

主要采用文化文献学、语言学等方法。

3. 对战国时期异体字现象的意义进行总结和分析。

总结战国时期异体字现象的意义，通过对相关文献的研究，探究其对古代汉字发展规律的影响，同时也为构建现代汉字学科体系提供个案参考。

主要采用汉字学、文化研究等方法。

四、研究的意义和应用价值1. 对于加深人们对战国时期文字的理解和认识，提高提高古代汉字研究水平起到一定的促进作用。

2. 对于推进中国传统文化与汉字教育的发展，促进现代汉字学理论和实践的发展起到重要的作用。