真实可信的“关亡婆”——方言话剧《珍珠塔》人物之一

淮剧珍珠塔唱词大全淮剧《珍珠塔》的唱词包括多个部分，以下是其中一些经典的唱词片段：1.方卿唱段：•“姑塔》选段表演中的唱词包括：1.“珍珠宝塔有七层，层层明珠亮晶晶。

”2.“我把姑父见，他见我衣衫褴褛难到人前。

父、姑母在上，小侄方卿顿首百拜。

”•“珍珠塔，宝塔七层，层层八角亮晶晶叫我到经堂内去见姑母，又命家院取银钱。

”3.“此番会见姑母，她必定笑脸相迎。

”4.陈翠娥唱段：•“前日里方家来求婚，奴家心里喜盈盈，方家门户般淮剧姑侄多年未见，坐下先叙寒喧。

《珍珠塔》的唱词非常丰富，由于篇幅限制，我无法提供全部的唱词。

般好，又谁知他贫贱出了门。

”•“官人好比云中月，奴家犹如水底星，怎得月我虽然拖一片来挂一片，我那嫡嫡亲亲的姑母娘，是不会把我嫌。

儿水底照，水中星儿亮晶晶。

”以上只是《珍珠塔》中的部分唱词，整部剧作的唱词更加丰富和复杂，以下是其中一部分的示例：1.“适才我把姑父见，他见我衣衫褴褛难到人前，叫我到经堂内去见姑包含了多个角色之间的对话和内心独白，通过唱词展现了人物的性格、情感和故事情节的发展。

俗话说姑侄们合着一副脸，我一定是借多少钱，她就把我多少钱。

”请注意，这只是《珍珠塔》选段表演中的部分母，又命家院取银钱。

”2. “此番会见姑母，她必定笑脸相迎。

唱词，全剧的唱词会更多。

姑侄多年未见，坐下先叙寒喧。

请注意，以上唱词可能并非完整或准确的原文，如果需要更准确的唱词内容，建议查阅相关的淮剧剧本或演出资料。

如果需要全部唱词，建议查阅相关的戏曲剧本或向专业的戏曲演员、戏曲研究者寻求帮助。

我虽然拖一片来挂一片，我那嫡嫡亲亲的姑母娘，是不会把我嫌。

”3. “小方卿拿了钱，欢天喜地到街前。

上等衣衫买几件，再把寿礼买齐全。

买寿桃买寿面，买寿帐买寿联。

”以上只是《珍珠塔》淮剧唱词，每一句唱词都富有情感和表现力，体现了淮剧的艺术魅力。

如果你对这部淮剧感兴趣，建议寻找完整的剧本或观看相关演出，以更全面地欣赏其艺术魅力。

珍珠塔的故事简介
珍珠塔，又称白塔，是中国古代的一种建筑形式，通常是指佛塔。

其中最著名的要数位于西安的大雁塔和位于南京的狮子山大报
恩寺塔。

而珍珠塔最为人所熟知的故事，要属唐代文学家白居易的《琵琶行》了。

《琵琶行》中描写了唐代宰相李泌的妻子王昭君的故事，其中
有一段描述了王昭君在珍珠塔下弹琵琶的情景。

这一段文字通过对
珍珠塔的描绘，使得这座古老的建筑在文学作品中得到了生动的再现。

珍珠塔的故事源于唐代，当时的珍珠塔已经成为了一座著名的
佛塔，而王昭君在珍珠塔下弹琵琶的场景更是成为了后人传颂的经典。

在《琵琶行》中，珍珠塔成为了王昭君的思念之地，也成为了
她与丈夫之间的爱情纠葛的见证。

珍珠塔的故事在中国古代文学中留下了深刻的印记，不仅成为
了文学作品中的经典场景，也成为了后人对古代建筑的向往和追忆。

珍珠塔的形象也因此被赋予了更多的情感和意义，成为了中国文化
中的一个符号。

除了文学作品中的描述，珍珠塔在历史上也承载了许多宗教和文化的意义。

作为佛塔，珍珠塔是佛教信仰的象征，也是中国古代建筑艺术的杰作。

它的建筑风格、结构形式和装饰艺术都体现了当时的建筑水平和审美追求，对后世的建筑艺术产生了深远的影响。

总的来说，珍珠塔不仅是一座古老的建筑，更是一个充满着故事和意义的符号。

它在文学作品中得到了生动的再现，也在历史上承载了宗教和文化的意义。

如今，虽然珍珠塔可能已经不复存在，但它留下的故事和意义却一直影响着人们，成为了中国文化中的一部分，永远流传下去。

著名戏曲家郑光祖是谁郑光祖，字德辉，平阳襄陵今山西襄汾县人，生卒年不详。

元代著名的杂剧家和散曲家，与关汉卿、马致远、白朴齐名，后人并称“元曲四大家”。

生平甚无记载，只知他“为人方直，不忘与人交，故诸公多鄙之;久则见其情厚，而他人莫之及也”，伶人称他为“先生”，死后由伶人火葬于杭州灵隐寺。

其所作杂剧可考者十八种，现存《周公摄政》、《王粲登楼》、《翰林风月》、《倩女离魂》、《无塩破连环》、《伊尹扶汤》、《老君堂》、《三战吕布》八种，其中以《倩女离魂》最为著名，后三种被质疑并非郑光祖作品。

除杂剧外，郑光祖还写散曲，有小令六首、套数二套流传。

郑光祖，公元1264年出生于平阳襄陵。

郑光祖的生平事迹，留有记载的没有多少。

我们只是能从钟嗣成的《录鬼簿》中，知晓郑光祖早年以习儒为业，后来曾任杭州路吏。

郑光祖“为人方直”，不擅长跟官场人物交往，官场诸公也因此瞧不起郑光祖。

这就足以见得，郑光祖为官之路的艰辛与坎坷了。

加上杭州本就是江南水乡，风景秀丽不说，伶人歌女更是随处可见。

从小便受到戏剧艺术熏陶的他，也因此开始了杂剧创作。

在经过文学戏剧界的考证我们得知，郑光祖一生中，一共写了18种杂剧剧本，只有《迷青琐倩女离魂》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公摄政》、《刍梅香骗翰林风月》和《虎牢关三战吕布》等是至今保留完好的。

除了杂剧以外，郑光祖也写过一些词曲。

流传至今的有套数二曲和小令六首。

他写的词曲，即景抒怀，不管是写景还是抒情，都非常清新又不失妩媚，对于后世对文学艺术的研究有十分重要的价值。

郑光祖将他的全部天才贡献给了杂剧这个民间艺术，他一生从事杂剧创作的工作，并经过伶人的传播而在民间产生广泛的影响。

他的作品经人传唱而不衰，他的生命却是终将逝去。

郑光祖死后，伶人将他的尸体，在灵隐寺火葬了。

以描写青年男女爱情故事为主题的剧本中，《迷青琐倩女离魂》是他的代表作附图即为此作。

剧本以唐朝陈玄祐的《离魂记》小说为素材，其大致情节是：秀才王文举与倩女指腹为婚，王文举不幸父母早亡，倩女之母遂有悔约的打算，借口只有王文举得了进士之后才能成婚，想赖掉这门婚事。

漫谈《珍珠塔》
周丽娟
【期刊名称】《剧影月报》
【年(卷),期】2022()3
【摘要】弹词《珍珠塔》深爱听众们的喜爱,是苏州弹词传统节目中的一部骨子书,人称“唱不坍的珠塔”,在江南一带可以说是家喻户晓。

其他长篇弹词说表多于弹唱,而《珍珠塔》的唱词具有很多优异和独特之处,唱词约占全书百分之六十。

唱词
多是这部书的特点,越是关子、唱词越多,很多长的唱片一档就有五六十句,在结构上也如文章之起、承、转、合,且多叠句。

【总页数】1页(P61-61)
【作者】周丽娟
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】I20
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古代媒人的称呼古代媒人的称呼有：红娘、媒婆、月老、月下老人、月老爷、伐柯、伐柯人、执柯、保山、冰人、冰媒、月妁等。

1、红娘。

《莺莺传》写张生与崔莺莺相爱，经崔的侍女红娘从中设谋撮合，使这对有情人终成眷属，元代王实甫据此改编为《西厢记》杂剧。

此后，“红娘”便成了媒人的别称。

2、月老。

唐小说记载，唐代人韦固夜经宋城，遇一老人倚囊而坐，向月检书。

固问所检何书。

答曰：天下之婚牍。

又问囊中赤绳何用答曰：以系夫妻之足。

传说这位老人是主管婚姻之神，故以“月老”作为媒人的别称。

3、保山：《红楼梦》第119回：“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。

”当时人们称媒人为“保山”，指像山一样稳固可靠的保证人。

4、冰人：这个名称来自于《晋书·索紞传》中的一个故事，晋时有个叫索紞的，善于解梦，预卜吉凶祸福。

有一次有一个叫令狐策的人做了一个梦，梦见自己站在冰上，和冰下一个人说话。

不知是何征兆，就要索紞为他解梦。

索紞分析了一下梦境的情节，即对他说：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。

士如归妻，适冰未泮，婚姻事也。

君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。

君当为人做媒，冰泮而婚成。

”后来令狐策果然给一个太守的儿子做媒，又碰巧把婚事说成了。

所以，“冰人”即成为“媒人”的代称。

5、媒妁：媒，谓谋合二姓；妁，谓斟酌二姓。

《孟子滕文公》云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。

”6、伐柯。

这个雅称来自《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。

”意思是说怎样去砍那斧柄呢没有斧头不可能；怎样娶那妻子呢？没有媒人是不行的。

《中庸》也有“执柯以伐柯”之说，后来人们便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”。

珍珠塔的故事简介珍珠塔，位于中国湖北省武汉市武昌蛇山之巅，是一座古老而神秘的建筑，也是中国古代建筑中的一颗明珠。

它不仅是武汉市的标志性建筑，更是中国古代建筑艺术的杰出代表，具有深厚的历史文化内涵。

珍珠塔的故事，充满了传奇色彩，让人们对这座古老建筑充满了好奇和向往。

珍珠塔建于东晋时期，距今已有1600多年的历史。

相传，东晋时期，武昌地区经常发生水患，百姓生活在水淹火烧之中，生活十分艰难。

为了解决当地百姓的水患问题，一位名叫张旭的僧人决心修建一座塔来祈福，希望能够得到神灵的庇佑，消除水患。

于是，他在蛇山之巅修建了一座七层砖塔，取名为“珍珠塔”，寓意着珍爱百姓，消除灾难。

珍珠塔的建成，果然神奇地消除了当地的水患，让当地百姓得到了安宁与幸福。

由此，珍珠塔成为了当地百姓心中的神圣之地，也成为了武汉市的标志性建筑之一。

随着时间的推移，珍珠塔也经历了多次修缮与扩建，使得它成为了一座气势恢宏、造型优美的古建筑。

除了它的传奇建筑故事，珍珠塔还承载着丰富的文化内涵。

在珍珠塔的壁画中，绘制了大量的佛教故事和历史人物，这些壁画不仅具有极高的艺术价值，更是研究中国古代文化与宗教的重要资料。

此外，珍珠塔还保存了大量珍贵的古代文物和碑刻，其中不乏一些珍贵的国宝级文物，如《佛说阿弥陀经》石刻和《大悲咒》石刻等，这些文物为研究中国古代文化与历史提供了重要的实物资料。

如今的珍珠塔，已经成为了武汉市的著名旅游景点，每年吸引着大量的游客前来参观。

登上珍珠塔，可以俯瞰整个武汉市的美丽景色，感受到古老建筑所带来的庄严与神秘。

同时，游客还可以在珍珠塔内参观壁画、碑刻等珍贵文物，了解中国古代文化的博大精深。

珍珠塔的故事，不仅是一个古老建筑的传奇，更是中国古代文化与历史的缩影。

它承载着丰富的历史文化内涵，也见证了中国古代建筑艺术的辉煌成就。

如今，珍珠塔已成为了中国古代建筑的杰出代表，也是中国文化遗产的重要组成部分。

让我们一起走进珍珠塔的故事，感受古老建筑所带来的魅力与神奇。

越剧爱国题材的剧目有许多，以下选取其中两部进行简要介绍：
1. 《珍珠塔》。

这是一部以爱国主义为主题的越剧剧目，讲述了善良贫困青年方卿，因家道中落，去向财主羞愤负罪，在姑母助其进京赴试，中状元后，反遭羞辱。

方卿在生活所迫，流落街头时，被善良的乡村姑娘翠娥收留，并赠衣遮寒。

方卿因贫贱时受尽人间白眼，故羞于求婚，但经翠娥的百般柔情，万种关切，终使方卿感化，彼此倾心相爱。

但这时翠娥家遭火灾，生活无着落。

方卿为了报答翠娥的恩情，毅然抛弃了功名富贵，重回家乡。

这时他才得知是自己的仇人害了翠娥家。

于是方卿在深仇大恨的驱使下，率众乡亲赴京访察, 并巧妙地揭露了欺世霸财的罪行。

方卿不仅在精神上给欺世霸财者以当头棒喝，更在行动上给他们以严惩。

最后正义战胜了邪恶，方卿和翠娥终成眷属。

2. 《孔雀东南飞》。

这是一部改编自古代著名诗歌《孔雀东南飞》的越剧剧目，以爱国主义为主题，讲述了刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧与抗争精神，同时也揭示了当时社会的不公和黑暗。

刘兰芝和焦仲卿因家庭反对而被迫分离，但她始终坚守自己的信仰和爱情，最终实现了自己的梦想和价值。

该剧通过刘兰芝和焦仲卿的故事，展现了越剧艺术在爱国主义主题方面的独特魅力，同时也传递了积极向上、追求自由和平等的精神。

越剧爱国题材的剧目具有深刻的内涵和广泛的影响力。

这些剧目不仅展现了爱国主义精神，还传递了正义、自由、平等、尊严等核心价值观。

同时，这些剧目也通过生动的故事情节和人物形象，激发了观众的共鸣和情感认同，增强了观众的民族自豪感和爱国情感。

因此，越剧爱国题材的剧目在艺术和思想方面都具有重要的价值和意义。

珍珠塔的故事简介珍珠塔，又称华严寺塔，是中国古代著名的佛塔之一，位于江苏省镇江市。

它始建于唐代，是中国古代建筑艺术的杰出代表之一，也是中国古代佛教文化的瑰宝。

珍珠塔的故事源远流长，充满了传奇色彩。

传说珍珠塔的故事始于唐代，当时有一位名叫玄奘的高僧，他为了弘扬佛法，决心前往印度取经。

在他的求取经途中，经历了种种艰难险阻，但最终还是成功地取得了大量佛经。

玄奘回到长安后，将这些佛经翻译成中文，为中国佛教的传播做出了卓越的贡献。

珍珠塔的建造也与玄奘有着密切的联系。

相传，玄奘在印度求取佛经的时候，得到了一颗珍珠，他将这颗珍珠带回了中国。

后来，他将这颗珍珠献给了唐太宗李世民。

李世民非常赞赏玄奘的贡献，为了纪念他的功绩，特地命人建造了一座高大的佛塔，取名珍珠塔，以纪念玄奘的贡献和珍珠的传奇。

珍珠塔的故事还与一位叫做白居易的诗人有着密切的联系。

白居易曾经在他的诗中写道，“江城五月初登楼，江上云山如画留。

珍珠塔影摇翠幕，翠幕珍珠影摇舟。

”这首诗生动地描绘了珍珠塔在江城的美丽景象，也使得珍珠塔的名声更加远播。

珍珠塔的故事还与一位叫做李白的诗人有着密切的联系。

李白曾经在他的诗中写道，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

”这首诗中提到的“江陵”就是指的珍珠塔所在的地方。

李白的诗歌使得珍珠塔的美名传遍了大江南北。

珍珠塔的故事还与一位叫做苏东坡的文学家有着密切的联系。

苏东坡曾经在他的诗中写道，“江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

”这首诗中描写了江南的美景，也使得珍珠塔所在的地方更加名扬天下。

珍珠塔的故事不仅仅是一座古老的建筑，更是一段传奇的历史。

它承载了无数文人墨客的赞美，也见证了中国古代佛教文化的璀璨辉煌。

如今，珍珠塔依然屹立在江南大地上，吸引着无数游客前来观赏，感受那段古老的传奇。

它的故事将永远流传下去，成为中国古代建筑和文化的瑰宝，也是中华民族的骄傲。

《珍珠塔》‎唱词选‎作者：‎出处：‎更新时‎间： 20‎05年11‎月14日‎剧‎情简介：‎河‎南吏部公子‎方卿，因家‎遭回禄，落‎难贫困。

为‎上京应试，‎去姑母家借‎盘缠银钱，‎受到奚落，‎愤而辞别。

‎表姐陈翠娥‎得讯，暗将‎珍珠塔相赠‎于方。

姑丈‎陈培德也赶‎至九松亭，‎以女儿翠娥‎许与方卿，‎中表联姻。

‎方卿途中遇‎盗，陈翠娥‎闻讯悲痛万‎分。

后方卿‎高中，乔装‎见姑，借唱‎道情戏笑姑‎母。

后方卿‎与陈翠娥成‎亲，合家团‎圆。

演‎员表：曹‎银娣饰方‎卿‎周宝奎饰方‎朵花‎孟莉英饰陈‎翠娥‎吴天芳饰陈‎培德‎顾小英饰彩‎萍‎唱词选刊：‎方卿‎：河南投亲‎到襄阳，兰‎云堂上见姑‎娘。

合‎唱：一见‎方卿变了样‎，上上下下‎细打量。

‎方卿‎：自从姑娘‎襄阳来，家‎乡是兵荒马‎乱连年灾。

‎三年旱荒三‎年涝，十户‎人家九无炊‎。

我家不幸‎遭回禄，万‎贯家财化成‎灰。

母子无‎有栖身地，‎只落得苦守‎坟堂。

方‎朵花：我方‎家前世造孽‎深，后代会‎留此不孝孙‎。

侬在家贫‎困有谁知道‎，何苦要赶‎到襄阳出臭‎名。

平日来‎此还犹可，‎今日里我寿‎堂坐满了众‎嘉宾。

勿要‎说旁人看见‎要论长短，‎就连那近身‎丫环也看轻‎。

站在一旁‎暗嘲笑，叫‎我今后怎见‎人。

方‎卿：小‎侄勤读圣贤‎篇，雪窗萤‎火十余年。

‎欲待来岁应‎试去，怎奈‎是阮囊羞涩‎少盘川。

特‎到襄阳借考‎本，一百两‎作路费银。

‎一百两当安‎家用，一百‎两我整顿行‎装上京城。

‎方‎卿：小侄愧‎无子建才，‎慈亲却比孟‎母贤。

盼我‎白玉早成器‎，昼夜伴读‎教子严。

只‎待一旦风云‎起，平地扶‎摇是上青天‎。

方朵花‎：只怕天不‎从人愿，富‎贵从来不由‎人。

常言道‎功名本是命‎里定，光有‎志气是功难‎成。

姑娘我‎虽有栽培意‎，怕只怕是‎强求功名枉‎费心。

方‎卿：姑‎娘啊，乞食‎漂母小韩信‎，困守破窑‎吕蒙正。

这‎都是少年贫‎困后得志，‎何况侄儿我‎方卿。

方‎朵花：那古‎人自有古人‎福，侬莫比‎古人比自身‎。

珍珠塔第一场见姑合唱：红灯高挂鼓乐鸣，陈府庆寿喜气盈,达官高朋如潮涌，独缺至亲方家人。

方卿:（唱）叩别慈母来投亲，跋涉千里受苦辛，且喜今日襄阳到，转眼来至陈府门,恰逢姑爹寿诞日，我两手空空怎见人。

家丁：还没有开席你就来倒冷饭了方卿：两位大哥，我不是乞讨之人家丁：那你是什么东西方卿：我是陈府亲戚,你家老爷陈培德是家丁: 大胆，你竟敢提我家老爷的名讳方卿：我是你家老爷的家丁:住口, 冒认官亲，该当何罪管家: 住手为什么打人家丁：老管家，这个穷酸，竟敢前来冒认官亲管家：待我问来,你是？方卿：河南方卿管家：原来是方大爷来了，老奴王本见过小主人方卿:老管家快快请起管家：方大爷，你在此稍待，我去禀报老爷知道家丁：老管家, 他是管家：他是老夫人的娘家侄儿，自幼与小姐青梅竹马，你们哟，小人有眼不识泰山。

家丁：请方大爷饶恕方卿:起来管家：下次不可小看穷人家丁：下次再也不敢老爷：侄儿在哪里方卿：姑爹老爷: 侄儿，你来得正好，快随我上寿厅去。

方卿:老爷老爷：侄儿(唱）人生一世多酸辛,时高时低路不平，惊悉方家遭不幸,我常将你母子挂在心，怎奈是，兵荒马乱隔断音，天各一方难找寻。

方卿：姑爹，我和母亲,也时常想念你和姑母。

老爷：侄儿，这样吧（唱）你且随王本后园进, 先见姑母到兰云厅，沐浴更衣跨骏马，备齐寿礼大门进,我要会同众贵宾，鸣炮接你上寿厅。

方卿：多谢姑爹老爷：王本，引方大爷前往。

侄儿，你去去就来,我在寿厅等你.方卿:送姑爹(唱)姑爹仁义暖人心，不枉我千里迢迢来投亲，若见了嫡嫡亲亲亲姑母，定比姑爹还要亲三分.管家：方大爷随我来吧方卿：王本，带路管家:是姑母：各位太太，请啊请啊女客：好一座兰云堂，真是名不虚传呀，常言道：天上神仙府，人间宰相家，我看这御史府第不亚于宰相府，请丫环：各位太太,你们到过宰相府吗？女客:我们哪有这福份丫环: 我家老太太的娘家,就是宰相府女客:御史夫人，原来你是宰相千金姑母:怎么，不像么女客：像，你们大家来看啊，你看她一脸福相，我就猜着她娘家肯定是个大富大贵的人家,御史夫人把你娘家的排场气派讲给我们听听姑母：离家几十年了，有什么好说的女客：我们想听，你就讲讲吧姑母：好吧，我先给你们看样东西,红云到小姐房中，把那件嫁妆拿来女客: 御史夫人，那是件什么嫁妆？姑母：当年我出嫁的时候，我家嫂嫂,只给了我这一件嫁妆丫环：老太太来了来了红云：老夫人小姐命我把珍珠塔拿来了姑母：采萍打开女客：御史夫人，这真是稀世之宝呀姑母：各位太太(唱）珠塔本是稀有宝，万颗珠玉巧串成, 金丝穿，银线纫，玲珑剔透塔七层，避火珠，串成墙,分水珠，盘成心，移墨珠子做塔底，定风珠一颗结塔顶,举世无双难配对，价值一座襄阳城女客: 一副妆奁价连城,你大富大贵好福份姑母：采萍，将珠塔送回小姐房中女客：今日御史庆寿诞，不知你娘家可来人姑母:各位太太（唱)娘家远在千里外，祝寿小事,怎可惊动娘家人，何况侄儿小方卿, 皇上夸他是文曲星，如若来，大小官员齐出迎，连累你们要跑断脚后跟女客：若能见着你侄儿，脚跟跑断也开心管家：红云, 请转报老太太,河南方大爷来了红云：老太太,河南方大爷来了女客：御史夫人这方大爷莫非就是你侄儿方卿文曲星来了方卿:各位太太，侄儿方卿拜见姑母姑母：(唱）适才夸尽娘家贵,瞒却娘家早已败，偏偏来了穷侄儿，害得我当众出丑口难开女客：御史夫人，你们姑侄谈谈心吧,我们告辞了姑母：不送。

王斯琼净慈庵走出的美女明星王斯琼：福州市歌舞剧院国家二级演员，荣获福建省第23届戏剧汇演二等奖、福建省第八届“水仙花”戏剧比赛专业组银奖等重要奖项。

并在《阿潭新传》、《船政风云》、《美丽无声》等七八十部影视作品里扮演角色，获得好评。

净慈庵，有着别处无法体会的快乐和艰辛福州乌石山北麓。

古巷隆普营深处。

净慈庵。

王斯琼的曾外婆是庵里的一名尼姑。

王斯琼的外婆、妈妈都在庵里长大。

到了王斯琼出生时，曾外婆依然把她留在了庵里，在亲手带大她的外婆、妈妈之后，又以70多岁的高龄含辛茹苦地带大她。

净慈庵的生活，有着别处无法体会的快乐和艰辛。

王斯琼学着曾外婆吃素，念经，享受曾外婆给予的善良和大爱。

王斯琼爱吃西瓜，有一天中午放学回来，看不到曾外婆就哭，当她跪在佛前祈祷时，回头一看，曾外婆抱着两个西瓜爬上门口的石阶，那么大的年龄，那么重的西瓜，她根本走不动了，爬两层就得停一下。

曾外婆对王斯琼的爱已经到了无微不至的地步。

夏季里的一天，王斯琼左手拎着一个开水壶，右手拎着一个开水壶还握了一把剑，走进小门时，剑梢挂门上了，壶塞掉了，整瓶开水顺着右腿烫下来，花碎裤剥掉时皮也粘得剥掉。

妈妈送她去医院包扎回来，王斯琼依然疼得哭，曾外婆也心疼地哭。

家里没有电风扇，天天夜里曾外婆就用扇子给她扇烫伤的腿，几乎要扇一整夜，往往眯了一会眼，醒了就扇扇摸摸，扇了一个多月，直到她痊愈为止。

曾外婆无私的呵护和关爱，让王斯琼沉浸在快乐和幸福之中。

而曾外婆的吃苦耐劳也潜移默化地影响了年少的王斯琼。

厨房后，有一棵福州最大的千年骑墙榕，气根磅礴地攀附在墙面。

古榕树外有一口老井，非常深，比普通的井深三四倍，石打的井栏，曾外婆每天都要颤巍巍地去井边提水。

8岁的王斯琼已经知道把她拦下，替她去打水。

井口小，小铁桶放进井里，浮在水面下不去，手中100多米长的麻绳要抖好几下，小铁桶才能下到水里，盛了半桶水便能沉下去，再拉一二十下，把满桶的水拉到井口，一天又一天，少女的掌心被井绳勒破皮了，渗出了淡淡的血丝，又愈合了，生出一层层老茧；一天又一天，少女的肱二头肌变得健美有力。

越剧《珍珠塔》中国清代弹词作品。

全称《孝义真迹珍珠塔全传》。

作者佚名。

先后经苏州弹词艺人周殊士、马如飞等增饰，流传渐广。

现存最早刻本为乾隆年间的周殊士序的刻本。

全书叙相国之孙方卿，因家道中落，去襄阳向姑母借贷，反受奚落。

表姐陈翠娥赠传世之宝珍珠塔，助他读书。

后方卿果中状元，告假完婚，先扮道士，唱道情羞讽其姑，再与翠娥结亲。

《方卿羞姑》一节，讽刺刻薄势利小人入骨三分，动人心魄，遂盛演不绝。

《珍珠塔》的故事源于苏州吴江同里，故事主人公方卿见姑，翠娥赠塔，陈王道嫁女的史实在同里源远相传。

故同里设此景点，并称为“珍珠塔”。

整个景点现仅存陈翠娥书楼部分遗迹。

同里镇从去年开始投入2000多万元修复这一景点，家喻户晓的千古绝唱将在同里流传，流向远方……古时，陈家牌楼位于同里镇北的富观桥与永安桥之间，是明万历八年（1580年）南京道监察御史陈王道死后，朝廷为表彰其为官清正、政绩卓著而旌表之。

牌楼三个门面大小，用四根直径尺许的方形石柱拔地耸立。

牌坊上方为楠木结构，坊上飞檐翘角，正中额扁上刻着“清朝侍御”四个大字，下面额板上缕刻：“大明万历庚辰为南京道监察御史陈王道立”。

在许多木架上还雕刻了各种栩栩如生的飞禽走兽，牌楼后是陈王道的故居，内有陈氏家祠、孚寄堂和陈彩娥书楼等。

牌坊前还有一对大青石狮子，十分威严。

陈王道：据《同里志》记载，陈王道（公元1526——1576年），字盂甫，一字敬所，号浩庵，为明嘉靖四十四年（公元1565年）进士，授靳县知县，又补阳信，皆以才能廉慎著两邑，后为邵武守，擢南京监察御史。

相传南都贡院的号房，向蔽以芦席，值风雨如露，土子不堪，他奏请易之以瓦，故深受士子爱戴。

据说他元配夫人死后，续妻方氏。

民间传说的《珍珠塔》，说的就是陈王道嫁女的故事。

枣梆剧目《珍珠塔》又名《方卿羞姑》、《九松亭》。

枣梆传统剧目。

故事源于清代弹词《孝义真迹珍珠塔全传》。

枣梆演出本分上、下两集。

说的是明代官宦之后方卿，家遭变故，中途败落，为赴京应试，去向姑母陈氏借贷，陈氏不借，反加凌辱。

郑光祖的简介郑光祖是元代著名的杂剧家和散曲家，所作杂剧在当时“名闻天下，声振闺阁”。

下面是搜集整理的郑光祖的简介，希望对你有帮助。

郑光祖，字德辉，平阳襄陵(今山西襄汾县)人，生卒年不详。

元代著名的杂剧家和散曲家，与关汉卿、马致远、白朴齐名，后人并称“元曲四大家”。

生平甚无记载，只知他“为人方直，不忘与人交，故诸公多鄙之;久则见其情厚，而他人莫之及也”，伶人称他为“先生”，死后由伶人火葬于杭州灵隐寺。

其所作杂剧可考者十八种，现存《周公摄政》、《王粲登楼》、《翰林风月》、《倩女离魂》、《无塩破连环》、《伊尹扶汤》、《老君堂》、《三战吕布》八种，其中以《倩女离魂》最为著名，后三种被质疑并非郑光祖作品。

除杂剧外，郑光祖还写散曲，有小令六首、套数二套流传。

郑光祖的生平简介中国元代杂剧作家。

字德辉。

平阳襄陵(今山西襄汾)人。

生卒年不详。

曾任杭州路吏，在钟嗣成《录鬼簿》成书时，已卒于杭州，火葬于西湖灵芝寺。

作品数量多，颇有声望。

周德清《中原音韵》把他与关汉卿、白朴、马致远并列，后人称为元曲四大家。

郑光祖的剧作存目18种，流传至今的有8种，其中《倩女离魂》根据唐陈玄祐的传奇小说《离魂记》改编，是郑光祖的代表作。

他的剧作词曲优美，甚得明代一些曲家的称赏。

有时化用诗词名句贴切自然，然而也有过于雕饰的缺点。

有关郑光祖的生平事迹没有留下多少记载，从钟嗣成《录鬼簿》中，我们知道他早年习儒为业，后来补授杭州路为吏，因而南居。

有《迷青琐倩女离魂》、《刍梅香骗翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公摄政》、《虎牢关三战吕布》等。

从这些保留的剧目中，我们可以看出，他的剧目主要两个主题，一个是青年男女的爱情故事，另一个是历史题材故事。

这说明，在选择主题方面，他不像关汉卿敢于面对现实，揭露现实，他的剧目主题离现实较远。

他写剧本，大多是艺术的需要，而不是政治的需要。

除了杂剧外，郑光祖还写过一些曲词，留至今日的，有小令六首，套数二曲。