《诗经》之《蜉蝣》赏析

古诗蜉蝣翻译赏析《蜉蝣》收录于诗经风、雅、颂中，其古诗词如下：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。

心之忧矣，于我归处。

蜉蝣之翼，采采衣服。

心之忧矣，于我归息。

蜉蝣掘阅，麻衣如雪。

心之忧矣，于我归说。

【前言】《蜉蝣》，《诗经·曹风》的一篇。

为先秦时代曹地汉族民歌。

全诗三章，每章四句。

蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。

幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。

但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。

蜉蝣又是漂亮的小虫。

它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。

而且，蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。

因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。

《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。

对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

【注释】⑴蜉蝣之羽：以蜉蝣之羽形容衣服薄而有光泽。

蜉蝣：一种昆虫，寿命只有几个小时到一周左右。

⑵楚楚：鲜明貌。

一说整齐干净。

⑶于：通“乌”，何，哪里。

⑷采采：光洁鲜艳状。

⑸掘阅：挖穴而出。

阅：通“穴”。

⑹麻衣：古代诸侯、大夫等统治阶级日常衣服，用白麻皮缝制。

⑺说：（音睡）：住，居住。

【翻译】蜉蝣的羽啊，像穿着衣裳鲜明楚楚。

心里的忧伤啊，不知哪里是我的归处？蜉蝣的羽啊，像穿着衣衫修饰华丽。

心里的忧伤啊，不知哪里是我的归息？蜉蝣多么光泽啊，像穿着礼服洁白如雪。

心里的忧伤啊，不知哪里是我的归结。

【赏析】二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。

说起来，是“人生百年”——或者往少说，通常也有几十年。

但相比于人对生命的贪恋程度，这远远是不够的。

而且，人作为自觉的生物，在其生存过程中就意识到死的阴影，于是人生短暂之感愈益强烈。

当然，活着是美好的，而且人与其他一切生物不同，他们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态。

浅谈安全、质量和效益的关系随着我国经济体制改革不断深化和社会主义市场经济的迅速发展，我国建筑市场日益繁荣，人们对建设工程质量、安全生产和经济效益非常关注.党的十一届三中全会之后,工作重点转移到以经济建设为中心，任何企业都要求增加收人，提高经济效益。

经济效益来源于生产,建筑行业要靠施工创造产值,获得效益。

但是，有了工程干，不一定就能获得较好的经济效益,这其中，安全和质量两个问题均是影响经济效益的重要因素。

如果一个工地出了伤亡事故,伤了人、死了人，这个工地就要停产整顿，伤员要进行治疗，死者要进行善后处理,事故原因需要调查分析处理，职工的情绪需教育稳定……这一切的一切会给工程带来多大影响？会使经济受到多大损失？是可想而知的。

从历年的资料得知，发生事故的单位所受到的经济损失少则几万、几十万多则上百万。

同样，如果一个工程出了质量事故，需要采取补救措施，或需要推倒重来，如果倒塌,更会造成人员伤亡，所发生的经济损失也是可想而知。

近两年来，新闻报道的国内坍塌工程，上百万甚至千余万瞬间化为泡影。

从以上分析可以看出，安全和质量这两个问题对经济效益影响既直接、又重大，如果企业确保了安全和质位就能获得较好的效益.因此,建筑企业必须认真贯彻“安全第一，预防为主”和“百年大计，质第一”的方针，必须坚持安全、质量和效益相统一的原则。

第一，建筑活动首先应当保证质量、安全生产。

建筑产品生产要素复杂，施工环节众多，一经建成就不能更换，不便修复，而且又是特大的耐用产品，使用周期长，建筑产品质量如何，直接关系和影响到国民经济的发展和人民生活的安定。

同样，建筑活动必须注意安全。

由于建筑工程的特殊性，在生产和施工中存在一定的危险性和不安全因素,一旦发生事故，不但造成巨大的财产损失，而且会造成严重的人员伤亡.因此,在建筑活动中,必须坚持“百年大计，质量第一,安全第一，预防为主"的方针，把好质量、安全关。

第二，建筑活动的质量、安全和效益是相互统一、不可分离的。

【导语】读《蜉蝣》会有这种反省，在庸庸碌碌的叹息中听到了空⾕⾳似的反响。

这是基于对⽣命本质的认识和深刻反省。

下⾯就和⽆忧考⼀起来欣赏下这⾸诗⽂，欢迎阅读！ 蜉蝣 蜉蝣之⽻，⾐裳楚楚。

⼼之忧矣，于我归处。

蜉蝣之翼，采采⾐服。

⼼之忧矣，于我归息。

蜉蝣掘阅，*如雪。

⼼之忧矣，于我归说。

注释 ①蜉蝣（juyou）：⼀种寿命极短的⾍，其⽻翼极薄并有光泽。

②楚楚：鲜明的样⼦。

③采采：华丽的样⼦。

④掘：穿，挖。

阅：⽳，洞。

⑤说（shui）：⽌息，歇息。

译⽂ 蜉蝣⽻翼薄⼜亮， 像你⾐服真漂亮。

我的⼼中多忧伤， 我的归宿在何⽅？ 蜉蝣⽻翼薄⼜亮， 像你⾐服真华丽。

我的⼼中多忧伤， 我将安息在何⽅？ 蜉蝣初⽣穿⽳出， 像你*⾃如雪。

我的⼼中多忧伤， 我将歇息在何⽅？ 赏析 看蜉蝣⽽叹⼈⽣，绝⾮⽆病*。

倘若⼈们⾃以为蜉蝣⽣命短暂（不过⼀天时间，朝⽣暮死）⽽沾沾⾃喜，加以嘲笑，这种⼼态⽆异于五⼗步笑百步，实际上也是在嘲笑⾃⼰。

⼈⽣何其短暂：弹指⼀挥间，转眼就是百年。

谁能抗拒死亡的到来？ 咱们的祖先，⼤多只看到眼前的实际利益。

要么⽴功⽴德⽴⾔以求千秋万世不朽，要么纵情声⾊⽝马及时⾏乐，要么求仙访道以图长⽣不⽼。

⼤概，弗洛伊德所说的“死亡本能”在咱们祖先⾝上表现得特别突出。

我们不妨把这叫做“向⽣⽽死”：它看重现世，只顾今朝，哪管⾝后。

这同蜉蝣营营苟苟的⼀⽣⼜有什么本质上的差别？与此相反的态度是“向死⽽⽣”：既然死亡是不可超越的绝对界限，那么死后⼈的归宿在哪⾥？由此思索短暂的⼀⽣怎么度过，对死后有什么影响？⼈⽣的⼀切根本问题，在这种思索之中都要被⼀⼀检视和审查。

诗经•曹风•蜉蝣蜉蝣1之羽，衣裳楚楚2。

心之忧矣，于3我归处4。

蜉蝣之翼，采采5衣服。

心之忧矣，于我归息。

蜉蝣掘阅6，麻衣7如雪。

心之忧矣，于我归说8。

注释：1 蜉蝣（fúyóu）：昆虫，也叫渠略。

形如天牛而小，翅薄而透明，能飞。

夏月阴雨时自地中出，朝生而暮死。

2 楚楚：鲜明的样子。

3 于：同“与”义。

4 归处：指死亡。

5 采采：华丽鲜明的样子。

6 掘阅：穿穴。

阅，通“穴”。

7 麻衣：白布衣。

这里指蜉蝣透明的羽翼。

8 说：通“税”，止息。

赏析：蜉蝣是一种朝生暮死的小昆虫，古人常用以比喻人生的短暂，不知自己的归宿在何时何处。

这首诗到底是谁在感叹、为何感叹？《毛诗序》说：“《蜉蝣》，刺奢也。

昭公国小而迫，无法以自守，好奢而任小人，将无所依焉。

”《郑笺》：“喻昭公之朝，其群臣皆小人也。

徒整饰其衣裳，不知国之将迫协，君臣死亡无日，如渠略（即蜉蝣）然。

”这是说此诗是讽刺曹国君臣的。

但朱熹《诗集传》认为：“此诗盖以时人有玩细娱而忘远虑者，故以蜉蝣为比而刺之，言蜉蝣之羽翼犹衣裳之楚楚可爱也。

然其朝生暮死，不能久存，故我心忧之，而欲其于我归处耳。

《序》以为刺其君，或然而未有考也。

”朱氏认为是讽刺当时一些没有远见的人，也有可能是讽刺曹国国君，但无可考证。

而方玉润《诗经原始》则认为以上两种说法“均于诗旨未当，盖蜉蝣为物，其细已甚，何奢之有？取以为比，大不相类。

天下刺奢之物甚多，诗人岂独有取于掘土而出、朝生暮死之微虫耶？即以为玩细娱而忘远虑，亦视乎其人之所关轻重为何如耳。

若国君则所系匪轻，小民又何足为重？……曹即无征，难以臆测，阙之可也。

”也认为说讽刺曹国君臣没有证据，因而直接注明诗旨“未详”。

我们认为这是一首自我叹息生命短暂、光阴易逝的诗。

浅析诗经《蜉蝣》蜉蝣蜉蝣之羽，衣裳楚楚。

心之忧矣，於我归处？蜉蝣之翼，采采衣服。

心之忧矣，於我归息？蜉蝣掘阅，麻衣如雪。

心之忧矣，於我归说？注释①蜉蝣（ju you）：一种寿命极短的虫，其羽翼极薄并有光泽。

②楚楚：鲜明的样子。

③采采：华丽的样子。

④掘：穿，挖。

阅：穴，洞。

⑤说（shui）：止息，歇息。

译文蜉蝣羽翼薄又亮，像你衣服真漂亮。

我的心中多忧伤，我的归宿在何方？蜉蝣羽翼薄又亮，像你衣服真华丽。

我的心中多忧伤，我将安息在何方？蜉蝣初生穿穴出，像你麻衣自如雪。

我的心中多忧伤，我将歇息在何方？《蜉蝣》，选自诗经里的曹风。

是一首借蜉蝣来吟咏人生短暂的诗，《毛诗序》认为此诗是讽刺曹昭公的奢侈。

曹国是一个小诸侯国，在春秋那个诸侯接连称霸成就伟业的时代，曹国就仿佛滚滚历史车轮下的一粒尘埃，自身无力反抗这时代的洪流，终日处于两边的大国齐晋威胁之下，整个国内也都弥漫着消极失望的情绪，直到公元486年终被宋国所灭。

可是说这首是当时国民内心真实的写照，当国家命运堪忧的时候，个人的生命实在是微不足道，就好比那蜉蝣美丽的羽毛，虽然暂时闪耀过，辉煌过，可是想着不多时就要消逝，心里不免沉痛而又哀伤。

回到诗本身，从审美的角度来讲，此诗第一句“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，首先诗就以蜉蝣起兴，蜉蝣美丽的羽毛，像是人身着的美丽的衣裳，这里又用了比的手法，就羽毛比作衣服，同时又具有象征意味，象征人生中那些美好辉煌的时刻。

前两句看似乐观，其实主要是为了引出下面这一句“心之忧矣，于我归处”这里比较委婉地点出了人和万物的生灵都终要归向那终点，因为认清了这个事实，所以我们和这些微小的生灵又有什么区别呢？可以说这句才是整段的题眼了。

然后一咏三叹，后面两段也延续前两段的句式和情感，再三表达，人生多么短暂，美丽何其虚幻，铺陈直叙，鲜明地表达了自己的情感。

诗中表现出古人强烈的生命意识，这点其实在后世文学常有提及，只是后世用词多有委婉，而此诗是大概是最早表现出此情感的诗句了，而且是这样的直接，繁华的背后，总是伴随着将要消逝的遗憾，这是无法避免的，但是这些难道都是消极的吗？不，并不是，如果难以面对人生的最终归宿，那你又有何资格遑论人生？我们每天都活得很快乐，好像根本就不用思考那生命的最终归宿，不，这只是逃避而已，因为过于痛苦而难以想象，可是古人无疑比我们认识得更多，认识到会失去，所以才会更加珍惜，所以才会想在有限的机会里去创造价值，向死而生，方得生命的真谛。

《诗·曹风·蜉蝣》～找不到立足之地的问题【找不到立足之地的问题】《诗·曹风·蜉蝣》蜉蝣之羽，衣裳楚楚。

心之忧矣，於我归处？蜉蝣之翼，采采衣服。

心之忧矣，於我归息？蜉蝣掘阅，麻衣如雪。

心之忧矣，於我归说？【译文】蜉蝣有对好翅膀，就象衣裳鲜又亮。

可是心儿却忧虑，于我向往哪儿停止。

蜉蝣有对好彩翼，就象华彩新衣服。

可是心儿却忧虑，于我向往哪儿歇息。

蜉蝣翘尾来计算，就象麻衣白如雪。

可是心儿却忧虑，于我向往哪儿喜悦。

【釋文】《蜉蝣》诉说的是找不到立足之地的问题。

这是一首感叹的山歌，如《诗·桧风·隰有苌楚》一样，歌者感叹自己的生活就象蜉蝣一样茫无头绪。

《诗·桧风·隰有苌楚》感叹的是人不如羊桃那样无知无识无家无室，本山歌则是感叹自己与蜉蝣一样生命短暂，虽然有美好的翅膀，虽然有鲜艳华丽的衣裳，可是找不到栖止的地方，找不到歇息的地方，更找不到让人喜悦快乐的地方。

这种感叹到如今仍有很多人有，而这种感叹的根源却是对生活的无望与无奈，也就是说，这种人根本没有树立起生活的目标，不知道自己一生该干什么。

而那些对生活有目标的人，有追求的人，就不会发出这样的感叹了。

孔子说：“三十而立。

”立什么？不是成家立业，立业在人生十余岁时就已基本定下，是读书？是跟随父母学他们的手艺？还是经商？还是从政？还是干什么？这在人们青年时期就已经定下了。

孔子所说的“立”，是树立起自己的思想观念，经过少年时期的学习，以及青年时期的就业，人们已经积累了不少经验，应该怎样对待社会、对待人生，自己应该走一条什么样的人生道路？到了三十岁，人们就应该树立起自己的主见和看法了。

树立起自己的世界观、价值观、人生观，可是很多人青少年时期不学习，不思考，及至到了三十岁，仍是茫茫然，不知道自己应该树立什么，自己的人生道路应该怎样走，所以他们感叹，这个社会让人找不到立足之地。

蜉蝣先秦·佚名全文解析《蜉蝣》的英文标题叫“TheShrimp”，它出自先秦佚名的《诗经》，是世界上最古老的文学作品。

文中讲述的是一只蜉蝣的命运，它通过一种看似极其脆弱的状态，表明了它的脆弱和不幸的命运。

一般来说，《蜉蝣》是一首关于不幸的诗歌，也是先秦佚名的一首经典艺术作品。

精彩的文字叙述着一只蜉蝣如何从一头险象环生，如何高飞又受到压制，最终被抛下来。

在此，作者通过这只蜉蝣的遭遇，想要表达出人类在历史发展过程中所遭受到的尽失和不幸。

《蜉蝣》这首诗以其优美的节奏、精辟的象征意义，耐人寻味的文字叙述而受到了许多读者的喜爱。

文章中的四句诗十分引人遐想，它们分别是：“大鹏展翅上苍天，长啸揽月到人间；飞入江南芦苇丛，双脚沾湿心更寒”。

作者用几句简短的话，就勾勒出一只鹏鸟翱翔苍穹，长唱把月亮带到人类中来；然而只是因为它飞到了一个江南的芦苇丛，双脚都沾湿了，它的心情更加萧瑟。

在此，作者向我们展示了一个令人感伤的景象，并用它来表达对历史发展的不幸的悲哀之情。

另外，先秦佚名在《蜉蝣》中也用了许多象征意象，并以此来传达一种普遍的道理。

蜉蝣这个比喻在《诗经》中出现了多次，它常常用来代表人类的脆弱和无奈。

《蜉蝣》中，蜉蝣代表了一种普遍的道理，即人类经常受到历史的约束并失去了自由，他们虽然有梦想，但最终还是会受到某种不可抗拒的力量的压制而无力抗争，从而宣告他们命运的失败。

此外，读者在阅读《蜉蝣》时还会被它囊括的主题所吸引，而这些主题的深刻性也使其在历史上一直流传至今。

其中一个主题是尊重客观自然的力量。

蜉蝣本身只是一只脆弱的小动物，但它能让登山者思考到客观自然变化的不可抗力。

在这种不可抗力下，登山者面临力量的差距，他们应该学会尊重客观自然的力量，而不是想方设法去改变它。

此外，“耐人寻味”是《蜉蝣》中的另一个重要主题。

通过蜉蝣的遭遇，我们可以看到，尽管人类在历史上也会遭受失败，但他们也不应该永远埋怨宿命，而是要勇敢地去把握现在，充分发挥自己的潜力，展示自己的优势，以获得更好的未来。

诗经蜉蝣《诗经蜉蝣》蜉蝣是一种生活在水边的昆虫，身形纤细，飞行敏捷。

在中国古代文学中，蜉蝣经常被用来作为诗歌中的隐喻，象征着人们的短暂生命和转瞬即逝的青春。

在《诗经》中，蜉蝣是一个常见的形象，通过与蜉蝣的对比，诗人们表达了对人生的思考和感慨。

蜉蝣的寿命极短，只活动几天甚至几个小时，这使它成为一个很好的隐喻。

在《诗经》中，蜉蝣经常被用来形容人的短暂生命。

《国风·秦风·蜉蝣》一诗中写道：“蜉蝣之羽，衣则长衣。

”这句诗意味着人类的一生只有短短几十年，比之于蜉蝣来说，并不长久。

蜉蝣的短暂生命象征着人类的短暂一生，这给人们以深思。

除了寿命短暂外，蜉蝣的飞行速度也是其与人类不同的地方。

蜉蝣虽小却飞行非常迅猛，几乎无法被人类追赶。

在《国风·周南·瑟瑟》一诗中就写道：“瓊琚黃鳥，衣狐裘兮。

”黄鸟的飞行速度如此之快，就像蜉蝣一样，短暂而迅猛。

这与人类的生活节奏产生了强烈的对比。

人类的生活往往忙碌而匆忙，仿佛无法停下来，蜉蝣的速度则提醒人们要珍惜每一刻，享受生活中的美好。

蜉蝣在《诗经》中的意象还有另外一层含义，那就是象征着青春和美好的时光。

在《国风·秦风·九罭》一诗中写道：“辛夷籞籞，白茅束之。

”蜉蝣选择在辛夷树上栖息，而辛夷树又代表青春之美。

这里的蜉蝣与青春有了紧密的联系，诗人通过蜉蝣表达了对青春逝去的感伤和留恋。

蜉蝣的形象在《诗经》中如此频繁地出现，很大程度上是因为它令人产生共鸣。

在蜉蝣的短暂一生中，我们不禁联想到人类的有限生命。

当我们时刻被忙碌和琐碎的事务所困扰时，蜉蝣的飞行速度提醒我们，时间匆匆而过，我们应该学会停下来，享受生命的美好。

而蜉蝣选择栖息在辛夷树上，与这个象征着青春的植物相伴，诗人们则表达了对青春逝去的留恋和感伤。

总的来说，在诗经中，蜉蝣是一个常见的隐喻形象，通过对蜉蝣的描写、对蜉蝣与人类生命的对比，诗人们表达了对生命短暂和青春易逝的思考和感慨。

蜉蝣先秦·佚名全文解析蜉蝣是中国古代最著名的一部文学作品。

千百年来，它一直受到学者们的高度关注，历来被认为是中国文学史上最伟大的一部作品。

蜉蝣原名叫《先秦佚名》，它是古代中国历史上最古老的文学作品之一，大约于3000多年前编撰而成，它记载了中国古代社会经济、宗教和文明发展史以及社会观念的变迁，其中也有提到中国古代传统文化的内容。

蜉蝣全书分为先秦、秦、汉、魏晋、南北朝和隋代六个章节，共组成了十五篇“正文”，每篇正文内容都覆盖着独特的历史特点和文化内涵，如《先秦佚名》，它主要描述中国古代的文学发展状况，其中记载了咏史、谚语、诗歌、传说甚至童谣等文学形式，反映了当时社会的文学文化繁荣程度。

《先秦佚名》载于蜉蝣全书中，它由三十篇散文组成，以叙事的方式反映中国古代几千年的文学发展进程，它记载了中国古代诗歌、史传、童谣、围棋、乐谱、典故等多种文学形式的发展情况，反映了古人文学创作、传唱和继承的实践情况。

此外，还记载了中国古代哲学、宗教、历史以及生活观念的变迁情况，这些变迁都在当时社会文化发展及其影响起到了重要作用。

从汉代开始，中国古代文学开始发展，《先秦佚名》就开始了中国古代文学发展的历史洪流。

这篇文章记录了中国古代文学发展的历史洪流，从诗歌、童谣、典故到小说、戏剧，它们多数都被列入中国文学史的重要篇目中。

蜉蝣的《先秦佚名》不仅是中国文学史上杰出的作品，也是中国古代文学史上最重要的文学篇章之一，在文学史及文学研究领域中具有重要意义。

从文本结构上看，《先秦佚名》以文学史及文学研究为主要背景，将中国古代文学史的每个时期的特点及其成因和影响与发展脉络联系起来，形成了一种完整的、有机的发展模式，它足以说明中国古代文学发展的过程。

综上所述，蜉蝣的《先秦佚名》是中国古代最伟大的一部文学作品，它记录了中国古代最古老的文学形式以及社会经济、宗教和文化发展史。

它不仅是中国文学史上重要的篇章，而且从文学史及文学研究的角度，还可以用来解读中国古代文学发展的完整脉络，为中国古代文学及文学研究做出重要贡献。

蜉蝣【原文】蜉蝣之羽，衣裳楚楚。

心之忧矣，於我归处。

蜉蝣之翼，采采衣服。

心之忧矣，於我归息。

蜉蝣掘阅，麻衣如雪。

心之忧矣，於我归说。

【注释】(1)蜉蝣〔fú yóu〕：昆虫名，幼虫生活在水中，成虫褐绿色，有四翅，生存期极短。

(2)楚楚：鲜明貌，一说整齐干净。

(3)于〔wū〕：通“乌”，何，哪里，后同。

(4)采采：华美多饰貌，一说众多貌。

(5)掘阅〔xué〕：昆虫始生时穿穴而出。

阅，通“穴”。

(6)麻衣：深衣，古代诸侯、士大夫家居时穿的常服。

(7)说〔shuì〕：休息，栖止。

【译文】蜉蝣翅膀薄又轻，衣裳华丽真鲜明。

我的心里多忧愁，可怜何处是归程!蜉蝣展翅翩翩舞，华丽鲜明好衣服。

我的心里多忧愁，可怜何处是归宿。

蜉蝣穿洞向外飞，双膀洁白似麻衣。

我的心里多忧戚，我的归宿在哪里?【解读】蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。

幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。

但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。

蜉蝣又是漂亮的小虫。

它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。

而且，蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。

因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。

二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。

说起来，是“人生百年”——或者往少说，通常也有几十年。

但相比于人对生命的贪恋程度，这远远是不够的。

而且，人作为自觉的生物，在其生存过程中就意识到死的阴影，于是人生短暂之感愈益强烈。

当然，活着是美好的，而且人与其他一切生物不同，他们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态。

然而放在死亡的阴影下来看，短暂生命的装饰与姿态，实也是最大的无奈与最大的哀伤。

于是，蜉蝣的朝生暮死的生命过程，它的弱小、美丽，以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀，被诗人提取出来描画成人的上述生存状态的象征。