《高山流水的主人公是谁》

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高山流水的主人公是谁？高山流水的主人公是钟子期、俞伯牙。

高山流水：比喻知音难觅，也比喻乐曲高妙。

钟子期的简介：钟子期，名徽，字子期。

春秋楚国（今湖北汉阳）人。

一说是楚乐尹钟建之后。

在楚国境内当樵夫。

一日晋臣俞伯牙在汉江弹琴，钟子期听到声音说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。

”两人结为金兰，相约翌年中秋节再见。

届时，俞伯牙依期赴约，但钟子期已去世。

俞伯牙得知钟子期死后，俞伯牙认为世间再无知音，一生不再鼓琴。

今有钟子期墓在武汉市蔡甸区新农镇马鞍山南凤凰嘴上。

俞伯牙的简介：俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。

他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。

高山流水的典故：春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。

俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。

他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。

老师告诉他：“你已经学了。

”一夜伯牙乘船游览。

面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。

忽听岸上有人叫绝。

伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。

”这个樵夫就是钟子期。

从此二人成了非常要好的朋友。

高山流水的启示：在这个世界上，真正的知心朋友并不多，许多友情都是掺杂了勉强的，所以知音难寻，我们要好好珍惜现在仅有的友谊。

成语故事：《高山流水》介绍导读：本文成语故事：《高山流水》介绍，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。

他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。

高山流水的典故：春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时的琴师。

俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。

他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。

老师告诉他：“你已经学了。

”一夜伯牙乘船游览。

面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。

忽听岸上有人叫绝。

伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。

”这个樵夫就是钟子期。

从此二人成了非常要好的朋友。

高山流水的启示：在这个世界上，真正的知心朋友并不多，许多友情都是掺杂了勉强的，所以知音难寻，我们要好好珍惜现在仅有的友谊。

高山流水的典故是怎样的高山流水【典故出处】《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

’”【近义词】知音难觅【人物简介】伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。

经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。

东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。

伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

钟子期，名徽，字子期。

春秋楚国(今湖北汉阳)人。

相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。

历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。

”两人就成了至交。

钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。

【原文】伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山。

钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

【译文】伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。

伯牙弹琴的时候，心里想到高山。

钟子期说：“你弹得太好了!我的眼前仿佛出现了巍峨的高山!”心里想着流水，钟子期说：“好啊!我好像看见了奔腾的江河!”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意。

钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。

【英文翻译】lifty character as towering mountain and rushing water【成语资料】【成语解释】比喻知己或知音。

也比喻乐曲高妙。

【成语举例】孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。

高山流水，得遇知音。

(清曹雪芹《红楼梦》第八十六回)常用程度：常用感情色彩：褒义词语法用法：作宾语;比喻乐曲高妙成语结构：联合式产生年代：古代成语谜面：飞泉挂碧峰【成语故事】1.传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。

高山流水故事简介高山流水，是一部以中国古代琴曲为背景的传统爱情故事。

故事的主人公是琴师高山和舞者流水，他们相爱却又因命运的纠缠而不能在一起。

这个故事充满了浪漫、悲情和坚韧，成为了中国文学中不朽的经典之一。

高山和流水原本是两个平凡的人，一个是琴师，一个是舞者。

他们在一次巧合的相遇中，彼此相知相惜。

高山的琴声如泉水般清澈，流水的舞姿如瀑布般澎湃，二人的才华和情感在那一刻交汇，注定了他们之间的不解之缘。

然而，命运的捉弄让高山和流水的爱情之路并不平坦。

在古代封建社会的压迫下，他们的爱情遭遇了重重阻碍。

高山的家族反对他和流水在一起，而流水的身世也让她陷入了无法自拔的困境。

尽管如此，他们依然坚守着对彼此的爱，无论是风雨还是艰难，他们都愿意为对方付出一切。

高山和流水的爱情故事也成为了人们口口相传的佳话。

他们的坚贞不渝，让人们感叹爱情的伟大和纯洁。

他们的故事也激励着无数的人，让他们相信爱情可以战胜一切，让他们坚定自己心中的爱情信念。

最终，高山和流水的爱情也有了一个美好的结局。

在无数的坎坷和磨难之后，他们终于克服了一切，走到了一起。

他们的爱情也成为了永恒的传说，流传至今。

高山流水的故事，不仅仅是一段爱情，更是一种精神的象征。

它告诉我们，爱情是需要坚持和付出的，只有经得起时间的考验，才能成为永恒的记忆。

高山和流水的爱情，就如同高山的琴声和流水的舞姿一样，永远流传在人们的心中。

在现代社会，高山流水的故事依然具有深刻的意义。

它告诉我们，无论遇到多大的困难和挑战，都要坚信爱情的力量，勇敢地去追寻自己心中的真爱。

同时，也提醒我们要珍惜眼前的幸福，不要让生活的琐事和纷扰影响我们对爱情的信念。

总之，高山流水的故事是一部感人至深的爱情传奇，它让人们感叹爱情的伟大，也让人们对爱情充满信心。

这个故事不仅仅是中国古代的传统文化，更是一种对爱情的赞美和祝福。

愿每一个人都能拥有属于自己的高山流水的爱情，让爱情成为生活中永恒的主题。

【导语】钟⼦期，名徽，字⼦期。

春秋楚国（今湖北汉阳）⼈。

⼀说是楚乐尹钟建之后。

在楚国境内当樵夫。

⼀⽇晋⾂俞伯⽛在汉江弹琴，钟⼦期听到声⾳说：“巍巍乎若⾼⼭，荡荡乎若流⽔。

”两⼈结为⾦兰，相约翌年中秋节再见。

届时，俞伯⽛依期赴约，但钟⼦期已去世。

俞伯⽛得知钟⼦期死后，俞伯⽛认为世间再⽆知⾳，⼀⽣不再⿎琴。

今有钟⼦期墓在武汉市蔡甸区新农镇马鞍⼭南凤凰嘴上。

俞伯⽛，名瑞，伯⽛是他的字，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）⼈。

他虽为楚⼈，却任职晋国上⼤夫，且精通琴艺。

⾼⼭流⽔的典故： 春秋时代，有个叫俞伯⽛的⼈，精通⾳律，琴艺⾼超，是当时的琴师。

俞伯⽛年轻的时候聪颖好学，曾拜⾼⼈为师，琴技达到⽔平，但他总觉得⾃⼰还不能出神⼊化地表现对各种事物的感受。

伯⽛的⽼师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏⼤⾃然的景⾊，倾听⼤海的波涛声。

伯⽛举⽬眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声⼊⽿；⼭林树⽊，郁郁葱葱，如⼊仙境⼀般。

⼀种奇妙的感觉油然⽽⽣，⽿边仿佛咯起了⼤⾃然那和谐动听的⾳乐。

他情不⾃禁地取琴弹奏，⾳随意转，把⼤⾃然的美妙融进了琴声，伯⽛体验到⼀种前所未有的境界。

⽼师告诉他：“你已经学了。

” ⼀夜伯⽛乘船游览。

⾯对清风明⽉，他思绪万千，于是⼜弹起琴来，琴声悠扬，渐⼊佳境。

忽听岸上有⼈叫绝。

伯⽛闻声⾛出船来，只见⼀个樵夫站在岸边，他知道此⼈是知⾳当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

伯⽛弹起赞美⾼⼭的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟⽽庄重，好像⾼耸⼊云的泰⼭⼀样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫⼜说：“真好！宽⼴浩荡，好像看见滚滚的流⽔，⽆边的⼤海⼀般！”伯⽛兴奋极了，激动地说：“知⾳！你真是我的知⾳。

”这个樵夫就是钟⼦期。

从此⼆⼈成了⾮常要好的朋友。

⾼⼭流⽔的启⽰： 在这个世界上，真正的知⼼朋友并不多，许多友情都是掺杂了勉强的，所以知⾳难寻，我们要好好珍惜现在仅有的友谊。

高山流水主要人物1、伯牙全名：俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。

经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《琴操》等书中均为“伯牙”。

东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。

伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。

既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。

《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”。

《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。

历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于战国郑国人列御寇所著《列子·汤问》篇：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在登高山。

钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志,想像犹吾心也。

吾于何逃声哉？”2、钟子期钟子期，名徽，字子期。

春秋楚国（今湖北汉阳）人。

相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。

清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑，“文化大革命”中被毁。

1980年修复。

墓为圆形，封土高1.5米，底径8米，环以石垣。

碑高1.5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。

1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。

墓与亭坐北朝南，背山面湖。

山上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音。

成语典故当时的楚国有个读书人，姓伯，名牙。

他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。

伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。

成语“高山流水”的主人公是伯牙和钟子期。

在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事，一直为后世所传诵。

语文书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听辨琴声。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。

钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有他的知音了。

于是，他把自己心爱的琴摔破了，断了琴弦，终生不再弹琴。

后来，成语高山流水比喻知己或知音。

也比喻乐曲高妙。

春秋时代，有一名琴艺十分高超的乐师，名为俞伯牙。

伯牙有一位特别了解他的朋友，名叫钟子期。

一天，伯牙弹琴给钟子期听。

伯牙小时候曾拜名师学琴，琴艺原本就很棒，长大后，他开始自己作曲，琴艺又大大提升。

凡是听过他弹琴的人没有一个不赞叹不绝。

但是很少有人能每次都准确地道出伯牙弹琴的心意，而唯独钟子期可以做到这点。

伯牙弹《高山流水》这首曲子时，心中想到了挺拔的高山，琴声就像一座雄伟的山川竖立在听者耳旁。

钟子期陶醉在其中，听后拍手赞叹道：“伯牙，你弹得真是太好了，就好像巍峨挺拔的高山屹立在我的面前。

”伯牙心中想到流水，琴声犹如一条翻滚着的江水流进了听者的心中。

钟子期听后高兴地说道：“真是妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河从我面前流过。

”他们俩融融洽洽，从来没有发生过冲突。

连游人也赞叹道：“钟子期真是俞伯牙的知音呀！”可惜，这件事过去几年后，钟子期去世了，伯牙这世上唯一的知音去世了日。

伯牙泣不成声，悲痛欲绝。

钟子期死后，伯牙经常自己一个人在屋中弹钟子期生前最爱听的《高山流水》。

听着自己弹的曲子，伯牙仿佛又听到了子期一句句赞赏的话语。

伯牙想:“子期死了，谁又能说出我的心意呢？那弹琴又有什么意思呀！”想完，他又爱惜地抚摸着琴，心里暗暗地说：“老伙计呀，跟随了我这么多年，一下子失去了你，心里还真有些舍不得，但是，子期已经去世了，没有人能像子期那样了解我了，留着你，也许没有什么用
了，不如去陪我的知音吧！”说完咬咬牙，长叹一声，便把自己心爱的琴“啪”的一声摔碎，决定终身再也不弹琴。

⾼⼭流⽔的故事概括
故事概括：有个叫俞伯⽛的⼈，琴艺⾼超。

⼀夜他弹起琴来，听有⼈叫绝。

伯⽛弹起⾼⼭的曲调，他说道：“好像⾼耸⼊云的泰⼭⼀样！“伯⽛弹起波涛时，他⼜说：“好像看见滚滚的流⽔⼀般！”伯⽛激动地说：“知⾳！”
原⽂
伯⽛善⿎琴，钟⼦期善听。

伯⽛⿎琴，志在⾼⼭。

钟⼦期⽈：“善哉，峨峨兮若泰⼭！”志在流⽔，钟⼦期⽈：“善哉，洋洋兮若江河！”伯⽛所念，钟⼦期必得之。

⼦期死，伯⽛谓世再⽆知⾳，乃破琴绝弦，终⾝不复⿎琴。

翻译
伯⽛弹琴，钟⼦期聆听。

刚开始，琴声似在赞美着巍巍的⾼⼭。

钟⼦期说：“弹得真好啊！仿佛见到了⾼耸⼊云的泰⼭。

”过了⼀会⼉，琴声⼜似表现出奔腾澎湃的波涛，钟⼦期⼜说：“弹得真好啊！宽⼴浩荡，波涛滚滚如江河。

”钟⼦期死后，伯⽛摔琴，断弦，⼀辈⼦不再弹琴了，他觉得世上再也没有像钟⼦期那样的知⾳值得⾃⼰为他弹奏了。

故事概括
有个叫俞伯⽛的⼈，琴艺⾼超。

⼀夜伯⽛乘船游览。

⾯对清风明⽉，他思绪万千，于是⼜弹起琴来，琴声悠扬，渐⼊佳境。

忽听岸上有⼈叫绝。

伯⽛闻声⾛出船来，只见⼀个樵夫站在岸边，他知道此⼈是知⾳当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

伯⽛弹起赞美⾼⼭的曲调，樵夫说道：真好！雄伟⽽庄重，好像⾼耸⼊云的泰⼭⼀样！当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫⼜说：真好！宽⼴浩荡，好像看见滚滚的流⽔、⽆边的⼤海⼀般！伯⽛兴奋极了，激动地说：知⾳！你真是我的知⾳。

这个樵夫就是钟⼦期。

从此⼆⼈成了⾮常要好的朋友。

[键入文字]高山流水的典故成语故事高山流水的主人公是谁成语人物简介伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。

经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。

东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。

伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

钟子期，名徽，字子期。

春秋楚国（今湖北汉阳）人。

相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。

历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。

”两人就成了至交。

钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。

高山流水的典故春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。

俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。

他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。

老师告诉他：“你已经学了。

”一夜伯牙乘船游览。

面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。

忽听岸上有人叫绝。

伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说1。

高山流水主要人物1、伯牙全名：俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。

经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《琴操》等书中均为“伯牙”。

东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。

伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。

既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。

《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”。

《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。

历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于战国郑国人列御寇所著《列子·汤问》篇：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在登高山。

钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志,想像犹吾心也。

吾于何逃声哉”2、钟子期钟子期，名徽，字子期。

春秋楚国（今湖北汉阳）人。

相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。

清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑，“文化大革命”中被毁。

1980年修复。

墓为圆形，封土高米，底径8米，环以石垣。

碑高米，宽米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。

1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。

墓与亭坐北朝南，背山面湖。

山上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音。

成语典故当时的楚国有个读书人，姓伯，名牙。

他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。

伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。

高山流水描述的是什么故事《高山流水》是我国的一部古典名曲，它是人们根据一段传说改编而成的。

2500多年前，正值我国的春秋时期。

当时有一个名叫俞伯牙的人，很擅长弹琴，是天下闻名的琴师。

有一次，俞伯牙因事乘船外出，走到半路，天突降大雨，无法继续航行。

俞伯牙就命船夫把船靠在了一座山脚下。

傍晚时分，雨过天晴，月亮也升了起来，照在水波荡漾的江面上，景色非常优美。

此情此景不由勾动了俞伯牙的雅兴，他对手下人说：“赶快把我的琴拿来，我要畅快地弹奏一曲。

”手下人将琴摆好后，俞伯牙凝思片刻，就专心地弹奏起来。

美妙的琴声在静寂的夜空中回荡着。

忽然，俞伯牙瞥见岸上的一块大石边站着一个人。

他心中一惊，停止弹奏大声问道：“谁在那里？”“大人不必吃惊。

我叫钟子期，是住在附近的一个砍柴人。

为了避雨，才躲在这儿的。

因为您的琴弹得太好了，所以我就听入了迷。

”岸上的人回答道。

“难道一个在荒野里打柴的，也能听懂我的琴声吗？他是不是在吹牛？”想到这里，俞伯牙就说：“子期，我再弹一曲，请你说说其中表现了什么。

”俞伯牙凝思片刻，想起了高山雄伟的姿态，就弹了起来。

一曲终了，只听子期感叹道：“真美妙啊，我仿佛看见了高山的雄姿!”俞伯牙不动声色，又弹了一曲。

这次，他弹的是赞颂流水的曲子。

一曲终了，只听子期又高兴地赞道：“啊，真是太美妙了，我仿佛看见了可爱的流水!”俞伯牙站起身，激动地对钟子期说：“您说得很正确。

以前，我常常悲叹，天下无人能够理解我的音乐。

没想到，今日竟遇见了您这个知音。

请上船来，让我们畅谈一番吧!”从此，俞伯牙和钟子期就成了知心朋友。

后来，钟子期死了，俞伯牙在坟前悲叹道：“子期一死，天下有谁是我的知音呢？我还要琴做什么呢？”说完，他就举起琴，把它砸碎在了钟子期的墓前。

后人很为俞伯牙、钟子期之间的友谊所感动，就根据他们的故事，谱出了这首名为《高山流水》的曲子。

高山流水的主人公是谁
高山流水的主人公是谁
阅读精选（1）：
高山流水的主人公是：钟子期，俞伯牙
高山流水遇知音的故事出自《列子·汤问》。

成语“高山
流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

“钟子期与俞伯牙”高
山流水遇知音的典故：钟子期是古琴高手，创作有《高山流水》，一向无人欣赏。

一天他乘船飘过汉阳，在船上弹奏"高山流水"，
恰逢伯牙砍樵，只有伯牙高声赞叹啊，如是两人结识啊，并在黄
鹤楼切磋琴艺，别时约好一年后再见。

等一年后钟子期回来，听
说伯牙已死，就把琴摔断了，从此不在弹琴。

于是人们在他们相
识的地方建了古琴台，武汉此刻还有个地方叫《琴断口》，就是
子期摔琴的地方。

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴
艺高超，是当时著名的琴师。

俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜
高人为师，琴技到达水平，但他总觉得自我还不能出神入化地表
现对各种事物的感受。

伯牙的老师明白他的想法后，就带他乘船
到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。

他情不自禁地取琴弹。

高山流水的主人公是谁成语故事在教学上成语故事既可以提高学生学习历史的兴趣,还能帮助学生更加深刻地理解和扎实掌握历史知识,下面这些是小编为大家推荐的关于高山流水的主人公是谁和相关资料。

高山流水的主人公俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。

经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《琴操》等书中均为“伯牙”。

东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。

伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。

既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。

《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”。

《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。

历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于战国郑国人列御寇所著《列子·汤问》篇：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在登高山。

钟子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉!善哉!子之听夫志,想像犹吾心也。

吾于何逃声哉?”荀子《劝学篇》中亦称“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。

在《列子》和《吕氏春秋》中，记载有伯牙与钟子期的故事，一直为后世所传诵。

《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。

成连说自己只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。

可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣!”于是创作了《水仙操》。

历史典故：高山流水
历史典故：高山流水
导语：《高山流水》，为中国十大古曲之一。

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。

以下是小编为大家精心整理的历史典故高山流水，欢迎大家阅读参考!
历史典故：高山流水
【典故】
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。

俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的`感受。

伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。

他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。

一夜伯牙乘船游览。

面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。

忽听岸上有人叫绝。

伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般!伯牙兴奋极了，激动地说：知音!你真是我的知音。

这个樵夫就是钟子期。

从此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·汤问》。

成语高山流水，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

成语合集：高山流水的主人公是谁
高山流水的主人公是谁？
高山流水的主人公是钟子期、俞伯牙
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。

俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。

他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。

老师告诉他：“你已经学了。

”
一夜伯牙乘船游览。

面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。

忽听岸上有人叫绝。

伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。

”这个樵夫就是
钟子期。

从此二人成了非常要好的朋友。

高山流水的启示在这个世界上，真正的知心朋友并不多，许
多友情都是掺杂了勉强的，所以知音难寻，我们要好好珍惜现在仅有的友谊。

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