吉林省 高二(上)期末语文试卷-(含答案)

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高二（上）期末语文试卷

题号 一 二 三 四 五 六 七 总分

得分

一、默写（本大题共1小题，共8.0分）

1. 名篇名句默写

补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）《阿房宫赋》中，杜牧用“______，______”两句，对秦统治者的巧取豪夺、挥霍无度发出了强烈的诘问和严厉的谴责。

（2）《劝学》中，荀子用蚯蚓说明用心专一的成效后，又指出：“______，______”是心浮气躁的缘故。

（3）欧阳修的《醉翁亭记》中，概述琅琊山春夏之景特点的两句是______，______。

（4）《蜀道难》中，李白以瑰丽之笔写蜀道之高之险：上有阻碍太阳运行的峰巅，下有回旋激荡的水流，

“______，______”，山势萦回，道路曲折。

二、选择题（本大题共4小题，共12.0分）

2. 下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）

A. 福祚 尺牍 畏葸不前 茕茕孑立

B. 杯杓 颓圮 忸怩不安 桀獒不驯

C. 璎珞 饿殍

得鱼望筌 瓮牖绳枢

D. 盗跖 窸窣 残羹冷炙 斧钺汤蠖

3. 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）

①在中国古代，像李清照那样能以词擅名文坛的女性，实属 ，屈指可数。

②萧统突破前人只赞扬陶渊明人品的局限，对他的评价一出如 ，即成不刊之论。

③古瓷片其貌不扬，但它们是历史的实物见证，是承载中国古代文明的 。

A. 空谷足音 凤毛麟角 吉光片羽

B. 凤毛麟角 空谷足音 吉光片羽

C. 吉光片羽 空谷足音 凤毛麟角

D. 凤毛麟角 吉光片羽 空谷足音

4. 下列各句中，没有语病的一句是（ ）

A. 我国的改革在不断深化，那种什么事情都由政府包揽的现象正在改变，各种社会组织纷纷成立，这有利于社会矛盾和社会责任的分担

B. 人生苦乐并非纯粹由物质条件决定，百万富翁很可能不如身无分文的流浪汉生活得幸福，原因就在于感受生活的乐趣还需要艺术的眼光与悠闲的心境

C. 音乐剧是19世纪末诞生的，它具有极富时代感的艺术形式和强烈的娱乐性，使它成为很多国家的观众都喜欢的表演艺术

D. 如何引导有运动天赋的青少年热爱并且投身于滑雪运动，从而培养这些青少年对滑雪运动的兴趣，是北京冬奥申委正在关注的问题

5. 填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）

雷帕霉素延长寿命的秘密在于它能够阻断细胞通道--mTOR通道，它控制着许多影响细胞生长繁殖的流程，也是我们人体所有细胞中能够控制老化速度，以及心脏病、癌症、老年痴呆症等疾病的通道之一。 。当食物充足时，它发出信号使细胞吸收营养并生长，在这个过程中，细胞进行新陈代谢和生长的过程中会产生激发细胞老化的副产物。当限制食物热量的摄入时，这个通道可以发出信号使细胞停止生长--借此来延缓衰老。 第2页，共23页 A. 激素和营养物质中的信号被这种通道获得

B. 信号是这种通道从激素和营养物质中获得的

C. 这种通道从激素和营养物质中获得信号

D. 这种通道对激素和营养物质发出信号

三、语言表达（本大题共2小题，共9.0分）

6. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

西方社会的基本单位是团体，①______，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。家庭在西方便是一种界限分明的团体。在孩子成年了住在家里都得交膳宿费的西方社会，大家承认团体的界限，②______，资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷暖的问题，③______，在西方社会里，争的是权利，而在我们，却是攀关系、讲交情。

7. 请用简练的文字概括下面这段材料的主要观点，不超过20个字。

近日，中国科协、教育部、科技部、卫生计生委、中国科学院、中国工程院、国家自然科学基金会七部门又联合印发《发表学术论文“五不准”》的通知，显示出我国科技界严厉打击学术不端行为的决心和力度。但应该看到，这些规章制度仍然是行政手段，行业自查是主要方式。具体到各单位、高校、研究机构时，仍然可能存在规则漏洞、执行不严乃至自我包庇的行为，学术不端的违章成本仍然明显偏低，难以真正震慑学术不端行为。学术不端不仅是一个作风问题、职业道德问题，更应该肃正为法律问题，规章之外应该有法的约束，细化法律解释，填补规则盲区，并真正做到执法必严、违法必究。

四、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共8.0分）

8. 古代诗歌阅读

阅读下面这两首诗，完成下列各题。

道州①郡斋卧疾寄东馆②诸贤

吕温

东池送客醉年华，闻道风流胜习家③。

独卧郡斋寥落意，隔帘微雨湿梨花。

东栏梨花

苏轼

梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明!【注】①道州：位于今湖南。元和三年（808）秋，因与宰相李吉甫有隙，吕温被贬为道州刺史。②东馆：指东宫。③东池：位于今山东。习家：指习家池，位于今湖北。二者均曾是风光秀美的大型园林。

（1）苏轼诗的前两句用了哪些手法描绘暮春图景？请简要分析。

（2）两首诗都写到了梨花，但表达的情感不同，请简要分析。

五、现代文阅读（本大题共2小题，共55.0分）

9. 阅读下面的文字，完成下列各题。

中国的香文化肇始于神农尝百草。香文化是中华民族在长期的历史进程中，在政治、经济、军事、文化、宗教、居家等各个方面，在不同的场合运用不同的香料和出香方式而进行的文化活动和生活举止，进而演绎出中国特有的香文化体系，即由文化现象升华为文化理念，并由此伴随中国人特有的宗教观、文化观、生活观，融汇于中国传统的哲学体系之中。

概括起来说，中华传统香文化的构成是：香料品鉴，制香出馨，香席施礼，驱瘟避秽，参香悟道。

中华传统香文化不仅仅是摆香席“展示”香料的味、意、韵这么简单，还需要我们“揭示”其来龙去脉，特别是要看到中华传统香文化所承担的教化和养生的重要职责。 第3页，共23页 “养礼”肩负着传承中华民族优秀传统文化基因的职责，代表着中华传统香文化的高度。“养心”引领着人们进入心性领域的探索，代表着中华传统香文化的深度。“养生”则关注着人们日常生活的方方面面，代表着中华传统香文化的广度。

所谓“养礼”，即礼教用香。中国自古即被尊为礼仪之邦，这个礼就是在制度化、程序化的仪式中恭敬天地君亲师，仪式中的主要内容是焚香祭拜，让香烟传递人间对天地君亲师的祷告。此外，中国古代还有“朝礼行香”。黄帝“诏使百辟群臣受德教者，先列珪玉于兰蒲席上，燃沉榆之香”（《拾遗记•卷一》）。这些香文化活动所养之礼，就是古人所要达到的统一思想的主要目的。唐代“每仗下，议政事，起居郎一人执笔记录于前，史官随之。其后，复置起居舍人，分侍左右，秉笔随宰相入殿；若仗在紫宸内閤，则夹香案分立殿下”（《新唐书•卷四十七》）。显然，焚香在神圣庄严的我国古代朝廷政治生活中象征着君王秉受神谕，意味着贯穿天人之际的通达智慧和尊贵。

敬天祭祖的中华传统香文化，其礼教机制就是通过香席仪礼一招一式的解读，引导人们的思想和行为规范，把“礼义廉耻”作为人的日常言行的观照，让人们拥有一个共同遵守的道德标准和秩序。

香文化“养心”，是根据香的自然属性来发挥作用的。香的“四气五味”所表达出的不同气味会让人感受到不同的情绪，因此香的“养心”就是把香本身的味道经过提炼，使每一款香表现出不同的味道来，以寄托不同的情思，这就是一种以香为媒的交流，体现了香的味道、韵味和意义。宋明文人士大夫把围炉品香、以香为媒介进行的心意互动，发展为一种高级的精神享受活动，这一行为后来又被日本继承发展为日本的香道。

自神农尝百草、遍识百草香以来，香药同源就一路支撑了香的“养生”功能。香材本身性味归经的特点，能让人的身体产生生理上的反应，达到理疗治病、除烦解郁的功效。特别是汉代和合香出现以来，香料不仅可以通过“养性”作用于人的身心，还可以直接入药治病。

从香文化的内容、形式到香具的配制，乃至香文化理论的发展来看，宋代的香文化达到了中国香文化史的顶峰。宋代士人高雅的“四般闲事” --点茶、焚香、挂画、插花，就是今天我们所说的日本的“茶道、香道、花道”。遗憾的是，今天许多人在对历史的无知中放弃了祖先的文化首创权和话语权。可以说，承载着中华民族哲学观的中国传统香文化，是对世界香文化的特殊贡献。

（选自黄海涛《访古识香 --浅谈中华传统香文化》）

下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 ______

A．中国传统香文化源流悠远，涉及领域广泛，有着富于特色的体系，承载着中华民族的哲学观，承担着教化和养生的重要职责。

B．中华传统香文化中敬天祭祖的仪式是制度化、程序化的，焚香祭拜是仪式中的主要内容，香烟成为人间传递祷告的载体。

C．在唐代，君臣商议政事之时，起居舍人负责拿着香立于殿下，这有着象征君王秉受神谕、智慧和尊贵贯穿天人的作用。

D．香席仪礼的一招一式，有着特定的内涵，礼教用香可以引导人们的思想和行为规范，促使人们遵守共同的道德标准和秩序。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ______

A．充分理解中国传统香文化，不能仅仅摆香席“展示”香料的味、意、韵，还需要结合中国人特有的宗教观、文化观和生活观。

B．中华传统香文化构成完备，并以“养礼”“养心”“养生”分别关联着民族优秀传统文化基因、心性领域以及日常生活，有着特定的高度、深度和广度。

C．香文化的“养心”，基于香的自然属性即气味对人的情绪的影响，是一种以香为媒介的交流，体现了香的味道、韵味和意义。 第4页，共23页 D．宋代士人高雅的“四般闲事”作为一种香文化，是一种高级的精神享受，为日本人所继承发展，形成了所谓的“茶道、香道、花道”。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ______

A．我国古代的香料不仅可以起到“养性”的作用，而且可以直接入药治病，这是因为有“香药同源”说法的支撑。

B．中国的香文化在宋代达到顶峰，这是以香文化的内容形式、香具的配制以及香文化理论的发展状况为判断依据的。

C．我国传统香文化的形成，既需要充分利用香自身的自然属性，更是人们在燃香活动中附着了特定的文化内涵的结果。

D．由于对香文化历史的无知，今天的许多国人放弃了华夏祖先在香文化方面的首创权和话语权，这是中国文化的遗憾。

10. 阅读下面的文字，完成下列各题。

叶朗：美学指向人生

李扬 叶朗在美学热潮席卷学界的上世纪五十年代考入北大哲学系，那场关于“美的本质”的大讨论，让青年叶朗对美学产生了浓厚的兴趣。1960年，北京大学哲学系开全国之先，建立了美学教研室，已确立了学术方向与目标的叶朗也在此时毕业留校，成为美学教研室七名初创成员之一。

1985年，《中国美学史大纲》一书出版，从中国美学史通史的意义上说，这是国内第一部中国美学思想史。他从中国古典美学的经典表述中抽出“意象”和“感兴”两个概念作为研究线索，这个理论核心显示出一种统摄力，不仅能贯穿古代的材料，也能与20世纪以来的西方哲学思潮相呼应，还能广泛地解释艺术、审美现象。但是，在写作过程中，叶朗深深感到当时学术界通用的美学基本理论的框架过于狭窄和陈旧，一些人对中华美学遗产和“五四”以来前辈学者的理论成果十分隔膜，使美学发展成为无本之木。1985年开始，叶朗组织一批年轻学者进行现代美学体系研究，写成《现代美学体系》，突破了在50年代美学讨论的基础上形成的美学基本理论的框架，使美学基本理论的建设向前跨出了一步。2009年，他的《美学原理》一书出版。书中，叶朗提出了“美在意象”的理论框架，这个理论框架由意象、感兴、人生境界三个概念构成一个理论核心，突出心灵世界和精神价值，突出人生境界的提升。