学15—16学年上学期高二期中考试历史试题(附答案)

山西大学附中2015—2016学年第一学期高二期中测试

历 史 试 题

（考查时间：90分钟 ；内容：必修三 ）

一、选择题（每小题2分，共50分。在每小题给出的选项中，只有一项符合要求。）

1.夏曾佑认为“中国之有周人,犹泰西(泛指西方国家)之有希腊。”他这样说的依据可能是

A. 周和希腊政治制度相同 B. 周和希腊分别奠定了中西文化的基础

C. 东西方文化同时形成 D. 当时东西方文化交流频繁

2.“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子

然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨是

A. 三纲五常 B. 家国同构 C. 社会起源 D. 君主专制

3．《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。这一政治理论的思想核心是

A．天人感应 B．君权神授 C．天人合一 D．敬天保民

4．“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！”以上言论体现的政治思想是

A．消极无为 B．仁政治国 C．严刑酷法 D．经世致用

5．“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武

A．痛恨孔孟学说清谈误国 B．反对君主专制倡导民主自由

C．认为儒学不能经世致用 D. 主张经世致用反对理学空谈

6．董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是

A．主张“君权神授”，迷信思想没有价值 B．彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德”

C．强化君主专制同时主张人君“行仁政顺天道” D．主张“顺应天命”，实行“无为而治” 7.《诗经》中的《七月》描述农民无冬无夏的劳动，却“无衣无褐”；一些爱情诗反映了青年男

女在恋爱婚姻生活中的喜怒哀乐。这说明《诗经》

A. 中国古代最长的抒情诗 B. 是中国成熟诗歌形成的标志

C. 具有现实主义的艺术风格 D. 表达了对祖国和人民的热爱

8.王夫之认为：“天地之德不易，而天地之化日新。”与此相似的社会历史观是

A.“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” B.“克己复礼，渐有文教”

C.“制天命而用之” D.“世异则事异，事异则备变”

9.康熙年间，我国开始系统地大规模地开展全国性的地图三角测量，绘制《皇舆全图》时，吸

取了欧洲制图理论中考虑大地是球面的优点，实测并采用经纬图法比例，而且还采用了地图投

影方法。由此可知

A. 西学东渐影响中国传统科技 B. 新航路开辟冲击了传统科技

C. 康熙积极引进西方先进技术 D. 康熙年间尚未实行闭关锁国

10.“近代社会最重要的特点，在于它以追求经济增长和技术进步作为经济活动的终极目的，经

济增长成为价值观体系和物质活动的基点。……明清社会虽有令人叹为观止的经济繁荣，却并

未形成一个经济居社会生活主位的‘经济社会’，由此也就不能提供出一个可以推动技术进步与

发展的土壤环境。”该材料主要论证的是

A. 明清资本主义萌芽的社会条件 B. 明清没有发生工业革命的原因

C. 技术进步是社会经济发展的根本动力 D. 经济社会的主要表现是经济繁荣

11.隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主并吸收佛教、

道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。这一变化的出现是由于

A. 儒学正统地位不断受佛道冲击 B. 为了发展和完善儒家思想的需要

C. 唐朝中外思想文化的广泛交流 D. 统治者要加强对思想文化的控制

12.智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害 别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为

“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是

A. 人们的约定是制定法律的基础 B. 智者学派重视法律和正义的作用

C. 社会契约论起源于智者学派 D. 遵循人性是法律制定的依据

13. 1904年清政府颁布的《奏定中学堂章程》规定：“先讲中国史，当专举历代帝王之大事，

陈述本朝列圣之善政德泽，暨中国百年以内之大事；次则讲古今忠良贤哲之事迹，以及学术、

技艺之隆替，武备之弛张，政治之沿革，农、工、商业之进境，风俗之变迁等事。”这反映出

A. 中国教育完成了近代化 B. 教学内容适应了社会发展

C. 清末培养出了大批人才 D. 清王朝继续加强君主专制

14.伯利克里(约公元前495年一公元前429年)说：“在我们私人生活中，我们是自由的和宽恕

的；但是在公共的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心悦诚服。……我们服

从法律本身，特别是那些保护被压迫者的法律。”这说明当时古代雅典

A. 初步改变了贵族专权局面 B. 法律只在公共事务中发挥作用

C. 受罗马帝国万民法的影响 D. 法律制度为民主政治提供保障

15.在雅典城邦，公民个人虽然可以在民众大会上提出修改或废除以往的法律或提出新的议案，

但若这种提议得不到通过的话，则将被起诉为不法行为，提议人要受到罚金处分，甚至有生命

之虞。这表明

A. 公民大会只注重公民形式上的民主 B. 雅典人非常重视法律的稳定和权威

C. 雅典城邦的司法程序十分严肃缜密 D. 雅典公民的言论自由受到严格限制

16.罗马法的内容中，“私法”部分是其精华，其特点是保护私有财产和承认个人人格。“私法”

在当时的主要作用是

A. 保证所有人都享有法律赋予的权利 B. 调节社会和经济生活中的纠纷

C. 维护奴隶主对奴隶的剥削和压迫 D. 促进商品经济和贸易的发展 17.学者陈衡哲在《西洋史》中写道：“科学与文艺是文化的双翼，缺了一样，那个文化便成为畸形的了。科学是偏向理性的，文艺是偏于情感的。”基于这样的认识，对启蒙运动兴起所起作用最大的莫过于

A. 达尔文 B. 莎士比亚 C. 伽利略 D. 牛顿

18.康德说：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝

不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人

群的圈套。然而，这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西。”这说明康德认为启蒙

运动的本质就是寻求

A. 人身自由 B. 推翻专制 C. 思想自由 D. 主权在民

19.唐代诗人杜甫留下了“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看”这一千古传诵、

妇孺皆知的名句。下列文艺作品中题材和风格与之最接近的是

A. 雨果的《巴黎圣母院》 B. 米勒的《播种者》

C. 海明威的《老人与海》 D. 安格尔的《路易十三的誓愿》

20.R．R．帕尔默认为“他（卢梭）用文学作品，在上流社会人士中传播一种尊重平民的清新情

感、一种对平凡事情的爱好、一种怜悯人和同情人的冲动、一种意识到贵族生活尔虞我诈和虚

浮浅薄的观念。”由此可见卢梭的文学作品体现了

①对理性的质疑，形成浪漫主义思潮 ②人类平等的观念，推动法国大革命

③人民主权思想，主张建立民主共和国 ④个人情感的抒发，成为19世纪浪漫主义文学的代表A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ①④

21.史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程

中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是

A. 反抗封建专制与建立君主立宪的统一 B. 批判传统与全面引进西方文化的统一

C. 发展资本主义与建立民主共和的统一 D. 反抗西方侵略与学习西方文化的统一 22.“从18世纪以来，讲科学理性、讲自由、讲人权、讲法治、讲个人的尊严，这些价值通过

五四成为当代中国知识分子文化结构中间，就是文化传统所不可或缺的一些基本价值。”美国哈

佛大学哈佛燕京学院院长杜维明的这句话表明

A. 五四运动成为新民主主义革命的开端 B. 五四运动彰显了中国人民强烈的爱国主义精神

C. 五四运动弘扬了民主、科学精神 D. 五四运动促成了马克思主义的广泛传播

23.甲午中日战争后，“中学为体，西学为用”成为流行语，在新式学堂及学会均以其作为办学

创会的口号，实际教学内容和发展目标却偏重于西学。形成此现象的原因是

A. 资产阶级知识分子力量日益壮大 B. 西学已经成为当时国人的共同追求

C. 新式学堂和学会创办人多为洋务派 D. 以“中学为体”为旗号有利于西学传播

24.1909年，《京华百二竹枝词》曰：“报纸于今最有功，能教民智渐开通。眼前报馆如林立，

不见‘中央’有‘大同’（‘中央’、‘大同’均为当时报纸名称）。”这一描述表明

A. 报纸宣传成为变革根本动力 B. 报纸舆论受到专制政府控制

C. 描述者肯定报纸的教化功能 D. 描述者倡导报纸产业多元化

25.“自道光后期以来，清王朝曾在抵御外侮的旗帜下领导过多次民族战争。这是一个对抗和失

败交错的过程。多次失败导致了屈服；多次对抗又表现了逼来之势面前的不甘屈服。”材料反

映出晚清当局者在19世纪后60年

A. 面对民族战争的矛盾心态 B. 无所依傍和茫然自失的心理

C. 民族抵抗意识的丧失 D. 传统意识支撑下的排外思想

二.材料题（共3小题，共计50分）