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家谱序言范文
家谱序言,族谱序言,原文一、家之有谱，犹国之有史。
史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。
盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身;且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者;虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。
家谱之修，上以敬宗，下以收族。
大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。
由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。
稽吾族自始祖讳泰公──系出豫章，原籍赣州府安远县杨家寨黎木社庄，于前明嘉靖年间迁徒北流，侨寓县西门刘家井，继迁六贡桥--燕翼贻谋，创业垂统，是为吾族之一世祖也。
厥后皆耕读为业。
五传至高祖象家公，家日益饶，复迁翰堂，遂卜居焉。
是时土寇窃发，蹂躏乡里，公设法捍御，赖以保存者甚众。
迨伯祖复斋公、叔祖著斋公以晋秩请封。
追源溯流，欲创修家谱，志焉未逮。
迄今又数十余年，生齿日繁，支派愈盛。
族愈远而支愈分，更再踵而不修，则一脉之贻如同陌路，无以动其水源木本之思，又何以笃其睦族敦伦之谊。
爰是悉心采访，详加纂辑，务令昭穆不紊，世次井然。
凡祖宗之行述、事迹、名号、爵秩与历代墓所、祭产及生忌年月之可以考查者，悉行纂录，寿诸枣梨，传为家乘。
由今日逆而溯之，原其本出自一人。
自始祖顺而推之，溯其流一十三世。
所以联属族人，使览斯新谱者，父兄宗族俨在庭帏，长幼尊卑秩然不紊。
俾咸之一本之谊，共敦九族之亲，而尊祖敬宗，敦伦收族之心有不感发而兴起者乎。
【文化】二十篇家谱序言范文欣赏序是图书不可或缺的重要组成部分，古往今来，凡书皆有序。
序，主要记载作者之意，作序者向读者表达著书的意图、评价和宗旨。
汉代孔安国曾说：“序者，所以叙作者之意也。
”家谱同其他著作一样也有序，置于正文前面。
序的类型分三类：一是自序，即作者或编著者写的；二是他序，即请他人写的；三是代序，即用一篇文章代替。
家谱序言，多为自序、他序两种。
宋代欧阳修、苏洵既自编家谱，又为自编家谱作序。
他序的也很多，为了提高家谱的荣誉和地位，不少家谱往往请名人作序。
文学家欧阳修、词人辛弃疾、理学家朱熹、文学家文天祥等就为很多家谱作过序。
今选出二十篇名人撰家谱序言共赏！郭氏旧谱序（欧阳修撰）余赏参参诸家之谱牒，考氏族之源流，盖自黄帝以来，子孙分国受姓，其得姓则一，而后别为氏者则殊。
有以先王之谥而为氏者，有以所居为官司而为氏者，流衍派别，鲜有能辨其氏族之源者也。
溯其流则可以知其源，寻其枝则可以知其根，余因历览传记，而知其概矣。
按郭之先，本出周室王季之后，为文王卿士，功在王试冬躲于盟府，封于虢，时称为虢公。
周惠王时，杀子颓有功，遂得虎牢以东之地，今城皋也并酒泉焉。
后为晋所灭虢公合举其族，出奔京师，子孙多就城郭园池而居，因以为氏。
虢，郭氏之源也，故京师有东郭市，西城池，皆以此也。
后有郭隗者，客于燕，卒复燕，昭王得士，实自隗始。
汉兴郭氏浸盛，有曰蒙，曰亭、曰衷冬皆高祖元勋，均封列侯。
忠生迁，迁生长，永生萌，世居颍川，故今有五看焉。
汉室既东，郭氏壮盛，太原、河南、颍川、东郡、冯翊是也。
其声著者曰泰，字林宗，屡举有道不就，雅尚沮高，为世所慕。
又有仕于晋者曰璞，洽闻博物，尤深阴阳卜筮之学，不从王氏之变，遂殒其身。
迨至季唐，郭氏尤盛。
有曰知运者，多战功，封太原郡王。
最显者曰子仪，世居华州，以武举屡有大功，进封汾阳郡王。
生八子：曜、旰、希（左有“日”旁）、出（左有“日”旁）、晤、暧、曙、映，皆为显宦，孙多人，锐、锋、钢、钊、奇、从、，万为超擢。
【原文】吾宗之谱，盖自远祖始，源远流长，枝繁叶茂。
溯其渊源，历数千载，世世相承，未曾间断。
是以编修家谱，以昭祖德，垂训子孙，俾后世子孙知所自出，不忘本也。
夫谱者，载籍之要也。
记世系之长，叙宗族之序，录人物之盛，彰德行之美。
故有志之士，必详其谱系，以明其宗族之盛衰，识其人物之贤否。
吾宗家谱，实吾族之瑰宝，宜珍而重之。
昔我祖考，生于斯土，创业垂统，功勋卓著。
及至吾辈，虽不及先祖之盛，然亦各有所成，不辱家门。
是以吾辈子孙，当继承先祖之遗风，弘扬家学，砥砺前行。
且夫谱之编修，非一日之功，需众人之力。
吾辈子孙，当齐心协力，共襄盛举。
兹特举数事，以示吾宗之盛。
【译文】我家族的家谱，从遥远的祖先开始，源远流长，枝繁叶茂。
追溯其起源，历经数千载，世代相传，从未中断。
因此编纂家谱，用以彰显祖先的德行，传教子孙，使后世子孙明白自己的出身，不忘根本。
家谱，是记载家族要事的重要书籍。
记录世系的长久，叙述宗族的秩序，记录人物的盛衰，彰显德行的美好。
因此有志向的人士，必须详细了解家谱，以明白自己宗族的兴衰，辨识人物的贤能与否。
我家的家谱，实乃我族之瑰宝，应当珍惜并重视。
往昔我们的祖先，生于这片土地，创业立业，功勋显著。
到了我们这一辈，虽然不及先祖的辉煌，然而也各自有所成就，没有辱没家门。
因此我们这一辈的子孙，应当继承先祖的遗风，弘扬家学，砥砺前行。
而且编纂家谱，非一日之功，需要众人的力量。
我们这一辈的子孙，应当齐心协力，共同完成这一盛举。
在此特列举数事，以展示我族的繁荣。
首先，吾族之先祖，乃是我国之英豪，为国家民族立下赫赫战功，其英勇事迹，流传千古。
其次，吾族之中，人才辈出，有文有武，各有建树。
再者，吾族子孙，遍布各地，各业有成，为国家社会作出了巨大贡献。
最后，吾族之德行，以孝悌为本，讲究诚信，崇尚节俭，传承至今，实为吾族之骄傲。
今日编修家谱，实乃我族之大幸。
吾辈子孙，当以此为荣，共同努力，使吾族之光辉，照耀千秋万代。
愿后世子孙，继往开来，奋发有为，为我族增光添彩。
杨氏始祖为唐叔子，系祖碑、姓氏专著、遗传家谱与国史等联合确认，不容否定！——回驳杨绍兴对双四谱始祖杼的三个问难与五无记载结论渝巴南杨晓瑞撰由重庆市江津区城南燕窝穴祠杨氏采访编辑部(51人)主办的《弘农郡四知堂函谷关西四院派杨氏家乘》(简称双四谱，一套三集共1676页。
晓瑞任主任兼主编)，历10年编辑成功。
自2014年5月至2015年11月，上、中、特集皆精装(彩页插装)先后印行。
其上集、中集近期已复印平装本供需。
自4月29日江苏盐城一宗亲所购的一套快递到达后，置于办公室。
不料被人悄摄图片发给了文痞杨维森。
经文痞编语后转发，故有关微信群出现了否定双四谱所载祖源，反杨氏始祖杼说的恶浪。
其中杨绍兴《现代修谱中存在问题剖析》一帖，所发之问难与结论荒唐离奇。
双四谱一世祖载:“姬杼字伯侨，唐叔支子，于前1015年受封洪洞杨国侯”。
被该帖发了三个问难，作出了“无史料、无地方志、无地理志、无杨氏先祖碑志、无姓氏典籍记载”的失实结论。
我国的历史时代划分: 公元1839年之远称为古代;1840一1919年称为近代;1920年以来称现代。
该帖所说的一张谱图照片，实为双四谱上集109页之1一22代世系图。
此被该帖说之“为近代人修(之)谱”。
由图片1证明，该世系图随上集印行于2014年甲午岁四月。
将此说为近代人，即1919年前之人所修。
可见该帖作者之糊涂，智力低至时代分不清！图1接着也温习一下《词典》对剖析的释义:剖析即分析，将一事物分成较简单的组成部分，找出这些部分的本质属性和彼此之间的关系。
该帖打着剖析的幌子，行剝夺公民的著作权，扼杀杨氏始祖杼字伯侨说之实，欲续演称子伯侨“鸠占鹊巢”之悲剧！以下举九证回驳其三问难与五无记载结论:证1. 《司空杨秉碑》载:“公讳秉…其先盖周武王之穆，晋唐叔之后，末叶以支子食邑于杨，因氏焉。
”杨秉公为四知堂内第二代祖，其先即始祖，为唐叔支子食邑于杨，因姓杨氏。
此为碑原文，“支子”之词出于其中，是讲杨氏始祖与唐叔关系的特定词，也是记载始祖的组成部分。
・宗族史研究・近十年明清宗族研究综述常建华(南开大学 中国社会史研究中心,天津 300071)摘 要:明清时期断代性综合研究以及闽粤、长江中游(鄂湘赣)、江南(江浙皖)、北方(晋冀鲁豫陕)的地域性宗族研究,展示出明清时期宗族组织普及的时间差与区域分布,地域性宗族的特殊性和一般性。
最有挑战性的是华北宗族研究,北方宗族形态的特色日渐清晰。
受到乡约保甲的深刻影响,明代宗族乡约化,清代宗族受保甲影响出现族正,在闽台地区深入基层社会。
宗族研究不应忽略族学、书院等地方文化内容。
宗族的形成发展也与移民、开发联系在一起,祖先传说的故事结合地方社会才能深刻理解。
解析祖先故事成为宗族研究的重要途径,族谱世系的早期部分也焕发出新的资料价值。
田野调查与改变解读史料的方式在宗族研究中十分必要。
关键词:明清;宗族;族谱;祖先传说;乡约保甲中图分类号:K207 文献标识码:A 文章编号:1005-605X(2010)01-0085-21A su mmary of stud i es on the cl an of the M i n g and Q i n g D yna sti es i n the l a st ten yearsCHANG J ian-hua(Center f or Chinese Social H ist ory Studies,Nankai University,Tianjin300071,China) Abstract:The co mp rehensive and regi onal studies on the clan of the M ing and Q ing Dynasties including Fujian and Guang2 dong,Yangtze River,J iangnan and the north reveal the ti m e difference of s preading and the geographical distributi on of the clan or2 ganizati on,regi onal clan’s s pecificity and general features.The most challenging study is the north clan whose characteristics in2 creasingly clear.Pr of oundly influenced by the co mmunity covenant and Bao-jia syste m,clan syste m integrated with co mmunity covenant in theM ing Dynasty.The clan elder e merged in the Q ingDynasty and extended t o the grass-r oots unit in Fujian and Tai2 wan.We shouldn’t ignore the l ocal culture in the clan study such as clan schools and acade mies.The f or mati on and devel opment of the clan linked with i m migrati on and area devel opment.Only co mbined with l ocal s ociety,the st ory of ancestral legends can be deeply underst ood.Analysis of ancestral legends beco mes an i m portant way t o clan study and the early part of the geneal ogy lineage sho ws ne w data value.It is necessary t o do field work and read the hist orical data fr o m different angles in the clan study.Key words:the M ing and Q ing Dynasties;clan;geneal ogy;ancestral legends;community covenant and Bao-jia syste m 有关明清宗族研究的学术史,笔者《二十世纪的中国宗族研究》①一文用相当大的篇幅,介绍了20世纪1998年以前的概况。
杨氏族谱序文
序
树高千尺不失根，水流万里不绝源。
国有史，域有志，家不可无谱。
史可鉴古今，志可明衍变，谱可辩枝系。
是故，凡修家谱，旨在传家风，继良训，昭亲睦，别长幼。
杨姓乃中华第六大姓，占全国汉族人口百分之三，分布非常广泛。
时至今日，吾杨姓更是遍布华夏每一寸土地，乃至全世界的每一个角落。
能人辈出，俊杰迭起，似江海悠长，若星汉灿烂。
传说清朝陕西礼泉杨庄一剃头匠夫妇初来镇原城开店，慢慢发迹在郭塬买地，其卒后葬于县城对面常山(早年杨氏后裔在此祭扫上墓)，文革中平墓，后不知所处。
其后儿子，葬于郭塬，杨氏后裔子子孙孙，忠良贤孝，不忘始祖之恩德，年年修坟祭祖，不绝莹前香火，以告慰祖宗在天之灵。
今逢盛世，国富民盈，我族更是踵芳济美，如日中天各奋共志，与时俱进，服务社会，重视教育，培育精英，尊孝重德，蔚然成风。
男杰女淑，鸾翔凤集，鱼跃龙门，共展鸿图。
注重孝道，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。
今寻根问祖者日盛，立谱撰史者成风。
为感先祖之荫德，念家祖之恩泽，倡族人之众望，此谱，追本溯源，分枝明晰，祖上之德得以昭彰，后世孝悌从此有序，凡此一脉，生息繁衍，辈分不乱，荣辱与共，休戚相关，家族兴旺，幸福安康。
历史悠悠，世事沧桑，自先祖以前，因族谱遗失，我族之来源、发祥已无确切考证。
以目前之形势，我族重修家
谱从人力、物力、财力诸方尚未具备，因此只编此祖系世袭史图流传，以备他日我族重修家谱之基础资料。
吾乃杨氏家族后裔，族昌吾喜，家兴吾荣，尊族人嘱，献此绵薄之力，敬以文字，是为序。
二00一公元二00一二年清明节吉日立序。
《杨姓源流》杨姓在“百家姓”中排第16。
是现时中国第六大姓氏，根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”<NCIIS），杨姓也是第六大姓。
1977年中国史学家在《东方杂志》发表的一篇有关“姓氏”的论文上指出，杨姓是全球华人十大姓之一。
在做自我介绍时，通常会将“杨”称作“木易杨”；其实这是错的，实际上“杨”字的右边并非“易”，而是“昜”<yáng、音同阳）。
杨[杨，读音作yáng(ㄧㄤˊ>]杨姓图腾杨<yáng）姓源出有：杨姓人群的Y染色体单倍型<父系来源）目前已测出五支：O3a2c1a-M117+型，O3a1-M121型，O3a2b-M7+型，O1a1-P203.1+型，D-YAP型。
b5E2RGbCAP杨氏授姓始祖杨佰侨源流一出自姬姓。
杨姓出自黄帝之后西周王族。
据唐代林宝的《元和姓纂》和宋代郑樵的《通志·氏族略》记载，杨姓出于姬姓，源于晋地之杨国<今山西洪洞县东南）。
西周成王姬诵封其弟叔虞领地于今山西西南一带，建都于唐<今山西翼城县西），为唐侯。
因唐地临晋水，由此为晋<诸侯）国，叔虞即为晋开国之君。
至春秋时，晋国内乱，晋武公<叔虞后裔西周第九代君夷王姬燮之十世孙）灭瑉侯统一晋国。
武公死后，其长子诡诸继位，为晋献公。
献公相继灭周围诸小国，包括杨国。
献公封其二弟伯侨领地于杨，以地取姓即为杨姓。
由此伯侨成为杨氏得姓始祖，距今约2600多年。
另一说：“周宣王<姬静，也作靖）儿子尚父，幽王时封为扬侯，为晋所灭，其后为氏焉<古代“扬”通“杨”）。
”意即宣王小儿子尚父，其兄幽王封其地于扬，建扬<诸侯）国。
春秋时扬为晋所灭，其后裔以杨为姓。
此说之杨姓起源矩今也约2600多年。
另据《史记·晋世家》和《新唐书·宰相世系表》等记载，晋灭杨后，封杨地为大夫羊舌肸<字叔向）的食邑。
羊舌氏出于姬姓，因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌，故以羊舌为姓。
