(98)日本中老年妇女为何恋牛郎(图)

二战后日本女人为何钟爱婚外情摘自：郝祥满著《日本人的色道》湖北人民出版社出版“经济寡妇”与成为“工蜂”的男人到了20世纪70年代以后，出生于40年代或战后的妻子中，婚外情的现象依然很多，此时导致她们搞婚外情的原因则主要在她们的丈夫，因为这一代日本男人几乎是无性的人，就像是无性的“工蜂”。

有人解释说他们是因为工作而忽略了性生活，以工作的成就代替了性爱的愉悦。

大多数日本人在工作上的表现可谓是精力旺盛，他们在工作中找到了人生价值，在性生活中却丢掉了尊严。

日本中年男子有一句半开玩笑的口头禅：“不把工作和做爱带回家。

”实际上“丈夫因为工作疲于奔命，妻子在养育子女上消耗体力，双方都没有余力在性爱方面浪费能量”。

等到夫妇的经济负担和家庭压力解除后，丈夫已经快阳痿或已经阳痿，妻子快进入更年期或已经是更年期了。

如同现在越来越多的日本孩子“拒绝上学症候群”的现象一样，在日本丈夫身上也出现了一种“拒绝回家症候群”现象。

日本的企业流行“残业”（即下班后的加班），日本男人也喜欢加班，这样可以晚回家，即使不加班可以早回家，他们也要三五成群地邀在一起喝酒，从一家酒馆到另一家，直到深夜或者快天亮才回家，即使回家往往也是已经大醉了。

丈夫拒绝回家的原因也许是拒绝上妻子的床，日本男人往往色厉内荏，很脆弱，害怕失败，失败的时候很爱哭，一失败就完全认输，甚至委靡下去。

在骄纵文化培养之下的日本大男子喜欢并依赖妻子或其他女人的鼓励，日本男人害怕妻子对自己的性器进行“小”或者“弱”的评论，偏偏这类评论在今天的日本流行起来。

日本人认为：“男性性器相当于男人本身，而且是男性的一种象征，所以贬低男人的性器，可以说是否定了丈夫作为男人的人格，这对丈夫来说的确是一种致命的打击。

”男人的失责导致了女人的出轨，不用工作的家庭主妇在家务事结束之后免不了寂寞，性的欲望因此袭来，她们对于性的享受和追求，从她们各类性的告白书中反映出来，20世纪90年代以来这类告白书在日本非常流行。

日本女性最近流行“三同”择偶观当我们电视上真人的选秀节目越来越火，尤其是相亲节目如火如荼，大有泛滥成灾之势，像非诚勿扰一度异常火爆，也催生出了一批批宁愿“坐在宝马车里哭”的马诺们。

在相亲节目中，女孩们第一看重的就是财富与地位，第二就是相貌身材，其它的就在第三、第四、第五了。

这说明了当下中国女孩们的择偶观就是以金钱论，追求的是“金钱购买幸福”，简单地认为有了金钱，婚姻就有了幸福的保障。

俗话说他山之石，可以攻玉。

那么当下日本女性的择偶观又是怎样的呢？日本经过二战后经济上的衰败到战后励志崛起腾飞，再到近年经济低迷不景气，日本女性的择偶观也发生了种种变化，渐渐趋于理智、现实与成熟。

据《日经流通新闻》报道，日本年轻女性结婚理想对象的标准由以前的“三高”转向“三低”，进而出现了向“三同”（或“三K”）转变的迹象。

“三高”指高学历、高收入、高身材，这一择偶标准盛行于上世纪80年代后期至90年代初。

当时正是日本处于泡沫经济的全盛期，当时的日本女性对男性有很强的依赖性，于是“三高”男士就成了当时日本女青年所憧憬的偶像。

日本泡沫经济崩溃后，对未来生活抱有不安的女青年们，渐渐改变了想法，与其跟那种高收入却生活在风险中的人结婚，倒不如和拥有实实在在、稳定职业的人过日子。

于是“三低”（低风险、低姿态、低依存）的男性，成了近年来日本女性心目中的“理想伴侣”。

最近，日本社会上又流行“三同”或“三K”的择偶标准，即拥有相同相似的工作观、金钱观和成长环境，强调要具有相同的价值观和金钱观以及稳定的工作。

据调查，日本女性现在选择结婚对象时，把相同的价值观排在了第一位，对待金钱有相同的态度排在了第二位，第三位是稳定的工作，而“高收入”则排到了第9位，高学历、高身材则排到了20位。

择偶观往往是与社会的经济水平和群体的价值观取向相适应，伴生发展的。

当下中国女孩的择偶观反映了当下中国的重商主义，经济飞跃发展而重物质、轻精神的现实，有更多的“大鳄”可以供女孩们去选择或去钓鱼。

日本不伦文化的盛行及其原因作者：熊潇然来源：《智富时代》2018年第02期【摘要】不伦，日本社会称呼婚外恋的词语。

如其字面意义，是背离人的伦理道德的行为。

而日本在重视礼仪这一面外，却也常常作为婚外恋（不伦）被人熟知。

不管是在日本的文学作品还是今天的电视剧中，不伦这一主题都是经久不衰，数量之多是其它国家所不能比拟的。

本文将从文学作品与电视剧中看不伦文化，并试着分析其背后产生原因。

【关键词】不伦；文学作品；电视剧；原因第一节日本的不伦文化首先，从一些调查数据中可以窥见日本不伦文化盛行。

在对不伦宽容度的国家排行榜上，日本远超同样受东亚儒家文化影响的中国与韩国的国家中排在第九位；女性已婚者使用婚外恋交友软件的比列则是全世界最高。

日本的许多文学大家都在文学作品有不伦情节的描写。

比如，紫式部的《源氏物语》、志贺直哉的《暗夜行路》、太宰治的《人间失格》。

描写女主人公用“心”去进行婚外恋的作品《去矿井》甚至获得了以大众性著称的直木文学奖。

渡边淳一所著关于中年已婚男女发生婚外畸恋的凄美爱情故事的《失乐园》在报刊连载时引起空前反响，单行本出版后也受到读者热捧。

改编成电影和电视剧上演之后家喻户晓，形成所谓“失乐园现象”。

它向世人展示了由避忌到认可的日本社会的变化。

现在人们不再把不伦视为坏事。

近年来，以不伦为主题的日剧也是层出不穷，《昼颜》即是典型代表。

《昼颜》刻画了两位主妇逃离苦闷生活追求爱情的出轨故事，展现出婚姻中不幸福不受重视的主妇的寻求寄托的现状。

而现实里，遍布城市周边的情人旅馆和屡见不鲜的家庭主妇援交现象，从另一面侧写出了一夫一妻制度的缓慢崩溃。

不伦文化的盛行也必将带来不少的问题。

比如离婚率的上升，家暴甚至刑事案件的发生，私生子的不断出现。

这些都成为了给社会带来不安定的因素。

第二节不伦文化背后的原因一、历史原因1. 自古性开放日本文学作品中的性描写日本人在“性观念”方面的宽容与放纵，而这种开放的性观念，其实在远古的创世神话中就已经表现出来。

为何日本自古以来母子兄妹姑侄间相奸层出不穷？2012年01月13日15:43来源：凤凰网历史作者：郝祥满字号:T|T1661人参与235条评论打印转发核心提示：在日本，家庭成员内部的性爱，即近亲相奸相对而言是比较多的，日本著名的社会学家南博在他的《家族内性爱》一书中说，日本自古以来母子兄妹的相奸多有记载。

尽管在外来伦理观的影响下，母子相奸被明确视为重罪。

“到了现代，母子间的连带感与日俱增，日本母亲可以为了满足准备大学联考儿子的性欲而与之相奸，这和美国多是父女相奸的案例成为对比”。

文章摘自《日本人的“色道”》作者：郝祥满出版：湖北人民出版社日本是一个既有严格禁忌，又善于寻找发泄途径的民族，这在今天依然随处可见。

他们平时严守禁忌，在特定的时候解禁。

比如公司男女职员之间，在办公室里通常都是谦谦君子，任何形式的性骚扰(即日语中所谓的“痴汉行为”)都被视为是不道德的；但在一起喝酒的情况下，男同事可以嘴上说下流话调情，手上抚摸女同事的胸部和屁股，在这时女同事是不可以动怒的，即使要拒绝按照习惯也是不能过于绝情的。

从以上日本神道放纵性的祈祷仪式，以及神社内的特殊庆典，足见神道教是一个反对禁欲的宗教，甚至是一个纵欲的宗教，更不用说有贞操观、性伦理观了。

日本历史上很长时间都是流行走访婚，一直到江户时代末期，甚至明治初期(19世纪末)。

在访妻婚时代，男子夜晚能够到多远的地方去走访女子呢？倘若不是游猎，他们在定居的情况下，晚上游荡的范围方圆不过三十里左右，如此一来，近亲结婚很难避免，上至天皇下至平民百姓，异母兄弟姐妹之间结婚甚至是非常频繁的事，这些可见于历史的记载。

甚至同母兄弟姐妹结婚的事也有发生。

总之，他们的性爱伙伴、性关系的对象范围很广，或者说结婚的对象范围很广，即使儿子去走访母亲所在的村庄或部落，除了母亲以外，与父亲的其他妻子，或同父异母的姐妹发生性关系都不会受到指责，因为还没有那样的道德约束他。

当时的异母兄弟姐妹之间能够自然而然地结婚或发生性关系，是因为他们并不住在同一家庭，相互之间的近亲意识很淡薄甚至没有，亲属观念也没有，父亲往往是难以确定的，家庭制度尚未完善。

日本的性淫乱究竟源自哪里日本最伟大小说男主角至少有5次乱伦我们不能一概而论，说所有日本人都是如此；但是从客观上说，日本大和民族乃至相当一部分日本人，确实有着非常鲜明而浓重的个性特征，既不像一般意义上的东方人也不像一般意义上的西方人，或者说既有东方人的一面也有西方人的一面，这当中既有优点又有缺点。

比如说，部分日本人性格当中狠的、硬的、狂的成分，而这些成分一旦走向极端和偏激，那就成了凶暴、残忍、畸形、变态。

是故，相当一部分日本人的男女性关系非常开放、泛滥、病态、混乱，堪称是性淫乱。

比如说乱伦、换妻、兽交、肛交、口交、3P、强奸、轮奸、性虐待、同性恋、童妓、成人礼、色情写真、裸露癖、办公室性骚扰、影视A V、变态节目、“重口味”词汇、淫秽书刊……五花八门、乱七八糟，十分不堪。

那么，日本的性淫乱传统，究竟源自哪里呢？一则是前文提到的他们骨子里本来就有的偏激和变态成分，这是遗传基因和种族本性；二则是日积月累的各种文艺作品、精神产物的影响，这一点与上一点又是相辅相成、互相作用的。

说到这里，虽然说日本历史上由古至今这些文艺作品非常之多，但是其最伟大的一部小说——《源氏物语》更有着不可推卸的责任，甚至这部小说还可能是最终的根源。

日本平安时代的女作家紫式部撰写的长篇历史小说《源氏物语》，大约成书于公元1001年至1008年之间（中国是北宋初期），是日本乃至全世界第一部长篇小说，是日本历史上最伟大的古典文学名著，对日本的文学、文化、社会生活、民族性格的发展产生了巨大的影响。

小说描写古代日本的风貌，揭露复杂人性和宫廷斗争，反映当时妇女的无权地位和苦难生活，作者内心细腻、敏感，文字细腻、优美，人物众多、情节纷繁、篇幅宏大，仿佛一部古典静雅而又美丽哀挽的“言情小说”和世情文学，号称“日本的《红楼梦》”；而这两部小说在许多方面确实有相似之处。

在《源氏物语》里，记述和描写了男主角光源氏的大量性乱伦情节，想必对后世日本人的性开放思想和行为影响甚大。

日本美女性生活
日本是一个充满着美丽和神秘的国家，而日本美女更是让人着迷的存在。

她们不仅拥有迷人的外表，还有着独特的生活方式。

在日本，美女们注重保养和健康，她们通过健康的饮食和运动来维持自己的身材和皮肤。

日本美女对于性生活也有着独特的看法和方式。

她们注重身体的和谐和情感的交流，认为性生活是夫妻之间的重要联系和表达爱意的方式。

在日本，性生活被视为一种美妙的享受，而不仅仅是生育后代的手段。

日本美女们还注重性生活的品质和技巧，她们乐于尝试新的方式和姿势，以丰富自己的性生活。

她们也会选择一些高质量的情趣用品来增加性生活的乐趣，比如按摩棒、情趣内衣等。

此外，日本美女们还注重性生活的健康和安全。

她们会使用安全套来避免性病和意外怀孕，同时也会定期进行性健康检查，以确保自己的身体健康。

总的来说，日本美女对性生活有着独特的看法和方式，她们注重身体的和谐、情感的交流，同时也注重性生活的品质和健康。

她们以积极的态度面对性生活，让自己和伴侣都能够享受到最美好的性爱体验。

七夕节中国与日本的牛郎织女传说七夕节是中国和日本的传统节日之一。

在这个特殊的节日里，两国都有一个共同的神话传说——牛郎织女传说。

尽管两国的版本存在一些差异，但这个美丽的传说在中日两国的文化中都扮演着重要的角色。

在中国的传统文化中，牛郎织女传说被广泛传扬和流传。

故事讲述了一个年轻的牧童牛郎和他心爱的织女之间的爱情故事。

据说，织女是天上的仙女，来到人间度过幸福的时光。

当牛郎和织女相遇后，两人彼此深深地相爱，并最终结为夫妻。

然而，这段美好的爱情却不被天上的皇帝神明所容忍。

皇帝发怒，将织女带回天界，禁止她与牛郎再相见。

牛郎非常伤心，并决定请求帮助。

他得到了一双神奇的牛角和一匹能穿越天空的金牛的帮助。

通过金牛的帮助，牛郎成功地逃到了天上，与织女再次相聚。

中国的七夕节，也被称为“牛郎织女节”或“七夕情人节”，人们在这一天会纪念这段美好的爱情，同时自己也期望能够找到属于自己的真爱。

与中国的牛郎织女传说相比，日本的版本也有一些独特之处。

在日本，牛郎被称为“彦星”，而织女被称为“織姫”。

日本的牛郎织女传说与中国的版本相似，讲述了一位牧童彦星和一位织女織姫之间的爱情故事。

两人也因命运的安排而被迫分离。

然而，在日本的版本中，这个故事更强调了两人的坚持和努力。

彦星和織姫分别在天上与地上度过了一段漫长的时光，最终他们被允许在七夕节这一天相聚，共享天上的美妙时光。

七夕节是中国和日本两国一个重要的传统节日，人们在这一天会庆祝和纪念牛郎织女的爱情故事。

无论是中文的牛郎织女还是日本的織姫彦星，他们都象征着爱情的坚持和努力。

这个浪漫的传说不仅仅是两国文化的一部分，也是人们心中对真爱的向往和追求。

总结来说，七夕节是中国和日本共同庆祝的传统节日，其中的牛郎织女传说在两国文化中都有着重要的地位。

尽管在故事细节和名字上存在一些差异，但这个美丽的爱情故事都展现了爱情的坚持和努力。

在七夕节这一天，人们会庆祝这段美好的爱情故事，同时也表达对爱情的向往和祝福。

人口上百万，富丽甲天下，汴京已成为了一座气势雄伟，规模宏大，富丽堂皇的繁华都城。当时在北宋朝廷的“归我华夏，遵 守祖风，留遗汴梁”的思想指导下，一些诸如北辽、西夏、天竺等地的移民迁居汴梁，带来了异彩纷呈的外域风情，使汴梁这 座当时中国政治、经济和文化中心，一跃成为了显赫于世的国际性的大都会。
北宋的京都汴梁地处中原，背倚黄河，亦称为开封，开封之名源于春秋时期。当时因郑国庄公为向中原扩展，在黄河之南的朱 仙镇古城附近修筑储粮仓城，名启封，取“启拓封疆”之意。后也称为儀邑，战国时期称作大梁，西代景帝时，公元前156年， 为避汉景帝刘启之讳，将启封更名为开封。
自公元前364年至公元960年的北宋开国时，先后有战国时期的魏，五代的后梁、后晋、后汉、后周五个王朝在此建都，历经 千年华梦。北宋开国后，开封已改称称东京汴梁，到了神宗赵顼即位，北宋王朝的国都汴梁已历经五代帝王、长达近百年的辉 煌，北宋王朝的都城汴梁已非昔日可比。此时的汴梁城郭相连，绵延逶迤，护城河壕宽水深，各方城门气势磅礴，固若金汤。
这段历史记载大意是说在宋朝时，回鹘的年轻女子未嫁前有与宋朝汉人先“同居”的传统。回鹘人以此为自豪，在嫁女儿时回鹘 的父母们会自豪的宣扬说：“我女儿曾和哪个
汉人同居生活过”并以与汉人同居人越多越为光荣。这是回鹘的风俗。所以回鹘的后代有大量的混血儿，他们都是宋代汉人的 后代。
那么，为什么日本和回鹘如此看好北宋时期的中国男人?为什么日本和回鹘的女人以献身中国男人为荣?这还要从当时北宋的 经济发展、文明程度和国际地位说起。
北宋是中国历史上一个强盛的、繁荣的王朝。它于公元960年由宋太祖赵匡胤建立，到公元1127年政权南迁的这段时间，被称 为北宋，定都汴梁。北宋王朝的建立，结束了自唐末而形成的四分五裂的的局面，使中国又归于统一。统一的中国促进了北宋 时期的社会经济的发达，以致处于中国封建王朝的顶峰。北宋社会经济生产总值达到了当时世界的百分之八十。不仅如此，当 时北宋无论是经济，还是文化、科技等无不遥遥领先于世界。而北宋的都城汴梁的发展正是北宋王朝经济、文化、科技发展的 一个缩影。

日本老龄化催生“银发色情”外媒称，61岁的富多弥悦（音）身穿和服，安静地跪坐在榻榻米上，看上去像是即将进行一场茶道表演，其实这是她作为色情女演员的首次演出。

据法新社报道，在镜头准备摇动的时候，弥悦羞赧地眨着眼睛，她证明了，在日本的银发社会，任何时候开始追求梦想都不算老，无论这个梦想是多么的不雅，多么的荒诞不经。

她也成为日本“银发色情”这一繁荣市场的一部分―延长老年人的性欲，在一个预期人们会优雅老去的国家里，颠覆了社会准则。

日本越来越多的老年人在用更加传统的方式探索他们的渴望。

他们说，爱不仅仅是年轻人的专利。

据称，专门针对老年人的婚姻介绍所生意越来越兴隆。

弥悦说：“我只是希望自己还能跟得上潮流。

”她以前在一家汽车零部件制造厂工作，后来和女儿一起在日本一家非常景气的AV公司注册。

在日益老龄化的日本，约有3200万人年龄在65岁以上，占其人口总数的四分之一。

由于低出生率和寿命的延长，到2060年预计这一比率将达到40%。

仅从统计数字来看，就不难理解日本银发色情业的繁荣了。

一些人在进入暮年后只是想找个伴儿，或许是在失去或离开他们第一任长期伴侣之后。

但由于习惯问题，很难碰到一个合适的人，许多人开始求助于专门针对老年人的婚介机构，比如“爱-老年人”公司。

该公司声称拥有6000名注册成员，有些会员已经90多岁了。

去年11月，68岁的日本“黑寡妇”笕千佐子因涉嫌用氰化物杀害其70多岁的第四任丈夫被日本警方逮捕，此案引发了人们对黄昏恋的关注。

然而，大多数黄昏恋的老人都有着较为幸福的经历。

66岁的小森洋介和他57岁的妻子睦彦是通过另外一个婚介机构认识的。

两人以前都曾结过婚，他们是四年前结婚的，到现在仍像年轻人一样手挽着手。

睦彦说：“我认为健康的性生活是婚姻的额外福利。

但在一段关系中最重要的是互相理解。

”令她的女儿们震惊的是，睦彦结婚时居然大胆地穿了一条短裙。

对于羞怯的小森洋介来说，婚姻不仅仅是关于肉体。

他不好意思地说：“当她感到幸福时，我觉得非常满足。

日本老年人的性和生活
日本老年人和许多其他老年人一样，可能会出现不同程度的生理和心理变化。

他们会有衰老现象，包括记忆力下降、身体运动能力减退等。

日本老年人也会经历社会人际关系变化,比如比较孤独，对社会变化节奏变慢。

日本老年人一般会休息许多，以尽可能多地保持健康。

当他们给自己安排运动活动的时候，也会以重视身体状况的温和锻炼和轻微运动为主。

日本还有许多尊重老年人的传统，比如尊敬祖先、孝敬老人等。

此外，日本政府还采取多项措施来照顾老年人，改善他们的住房和健康保障条件，加强精神健康活动。

最后，由于日本老年人习惯于享受着晚年的宁静简洁的生活，所以他们的生活也趋向于安宁、从容和宁静。

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生活常识分享日本妇女红杏出墙的惊人手段
导语：在过去的日本，一直崇尚者男尊女卑，女人是完全顺从丈夫的。

但是到了现代，日本夫妻的关系渐渐平等了，日本女性也忍不住寂寞，开始红杏出墙
在过去的日本，一直崇尚者男尊女卑，女人是完全顺从丈夫的。

但是到了现代，日本夫妻的关系渐渐平等了，日本女性也忍不住寂寞，开始红杏出墙，她们有哪些手段，一起来看看吧。

22岁的护士小姐美雪长得小巧玲珑，象她的名字一样是一个惹人爱怜的小尤物。

美雪虽然也喜欢享受爱爱，不过她却只对中年男人感兴趣，因为这些男人或是已经成了家，或是有自己的女朋友。

“一听说他们有女人，我就来了干劲。

管他是有老婆还是有女朋友，想着自己要战胜她们，我就禁不住欲火中烧。

”
美雪征服的男人已经有12个了，有自己医院的医师，有在酒吧结识的上班族，甚至是马路上偶遇的与女朋友压马路的男人。

现在和美雪厮混在一起的男人也是有老婆的，美雪有时会恶作剧地故意拿他的手提电话骚扰一下他老婆，比如发一条挑衅的E-mail给她。

美雪兴致勃勃地说起了这事：“过不了几秒钟，他老婆就用气得发抖的声音打电话过来叫他回去兴师问罪不是，我就跟他撒娇，别去嘛别去嘛，然后就把他往床上拖。

男人嘛，都是那么蠢，叫他别回他就真的不回了，还说什么‘那黄脸婆要是象你一样可爱就好了’。

”
美雪似乎还牢记着高中时代援助交际的感觉，十分热衷于这种玩弄男人的把戏。

不知今后美雪要是自己有了家庭，会如何为了守住自己的男人去与象她这样的女人争斗。

日本女人与中国女人的几点区别
将日本女人与中国女人比较，找出最大的区别处是。

（98）日本中老年妇女为何恋牛郎（图）日媒刊载的一篇调查文章显示：日本很多50岁以上女性恋“牛郎”，这些女性给出的理由竟然是“寻找人生第二春”。

在日本，牛郎店是一种正规生意，店员均男性，服务对象多为女性，牛郎的工作职责是陪客人喝酒聊天，帮其忘记生活上的压力。

正规牛郎店不会用身体做交易，牛郎收入靠客人点酒计算提成。

非正规牛郎店什么景象，不言而喻。

在日本的很多地方都有牛郎一条街。

干这一行的当然也有一定的前途，在AV剧中的男主角多是他们这些人。

一旦被选走可就走运了。

但是他们的工作也是很辛苦的，主要收入就是小费。

在新宿的牛郎一条街，云集着两百多家牛郎店，成千名帅到极点的男人每天的唯一工作，就是讨好女人。

牛郎的照片堂而皇之贴在外面，竞争残酷，排名经常变动，全看女客是否满意。

一般来说，日本男人对于妻子去歌舞伎找男招待的行为，都是无所谓，所以，牛郎不用担心会有丈夫前来找麻烦，当然，老板的黑社会背景也让来找麻烦的人退避三舍。

和中国男人认为吃女人软饭是可耻行为不同。

日本男人认为，男妓是一门职业，女客满意，就是实现了他们的人生价值，所以他们都很敬业，一个月收入在四万美元左右，做得好的更多。

牛郎之间看似很友好，但其中的竞争是相当激烈的。

光顾牛郎店女人的共性：寂寞、空虚、多金。

她们试图通过牛郎的尊敬、殷勤、聆听，来支撑自己的强大，到头来，也只不过是城市霓虹灯下自欺欺人的一种情感慰藉，因为在牛郎店找不到真感情，只是金钱与男色之间明码标价的交易。

光顾牛郎店的女人基本分为类：一类是丈夫常年忙着做生意，没太多时间陪自己的女人；一类是丧偶之后却因为很多原因不愿意再嫁的女人；一类是女权主义者，她们希望通过男人对自己的侍奉，来成全内心的唯我独尊。

女人争取在很多层面和男人的相对平等是一种国际趋势，也是人类文明的一个很重要标志，即便是在男尊女卑的日本，女人也在悄然改变着一贯的妻良母形象。

在男尊女卑的国度里，女人们为了挣脱家庭捆绑和丈夫大男子主义，往往会采取一种极端方式来争取所谓的自由和平等，为此，在日本，牛郎店生意就会呈现异常火爆景象。

日本牛郎有多赚钱？富婆一晚花500万，只为找他聊聊天这群男人认为自己是世界上最成功的人。

他们自称自己已经得到了女人的一切，爱慕、时间、金钱，他们利用女人让自己过上了月入百万的日子。

这群人就是日本的牛郎，他们也称自己是可以满足一切的偶像。

日本的幻想俱乐部，这里面有100名牛郎，前五名当红牛郎的照片就堂而皇之地摆在外面。

在日本，牛郎是一种正规职业，有许多欠债的男艺人在退隐后也选择做牛郎赚钱。

这是因为，牛郎是一个暴利的职业。

当红的牛郎有时候一个月可以赚到上千万日元，也就是差不多100万元人民币。

除此之外，他们的生日会更是各种珠宝名车，富豪们一掷千金，只为买得美男一笑。

进到幻想俱乐部，直树正在给牛郎们做培训。

他是当之无愧的大前辈，今年33岁的他做牛郎已有十余年。

直树曾是2011届日本顶级牛郎大赛的冠军。

说起这个，直树表面淡定，但还是微不可察地扬了扬头颅。

这是牛郎的最高荣耀。

首先，这个比赛经过层层筛选，通过观众投票选择20位人气最高的选手进入总决赛。

之后，裁判们再根据选手的说话能力、表演能力、个人魅力等方面的综合实力选出一个冠军。

裁判给直树戴上了象征荣誉的牛郎金腰带，这也成为了直树永生难忘的高光时刻。

确实，直树的业务能力是非常出色的，他也得到了小弟们的一致崇拜。

对于那些还没有熬出头的牛郎来说，直树这样的大前辈就是他们学习的目标。

职业培训课上，直树正在传授他不喝一滴酒就让客人们买下几百万名酒的经验，那就是在客人喝醉前和他们成为朋友。

这对于牛郎的说话能力和应变能力都是一项很大的考验。

俱乐部里，每个人都有自己的数字，那是他们的当月收入排名。

这个海报上是2到15名，他们的当月收入在200万日元到500万日元这个区间。

当月的第一名则更是享有特殊的待遇，他在楼上有一个单人大海报。

这个月的第一名是光平，他没有透露他这个月的真实收入。

只是立出目标，下个月要多推销出去几瓶200万日元的名酒。

光平想要和第2名拉开距离，他预计自己还能蝉联5个月的第1名。

为何“牛郎”成了某种职业的代名词？
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关于“牛郎”成为某种职业的代名词，还真没有定论。

比较有逻辑的一种解释是：来自美国电影《午夜牛郎》。

这部电影英文原名叫做 Midnight Cowboy。

电影的主角是一个牛仔，为了谋生活而去纽约做了男妓。

而《午夜牛郎》的电影名比直译的《午夜牛仔》更加体现了影片内容中“情爱”的成分。

于是“牛郎”就被加上了新的含义。

虽然一提到“牛郎店”，不少人会想到日本新宿的牛郎街（还有日本牛郎特有的“牛郎发型”），但日语里似乎并没有“牛郎”这个汉字词语。

日语里，服务行业里的“牛郎”有一个十分文雅的称呼：ホスト，也就是“host（男招待）”。

一般认为，日本的“牛郎”卖艺不卖身，收入主要依靠陪聊，酒水提成等。

还有一种非主流的说法：因为“妓女”音同“织女”；而“男妓”就成了对应的“牛郎”。

日本七夕节故事日本的七夕节，又被称作“牛津节”或“星祭节”，是日本一个非常古老的节日。

这个节日起源于中国，源自于一位叫做织女的仙女和一位叫做牵牛的仙人的传说。

在日本，七夕节是一个充满浪漫与祈愿的节日，被许多人视作是一年中最美丽的节日之一。

传说中，织女是天上的仙女，她最喜欢织布，而此时牵牛，也是天上的仙人，在走动的时候无意中把他的牛放到了织女家的稻田里。

牵牛的性格很温和，也十分善良，并且他看见织女努力工作的时后就很动心，于是他开始接近她，两人逐渐的坠入了爱河中。

他们在一起生活的时间越来越长，牵牛越来越放心，而织女的织布天分也愈来愈高超。

但是，不久后天王便发现他们之间的爱情并不是他想要看到的事情，于是他做出了一项规定，让他们不能再一起生活了。

他下令，每年的农历七月七日，织女和牛郎才可以在银河边相会。

这一天也就是今天所谓的“七夕节”。

为了庆祝这个节日，日本人有着许多祈愿和习俗。

在七夕节这天，人们会在家里向天上的牛郎织女许愿，希望他们能给自己带来幸福和爱情。

许愿的方法一般是写下愿望，然后绑在竹子上，然后将它们插在庭院里或者家里。

此外，还有一种叫做“七夕短歌”的传统。

在赏花的时候，人们会吟唱短歌，这些歌都是暗示着牛郎织女的故事。

有时候，家里也会使用竹子，在门前插上一个小小的竹笼子，并在里面放上一些蝉，来表示夏天来了。

在日本，七夕节还有着一项特别的习俗，那就是手工制作可爱的装饰物，比如说五角星之类的。

这些装饰物可以放在家里或者写上祈愿并挂在笼子上展示出来。

此外，日本的学校中也会有一些特别的活动来庆祝七夕节，比如说装饰和写心愿。

总的来说，日本的七夕节是一个非常具有浪漫色彩，重要的节日，传承着古老的神话故事和文化。

在这一天，人们可以宣泄内心的愿望，祈求幸福和爱情，并且在家人和朋友的陪伴下度过一个愉快和神圣的夜晚。

日本七夕传说故事日本七夕节是日本传统节日中最具有浪漫气氛的节日之一，这一节日的背后蕴藏着一段古老的神话传说，这个传说叫做“牛郎织女”。

据传说，织女是天上的仙女，拥有非常高超的技艺，能够编织出非常美丽的衣服。

而牛郎则是人间的一个普通牧童。

有一天，牛郎在牛群中发现了一只受了伤的仙鹤，他非常心系这只仙鹤并且将其治好，这只仙鹤就是天上的王母娘娘驾驭的坐骑。

为了报答牛郎的善良，王母娘娘让织女在织布时掉下一线，让牛郎可以找到她。

牛郎把织女救下来之后，两人相识并相爱，于是结为夫妻并过着幸福的生活。

然而，王母娘娘并不满意这个情况，她认为织女应该回到天上继续守护织布机，于是派遣天神在牛郎离开时把织女带回了天上。

牛郎苦苦寻找织女，在王母娘娘的帮助下，他克服了千难万险、最终得以与织女相见并在银河边上生活。

但因为天上和人间不能相通，王母娘娘只能让牛郎和织女在每年的七月七日在银河两岸相会一次，这便是现在的七夕节。

在七夕这一天，日本人会进行各种浪漫的活动，如写信、放烟火、吃糖果等。

女孩子通常会手工制作一些小手工艺品，向牛郎求情，希望能亲手织一件美丽的衣服，向自己的爱人表达自己的爱意。

七夕节不仅在日本，在中国等许多国家和地区也有类似的庆祝活动。

在中国的传统文化中，七夕也是一个浪漫的节日。

中国人称之为“乞巧节”，相传天上的仙女们都非常善于织布，而人间的女孩子则只能在这一天乞求巧妙的手工艺技巧，向自己的爱人表达爱意。

总之，“牛郎织女”的故事是一段古老的传说，这个传说已经悠久而广泛地流传于东亚的文化领域中。

尽管这个传说在不同的地方具有不同的版本和细节，但它本身所蕴含的浪漫主题，在七夕这一天仍然被人们所品味和珍视。