《鱼我所欲也》(师版)

《鱼我所欲也》教案一、教学目标：1、知识与能力：学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透辟的论证方法。

2、过程与方法：认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。

二、教学重点：对文言词汇的理解、归纳与迁移运用。

三、教学难点：对论证方法的理解。

四、教学过程第一课时一、导入生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

——（孟子）二、作者简介（放幻灯片）：孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。

政治主张“法先王”，在孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主张性善。

三、请听课文范读，提示学生注意断句、正音。

1、注意停顿:例如：如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。

2、正音、读准字音：例如：恶wù 箪 dān 蹴cù乡xiàng 羹gēng 妾qiè三、检查预习情况，通假字、字词及翻译。

（放幻灯片）1、本文的通假字例如①“辟”通“避”，躲避②“辩”通“辨”，辨别③“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

④“与”通“欤”，语气助词⑤“乡”通“向”，从前2、请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。

[所欲]“所”动词，意为“喜爱的东西”。

[得兼]同时得到【有甚于】比……更重要【苟得］苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。

【恶】wu，厌恶，与“欲”相反。

【患】祸患，灾难。

【使】假如，假使。

下文“使”义同。

【何不用也】有什么不可以使用的呢？【由是】按照这种方法。

【是故】因此，由此可见。

【非独】不仅仅。

【勿丧】不丧失（其本心）3、齐读全段。

4、请学生概括本段大意，即分析引论部分，说出本文的中心论点是什么？明确：第一段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。

5、提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。

《鱼我所欲也》优秀教案（5篇）作为一名教职工，很有必要细心设计一份教案，借助教案可以更好地组织教学活动。

教案要怎么写呢？下面是我为大家收拾的《鱼我所欲也》优秀教案〔通用5篇〕，欢送阅读，盼望大家能够喜爱。

《鱼我所欲也》优秀教案1教学内容分析：孟子是战国时期闻名的思想家，是儒家学派的代表人物。

《孟子》一书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一，成为儒家经典。

孟子思想在历史上有着深远的影响。

因而在学习本文字句的同时，对孟子的思想体系略作剖析，这有助于学生正确地理解课文内容。

《鱼我所欲也》一文主要是议论。

其论证办法，学生不易控制，因此在教学过程中，要抓住那些表述其观点的语句和他常用的术语加以分析，讲深讲透，并以此来剖析他的“舍生取义〞的思想，以培养学生的分析推断能力。

教学过程中还应加强朗诵，使学生加深体会文章的内容和文章的气概，从而体现孟子擅长论辩的特点。

教学目标：学问目标1．堆积文言文常用的实词、虚词，扩大文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2．了解孟子的道德主见，领略文章的思想内涵。

能力目标1．强化朗诵训练、品味《孟子》散文的语言特色。

2．把握古人运用详细事例、正反驳比或比方说理的办法，理解的观点。

德育目标引导学生正确挑选，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆和善之心，做一个大写的人。

教学重点：1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2．控制本文的论证办法。

教学难点：理解“失其本心〞中“本心〞的内涵，辨析“失其本心〞与“舍生取义〞的关系，把握本文的主旨。

教具预备：录音机、示范朗诵磁带教学办法：1．诵读法这是文言文教学最有用的教法，可实行多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。

让学生在反复的诵读中感触语言，体会文意，进行文化熏陶。

2．质疑法引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。

鼓舞学生自主质疑，有利于进展学生良好的思维品质，增添课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。

《鱼我所欲也》教学设计（优秀8篇）九年级下册语文《鱼我所欲也》教案篇一[教学目的]1、积累文言字词，品味语言情致。

2、理解作者思想，思考现代人生。

3、训练语言思维，强化朗读背诵。

[教学重难点]1、对语句及中心的理解。

2、对论证方法的理解。

[教学时数]两教时第一课时一、导入孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。

受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。

他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。

宣王对他很客气，可是也始终不用。

于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。

孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。

其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。

《鱼我所欲也》一文就较好靥逑至苏庑┨氐恪？nbsp;二、整体感知1、默读课文，对照注释扫除语音障碍。

2、请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。

3、教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。

4、齐读全文。

5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

6、请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。

参考答案：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。

三、分步品味1、质疑及交流。

前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。

通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。

那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢？参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(解说：要求引原文答，教师可适当点拔。

回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。

《鱼我所欲也》教学设计孟子在《鱼我所欲也》中对舍生取义精神的颂扬，对万钟则不辩礼义而受之的批判，对后世产生了良好的影响。

下面给大家分享《鱼我所欲也》教学设计，欢迎借鉴！《鱼我所欲也》教学设计篇1教学设想《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，本文在文字理解上有些难度，又是以议论为主，学生学习兴趣可能不大，提倡进行互动探究性学习，允许他们提问，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。

其次，在教学中一定要重视诵读，采取如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读等不同形式，让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，从而进行文化的熏陶。

[教学目的]1．积累文言字词，品味语言情致。

2．训练语言思维，强化朗读背诵。

3．理解作者思想，思考现代人生。

[教学重难点]1．对语句及中心的理解。

2．对论证方法的掌握。

[教学方法]1．诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。

这是文言文教学最基础最实用最重要的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。

要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中习得语感，疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，，培养能力。

2．质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。

在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。

3．鉴赏法课时安排2课时教具准备多媒体教学过程第一课时[教学要点]1．朗读课文，整体感知；2．译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意；3．美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。

[教学步骤]一、导语设计中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。

倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。

《鱼我所欲也》《孟子》·鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我只有放弃鱼而选择熊掌了。

·生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。

生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就牺牲生命而选择正义了。

·生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。

生命是我想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以灾祸我不躲避。

·如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是求得生存的手段，有什么手段不可用的呢？·使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么不可用呢？·由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。

通过某种方法就能保全生命却不采用；通过某种办法就能够躲避灾祸，却不采用。

·是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。

那是因为他们想要的，有胜过生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有超过死亡的事，·非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不仅仅是贤能的人有这种本性，人人都有，不过贤能的人能够不丧失罢了。

·一箪（dān）食，一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。

一筐饭，一碗汤，得到它就可生存下去，得不到就会死亡。

·呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。

鱼我所欲也《孟子》【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【注释】（1）《孟子》：记录战国时期思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。

（2）苟得：苟且取得。

意思是只为求利益，不择手段。

（3）辟：同“避”。

（4）如使：如果，假使。

（5）几可以得生者：一切可以得到生存的办法。

“者”这里指代办法。

（6）何不用也：什么手段不用呢？（7）由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。

是，指示代词，指某种办法。

（8）非独贤者有是心也：非独，不单，不仅。

是，这。

（9）丧：丧失（10）呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。

尔，助词。

（11）蹴（尔而与之）：蹴，践踏。

（12）不屑：认为不值得。

这里是不愿意接受的意思。

（13）万钟则不辩礼义而受之：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。

万钟：丰厚的俸禄。

则，连词，这里表示假设。

辩，同“辨”。

（14）于我何加焉：对我（有）什么好处呢？于，对。

何，什么。

益，好处。

（15）所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。

（16）得我：感激我。

《鱼我所欲也》原文及译文（优秀3篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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