文人笔下的洛阳八景：诗画洛阳城，洛水流千秋↑文|余子愚编辑|元诗歌洛阳古称雒阳、豫州，位于河南西部、黄河中游，因地处洛河之阳而得名，有着5000多年文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史，先后有105位帝王在此定鼎九州。
是华夏文明的发源地之一、中华民族的发祥地之一。
是隋唐大运河的重要枢纽。
牡丹因洛阳而闻名于世，被誉为“千年帝都，牡丹花城”。
沿洛河两岸分布着夏都二里头遗址、偃师商城、东周王城、汉魏故城、隋唐洛阳城等五大都城遗址。
诗画洛阳龙门山色凿断层崖伊水流，巃嵸（lóngzōng）双阙壮金瓯。
雨浮爽气清东阁，风送晴岚翠幌楼。
载酒波心停去棹，扶节洞口豁吟眸。
不徒环秀开图画，扼险能纾南顾忧。
——邱起凤《龙门山色》从隋代开始，文人们就忙着点评洛阳的景点。
唐代诗人白居易认为“洛都四郊山水之胜，龙门首焉”，唐代的柳宗元初步确定了洛阳八大景，即龙门山色、马寺钟声、金谷春晴、邙山晚眺、天津晓月、洛浦秋风、平泉朝游、铜驼暮雨。
洛阳龙门石窟此后，历代诗人纷纷歌咏洛阳八大景，其中明代诗人邱起凤写有洛阳八大景诗歌。
我也写过有关洛阳八大景的现代诗，读了邱起凤的古诗，再看自己的拙作，觉得饶有趣味。
邱起凤的《龙门山色》开头两句围绕诗题展开，第一句点出龙门石窟开凿的情形，龙门东西两山对峙，伊河中流，景象壮阔，使人胸襟顿开。
第二句则写出龙门山色的清和翠。
波澜壮阔邱起凤被龙门山色吸引，想乘船载酒到伊河中心停驻，就着迷人山色开怀畅饮。
在赏景之余，邱起凤还对龙门的地势进行了深层次思考。
且不说龙门山色美如画，单说其地势险要，易守难攻，就能解除洛阳的南顾之忧。
龙门石窟一带古称伊阙关，位于今龙门山和香山之间，是古时洛阳的南大门，一直是兵家必争之地，东汉时是洛阳八关之一。
今日伊阙关处，建有石拱桥一座，是龙门石窟重要的参观通道之一。
我写的《龙门山色》与邱起凤的不同，主要从想象入手，突出龙门石窟的雕琢之美——龙门雕壁我怀疑，龙门山是一座岛，从东海漂浮至此。
龙门山的诸佛，是海外仙人的雕琢。
人工的造化惊人，龙门山的风景，近于仙境。
香山寺的佛音，穿越大唐。
到龙门，不仅要叩拜，更要静心。
龙门山的一草一木，皆有佛性。
烟雨朦胧，龙门山云雾缭绕。
我担心这座岛会漂回大海。
诗画洛阳马寺钟声白马归何处？禅宫尚尔存。
栋梁仍夙昔，钟梵送晨昏。
经自西方至，佛繇东汉尊。
谁称明圣帝，千古障乾坤。
——沈应时《马寺钟声》马寺钟声是洛阳八大景之第二景，明代洛阳人沈应时写有《马寺钟声》一诗。
“白马归何处？禅宫尚尔存”，沈应时追问白马寺的历史——东汉时，明帝刘庄派人“西天取经”，因用白马驮载佛经、佛像返回国都洛阳，故将敕建之僧院命名为白马寺。
洛阳白马寺门前中国佛教始传于洛阳，洛阳白马寺又是佛教在中华大地生根成长的第一座菩提道场。
此后，中国佛教派系繁多，寺庙林立，但佛门弟子公尊洛阳白马寺为“祖庭”和“释源”。
“祖庭”，即祖师之庭院；“释源”，即释教（佛教）之发源地。
直到今天，白马寺保存下来的古代碑刻和供器上，还留有“祖庭”和“释源”的字样。
北魏至宋，佛教盛行，洛阳白马寺寺院殿堂巍峨，曾有僧众千余名，僧人们每天早晚按时上殿诵经。
夜幕降临时，四野寂静，白马寺钟声响起，声传数里，成为一道风景线。
即景马寺钟声令人惊奇的是，据传这口钟与洛阳老城鼓楼上的钟音律一致，可以共鸣。
在白马寺钟声响起的同时，老城鼓楼上的钟也响了，这就是“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的来历。
如今，白马寺的钟声依旧会响起，两钟共鸣的奇观却难以重现。
在我写的现代诗《马寺钟声》中，白马被赋予了生命，马蹄声与钟声相和，钟声与洛河的水声交融——一匹白马站立千年，成一尊雕像。
钟声响起，众僧心怀虔诚，诵经不止。
马蹄踏破东汉明帝的梦境，嘚嘚声至今不绝。
一炷香点燃，青烟缭绕，白马寺的草木有灵。
大千世界，众生平等，人人皆可成佛。
在雨夜，我走进白马寺，聆听洛河的水声。
牵一匹白马，到河堤上吃草。
诗画洛阳金谷春晴故园春到草芊芊，载酒嬉游澹（dàn）荡天。
日暖秦山腾紫翠，风柔涧水漾漪涟。
逢人探讨沉楼事，听客抑扬修禊（xì）篇。
佳胜自堪垂不朽，齐奴名籍至今传。
——邱起凤《金谷春晴》西原春正嘉，野色望中赊。
苑囿今平壤，豪华晋世家。
山光清对酒，天气暖犹华。
回首论兴废，谁能不重嗟？——刘贽（zhì）《金谷春晴》金谷园是西晋土豪石崇（小名齐奴）的别墅，自建成起便因景色绝美被广为关注。
每当阳春三月风和日暖之时，金谷园内杨柳吐绿，百花盛开，亭台楼阁在花木掩映下更加引人注目，所以人们把“金谷春晴”誉为洛阳八大景之一。
金谷园一角一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，同样，一千个游客眼中也有一千个金谷园。
明代诗人邱起凤和刘贽就分别写出他们眼中的金谷园，留下《金谷春晴》同题诗。
邱起凤在诗中描写了金谷园（故园）的春景，他见到的金谷春景，已非西晋盛时之景，却也秀丽动人。
只见芳草芊芊，风和日暖，睹物思人，邱起凤不禁想起坠楼的绿珠，历史烟消云散之后，“富可敌国”的石崇仅仅留下一个名字而已。
刘贽眼中的金谷春晴已经成为野外的景色，昔日的苑囿成了耕地，山光依旧，春暖花开，金谷园的兴废，让他发出了“谁能不重嗟”的感叹。
斗转星移，金谷园灰飞烟灭，金谷园遗址的确切位置众说纷纭，有人说其位于今孟津县送庄镇一带，有人说位于孟津县常袋镇和麻屯镇之间的长谷中。
金谷园的历史，让我想起新安县千唐志斋博物馆内的一副对联，由此便有了下面这首《金谷春晴》现代诗——“谁非过客？花是主人。
”金谷园的溪水流淌，将历史的沉重抛在身后，金银堆积的财富在时间的打磨下荡然无存，我们只能从地名上想象金谷园的景致。
春天到来，一只西晋的燕子飞来，停留在一棵叫绿珠的柳树上。
诗画洛阳洛浦秋风沙头日暮送新凉，败柳枯荷两岸黄。
独倚绿杨惆怅久，洛神不见水茫茫。
——翟廷蕙《洛浦秋风》碧云日暮迥生愁，立马西风古渡头。
何似闲游无一事，白家高吟洛阳秋。
——龚崧林《洛浦秋风》洛浦公园是个好去处。
我最早知道洛浦公园，是在2004年的夏天。
高考过后，得知自己被洛阳师范学院录取，将到洛阳上大学，我心里有几分激动。
电视画面上的洛浦公园很美，后来我才知道，镜头闪过的是洛阳桥北的景致，而当时的洛阳师范学院就在洛阳桥南。
2004年9月，我坐着迎新校车驶过洛阳桥，迎新的师姐说：“快看，这就是洛河，河边就是洛浦公园。
”当时我就感觉洛河真美，洛浦公园真美。
没有想到，我会在洛河边生活十几年。
从读大学到工作，我都离洛河很近，上下班都要从洛河上过，一年四季，我都能感受到洛河两岸景色的变化。
每到秋天，我总会想起被古人称为洛阳八大景之一的洛浦秋风，可以想象，古代的洛河更加原生态，洛河两岸的植物更加丰茂。
洛阳春短夏长，想必古人厌倦了洛阳的长夏，才对洛阳的秋天很有感情。
秋风起，黄叶落，天气凉爽了，人的心情也好了起来。
闲来无事，到洛河边走走，看看逐渐变黄的柳叶和荷叶，诗人心有触动，写下歌咏洛浦秋风的诗句。
牡丹花下死，做鬼也风流明代诗人翟廷蕙和清代洛阳知县龚崧林都写有《洛浦秋风》诗，但二人一个落笔于洛神——一位传说中的神女，一个落笔于人，“白家”不仅指诗人，而且指生活在洛阳城里的万千百姓。
从内容来看，翟、龚二人都偏爱日暮时分的洛浦，秋风愁煞人，翟之“惆怅”、龚之“生愁”，在我看来都有些强说愁的意味。
我眼中的洛浦秋风当如此诗——秋风又起，洛浦肃杀，树叶凋零，该收获的必将收获。
一尾鱼从夏夜游来，忍不住松口气，又活过一个夏天。
洛河堤上，游人如织，有人拢起柳叶，留待冬天点燃，我只关心洛浦是否又起秋风。
诗画洛阳天津晓月天津桥上月，晓望逾纷纷。
风景思千载，清光映五云。
飞虹既委壑，啼鸟不堪闻。
独有寒空月，长流宛洛愤。
——刘贽《天津晓月》古往今来，洛河上修建过许多桥梁，最出名的当数天津桥。
天津桥修建于隋炀帝时期，由隋朝大臣杨素和宇文恺负责设计。
他们认为，洛河像天上的银河（又称天津），洛阳像天帝的居所紫微宫，因此，在洛河上建的这座桥就取名为天津桥。
开元年间，唐玄宗下旨在隋天津桥遗址上重建天津桥，又称洛阳桥。
李白从长安来到洛阳，被天津桥的景致所吸引，赋诗一首：“白玉谁家郎，回车渡天津。
看花东陌上，惊动洛阳人。
”天津桥景致的特别之处在于凌晨时分，晓月悬在天际，洛河两岸的草木在月光映照下呈现朦胧之美。
这一风景被称为天津晓月，为“洛阳八大景”之一。
白居易晚年在洛阳居住了18年，留下许多歌咏天津桥的诗歌，如“津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷”“上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前”……洛阳桥（天津桥）在金代毁于大火。
此后，断桥残础，渐渐淹没在河床下，淡出了人们的视野。
2000年，我市考古工作者在市区洛河南北两岸进行考古发掘，在洛阳桥西侧200米处的河床下，发掘出了唐宋时期的洛河石堰与桥墩。
石堰绵延数公里，桥墩下垫有枕木，上铺方石，考古工作者断定此处便是天津桥的位置所在。
明代诗人刘贽写的《天津晓月》，对历史上的天津桥抒发怀古之情，写出了天津晓月的静谧和洛河水流的动感。
我认为，只有肃杀的冬季才能与天津桥的沧桑相提并论——洛水，天津桥，明月。
一人携酒独坐，冬天的冷气逼人，用酒驱赶体内的寒冷。
洛水上涨、下落，天津桥隐于河床，洛阳桥横跨，时间过去千年，只有石头能承受风吹雨打。
依旧是洛水、明月，洛阳桥上一人独坐，饮酒。
李白曾来过，明月照亮过他的忧愁。
此刻，我只想看一眼洛水之畔的牡丹，月亮隐去，天色将明。
诗画洛阳铜驼暮雨铜驼千载后，里巷竞传名。
月隐生云气，钟鸣杂雨声。
春农一夜足，晓雾半山横。
故汉荒城在，茫茫草乱菁。
——沈应时《铜驼暮雨》千门日暮酒帘低，云黯高楼雨脚齐。
麦陇润沾尘巷静，随风又过午桥西。
——翟廷蕙《铜驼暮雨》对洛阳人来说，铜驼巷（大街）是较为熟悉的地名。
铜驼暮雨，更是被古人列为洛阳八大景之一。
丝绸之路申遗成功，我市丝绸之路申遗点——汉魏洛阳城遗址、隋唐洛阳城定鼎门遗址（含宁人坊、明教坊）、新安汉函谷关遗址等被成功列入《世界遗产名录》。
铜驼，为丝绸之路起点在洛阳提供了有力的佐证。
汉魏时期，都城洛阳的宫城门前置铜驼一对，门前的那条街故名铜驼大街。
西晋的索靖有先见之明，他看天下将乱，就指着洛阳宫城门前的铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳。
”后来，索靖的预言果然应验。
公元291年，西晋发生“八王之乱”，各方争战不休，持续时间长达16年，都城洛阳遭到严重破坏。
由此，铜驼便与朝代兴亡联系在一起，成为后世文人墨客吟咏的对象。
明代诗人沈应时、翟廷蕙分别写有《铜驼暮雨》诗，沈应时写了汉魏古城的荒芜，抒发了悲苦之情；翟廷蕙写了在日暮时分，麦陇得到雨水的浇灌，风从铜驼巷吹过，直达午桥庄（唐代宰相裴度和宋代宰相张齐贤的午桥别墅）。
我愿意把铜驼暮雨理解为烟雨，即炊烟袅袅，岁月静好，正如下面的诗句所言——铜驼陌的炊烟，让我闻到了菜肴的香气。
桃花红，柳叶绿，炊烟灰白。
