朝读经典微课教学

初中历史微型课优质课教案
教学目标：
1. 了解宋朝的社会经济发展情况
2. 了解宋朝的文化和科技成就
3. 培养学生的历史思维能力和分析能力
教学重点：
1. 宋朝的经济发展
2. 宋朝的文化成就
3. 宋朝的科技进步
教学难点：
1. 宋朝文化和科技对后世的影响
2. 宋朝盛世时期的社会矛盾
教学方法：多媒体教学、小组讨论、讲解结合
教学过程：
一、导入
通过展示图片或视频介绍宋朝盛世时期的社会繁荣和文化繁荣，引起学生的兴趣和好奇心。

二、讲授
1. 介绍宋朝的经济发展情况，包括农业、手工业、商业等方面的繁荣情况。

2. 讲解宋朝的文化成就，包括文学、绘画、雕塑等方面的成就。

3. 介绍宋朝的科技进步，包括农业技术、造纸术、火药等方面的发展。

三、讨论
组织学生分组讨论宋朝经济、文化、科技的影响及其原因，引导学生进行深入思考和分析。

四、总结
总结宋朝的经济、文化和科技成就，分析其对后世的影响，培养学生的历史思维能力和分
析能力。

五、作业
布置相关作业，要求学生写一篇关于宋朝盛世时期的文章，阐述其经济、文化和科技成就
及对后世的影响。

六、反馈
下节课开始时对上节课的内容进行回顾和总结，检查学生的作业完成情况，并进行相关的
提问和讨论。

教学资源准备：多媒体课件、图片、视频等教学资源。

教学反思：通过本节课的教学，学生能够了解宋朝的经济、文化和科技成就，培养了其历
史思维能力和分析能力，提高了学生对历史的兴趣和理解。

需要不断改进教学方法和内容，激发学生的学习兴趣和参与度。

五年级上册朝读经典。

五年级上册《朝读经典》是一本由湖北省教育科学研究院主编的德育教材，旨在引导学生学习中华优秀传统文化，培养良好的道德品质和文化素养。

该教材包含了多个经典篇目，如《弟子规》、《三字经》、《千字文》等，以及一些经典的古诗文，如《静夜思》、《春晓》等。

通过学习这些经典篇目和古诗文，学生可以了解中华优秀传统文化的精髓，提高自己的道德修养和文化素养。

此外，《朝读经典》还注重实践性和互动性，通过开展各种德育活动和互动游戏，引导学生积极参与，亲身体验中华优秀传统文化的魅力。

这些活动和游戏不仅可以增强学生的学习兴趣，还可以培养学生的团队协作能力和创新思维能力。

总之，《朝读经典》是一本非常有价值的德育教材，对于引导学生学习中华优秀传统文化、培养良好的道德品质和文化素养具有重要意义。

1、始祖神话一、作者简介应劭(约153-196年),东汉学者,字仲瑗,汝南郡南顿县(今河南项城市南顿镇)人。

父名奉,桓帝时(147-167年)名臣,官至司隶校尉。

劭少年时专心好学,博览多闻。

平生著作11种、136卷,现存《汉官仪》、《风俗通义》等。

《风俗通义》存有大量泰山史料,如《封泰山禅梁父》篇记述泰山封禅轶事,《五岳》篇详载了岱庙,都有很高的史料价值。

辑入《后汉书·祭祀志》,为应劭所引用的马第伯《封禅仪记》是中国最早的游记文学作品之一。

二、初读正音,理解词意。

抟tuán:把东西揉成球形。

全文大意是:据民间传说,开天辟地时,大地上还没有人类,女娲用手抟了黄土创造了人类。

三、赏析《女娲造人》是一篇创世神话,神话是在科学水平不发达的远古时代产生的,那时的人们无法对人的诞生做出科学的准确的解释。

但是,人类又想要探求自身起源,所以,只好借助于想像来解决这个问题了,而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点,这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。

女娲是本篇的核心人物,她是神通广大的“神”,一天当中能变化七十次,能抟土造人、洒泥成人,但是她也有人的孤独感。

她走在莽莽榛榛的原野上,感到“在这天地之间,应该添一点什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好”。

她也有人的喜怒之情,她会笑,她会假装生气,她甚至会灵机一动,“世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”就是她的这种创造力,世上诞生了人类。

她得到了做母亲的天伦之乐,她忙忙碌碌,像母亲一般勤劳智慧。

同时,女娲的行为洋溢着一种天真的新鲜感,女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人的念头。

带有原始洪荒时代的稚拙与朴素,读者通过字里行间,仿佛看到女娲本身就是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。

四、熟读成诵。

2、华夏之号一、作者简介孔颖达(574年-648年10月10日),字冲远(一作沖远、仲达、沖澹),冀州衡水(今河北衡水市)人。

语文10分钟微课教案语文10分钟微课教案「篇一」教学目标：1.认识拟人句的特点及作用2.能区分比喻句和拟人句。

3.能把一般的句子改写为拟人句。

教学过程：一、了解什么是拟人句，拟人句有什么作用今天的微课，我们来进行“拟人句”的专项训练。

首先，我们来了解什么是拟人句，拟人句有什么作用。

二、区分比喻句和拟人句平时的作业中，我发现有一部分同学很容易把出现人物的比喻句和拟人句混淆了，下面我们来将二者进行区分。

比喻句：一般分为本体、喻体、比喻词三部分，本体和喻体有相似特点，但本质不同。

例如：这只猴子像一个小男孩那样顽皮。

句中被描写的物体也就是本体是猴子，喻体是小男孩，本体猴子和喻体小男孩都具有顽皮的特点，但本质不同。

很明显是把猴子比作顽皮的小男孩，所以是比喻句。

拟人句：一般分为本体、拟人词、拟体三部分，但拟体在句中不出现。

例如：小鸟在枝头歌唱。

本体（小鸟）拟人词（歌唱），小鸟怎么会唱歌呢？显然是把小鸟当作会唱歌的人来写，赋予它人的特点。

从形式上看，句中没出现拟体，也没出现比喻句的标志——比喻词，因而是个拟人句可见，判断拟人句关键是找拟人词，看句中是否把物当人写，其次是不能出现比喻词，不能出现拟体（表示人物的词语）。

弄清了以上区别，就不难区分比喻和拟人了，也不至于一见到有“人”的句子就断定为拟人了。

三、运用拟人的手法把句子写生动。

认识了拟人句，下面我们根据拟人句的特点来学以致用，小试牛刀，将下面硬邦邦的简短的陈述句子改为生动的拟人句。

课件出示要求改写的句子：1.春天来了。

2.天空中的星星闪烁。

3.柳条儿随风飘荡。

4.小鱼在水中游来游去。

学生汇报交流，教师随机引导：1.根据春天花枝招展，十分美丽的特点，想象春天就是春姑娘，于是这个句子可以改写成2.根据星星闪烁的特点，把星星想象成快活眨眼睛的小男孩，但不能出现比喻词，如果出现比喻词，那就成比喻句了，我们可以这样改3.根据柳树外形特点，我们可以把柳树看作一位长发飘飘、婀娜多姿的美少女，于是这个句子可以写成4.抓住“游来游去”这个词，想象小鱼就是活泼可爱的小孩儿在水中捉迷藏啊、你追我赶、游泳等等，赋予它人的心情人的动作，于是这个句子可以写成今天的微课就讲到这，希望同学们以后多做这样的练习，并在生活中有意识的运用拟人手法描述自己看到的事物。

“朝读经典”七年级诵读诗篇(共30篇)1短歌行曹操对洒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

明月星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

【译文】面对美酒当高歌，人生短暂能几何？生命流逝似朝露，荒废时日实在多！慷慨悲歌歌一曲，心中忧愁对谁说。

愁肠百结何和以解，只有美酒可开怀。

莘莘学子青青衣，恢悠悠思慕在心中。

盼望你们来相助，徘徊沉吟到如今。

鹿鸣声声食野草，我弹琴瑟待嘉宾。

明月高高如何攀。

月明星稀乌南飞，绕树三圈栖何枝?2杂诗七首●其一曹植高台多悲风，朝日照北林。

之子在万里，江湖迥且深。

方向安可极，离思故难任!孤雁飞南游，过庭长哀吟。

翘思幕远人，愿欲托遗音。

形影忽不见，翩翩伤找心。

【译文】高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。

我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。

这舟船哪能顺利到达?实难安置我怀念的心。

掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。

抬头望着孤雁，我在想――托你带个信给远地的人。

孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。

3夏日南亭怀辛大孟浩然山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弾，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。

【译文】夕阳忽然间落下了西山，东边池角明月渐渐东上。

披散头发今夕恰好乘凉，开窗闲卧多么清静舒畅。

清风徐徐送来荷花幽香，竹叶轻轻滴下露珠清响。

心想取来鸣琴轻弹一曲，只恨眼前没有知音欣赏。

感此良宵不免怀念故友，只能在夜半里梦想一场。

4月夜忆舍弟杜甫戈鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

【译文】戊楼响过更鼓，路上断了行人形影，秋天的边境，传未孤雁悲切的鸣声.今日正是白露，忽然想起远方兄弟，望月怀思，觉得故乡月儿更圆更明。

第一单元：中华源第一课：始祖神话俗说天地开辟，唯有人民，女娲抟黄土作人。

第二课：华夏之号夏，大也。

中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

第三课：华夏民族华夏民族，非一族所成。

太古一来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。

第四课：泱泱中华中华者，中国也。

亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。

第五课：中国历史朝代歌唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。

秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。

隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。

第二单元九州同第六课九州起源皇帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。

第七课九州山河第七课九州山河（一）东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳。

（二）中国水，三大纲，黄河黑水扬子江。

淮通江，济入黄，四渎今只二渎长。

第八课古风唐李白秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。

第九课示儿宋陆游死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

第三单元：人文兴第十课：化成天下观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

第十一课：人文初祖辟中国，始三皇，皇帝尧舜垂衣裳。

第十二课：五伦讲洪水平，五伦讲，黎民于变愚变良。

第十三课：礼乐匡稼穑教，礼乐匡，夏忠商质周文章。

第十四课：百工之事百工之事，皆圣人之作也。

烁金以为刃，凝土以为器，坐车以行陆，作舟以行水。

第四单元立诚信15. 何谓信【宋】袁采有所许诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易，所谓信也。

16.无信不立《论语为政》子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”１７.君子耻不信《荀子非十二子篇故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。

18. 晋侯守信《左传僖公二十五年》信，国之宝也，民之所庇也。

得原失信，何以庇之？所亡滋多。

19. 商鞅【宋】王安石自古驱民在信诚，一言为重百金轻。

，今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

四年级《朝读经典》第一单元报国忠1、白马篇【三国】曹植羽檄从北来，厉马登高堤。

长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。

捐躯赴国难，视死忽如归！2、代出自蓟北门行南北朝鲍照时危见臣节，世乱识忠良。

投躯报明主，身死为国殇。

3、过零丁洋宋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

4、尽忠报国《宋史岳飞传》桧遣使捕飞父子证张宪事，使者至，飞笑曰：“皇天后土，可表此心。

”初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有“尽忠报国”四大字，深入肤理。

5、赴戍登程口占示家人清林则徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支⑥。

苟利国家生死以⑦，岂因祸福避趋之？第二单元民为贵6、民为贵《孟子尽天下》孟子曰：“民为贵，社稷(1)次之，君为轻。

是故得乎丘(2)民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

诸侯危社稷，则变置。

7、爱人为大《礼记哀公问》古之为政,爱人为大。

不能爱人,不能有其身;不能有其身,不能安土;不能安土,不能乐天;不能乐天,不能成其身。

8、仁者爱人《孟子离娄下》孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。

”9、百姓为天汉刘向齐桓公问管仲曰：“王者何贵?”曰：“贵天。

”桓公仰而视天。

管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。

君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。

民怨其上不遂亡者，未之有也。

”10、爱民利民 [汉]司马迁孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑yuan囿you狗马服御无所增益。

有不便，辄zhe弛以利民。

尝欲作露台，召匠计之，直百金。

上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”第三单元乐合群11、人能群《荀子王制篇》力不如牛,走不如马,而牛马为用,何也?曰：人能群，彼不能群也。

12、敬业乐群《礼记学记》一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成;九年知类通达,强立而不反,谓之大成。

1 反哺跪乳教学目标：1、正确流利有感情朗读诗文；2、理解反哺跪乳的含义，在生活中做个孝敬父母的孩子，知恩、感恩、报恩。

教学过程：一、导入新课，启发谈话师：父母给予我们生命，关心我们成长，我们作为子女应该怎么做？二、研读诗文反哺跪乳《增广贤文》羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

1、指名读2、互读三、理解诗文含义羊羔有跪着吃奶的感恩举动，乌鸦有衔食喂母的报恩情义。

四、小结拓展师：小动物们都知道报答父母，作为子女，我们该怎么做？交流讨论。

2 游子吟教学目标：1、流利有感情朗读诗文；2、理解诗句的意思，细心体会生活中父母给予我们的关爱之情。

教学过程：一、导入新课，启发谈话师：今天我们来学习唐代诗人孟郊的《游子吟》，从中体会父母对子女的关爱之情。

二、研读诗文游子吟（唐）孟郊慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

1、指名读2、互读三、理解古诗句的意思母亲为远行的孩子赶制新衣，将衣服缝的严实紧密，担心孩子在外迟不归家，谁说孩子小草般微小的孝心，能报答的了春天阳光般温暖的母爱呢？四、讨论交流、加深感悟1、谈谈生活中父母对你的爱；2、你要做个怎样的孩子，去报答父母;五、拓展延伸1、阅读《深明大义的徐母》2、谈感受3 孟母三迁教学目标：1、懂得在生活中要遵纪守法，用道德法规来约束自己的言行，做一个自尊自爱的人。

2、知道“近朱者赤，近墨者黑”的道理，增强自我保护意识，学会和品德高尚的人交朋友。

教学过程：一、故事导入1、教师讲述“孟母三迁”的故事。

2、教师：孟母为什么要三次搬家？你认为是否有这个必要？教师鼓励学生从多种角度思考，对于学生的不同回答不轻易予以否定。

孟母三迁《三字经》昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。

二、不能拒绝的原因1、教师：前几天，小丁交了几个新朋友。

他们经常到学校附近来等小丁，今天带他到这里玩，明天带他去那里玩。

你瞧，他们又来了。

教师播放课件。

2、教师：由此我们可以看到古代“孟母三迁”的道理。

古人谈读书微课这是古人谈读书微课，是优秀的五年级上册语文教案文章，供老师家长们参考学习。

古人谈读书微课第1篇教学目标：1.认识本课“耻、识、矣、岂”4个生字（包括1个多音字），会写“诲、谓、诵”等9个生字。

理解文中重点词语的含义。

2.正确、流利地朗读课文，背诵课文；掌握朗读古文的方法。

3.深入理解古人对读书的认识，从中获得启发。

4.积累古代经典文章，感受中国传统文化的精髓。

教学重点：引导学生借助注释和工具书读通读懂课文，在此基础上记诵积累。

教学难点：体会古人对读书的认识，结合实际改进自己的读书方法。

课时安排：2课时第一课时课时目标1.会认“耻、识、矣、岂”4个生字（包括1个多音字），会写“诲、谓、诵”等9个生字。

2.正确、流利地朗读课文，读懂课文。

3.深入理解古人对读书的认识，能结合自己的读书经历来谈感受。

要点把握1.借助注释和工具书读通读懂课文，在此基础上记诵积累。

2.体会古人对读书的认识和论述，结合实际改进自己的读书方法。

教学过程一、激趣导入，揭示课题1.以故事的形式导入课文。

（教师播放“囊萤映雪”的视频，引导学生在观看的同时体会人物勤奋苦读的精神。

）导语：囊萤映雪的故事同学们肯定不陌生。

晋代车胤小时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。

这两个人物故事告诉我们读书要勤奋，才能有所成。

其实，关于读书，古人还有许多宝贵的经验，今天我们就来学习学习。

2.板书课题，理解课题。

明确：“谈读书”表明本文是论述读书方法和读书态度的文章。

二、初读课文，检测预习1.学生自主朗读课文，圈画出读不准的字音和不理解的字词。

2.教师检测学生生字词的掌握情况。

（1）出示带拼音的字词卡片，指名认读。

教师纠正字音，帮助学生识记生字。

不下问默而之人不倦读心一不可（2）引导学生观察字形、结构及笔画，重点字书写示范，指导生字书写。

◆书写指导：［耻］左右结构。

左部提画偏下，右部底横长而有力。

［诲］左右结构，左窄、短，右宽、长。

小学三年级（下）朝读经典第一单元中华源第一课：始祖神话［汉］应勋文意：传说天地初开的时候，大地上还没有人类，女娲把黄土揉成一团，捏成了人。

第二课：华夏之号［唐］孔颖达文意：夏，是大的意思，中国有盛大的礼仪制度，因此称为夏；有华美的服饰，因此称为华第三课：华夏民族梁启超文意：华夏民族，不是由一个民族构成的，很久很久以前，许多民族生活在一起，互相接触、交往，每个民族去掉小差异，留下大的共同点，慢慢地融合成一个民族，这就是后世所说的华夏民族。

第四课：泱泱中华［唐］长孙无忌等文意：中华，就是指中国。

既然亲身接受了王道教化，自然就是中华儿女了，穿衣戴帽有威仪，风俗讲究孝悌，立身处世追求礼和义，所以称之为中华。

第五课：中国历史朝代歌文意：尧舜以后是夏朝，商朝和西周，春秋时诸侯争霸，战国时七雄互相征伐，社会长期战乱不安。

秦朝统一六国，汉朝天下大一统，东汉末年三国鼎立，司马家统一中国，国号为晋。

北方少数民族政权崛起后，东晋偏安江南，之后南北朝对峙。

隋朝统一中国，接着是强盛的唐朝。

唐朝以后出现五代十国的分裂乱象。

宋朝接束了五代十国的割据局面，接着是元、明、清三个统一全国的朝代。

辛亥革命推翻了清朝，结束了中国两千多年的封建帝制。

第二单元九州同第六课九州起源《幼学琼林》文意：皇帝划分了中国的疆域，开始有了王晨都邑的区分；大禹治理洪水，初步奠定了祖国山川大致的形势。

第七课九州山河（一）文意：泰山称为东岳，华山称为西岳，衡山称为南岳，恒山成为北岳，嵩山称为中岳，这就是天下的五岳（二）文意：中国的河流，有三个大的水系，他们是黄河、黑龙江和长江、淮河流入长江，济水流入黄河，古代的四大河流，今天只有长江，黄河长流入海。

第八课古风（节选）［唐］李白文意：秦王赢政横扫天下统一中国，威严地注视四方，强盛的气势多么雄壮啊！他一举平定战乱如挥剑斩断浮云，各国国君都到西边来朝拜他。

第九课示儿［宋］陆游文意：我本来就知道，人死去后，一切都成空了，我只是悲哀到死还看不到祖国的统一，朝廷的军队平定北方，收复中原的那一天，你们在祭奠我时，千万不要忘记告诉我啊！第五单元谨守时第二十课：无失其时《孟子梁惠王上》文意：五亩大的宅院，种植桑树，五十岁以上的人就能穿丝绸了衣服了，鸡、狗、猪等家畜的畜养，不错过养殖的季节，七十岁以上的人就有肉吃了，一百亩的耕地，不错过耕种、收割的季节，九口人的家庭就可以不挨饿了。

第一单元：中华源教学目标：通过本单元的学习，让学生了解中国是世界文明的发源地之一，了解中国这个文明古国的由来、朝代更迭、名号及历史文化。

第一课：始祖神话俗说天地开辟，唯有人民，女娲抟黄土作人。

词语解释：抟：把东西揉弄成球形。

文章大意：传说天地初开的时候，大地上还没有人类，女娲把黄土揉成一团，捏成了人。

文章意义：女娲造人的神话故事，表现了我们祖先对人类起源的好奇和追问，展现了他们丰富的想象力。

第二课：华夏之号夏，大也。

中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

词语解释：服章：泛指服饰、衣冠。

谓：称呼。

文章大意：夏，是大的意思。

中国有盛大的礼仪制度，因此称为夏；有华美的服饰，因此称为华。

知识拓展：“衣冠上国”“礼仪之邦”都是对我们祖国的赞美。

第三课：华夏民族华夏民族，非一族所成。

太古一来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。

词语解释：诸：众，各个。

交通：交往。

文章大意：华夏民族，不是由一个民族构成的。

很久很久以前，许多民族生活在一起，互相接触、交往，每个民族去掉小的差异，留下大的共同点，慢慢的融合成一个民族，这就是后世所说的华夏民族。

知识拓展：中国是一个统一的多民族国家，祖国广阔富饶的土地，是各族人民共同生活的家园。

各民族的和谐共处、团结友爱，也是祖国繁荣富强的重要保证。

第四课：泱泱中华中华者，中国也。

亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。

词语解释：亲被：亲身接受。

王教：王道教化。

文章大意：中华，就是指中国。

既然亲身接受了王道教化，自然就是中华儿女了，穿衣戴帽有威仪，风俗讲究孝悌，立身处世追求礼和义，所以称之为中华。

第五课：中国历史朝代歌唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。

秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。

隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。

文章大意：尧舜以后是夏朝、商朝和西周，春秋时诸侯争霸，战国时七雄互相征伐，社会长期战乱不安。

秦朝统一六国，汉朝天下大一统，东汉末年三国鼎立，司马家统一中国，国号为晋。

一年级下学期《朝读经典》教案第一章：《三字经》一、教学目标1. 让学生通过学习《三字经》，了解中国古代的文化、历史和道德观念。

2. 培养学生的语言表达能力，提高他们的阅读理解能力。

3. 培养学生热爱祖国传统文化，增强民族自豪感。

二、教学内容1. 《三字经》原文讲解。

2. 《三字经》中的故事讲解。

3. 《三字经》中的道德观念解析。

三、教学方法1. 讲解法：教师讲解《三字经》原文、故事和道德观念。

2. 互动法：学生提问，教师解答；学生分享学习心得，互相交流。

四、教学步骤1. 导入：介绍《三字经》的背景和重要性。

2. 讲解：逐句讲解《三字经》原文，讲解其中的故事和道德观念。

3. 实践：学生分组讨论，分享学习心得，互相交流。

4. 总结：教师总结本节课的学习内容，强调重点。

五、课后作业1. 背诵《三字经》片段。

2. 写一篇关于《三字经》学习心得的文章。

第二章：《弟子规》一、教学目标1. 让学生通过学习《弟子规》，了解中国古代的道德规范和家庭伦理。

2. 培养学生的品德素养，提高他们的道德观念。

3. 培养学生尊敬父母、孝顺父母的美德。

二、教学内容1. 《弟子规》原文讲解。

2. 《弟子规》中的故事讲解。

3. 《弟子规》中的道德观念解析。

三、教学方法1. 讲解法：教师讲解《弟子规》原文、故事和道德观念。

2. 互动法：学生提问，教师解答；学生分享学习心得，互相交流。

四、教学步骤1. 导入：介绍《弟子规》的背景和重要性。

2. 讲解：逐条讲解《弟子规》原文，讲解其中的故事和道德观念。

3. 实践：学生分组讨论，分享学习心得，互相交流。

4. 总结：教师总结本节课的学习内容，强调重点。

五、课后作业1. 背诵《弟子规》条款。

2. 写一篇关于《弟子规》学习心得的文章。

第三章：《百家姓》一、教学目标1. 让学生通过学习《百家姓》，了解中国古代的姓氏文化。

2. 培养学生的语言表达能力，提高他们的阅读理解能力。

3. 培养学生热爱祖国传统文化，增强民族自豪感。

第一单元谦得益1、谦得益宋欧阳修《书》曰：“满招损,谦受益.”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也.2、矜物之人无大士《管子·法法》凡论人有要。

矜物之人，无大士焉。

彼矜者满也，满者虚也。

满虚在物，在物为制也。

矜者，细之属也。

3、桃李不言汉司马迁谚曰:‘桃李不言,下自成蹊。

’此言虽小,可以谕大也。

4、见贱如贵汉王符见贱如贵，视少如长；其礼先入，其言后出；恩意无不答，礼敬无不报；睹贤不居其上，与人推让；事处其劳，居从其陋，位安其卑，养甘其薄。

第二单元致力行5、孔子论言行（一）子贡问君子。

子曰：“先行其言而后从之。

”（二）子曰：“君子欲讷于言而敏于行。

”6、不行不可以言学学射则必张弓挟矢,引满中的;学书则必伸纸执笔,操觚染翰。

尽天下之学,无有不行而可以言学者,则学之始，固已即是行矣。

7、冬夜读书示子聿（其三）陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

8、不尚虚谈［南北朝］颜之推士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也！9、力行近乎仁中庸好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

第三单元尚节义10、见利思义《论语宪问》“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。

11舍生取义《孟子告子上》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。

12、万事之将《尸子》万事之将《尸子》十万之军,无将军必大乱。

夫义,是万事之将也。

国之所以立者,义也;人之所以生者,亦义也。

13、不为五斗米折腰《晋书·陶潜传》素简贵，不私事上官。

郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。

14、苏武作者：李白苏武在匈奴，十年持汉节。

白雁上林飞，空传一书札。

牧羊边地苦，落日归心绝。

渴饮月窟冰，饥餐天上雪。