俄汉翻译中的文化差异研究

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Автореферат ................................................................................................................ I

摘要................................................................................................................................ 1

第1章 引言 ................................................................................................................. 2

1.1国内外研究现状 .................................................................................................. 2

1.1.1国内外有关语言世界图景的研究 ............................................................... 2

1.1.2 国内外有关“огонь/火”的研究 ................................................................... 1

1.2研究目的 .............................................................................................................. 3

1.3研究方法 .............................................................................................................. 2

从跨文化交际角度看俄汉习语翻译

刘炳山

【期刊名称】《燕山大学学报（哲学社会科学版）》

【年(卷),期】2006(007)001

【摘 要】习语是语言的精华,是文化的产物,同时又受文化制约.俄汉语中的习语生动地表现各自文化的面貌、习惯和特征.由于语言和文化的不同,俄汉语中的习语大多数在表现文化特征时,只是相对对应甚至根本不对应.有时习语在表面形象和意义上或多或少出现相似之处.正是这些表面上的相似,常常为翻译习语设下了陷阱,使译者出现跨文化交际错误.

【总页数】3页(P113-115)

【作 者】刘炳山

【作者单位】燕山大学,外国语学院,河北,秦皇岛,066004

【正文语种】中 文

【中图分类】H059

【相关文献】

1.从跨文化交际的角度看习语翻译中的文化差异 [J], 成雪梅

2.从语言世界图景的角度看汉俄酒文化 [J], 沈方

3.从跨文化交际角度看俄汉词汇的文化伴随意义 [J], 王波

4.从跨文化交际的角度看英语习语翻译 [J], 李下;

5.从俄汉比较的角度看汉语性质形容词与状态形容词的语法差异 [J], 王洪磊 因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买

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汉俄《红楼梦》亲属称谓翻译对比研究

作者：何娴

来源：《青年文学家》2014年第27期

摘 要：亲属称谓是表现交际参与人之间亲属关系的指称言语形式，同时也是一个国家、民族所特有文化的缩影与反映 。本文以《红楼梦》的中俄版为研究对象，分析俄译版中亲属称谓的翻译方法，探讨如何更好地翻译汉语中的亲属称谓。

关键词：俄汉亲属称谓；《红楼梦》；翻译对比

作者简介：何娴，女（1990.10.10-），湖北省武汉市人，西安外国语大学2012级俄语学院研究生，研究方向：翻译理论与实践研究。

[中图分类号]：H059 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-27--02

前言： 《红楼梦》是中国古典文学宝库中一颗璀璨夺目的明珠。在这部描写封建社会贵族世家的鸿篇巨制中，大小人物达数百个之多。人物之间的语言交际过程中所使用的亲属称谓丰富多彩，使用规则也极其繁杂。由于中俄两国风俗传统、社会背景皆大不相同，所以亲属称谓间也存在着较大差异。本文以《红楼梦》的中俄版为研究对象，探讨如何更好地翻译汉语的亲属称谓。

《红楼梦》主要描述的是一个生活在封建社会的大家族——贾氏家族，并且亲朋好友生活在一起。因此，亲属称谓的复杂性在小说中展现的是淋漓尽致，这也为其俄语翻译造成了不小的难度。下面我们就对其进行举例分析：

凤姐儿想了一想，笑道：“一家子也是过正月半，合家赏灯吃酒，真真的热闹非常，祖婆婆，太婆婆，婆婆，媳妇，孙子媳妇，重孙子媳妇，亲孙子，侄孙子，重孙子，灰孙子，滴滴搭搭的孙子，孙女儿，侄孙女儿，外孙女儿，姨表孙女儿，姑表孙女儿，……嗳哟哟，真好热闹！”

Фэнцзе задумалась， потом лицо ее озарилось улыбкой， и она стала рассказывать：

《论语》重要概念的俄译研究 - 以“礼”字为例

“礼”是《论语》中的重要思想，在语段中频繁出现。为满足俄罗斯汉语学习者以及儒家文化爱好者的需要，现今《论语》的俄译本层出不穷。通过对《论语》不同俄译本中对“礼”的翻译进行研究，以此能够更好的了解不同阶段，不同译作者对《论语》的解读情况。

一、《论语》俄语翻译研究现状概述

《论语》不止一次以各种形式和风格被翻译成俄语，每一位俄罗斯古汉语研究者都对这部著作致以最大的敬意。在诸多译本中都透露着俄罗斯学者对《论语》的复杂探索，这种探索很大一部分带有浓厚西方的认知特点，例如试图用西方基督教一些术语来解释《论语》中的一些概念，他们把孔子理解成一位圣人忏悔者形象。并尝试寻求人类的普遍认知特点。

在论语研究中取得显著成果的有：阿列克谢耶夫(В.М.Алексеев)，他是第一个赋予孔子以富有魅力的指引者、活生生的教师形象。克里夫佐夫（В.А.Кривцов），戈拉瓦乔娃（Л.И.Головачева），谢梅年科（И.И.Семененко）等汉语学家和译者也对《论语》的翻译做出较大贡献。诸多译本中备受赞誉且广为传播的要属别列洛莫夫（Л.С.Переломов）（1928-2018），现代俄罗斯最重要的儒家学者之一。他的译本是基于对所有过去的译本进行分析对比，在对先前所有译本进行批判性的吸收后，整合成的最科学而完整的译本，也是目前最受认可的俄语译本。相对于别列洛莫夫来说，波波夫（П.С.Попов）(1842–1913)作为第一个将《论语》译成俄语的人，他的工作无疑是最难的,且具有里程碑意义。波波夫是于二十世纪初首次将《论语》完全翻译成俄语。在这个翻译工作中的既取得了辉煌的发现，也存在有明显的缺陷，该译著名为《论语-孔子及其弟子以及其他人的名言》（«Лунь юй. Изречения Конфуция,

учеников его и других лиц»），该书于1910年出版。