《孟子》梁惠王上下课件

孟子（约前372年～前289年），战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。

名轲，邹（今山东邹县）人。

约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。

相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。

学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。

孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。

最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

孟子长于辩论，善用譬喻。

他的文章气势磅礴，感情奔放，在先秦诸子散文中极为突出，对后世散文有很大的影响。

《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《寡人之于国也》是其中的一章，题目是编者加的。

《孟子》和《论语》一样，原无篇名，后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名。

《孟子》共七篇，东汉末赵岐为《孟子》作注时，将每篇皆分为上、下，后人从之。

寡人之于国也《孟子·梁惠王上》【原文】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣[2]：河内凶，则移其民于河东[3]，移其粟于河内；河东凶亦然[4]。

察邻国之政[5]，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多[6]，何也？”【注释】[1]寡人，古时王侯自我的谦臣，跟说寡德的人差不多。

孟子在这一片断中指出了梁惠王所用的“爱民”临时措施，与临国之政实际上是五十步与百步之比，他认为治国的根本之道是实行“仁政”。

[2]梁惠王，即魏惠王（魏是国名），姓魏名罃，因魏都大梁，故又称梁惠王。

“惠”是谥号。

尽心焉耳矣，大意是“[总算]尽了心啦”；耳矣，等于说“已矣”，“耳”和“矣”都是句尾语气词，连用等于说“啦”。

[3]河内，指黄河北岸，今河南沁阳县一带。

凶，荒年。

河东，黄河以东，今山西西南部。

[4]亦然，也是这样。

[5]察，观察。

政，指忧民的政策。

[6]用心，即上文所说的“尽心”。

《孟子》三章课件•孟子及其思想概述•人性本善与道德修养•仁政思想与民本主义•教育观念与学习方法•辩证法与批判性思维培养•跨文化交流与比较视野拓展孟子及其思想概述孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。

战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

孟子所处的时代，正值中国历史上的战国时期，社会动荡不安，各国之间战争频繁。

然而，在这个时期，学术思想却异常活跃，形成了百家争鸣的局面。

孟子在这种背景下，积极宣传自己的思想主张，力图通过仁政和王道来实现社会的和谐与稳定。

孟子生平及时代背景VS孟子思想体系与核心观念孟子的思想体系主要包括人性论、道德论、政治论和教育论等方面。

他认为人性本善，人皆有不忍人之心；主张以仁义为道德标准，通过内心的修养达到道德的完善；政治上主张实行仁政和王道，反对霸道和战争；教育上强调因材施教和启发式教学。

孟子的核心观念是“仁义”。

他认为“仁”是人的本质和天性，“义”则是人应当遵循的道德规范和行为准则。

通过实现仁义，可以达到社会的和谐与稳定。

《孟子》三章分别是《梁惠王章句上》、《公孙丑章句上》和《滕文公章句上》，主要阐述了孟子的政治、哲学和教育思想。

其中，《梁惠王章句上》主要讨论了如何治理国家和实行仁政的问题；《公孙丑章句上》则重点探讨了人性的本质和如何培养浩然之气的问题；《滕文公章句上》则主要阐述了孟子的教育思想和对当时社会现实的批判。

在这三章中，孟子通过对话和论辩的形式，阐述了自己的思想主张和理念。

他强调了仁义的重要性，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想；同时，他也批判了当时社会的弊端和不公现象，呼吁统治者要实行仁政和王道，关注民生疾苦。

《孟子》三章内容简介人性本善与道德修养孟子认为人性本善，人的天性具备仁、义、礼、智等美德，但这些美德需要通过内省和修养才能得以发扬光大。

人性本善孟子强调人皆有恻隐之心，即对他人痛苦和不幸的同情和怜悯，这是人性本善的重要体现。