追风筝的人 文献综述
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在小说《追风筝的人》当中,围绕着小说的主人公们,有种种伦理上的问题,这些问题影响了这些人,并且种种的伦理冲突让整个小说文本显得更为戏剧化,从伦理的角度解读这部小说,有助于加深对文本的理解。
《追风筝的人》是美籍作家胡塞尼创作的一部小说,因为其特殊的文化背景,很多学者对其进行了研究,在研究当中,大多围绕着“追寻”这个主题,对相关的文化、宗教进行剖析,而在这些研究当中,涉及伦理主题的则不多见,从这个角度进行分析,有助于更为深刻地理解这部小说,对同题材的小说创作也有一定的启发作用。
根据心理学的观点,所谓原生家庭,于大无外,家庭是社会的组成细胞,是构成国家的基本组织,于小无内,看似一个人简单微笑、说话、行动的背后,全息了一个家族系统高度同化后的人格模式。
因此说,原生家庭既是自我投射下的标签与记忆,也是模板与模式习得传承的源头,更是生命与鲜花传送之场、病毒与垃圾复制之地。
原生家庭对一个人的影响早些年体现在习气和习惯上,习得久了,就形成了习性,让人在毫不觉察的情况下,被强化的记忆和固化的标签所形成的模板驱动,导致我们反复地依循心理痛反射点强迫性重复地去抓取角色认可的安全感、需要与满足的联结感。
心理痛反射点里的阴影与记忆成了我们害怕改变自身的作用力。
在小说文本的开篇,作者就叙述了阿米尔与其父亲的种种纠葛,对于阿米尔而言,父亲对其的影响是多元的。
阿米尔的家里是豪华的,“人人都说我父亲的房子是瓦兹尔·阿克巴·汗区最华丽的屋宇,甚至有人认为它是全喀布尔最美观的建筑。
它坐落于喀布尔北部繁华的新兴城区,人口通道甚为宽广,两旁种着蔷薇;房子开间不少,铺着大理石地板,还有很大的窗户。
爸爸亲手在伊斯法罕'选购了精美的马赛克瓷砖,铺满四个浴室的地面,还从加尔各答买来金丝织成的挂毯,用于装饰墙壁,拱形的天花板上挂着水晶吊灯”,但是在这样优渥的生活环境之下,阿米尔并不快乐,他一直试图用叛逆的行动来冲破内心的束缚,比如说他一直拥有过人的写作才华,父亲却从未重视这个事情,而且在他整个童年成长的过程当中,一直没有展现出男子汉的一面,对于父爱,阿米尔有着自己的需求,但是他的父亲从来没能给予,“楼上是我的卧房,还有爸爸的书房,它也被称为‘吸烟室’,总是弥漫着烟草和肉桂的气味。
“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课经典著作研读报告背叛与救赎书本内容简介:12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与仆人(同父异母的兄弟)哈桑情同手足。
然而,阿米尔因嫉妒爸爸对哈桑的关心,对自己的不在乎,想通过赢得追风筝比赛来获得爸爸的肯定。
但由于自己的懦弱阿米尔背叛了哈桑,在哈桑被侮辱的时候袖手旁观。
他开始逃避哈桑,甚至通过诬陷逼走了哈桑父子,而后与自己的父亲逃往美国,离开了故乡。
成年后的阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛。
当在听过拉辛汗的叙说,知晓了爸爸的秘密时,阿米尔再度踏上暌违二十多年的故乡,替自己和爸爸救赎。
最终,他也救回了自己的侄子,哈桑的儿子索拉博,并且对索拉博说出了哈桑对他一辈子的承诺:“为你,千千万万遍。
”故事如此的残忍而又美丽,作者以温暖细腻的笔法勾勒人性的背叛与救赎,读来令人荡气回肠。
背叛1.阿米尔对哈桑的背叛在阿米尔小的时候,他和哈桑虽是主仆的关系,却也是好朋友,总是在一起。
阿米尔只要要求哈桑,不管是做坏事还是打邻居家的狗,哈桑都不会拒绝,被发现后也不会告发他。
可能他们友谊的中断,从二人中地位的不平衡就注定了。
在阿米尔小时候,他很崇拜爸爸,他的爸爸却一直认为阿米尔不够勇敢,只会看书,很懦弱,甚至会在看到比武竞赛后大哭,认为阿米尔的性格里缺了些他本该有的,多了些他不喜欢的。
也正是这种父爱的缺乏和母亲的去世,让阿米尔更加渴望父爱,更爱通过读书来回忆母亲,却又因此更不被父亲所欣赏,这似乎是个恶性的循环。
同时,他开始嫉妒哈桑,嫉妒哈桑可以得到爸爸的关心。
一直到追风筝大赛的开始,对父亲肯定的渴望让阿米尔夺下头筹。
也正是这种对肯定的渴求,两人友谊的不平衡,让阿米尔在1975年,在下了雪的巷子外,丢了自己,让哈桑丢了笑容。
阿米尔内心也曾纠结,只是对父爱的渴望战胜了与哈桑的友谊。
阿米尔背叛了哈桑,与他们维持了十多年的友谊。
阿米尔没有把哈桑真正当作朋友,书中的很多细节都能够体现。
阿米尔认为不管他们的关系再好,哈桑只是自己的仆人,所以不管哈桑是服从要求还是为自己替罪都是应当的,心里就算有一些愧疚,也会被等级观念所打败。
当代文坛的传世之作《追风筝的人》1. 引言1.1 概述《追风筝的人》是中国作家卡勒德·胡赛尼所著的一部长篇小说,于2003年首次出版。
这部小说以阿富汗社会和历史为背景,通过一个深情而扣人心弦的故事展现了友谊、亲情、背叛和救赎等主题。
自问世以来,《追风筝的人》在全球范围内引起了广泛的关注和热议,并成为当代文坛上备受推崇和传世的重要之作。
1.2 文章结构本文将分为五个部分进行探讨。
首先是引言部分,对文章的整体内容进行概述与说明。
第二部分将介绍《追风筝的人》的背景信息,包括作者简介、小说背景设定以及主要人物介绍。
接下来的第三部分将分析小说的情节,并探讨其主题与意义。
第四部分将比较《追风筝的人》与其他当代文坛作品,并评述其独特之处及带来的影响与启示。
最后,在第五部分中,我们将总结文章观点,并对《追风筝的人》在当代文坛中的地位进行评价。
1.3 目的通过对《追风筝的人》的深入分析和比较,本文旨在探讨该小说作品在当代文学领域中的独特之处和影响力。
我们将深入剖析小说情节、主题及其与其他作品的异同,进而希望能给读者呈现一个关于这部小说综合评价和对当代文坛发展影响的全面观点。
同时,我们也将通过对胡赛尼作品研究的透彻剖析,为读者提供更深入了解这一当代作家以及他对文学世界的贡献。
2. 《追风筝的人》的背景介绍2.1 作者简介:《追风筝的人》是由卡勒德·胡赛尼(Khaled Hosseini)所著,这位阿富汗裔作家于1965年出生在喀布尔。
他在1980年代初期移居美国,并获得医学学士学位,成为一名执业医生。
然而,胡赛尼对写作的热情一直未曾消散。
他在2003年发表了他的处女作《追风筝的人》,这本小说立即受到了广泛的好评,并赢得了多个文学奖项。
2.2 小说背景设定:《追风筝的人》以20世纪阿富汗为背景,涵盖了从苏联入侵时期到塔利班统治时期的时间跨度。
小说描绘了一个阿富汗男孩哈桑和他最好朋友阿米尔之间复杂而动荡的友谊故事。
浅析《追风筝的人》中成长与救赎主题摘要:《追风筝的人》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡塞尼的经典作品,小说是以二十世纪七十年代的阿富汗和之后的美国为背景,讲述了主人公阿米尔背叛友情、个人成长和自我救赎的故事。
作为一部典型的成长类小说,在世界文学史上极具研究价值。
本文主要以主人公成长历程为线索,来探讨作家本人的经历、阿富汗历史文化背景和主人公实现成长后的价值取向。
关键词:《追风筝的人》;卡勒德·胡塞尼;阿米尔;自我成长《追风筝的人》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡塞尼的第一部作品,也是其代表作。
该书凭借生动的故事情节、对阿富汗传统文化的细致描写和对人性的深层次阐释等多方原因,在世界文坛引起轰动。
它一经出版就连续蝉联亚马逊排行榜榜首,并被翻译成世界各国语言,在全球广为人知。
本论文主要从作家本人的亲身经历、阿富汗国家的历史文化背景以及主人公自我成长的历程等三个方面来进行论述。
一、作家人生经历任何一个成功的创作,都和作家本人的人生经历有很大的关系,甚至深刻影响着作品。
成长小说通常是作者的早期作品之一,所以在一定程度上,就夹杂这自己的早期生活经历,因此小说更加显得真实。
在《追风筝的人》中不难发现主人公的生活来源与作家非常相似。
卡勒德·胡塞尼,他的父亲是一名外交官,母亲则是喀布尔女子学校的一名教师,他还有一个弟弟。
二十世纪七十年代,全家由于父亲外派到德黑兰,后又回到喀布尔。
之后阿富汗不断受到政变与外侵,胡塞尼的父亲在巴黎找到工作,后来苏联入侵阿富汗,他的父亲向美国申请政治庇护,全家移民美国。
初去美国时经济贫困,曾向美国政府领取食物券和福利金。
后胡塞尼高中毕业选择学医。
二、阿富汗与美国双重历史文化因素在大多数人的眼里,阿富汗是一个有着深深的苦难和不幸的国家。
的确如此,当时的阿富汗,面临着很多困境,可以说是内忧外患。
阿米尔是逊尼派穆斯林,高贵显赫;哈桑是什叶派穆斯林,卑微低下。
尽管他们是兄弟,但由于种族的差异,命运还是天壤之别。
浅析文学作品《追风筝的人》2006年,美籍阿富汗人卡勒德·胡塞尼的小说《追风筝的人》出版了。
这本书以其浓厚的异域色彩、强烈的感情、宏大的叙事背景、冷峻简洁的叙述手法,感动了全世界读者,让世界重新认识了被妖魔化的阿富汗。
2007年,曾执导《死囚之黝>《寻找梦幻岛》的著名导演马克思·福斯特,将该小说改编成了同名电影。
该影片入围了次年奥斯卡的最佳影片奖。
小说讲述了20世纪70年代阿富汗喀布尔富商之子阿米尔的故事。
阿米尔生性懦弱,不被父亲宠爱。
而小仆人哈桑聪明、勇敢、机智,赢得了父亲的宠爱。
阿米尔嫉妒哈桑,决定用行动来赢回父亲的爱。
一年一度的风筝大赛开始了,在哈桑的帮助下,阿米尔赢得了比赛,也让父亲引以为傲。
可这时,发生了一件影响了阿米尔一生的事情。
那天,哈桑在给阿米尔追回风筝的途中,被当地恶少阿塞夫强暴。
在那个关键时刻,阿米尔不但没有像哈桑帮助自己一样挺身而出,反而懦弱地躲在角落里眼看着事情发生。
从此,内疚、自责的噩梦缠绕着阿米尔。
随后,俄国占领了阿富汗,阿米尔跟随父亲逃到美国加利福尼亚开始了艰难的难民生活。
多年后的一天,父亲的好友拉辛汉打电话给阿米尔,告诉他哈桑是他同父异母的弟弟,并给他指出了一条自我救赎之路—救出哈桑的儿子索拉博。
阿米尔重返阿富汗,他历经艰辛终于从塔利班手中救出了索拉博,赎回了父亲和自己的罪孽,而他本人也完成了从男孩到男人的成长,变成了一个勇敢、坦诚、敢于担当的男子汉。
马克思·福斯特的改编,虽在故事的叙述顺序、情节设计、人物形象上都忠实于原著,但一部畅销小说由小说文本改编成影像文本,在转换中仍是发生了许多变化。
胡塞尼的目的是让世界人们感受到阿富汗人们内心的悸动。
同时也是作家在远离故国多年后,对思乡情结的一次清算。
在书中,阿米尔的背叛和救赎只是一个框架,填充其中的是阿富汗的风土人情、1973年阿富汗的宫廷政变、1979年苏联侵略阿富汗、种族迫害、伊斯兰教本质、塔利班统治、西方发达国家与衰落的阿富汗的贫富差距,等等。
从成长小说角度解读《追风筝的人》一、本文概述《追风筝的人》是卡勒德·胡赛尼的一部令人震撼的小说,首次出版于2003年。
这部小说以阿富汗的历史变迁为背景,通过主人公阿米尔的成长历程,巧妙地描绘了人性的复杂与脆弱,同时也展示了友情、背叛和救赎的深刻主题。
本文将从成长小说的角度解读这部作品,探讨阿米尔如何在经历种种磨难后,从一个自私怯弱的少年成长为一个有担当和责任感的成熟个体。
成长小说作为一种文学体裁,通常关注主人公从青少年到成年的心理和情感变化,以及他们如何在社会和个人生活中面对挑战和困难。
在《追风筝的人》中,胡赛尼通过细腻的心理描写和生动的故事情节,成功地塑造了一个立体而真实的成长者形象,使读者在品味故事的也能对成长和自我救赎有更深的理解。
二、风筝与成长的象征意义在《追风筝的人》中,风筝不仅是一个游戏工具,更是成长、友情、背叛和救赎等多重象征意义的载体。
这部小说以风筝为线索,贯穿了主人公阿米尔的成长历程,深刻地展示了人性的复杂性和成长的痛苦。
风筝在阿富汗文化中有着特殊的意义,它象征着荣誉、地位和男性的尊严。
每年的风筝大赛,不仅是孩子们展示技巧的舞台,更是他们争夺荣誉和尊重的战场。
在这样的背景下,阿米尔对风筝的痴迷不仅仅是因为他喜欢这个游戏,更是因为他渴望通过赢得风筝大赛来证明自己的价值和能力。
然而,风筝也象征着阿米尔内心深处的恐惧和不安。
他害怕失去父亲的爱和尊重,害怕自己在家庭和社会中的地位受到威胁。
这种恐惧驱使他做出了背叛朋友哈桑的行为,让他在一生中都背负着罪恶感。
风筝成为了阿米尔成长的阴影,提醒着他曾经的错误和背叛。
然而,风筝也代表着救赎和希望。
在成年后,阿米尔决定回到阿富汗,去寻找哈桑的儿子,去弥补自己曾经的过错。
他通过帮助哈桑的儿子追风筝,不仅救赎了自己的灵魂,也找到了内心的平静和安宁。
在这个过程中,阿米尔重新认识了自己,也重新认识了风筝的意义。
风筝不再只是荣誉和地位的象征,更是友情、救赎和希望的象征。
《长江丛刊·理论研究》2017.02论追风筝的人郭 琦追风筝的人是阿富汗的美国作家卡勒德·胡赛尼的第一部小说。
自2003六月首次出版以来,在过去的七年中,它已售出超过一千万册,并被翻译成了四十八种语言。
本文主要是通过阿米尔童年生活来探讨家庭与人性主题及其救赎。
阿米尔的背叛与救赎来自于在对家庭和人类认识的误解和再次调整。
小说追风筝的人讲述了一个故事,一个移民的阿富汗儿童的童年在美国和他的错误童年的精神救赎他长大后,以第一人称的视角。
故事的跨度从50年代到第二十一世纪。
在本书中,这似乎是一个自传体小说,因为主角的背景和个人经历相似的作家的。
主人公阿米尔出生在阿富汗的一个上层社会,过着快乐的生活,随着父亲的事业成功。
他们在当地很有声望。
由于所有的优越的生活,英雄是如此自私,他想得到所有的爱,他的父亲,他变得越来越嫉妒,当他的父亲是好的,以他们的仆人的孩子。
当他还是个小男孩的时候,他的个性像水一样脆弱,但是仆人的孩子是如此的忠诚和勇敢。
考虑了精神上的平衡,阿米尔设立了仆人的家庭在一个不光彩的方式,带领家人流落异乡时间长。
后来,战争爆发了,阿米尔的家人被迫搬到了美国。
他的父亲知道真相从他的合作伙伴和鼓励阿米尔去,回到阿富汗去寻找仆人的孩子在他临死的时候,冷静下来的阿米尔有罪,靠自己的努力。
最终,阿米尔事业有成,像一个真正的男人一样回到了家乡。
他终于发现他的老朋友处于毁灭和残酷统治塔利班的状态。
他完成了一个人的救赎令人感动的成长。
除了亲情和血缘,友谊也是故事的另一个重要主题。
一般来说,友谊是与其他人的密切关系,在一个人应该有完整的真理,信任和诚实的其他人。
同时,朋友为对方做的事情没有期望还款。
如果一个朋友要做错事,一个人不应该违背自己的道德。
一个人应该解释什么是错误的行动,并帮助朋友了解什么是正确的。
在追风筝的人中,友谊的本质是一个反复出现的主题,特别是在如何经历了不同的社会阶层之间的友谊。
《追风筝的人》主人公理性救赎论文摘要:《追风筝的人》讲述了一个关乎背叛与救赎的故事,一个关乎主人公的成长经历。
追寻主人公的心理成长轨迹有助于读者了解背叛与何而来,又为何救赎。
童年的阿米尔由于性格上的缺陷,由于他的自私,怯懦深深伤害了他与哈桑之间的友谊。
1、弗洛伊德人格理论根据弗洛伊德在《精神分析引论》中提出的“人格三重结构”理论,人格可分为自我,本我和超我。
本我是本能的我,是原始欲望和冲动的体现者。
弗洛伊德解释说本我即追求快乐,逃避痛苦,没有道德是非和时空限制。
自我用理性和审慎来保护自我,使其既接受本能的冲动,而把这种冲动限制在理性所允许的范畴之内,使之遵循“现实原则”。
超我是外部世界在个体内心的反映,表现为人人都必须遵循社会道德准则这样一种意识,也就是俗称的“良心”。
超我(superego)是道德化了的我,遵循“求善原则”。
它对自我进行监督和控制,以保证行为符合规范,最终使个体拥有完美的个性。
这三者既相互矛盾又相互联系。
2、本我的宣泄:背叛阿米尔家境富裕,自小受到良好的教育,但他却在一个感受不到爱的家庭中长大,母亲在生他时死于难产,于是她将内心中对母爱的渴望转移到父亲身上。
他做任何事都希望得到父亲的认可和赞赏。
但是他生性懦弱,在受到别人的欺压时他选择坐以待毙,沉默,而最终是他的忠实的仆人怀着一颗勇敢正直的心救他于水火之中。
阿米尔不能像哈桑一样跑得快,也无法像哈桑一样打八次水漂,在这些方面他更欣赏哈桑。
作为阿米尔的仆人,哈桑属于阿富汗的劣等民族,长相丑陋,目不识丁,但他却拥有父爱。
而且阿米尔的父亲对哈桑关爱有加,请外科整形医生治疗哈桑先天性的缺陷,这些都加剧了阿米尔的嫉妒心理甚至愤恨。
阿米尔的本我是嫉妒,他不会将哈桑看成是真正的朋友。
阿米尔的本我坚持是哈桑夺走了他父亲的爱。
因此本我总是嘲笑和愚弄哈桑,在这一刻,阿米尔的本我没有道德约束,只有他自己的欲望,对父亲的爱的完全自私拥有。
阿米尔内心存在着对仆人的歧视,他有时会愚弄哈桑,当阿米尔给哈桑读故事的时候碰到某个他无法理解的字眼,他会十分高兴,“取笑他,嘲弄他的无知。
《追风筝的人》:一部典型的成长小说[摘要] 《追风筝的人》是一部典型的成长小说,叙述了主人翁阿米尔成长历程中的挫折和新生。
在这部文学作品中,风筝意象发挥了重要的叙事功能,是一个承载多元隐喻的载,也指引了阿米尔的成长历程。
阿米尔成长中的背叛与救赎也促就了读者心灵的成长。
[关键词] 背叛救赎风筝意象隐喻成长小说成长小说亦称启蒙小说(novel of initiation),此概念最初源于德国,是西方近代文学中颇重要也常见的一个类型。
简单说来,这类小说处理的是主角自幼年或少年至成年、自天真无知至成熟世故的历练过程:或许进入社会吃亏吃苦而逐渐明白世途艰难人心险恶,或许经历某个或某些重大事件而使人生有所领悟有所改变;而在这番领悟和改变完成之际,故事亦到达趋于圆满的尾声。
其美学特征可概略如下:(1)叙事主人公通常是13~20岁左右的不成熟的“年轻人”;(2)叙说的事件具有一定的“亲历性”;(3)大致遵循“天真→受挫→迷惘→顿悟→长大成人”的叙述结构;(4)叙事主人公最终长大成人,主体生成。
因此,按照“成长小说”的美学特征框定,《追风筝的人》无疑是一部典型的“成长小说”。
卡勒德•胡赛尼(Khaled Hosseini),1965年出生于喀布尔,后随父亲逃往美国。
他曾就读于加州大学圣地亚哥医学系,毕业后在加州工作。
《追风筝的人》是胡赛尼的处女作。
他从自己的成长经历出发,描写了一个关于命运轮回的故事。
书中角色刻画生动,故事情节震撼感人。
该书出版后大获好评,获得各项新人奖,2006年联合国人道主义奖,法国的Elle大奖等,并跃居全美各大畅销排行榜,在巴西、挪威等国登上排行榜首位,并由梦工厂改拍成电影。
一、背叛与救赎主人公阿米尔从小生活在阿富汗一个富足的家庭里。
他的父亲是名商人,为人正派高尚,非常有威望。
家中的仆人阿里当年是阿米尔做法官的爷爷收养的一个小孤儿,他跟阿米尔的父亲从小一块长大,情同手足。
追风筝的人文献综述
《追风筝的人》是由阿富汗作家卡勒德·胡塞尼所著,该小说一面世即霸占了美国两大权威畅销书排行榜——《纽约时报》、《出版商周刊》,长达80余周。
《出版商周刊》为此小说评论:“巧妙、惊人的情节交错,让这部小说值得瞩目,这不仅是一部政治史诗,也是一个关于童年选择如何影响我们成年生活的极度贴近人性的故事。
单就书中的角色刻画来看,这部初试啼声之作就已值得一读。
从敏感、缺乏安全感的阿米尔到他具有多层次性格的父亲,直到阿米尔回到阿富汗之后才逐步揭露父亲的牺牲与丑闻,也才了解历史在美国和中东的分岔……这些内容缔造了一部完整的文学作品,将这个过去不引人注意、在新千年却成为全球政治焦点的国家的文化呈现世人面前。
同时兼具时代感与高度文学质感,极为难能可贵”。
之后,该小说在文学界也开始引起关注。
研究现状:
有不少学者对《追风筝的人》进行了文学解读,包括主题分析的,如《<追风筝的人>的主题多元化解读》i总结该小说的三个主题:一是阿米尔对父爱的渴望之情和父亲对哈桑的疼爱和补偿之情的亲情主题;二是阿米尔内心的忏悔和救赎的主题;三是小说映射的阿富汗战乱的动荡的社会批评主题。
还有从近年来十分流行的一种解读方法——生态批评。
《<追风筝的人>的生态批评解读》ii把《追风筝的人》放入“生态批评”的理论下重新解读,文章写道《追》中作者把阿米尔小时候印象中幸福生活和环境天然的阿富汗和后来重回阿富汗后看到的触目惊心景象对比,呈现出一个失衡的自然生态;俄国和苏联轮番的战争侵略和塔利班的野蛮统治和教派、种族间的迫害和清洗使百般受伤的阿富汗处于一个病态的社会生态;把卡莫和阿塞夫和索拉博作为典型人物进行分析,揭示当时在阿富汗生活中的人民缺乏人性、充满暴戾、人与人之间缺乏交流,是错位的精神生态。
也有部分学者研究意象方面,如《<追风筝的人>风筝意象解读》提到“追风筝的过程就是追逐理想的过程、赎罪的过程、精神境界升华的过程”iii,把“风筝”作为小说一个重要意象解读。
阿米尔小时候斗风筝比赛中“风筝”隐喻“勇敢”,后来塔利班禁止放风筝一事象征阿富汗经历着可怕和野蛮的时代,而结局带来的索拉博和38岁的阿米尔一齐放飞风筝则蕴含着作者对祖国美好未来的希冀。
风筝还担任了阿米尔与父亲沟通的重要桥梁的角色,风筝对于父亲还隐含着一个危险的信号——胜者为王。
同时“风筝”是阿米尔童年悲剧的缩影化和物象化,在哈桑身上又肩负了最美好的品质及美德的脆弱等多元作用。
还有以小说中的象征意义为角度剖析的《<追风筝的人>中的象征意义》iv从阿富汗、哈桑、风筝三个象征的层面探讨了充满贫穷、落后、战乱和种族歧视的阿富汗人间地狱;小说勇敢、正直和宽容的种族歧视替罪羊哈桑;风筝是集希望、尊严、救赎和命运于一体的实物。
而较多的学者则是从主人公阿米尔的背叛和救赎的成长小说这个方面进行探讨。
如吕拓的《阿米尔的成长:荣格原型理论观照下的<追风筝的人>》v比较详细和理论性地结合荣格理论分析阿米尔的年幼道德堕落——中年走向成熟——自我实现、追求人格三个阶段的成长轨迹全面分析《追》。
另一比较系统完整的论文著作《救赎中的成长——从成长小说的角度解读<追风筝的人>》vi,同样是从阿米尔的个人心理救赎与成长的经历入手,把成长小说、人物、人性道德、背叛与救赎都有一个较为详细和完整的论述。
部分学者探究阿米尔道德背板的原因时,大多归结于“对父爱的渴望到这了他对哈桑的嫉妒、阿尼玛的缺失、原型构造中的阴影的影响”vii或“性格的懦弱、内心中的恐惧”viii等。
将小说故事情节与阿米尔的成长历程结合起来,伴随着爱与殇、背叛与救赎,探讨阿米尔的心灵救赎和成长经历,如何把自己的自私和懦弱的一面摒弃和寻回内心正义善良的高贵品德。
武惠娟学者提出《追》是“一
场罪与赎的轮回”ix,小说中的罪与背叛折射除了人性本质也透视出心灵的归属和人性的回归。
同样提到“人性”的代表文论《论<追风筝的人>中的“人性原罪救赎”》,文中不仅把阿米尔的救赎之路的原因联系到“人性原罪”上,联系到现代社会人身上, “现代社会中的我们每个人的一生不都是在追逐着自己生命中的一只风筝吗?这风筝的名字叫:道德良知”x。
而张红敏的《慈善与救赎:<追风筝的人>中的种族与亲情关系研究》xi深入地探究了《追》的主人公背叛深层原因——父亲对哈桑的宠爱有加产生的妒忌心理和哈桑的所属民族受歧视的社会身份,以及主人公一路长大及救赎的原因和过程进行了分析,提出阿米尔在受到美国基督教的影响下,认识到了“宽恕”的重要性。
目前对于哈桑的专门研究还不算多,李静写的《<追风筝的人>中哈桑形象解读》对哈桑解读为“父母罪过以及种族压迫的替罪羊”xii除此之外,通过《追风筝的人》解读当代阿富汗国情的论文也有不少。
王维倩所写的《成为好人的来路有多远——关于<追风筝的人>中“救赎”意义的思考》xiii一文中,除了提到《追》的文本分析和主人公的救赎之路还提到了《追》不仅代表的是个人精神救赎更是阿富汗走向和平美好的救赎。
从叙事视角分析《追风筝的人》的文论也有不少,如《论<追风筝的人>的叙事策略》xiv 从叙事聚焦、叙事时间和人物话语等方面进行了论述,还有欧阳长铖的《从<追风筝的人>叙事技巧看当代小说叙事发展》xv肯定了小说的叙事张力、选择了多个叙述角度,还用“空间化模式”来阐释小说。
i 《<追风筝的人>的主题多元化解读》李崇玲重庆师范大学文学与新闻学院当代小说(下半月)2009年11期中国期刊全文数据库期刊荣誉:ASPT来源刊CJFD收录刊
ii 《<追风筝的人>的生态批评解读》贺晓娟中南财经政法大学研究生学报2010年第4期iii 《<追风筝的人>风筝意象解读》王建荣北京交通大学学报(社会科学版)第8卷第2期2009年4月1672-8106(2009)02-0091-03
iv 《<追风筝的人>中的象征意义》蒋晓庆扬州大学外国语学院湖北广播电视大学学报第30卷第2期2010年2月1008-7427(2010)02-0071-02
v 《阿米尔的成长:荣格原型理论观照下的<追风筝的人>》吕拓湖南大学外国语与国际教育学院英语语言文学专业湖南大学硕士学位论文
vi 《救赎中的成长——从成长小说的角度解读<追风筝的人>》蒋晓庆扬州大学硕士学位论文 20100401
vii 《<追风筝的人>主任给阿米尔心理解读——从荣格原型理论的角度分析》林芊芊四川成都电子科技大学外国语学院610054 (文艺评论)
viii 《阿米尔的背叛、救赎与自我实现》康军辉常中华河北大学071002 (电影文学)ix 《成长过程中的心理救赎:卡勒德·胡塞尼的<追风筝的人>》武惠娟南昌大学外国语学院新余学院学报第16卷第4期2011年8月1008-6765(2011)02-0093-03
x 《论<追风筝的人>中的“人性原罪救赎”》李翠娟河南工业大学外语学院
xi 《慈善与救赎:<追风筝的人>中的种族与亲情关系研究》张红敏华中师范大学外语学院2011年5月硕士学位论文
xii 《<追风筝的人>中哈桑形象解读》李静湖南怀化学院外语系教师文学教育-外国文学2009.03
xiii 《成为好人的来路有多远——关于<追风筝的人>中“救赎”意义的思考》王维倩江苏技术师范学院外语学院213001
xiv《论<追风筝的人>的叙事策略》郁雪颖徐州师范大学文学院 221006
xv 《从<追风筝的人>叙事技巧看当代小说叙事发展》欧阳长铖重庆师范大学文学与新闻学院 400047 山西广播电视大学学报第4期2010年7月。