戴家口河灯节的传说

处暑节气的民俗文化处暑节气的民俗文化放河灯河灯也叫“荷花灯”，一般是在底座上放上一座灯盏或者是蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任它自由的漂泛。

放河灯是为了普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。

这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。

”开渔节对于沿海的渔民来说，处暑以后是渔业收获的一个大好时节，每年处暑节气，在浙江省沿海一带都要举行一年一度的隆重的开渔节，决定在东海休渔结束的那一天，举行盛大的开渔仪式，欢送渔民开船出海。

开渔节时候，原本帆樯林立、千舸锚泊的静态海面，瞬间成为机器轰鸣、汽笛长鸣、百舸齐发的活跃场景。

开渔节的主要内容有千家万户挂渔灯、千舟竞发仪式、文艺晚会专场、海岛旅游、特色产品展销、地方民间文艺演出等活动。

祭祖、迎秋处暑节气前后的民俗大多都与祭祖及迎秋有关。

处暑前后民间会有庆赞中元的民俗活动，俗称“七月半”或者是“中元节”。

旧时，民间从七月初一开始，就有开鬼门的仪式，一直要到月底关鬼门才结束，在这期间都会举行普渡布施活动。

据说普度活动由开鬼门开始，然后竖灯篙，放河灯招致孤魂;而主体则在搭建普度坛，架设孤棚，穿插抢孤等行事，最后以关鬼门结束。

拜土地爷处暑节气正值农作物收成时刻，农家纷纷举行各种仪式来拜谢土地爷。

有的口到土地庙祭拜，有的把旗幡插到田中央表示感恩，还有的这一天从田里干活回家不洗脚，恐把到手的丰收洗掉。

七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。

将供品撒进田地。

烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。

传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。

一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。

定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

吃鸭子老鸭味甘性凉，因此民间有处暑吃鸭子的传统，做法也五花八门，有白切鸭、柠檬鸭、子姜鸭、烤鸭、荷叶鸭、核桃鸭等。

北京至今还保留着这一传统，一般处暑这天，北京人都会到店里去买处暑百合鸭等。

中元节习俗活动1、放天灯鬼节这天放天灯也有两个说法，其一是把自己家霉运带走，带得越远越好。

这时候就很忌讳别人家的天灯落在属于自己家的地方，如果落下来，就要重新放飞出去。

其二是说，家家都希望自己逝去的先人都能进入极乐世界，鬼节这天放天灯，是为飞升极乐世界的先人们照亮升天的路。

2、烧街衣一踏入农历七月，人们都会于入黑后，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。

人们“烧街衣〞的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

3、放河灯河灯也叫“荷花灯〞，一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。

放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

放河灯，尤数黄河里放灯壮观。

4、祈丰收5、做茄饼民间认为，茄饼可以成为已故祖先前往盂兰盆会的干粮。

每到中元节这天，老南京人家家户户做茄饼，也就是把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。

其实，茄饼如今已是一道再寻常不过的家常菜，想吃的话随时可以做一盘解解馋哦。

6、祭祀土地和庄稼七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼，将供品撒进田地。

烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上，传说可以防止冰雹袭击，获得大秋丰收。

一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。

定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

7、祭祖祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半〞祭祖。

民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。

祭拜的仪式一般在七月底之前黄昏时分举行，并不局限于特定的一天。

中元节的由来“中元〞之名起於北魏，中元节又称“鬼节〞或“孟兰盆会〞。

根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。

〞修行记说：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。

〞佛教也在这一天，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳〞(印度话ULLAMBANA)也就是“孟兰会〞。

孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。

为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。

中元节为什么要放河灯中元节放河灯有何寓意中元节为什么要放河灯中元节放河灯有何寓意中元节放河灯既可以寄托人们对先人的思念，还意味着将厄运随着逝水东流，一去不返。

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。

放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

这项古老的习俗大约起源于南北朝梁武帝时期，当时只是僧人在放生池里放河灯，后来流传到民间。

成为人们表达对死去亲人的思念，对活着的人们祝福的美好习俗。

宋代规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏。

此后，放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播而流行全国。

这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参加放河灯等法事或道场活动。

放河灯有这样一种说法，说是很多溺水而亡的孤鬼，为了投胎，往往会拉人下水让其溺死，来换取自己投胎的资格。

民间就用“放河灯”的方式为它们超度，希望这些水鬼能不再受苦早日投胎，免的危害人间。

传说二是，人间的河与丰都鬼城的河相连，人们把对先人的思念以及对地藏王菩萨说的话都通过河灯，带到阴间。

河灯的制作：建议：使用环保透光性强，且防水的材料，如蜡光纸！不赞成过塑的纸张。

制作河灯的工艺和原材料都特别简单，废旧的彩纸、烟盒、纸杯都可以。

方法是将彩纸剪成正方形，然后将四角折向中心，再将四角打开，几个回合下来，一个漂亮的小“乌篷船”就做成了。

用纸杯制作的方法更简单，只要在四周粘上纸瓣，就是一个简单的“河灯”。

河灯最早起源：原始社会，限于对大自然认识的局限，较长时间，中国先民认为火是万物之源，成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖的象征，战胜寒冷饥饿的神灵。

渔猎时代，人们驾舟出海下湖为免风暴肆虐，在过危礁险滩或风大浪高时，用木板编竹为小船，放祭品点上蜡烛，彩纸作帆及灯笼放水中任其飘流，向海神祈保平安。

这一习俗至今仍在台湾、福建、广东渔民中流行，叫彩船灯。

奴隶社会的公元前11世纪周代，周公辅佐武王卜成洛邑，在曲水设宴庆祝，“流水泛酒”，“羽觞随波流”，夜以日续，放酒杯的盏上点灯，曲觞流杯演变的灯酒逐波。

河曲的风俗河灯节作文我的家乡河曲山青水秀，风景优美，黄河大街远远望去像一条巨龙卧在县城中央，这是值得河曲人骄傲的一道风景线。

俗话说：“百里不同风，千里不同俗。

”我的家乡贵州安顺也有着不同的民风民俗。

其中最具地方特色的就是农历七月十五的河灯节。

历史上的河曲地瘠民贫，灾祸不断。

为了谋生，男人走西口，女人挖野菜，孕育出了悲苦高亢的民歌，产生了催人泪下的走西口故事。

很多走西口的人再也没有回到家乡，为了悼念远去的亲人，祈福未来，人们举行了一系列的仪式，河曲河灯会就是这些仪式中比较独特的并逐步延续下来的古老习俗。

河曲河灯会在每年的农历七月十五前后三日举办，河灯节一项重要的活动就是放河灯，放河灯原为凭吊黄河水上亡灵而举行的，后来慢慢成为一种独具魅力的民间文化活动。

河灯节放365个河灯，表示一年平安无事。

当晚霞消逝，暮色渐起时，已经准备和忙碌多时的船工和庄稼汉们七手八脚忙着往岸边停着的一艘大船上搬运河灯，河灯底座是用石蜡浸过的木片，上面固定着苇节裹棉花蘸了麻油的灯芯，周围在用五颜六色的彩纸围起来，古朴典雅，玲。

河灯装满后，又在大船两侧绑了十几支火把，天完全黑下来，县城大街小巷观看放河灯的人争先恐后向西口古渡广场汇聚，广场上游人如织，熙熙攘攘，比肩接踵，争相观看这“万里黄河上的一大齐观—放河灯。

蓦然，岸边大船上马达轰鸣，大船两侧的火把一起点燃，船上鼓乐手们唢呐齐鸣，锣鼓喧天，大船拖着小船驶到河中央，船工们将河灯点亮一盏一盏放下河，河灯很快被流水自然的排趁成，一列纵队，从岸上望去，河灯随着流水一起一伏，好象童话中秉烛夜游的小精灵。

刹那间小船上的礼花接二连三腾空绽放，五彩缤纷，就像仙女散花一般，倒映在河面上，水与火交织，水与天一色，交相辉映，映红了黄河母亲河的笑脸，黄河变成了欢了的河。

河灯越放越多，越漂越远，它们随波逐流，像一串串珍珠在闪烁，又像一条跳动的音符，闪闪烁烁，绵延不断。

黄河变成了彩色的河。

难忘的河灯节，我爱我家乡的河灯节。

中元节的风俗及传说故事中元节是中国传统文化中的重要节日之一，它是指农历七月十五日，也叫做盂兰节、盂兰盆节、中元盂兰节等等。

在这个节日中，有许多古老的风俗和传说故事被人们流传了几千年甚至更长时间。

在这篇文档中，我们将介绍一些中元节的典型的风俗和传说故事。

中元节的风俗1、放河灯放河灯是中元节最具代表性的风俗之一。

在中元节这一天，人们会在河流或者池塘中放上各种各样的河灯，灯笼内部的烛光逐渐点燃使得灯笼整个都在渐渐地变亮。

人们希望借由放河灯来祭祀祖先和亡灵，还可以祈求家宅平安、福气长久。

同时，也可以让人们的思绪随着灯笼的漂浮而遨游在江河之上，让灵魂得到释放和感受。

2、上香烧纸上香烧纸在中元节中也是一种十分受欢迎的传统风俗。

烧香和烧纸钱对于祭祀先人和祈求来世平安是非常重要的，因为它可以让先人知道后人在关心他们，同时，还可以为后代抗灾祈福。

因此，在这个节日里，许多人都会来到庙宇或葬地上，上香烧纸来祭拜祖先或者是亡灵魂。

3、清明庆典在中元节中，很多地方也会举行“清明庆典”来排演各种富有传统特色的表演。

这个庆典通常包括舞狮、跳电驴、杂耍等，此外，还会有民间乐队演奏，让节日更加热烈。

清明庆典是中元节的一个重要组成部分，人们借着表演传统文化，更加感受到节日的氛围和意义。

中元节的传说故事1、精卫填海相传古时候有一个名叫是精卫的小鸟，他为了寻找故国而最终不幸落到了大海里。

天帝诏令他填平大海，但他力量太微弱，填海十分艰辛。

于是，精卫只能将故国的泥土投到海里。

他的坚持和努力感动了天帝，天帝为其特别制作一双火焰耳，能够听到大海里的豁达和回音。

2、民间传说古代的民间幻想世界常常以人和鬼、神明有关，以中元节为媒，讲述了许多传说故事，包括人与亡者之间的感人故事，还有关于鬼神和太阳日月的传说。

这些故事在中国历史上持续存在了几千年时间，被复述、改编过无数次，但故事的核心内容和主题始终保持不变。

3、玉皇大帝玉皇大帝是许多中国人心目中最崇敬的神明之一，他在中元节中也有很多传说与故事。

关于中元节的习俗中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。

是民间传统节日。

“中元”之名起于北魏，时在农历七月十五日，部分在农历七月十四日。

此时一些农作物成熟，民间按例要祭祖，用新米等农作物祭供，向祖先报告秋天的收成。

因此每到农历七月十五中元节，家家上坟扫墓，祭拜祖先。

关于中元节的习俗1、放河灯河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。

放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

放河灯，尤数黄河里放灯壮观。

2、烧街衣这是香港自开埠以来一直保存至今的民间风俗。

一踏入农历七月，人们都会于入黑后，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。

人们“烧街衣”的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

3、做茄饼民间认为，茄饼可以成为已故祖先前往盂兰盆会的干粮。

每到中元节这天，老南京人家家户户做茄饼，也就是把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。

其实，茄饼如今已是一道再寻常不过的家常菜，想吃的话随时可以做一盘解解馋哦。

4、烧袱纸四川省俗以中元祭祖烧袱纸。

即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。

俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。

5、吃濑粉在中元节那天，东莞有吃濑粉的习俗，而且几乎在整个东莞都通用。

当然，不同片区，吃濑粉的方法还是有所不同的。

6、祈丰收中元节施祭孤魂与祈望丰收又常联系在一起。

施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。

7、吃鸭农历七月十五中元节这天，全国很多地方都会选择吃鸭子。

为什么呢?原来“鸭”就是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住鬼魂。

东莞人一般会吃莲藕煲鸭。

在山东的独陵县，中元节被当地人称为“掐嘴节”，家家都有吃粗茶淡饭的习俗。

在江苏省的东县乡，很多乡民在中元节当天都会吃扁食(一种以面粉和糖作成畚箕形的食品)。

寒衣节放河灯习俗由来范本1份寒衣节放河灯习俗由来 1寒衣节放河灯习俗的由来放河灯的习俗起源于印度。

据说在佛祖的故乡，佛教信徒每年于农历七月十五举行孟兰盆会，放河灯追祭祖先、超度亡灵。

孟兰，在梵文中是“倒悬”的意思。

盆，是指盛供品的器皿。

放河灯也成为每年清明节、中元节、寒衣节的习俗。

各地寒衣节的风俗山东淄博习俗：农历十月初一日，是人们上坟祭祖的传统日子，多供以秋季丰收之物，意在报告祖先全面收成完毕。

这天上坟除了烧纸以外，还用彩纸剪做衣帽，焚于墓前，有“十月一，上坟烧寒衣”之说，意为祖先捎去过冬衣服。

桓台居民多是用“煎馅食”祭祖。

淄川除了上坟祭祖以外，还于傍晚到野外路口，为没有后人的死者祭祀，添“御寒衣”。

老__人的习俗：过去__有句谚语叫“十月一，送寒衣”。

这种风俗早在明代就有了。

刘侗的《帝京景物略》中写的很详细，所谓“识其姓字辈行，如寄书然”等等。

意思是天气冷了，一家都穿新衣了，也应该给死去的亲人寄点寒衣去。

每年到十月初一，人们总是预先糊好“寒衣包”、“金银包袱”，在包袱外面写上地址，某某人收，然后再焚化了。

十月初，送了寒衣之后，据说在清代，还要颁发历书，各处书局刻印出售。

旧时的__，大小胡同中，常看到有人背一个布包，手中拿一叠子历书，一边走一边叫卖：“卖皇历，卖皇历。

”这也算是旧京的一景吧。

老南京的“寒衣节”：是日，人们把各色彩纸糊成的冥衣，装在一红纸袋里，上写亡者的身份和姓名。

初一当晚，把纸袋供在堂上祭奠一番，然后拿到门外焚化，以示对亡人的记挂，祈求赐福保佑，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹尝新。

寒衣节的习俗风俗寒衣节，俗称“十月一”、又叫“腊冥阴节”、“烧衣节”等，这一天，是合葬、迁坟、烧纸等祭奠的节日，与春季的清明节、秋季的中元节并称为__民俗节日中的三大鬼节。

寒衣节里，人们要为亡人烧寒衣，妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让家人试穿;男人们则在这一天整理火炉。

寒衣节吃什么?人们吃饺子、面条等食物来度过寒衣节。

与元宵节起源有关的民间传说与元宵节起源有关的民间传说1、汉文帝定名元宵节元宵节是汉文帝刘恒上台后，为了庆祝消灭诸吕、恢复刘姓执政而将正月十五定为元宵节的。

文帝是汉高祖刘邦的第二个儿子，他当了皇帝，深感创造太平盛世不容易，就把平息诸吕之乱的正月十五日定为庆祝性节日，元宵就是元夜、元夕，是一年的第一个月圆之夜，定为元宵节合乎人们的愿望，也让人感到吉祥如意。

这一夜京城不实行霄禁，百姓可以自由上街观灯游玩。

2、汉武帝提倡放灯相传汉武帝曾经久病不愈，请一个道士来下神。

天上太一神(泰一神、太乙神)回应说，武帝的病不久就会好，愿在甘泉宫相会。

不久武帝果然痊愈，心中大喜，便下令在甘泉宫建造太一坛，并于正月上辛日夜间大张灯火进行感谢祭祀，通宵达旦，盛况空前。

这在司马迁《史记》、唐代欧阳询《艺文类聚》卷四中都有记载。

后把上辛日改到正月十五夜，使元宵花灯燃放成为一大特色的真正开始。

3、汉明帝燃灯礼佛东汉明帝时，蔡口从印度求得佛法回来，明帝就下令在正月十五佛祖神变之日燃灯，并亲自到寺院去张灯以示礼佛。

据载，佛祖释迎牟尼神变显灵，是西历12月30日，即中国的正月十五。

为纪念佛祖神变，这天就要举行燃灯法会。

为表示对佛祖的尊敬和虔诚信仰，明帝要求士庶全民一律在这天张灯张灯结彩，唐代诗人崔夜曾有《上元夜》六首，其中有“神灯佛火百轮张，刻像图形七宝装。

影里无闻金口说，空中似散玉毫光”等句，描写的就是唐代元宵之夜燃灯火的灿烂情景。

4、道教祭神礼仪道教把正月十五定为上元节，七月十五称为中元节，十月十五又为下元节。

合成为三元。

昊自牧在((梦梁录》中说，这是“上元天官赐福之辰”。

这天信奉道教的人们要给天官神过生日，祈求他来赐福，大街小巷灯火通明，各种形态新颖的花灯也不断出现，观灯赏灯者多如穿梭，于是便称为闹花灯了。

一般情况下，同一座城池中的佛道两家活动各自进行、互不相伤，这样使元宵之夜的文化内容更为丰富，人们观赏的场面也更为热烈。

5、学子入学要开灯相传唐太宗时，为了鼓励儿童们读书，下旨要求每个儿童都要人学，人学的第一件事情就是开灯。

七月十五放河灯的传说传说在某种程度上它也可以填补历史的空白。

小编这里为大家整理了关于七月十五放河灯的故事传说，希望大家喜欢。

《七月十五放河灯》在淮河的上游,每到阴历七月十五,家家户户都要放河灯,这是传下来的规矩。

传说,在古时候,淮河边上有一户姓王的人家,夫妻俩老来得了个闺女,给闺女起名叫仙花。

这仙花模样俊俏,人见人夸。

仙花在她十五岁这年的七月十五突然没影儿了。

老两口到处找,也找不到。

左右邻居也都帮他们找,但是哪儿也没有仙花的影子。

眼看天黑下来了,王老头儿说:“仙花一定是迷路了。

咱弄几盏灯放到河里,一来给孩子壮壮胆,二来她见了灯,兴许就知道我们在找她,会朝放灯的方向一路找回来。

”大伙儿都觉得这是个好办法,回家纷纷找来材料,各自扎了几盏能漂在水上的灯。

还有人在灯上写上了仙花的名字,为的是仙花看见灯之后就知道大家在找她。

之后,大家来到河边,把扎好的河灯放到河里去了。

一夜就这样过去了。

第二天天还没亮,仙花真的回来了。

一见面,她就搂着娘大哭起来。

爹娘不知她受了什么委屈,就问:“孩子,你这一夜去哪里了,把我们急坏了,左右邻居也跟着着急,到处找你,你看没看见河里放的那些灯?”仙花哭着说:“昨天,我在河边玩,突然有个白胡子老头儿不知从哪里冒出来,拉住我不放,说要带我进龙宫里当娘娘。

我害怕极了,死活不去,就跟白胡子老头儿撕扯起来。

他还跟我说他每年七月十五都要选百姓家的漂亮闺女到龙宫去,给他当娘娘。

我拗不过他,眼看他就把我拉进龙宫了,这时,一盏灯漂了过来。

那老头儿一见害怕了,说:‘是谁在河里放灯?这灯会烧毁我的宫殿。

灯上有你的名字,我放你回去跟他们说说,往后不许他们在河里放灯。

不过,你不能告诉他们为什么不许在河里放灯,要是说了,你就没命啦!’就这样,白胡子老头儿把我放了。

”听仙花说完这些,大家都松了一口气。

但是仙花说完这些话之后就像睡着了一样,怎么喊她也喊不醒了。

从那以后,沿河两岸的人为了不让自己家的闺女被河神选去做娘娘,年年的七月十五都在河里放灯。

由来河曲河灯节，俗称“河灯会”。

主要流传于山西省河曲县，它是晋、陕、蒙三省黄河边的民众共同参与的一项隆重的民俗活动，具有鲜明的黄河民俗文化色彩。

它集祭禹、悼念亡灵、祈福于一身，用放河灯这种形式来寄托对故去人的哀思和对未来的美好企盼。

曲河灯节最早的记载可见于明万历《河曲县志》：明弘治十三年，知县李邦彦率众祭奠大禹，放河灯。

清道光十三年重修禹王庙，晋、陕、蒙边民捐资，并将祭奠大禹、放河灯的历史情形绘于墙壁而记之。

历史上的河曲地瘠民贫，灾祸不断。

为了谋生，男人走西口，女人挖野菜，孕育出了悲苦高亢的民歌，产生了催人泪下的走西口故事。

很多走西口的人再也没有回到家乡，为了悼念远去的亲人，祈福未来，人们举行了一系列的仪式，河曲河灯会就是这些仪式中比较独特的并逐步延续下来的古老习俗。

河曲河灯会在每年的农历七月十五前后三日举办，灯会举办前要举行放河灯祭禹仪式，并将社会各界粘糊的河灯供于神禹位前，祭奠大禹。

其后，僧人诵经，民众把做好的河灯列队供于神龛kān前，乞求神禹消灾免难，保佑风调雨顺。

晚上，当夜暮降临的时候，主持人鸣炮点燃火把，僧人诵经将神位前花灯列队送到渡口，船工驾舵木船，载着各种河灯，逆水向上大约一里，在急流中心抛锚停立。

待准备就绪，乐工们便咚咚奏起乐曲，随着乐声，一盏盏花灯被放入河中。

河灯顺着黄河主航道，成群结队向前漂移，明明灭灭，恍惚之间，就仿佛冥冥之中另一个世界呈现在眼前。

整个活动持续三天，除了每天晚上放河灯外，还有戏乐助兴。

河曲河灯节是禹文化、鬼神文化和走西口文化相结合的文化产物。

随着时代的变迁，人们过上了安居乐业的生活，河灯会的意义自然也发生了巨大的变化，河曲河灯会如今仍然是这个“鸡鸣三省”地区的一个盛大节日。

河曲县政府2005年开始主办这个活动；2007年的七月十四日至十六日，三个晚上分别漂放了1000盏、1650盏、1000 盏河灯，三天共漂放3650盏，盏盏河灯呈送吉祥，寄托着人们渴望天天平安吉祥如意的美好愿望。

2023年处暑节气的民俗文化_处暑气温多少度整理处暑节气的民俗文化_处暑气温多少度不要以为处暑过后就不行能热了，实际上，处暑后太阳的紫外线辐射指数较大，这个时候公众不要由于天凉快了就忽视防晒，千万不要被“秋老虎”伤了皮肤。

特殊是女生，肯定要多加留意。

下面是我为大家整理的处暑节气的民俗文化，盼望对您有所关心!处暑节气的民俗文化放河灯河灯也叫“荷花灯”，一般是在底座上放上一座灯盏或者是蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任它自由的漂泛。

放河灯是为了普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里特别苦，想托生，又找不着路。

这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。

”开渔节对于沿海的渔民来说，处暑以后是渔业收获的一个大好季节，每年处暑节气，在浙江省沿海一带都要进行一年一度的隆重的开渔节，打算在东海休渔结束的那一天，进行盛大的开渔仪式，欢送渔民开船出海。

开渔节时候，原本帆樯林立、千舸锚泊的静态海面，瞬间成为机器轰鸣、汽笛长鸣、百舸齐发的活跃场景。

开渔节的主要内容有千家万户挂渔灯、千舟竞发仪式、文艺晚会专场、海岛旅游、特色产品展销、地方民间文艺演出等活动。

祭祖、迎秋处暑节气前后的民俗大多都与祭祖及迎秋有关。

处暑前后民间会有庆赞中元的民俗活动，俗称“七月半”或者是“中元节”。

旧时，民间从七月初一开头，就有开鬼门的仪式，始终要到月底关鬼门才结束，在这期间都会进行普渡布施活动。

据说普度活动由开鬼门开头，然后竖灯篙，放河灯招致孤魂;而主体则在搭建普度坛，架设孤棚，穿插抢孤等行事，最终以关鬼门结束。

拜土地爷处暑节气正值农作物收成时刻，农家纷纷进行各种仪式来拜谢土地爷。

有的口到土地庙祭拜，有的把旗幡插到田中心表示感恩，还有的这一天从田里干活回家不洗脚，恐把到手的丰收洗掉。

七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。

将供品撒进田地。

烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。

赫哲族节日文化人们为了庆祝重要的日子，开展各种活动，在经过岁月的积淀形成了如今的传统节日。

在各民族文化历史里，有着自己特殊的节日，其意义各不相同。

同样的古老的赫哲族文化也有着属于本民族的节日文化。

接下来由店铺给大家带来赫哲族节日文化，希望大家喜欢!赫哲族节日文化赫哲族的河灯节“河灯节”是赫哲族的民间传统节日，每年农历七月十五日，世世代代靠捕鱼为生的赫哲人都会在这天放河灯、祭河神，以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。

作为赫哲族主要集居区之一的饶河县，在地方政府的热情鼓励和具体支持下，还成立了赫哲族研究会，为赫哲族传统文化的发掘与整理，传承与发展奠定了坚实基础。

同时，赫哲族歌舞、宗教、传统技艺和饮食文化也得到了大力弘扬。

笔者日前在饶河，有幸亲历了赫哲人放河灯的传统祭拜仪式、祈福仪式，尤其是那萨满教的祭典表演显得很神秘，听不懂这些赫哲人说什么，但大体明白他们在祝福，在祈祷!赫哲族的鹿神节鹿神节来源于赫哲族早年对虎神的崇拜，把猎物丰收以寄托于虎神的保佑，逐渐形成具有民族特点的风节。

每年九月九，赫哲族就要过鹿神节。

目的是为了祭把虎神，庆祝出猎顺心如意，祝贺部族人丁兴旺。

因为祭虎时全村要跟着萨满跳鹿神舞，故又称鹿神节。

这一天全村人出动，点上篝火，供上酒肉，载歌载舞，跳鹿神舞以祭祀虎神。

一到鹿神节，村里的萨满就要穿上神服，敲响神鼓，村里的男女老少都踏着“咚咚”的鼓点，欢歌载舞。

赫哲族的乌日贡节乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。

"乌日贡"意思为娱乐或文体大会，每两年举行一次，一般在农历五、六月间举行，历时三天。

节日的内容丰富多采，除了各种民族体育竞技活动，还有最热闹的群众性的聚餐宴饮活动。

赫哲族的赫哲族春节春节是赫哲族一年中最欢乐的节出除夕，大家各自忙碌，做年饭，剪窗花，糊灯笼。

初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，到亲朋好友家拜年。

热情好客的赫哲族人摆下"鱼宴"款待客人。

呼兰河传放河灯主要内容《呼兰河传》这本书，嗯，说实话，里面的情节一开始看起来有点慢热，可能你会觉得就只是讲了一些村里的琐事，什么放河灯、乡亲们的日常生活啥的。

但是要是你仔细琢磨琢磨，就能感受到那股浓浓的人情味。

你看啊，这放河灯的事情，虽然看似平常，但其实背后藏着一层层的情感和回忆，真的是让人看了心里一阵暖意。

呼兰河的河灯呀，可不仅仅是个小小的民俗活动那么简单，它代表着乡亲们对生活的希望，对美好未来的憧憬。

别看这灯漂得慢，漂得远，它的意义可深着呢。

故事里讲的放河灯的那天，大家都会在河边上聚集，天黑了，河面上泛着点点星光。

那灯啊，就像是寄托了所有人的梦想和心愿。

你看那些老人，捧着灯走到河边，一脸的虔诚，眼神里带着些许的迷茫，仿佛回忆着年轻时候的自己。

再看看那些小孩子，眼睛亮亮的，手里捏着小小的灯，脸上洋溢着纯真的笑容。

他们并不懂什么是岁月的流逝，也不懂大人们的忧虑，他们只知道，河灯一放，就能许个心愿。

你看，多单纯呀！有时候啊，我们成年人，真的该学学孩子们这种轻松自在，不背负太多压力的生活态度。

放河灯的场景里，有一种奇妙的氛围。

那种静谧，那种温柔，仿佛时间都放慢了脚步。

你会发现，身边的人们都是那么安静，默默地看着灯在水面上飘走，心里不知道在想些什么。

是对过往岁月的怀念呢，还是对未来生活的期待？也许这就是一种共鸣吧，在那一刻，大家的心跳似乎都放得特别慢，仿佛都在同一个节奏里。

嘿，别看河灯漂得慢，实则它代表的是大家心里最真切的情感。

每个人都希望那个小小的灯，能带走一丝忧虑，带来一点好运。

不光是老人小孩，甚至连一些平时看起来很忙碌的年轻人，都会在放河灯的那天，停下手头的工作，去河边凑一凑。

那感觉，真是妙极了。

你可以看到有的人很认真地盯着自己的河灯，好像那是自己唯一的希望。

而有些人呢，则是一边放灯一边和朋友们闲聊，笑得前仰后合，好像在用这种方式去减轻生活的压力。

每个人的心里，都有一个小小的河灯，不同的是，有的人心里装的满是梦想，有的人装的满是忧愁，而有的人则装的满是希望和祝福。

中元节为什么要放河灯在中元节这天，放河灯是它是习俗之一，为什么有这个习俗呢?很多人还是不知道。

下面由百分网为你整理的中元节放河灯的原因，希望大家喜欢!中元节放河灯的原因放河灯是中元节的传统习俗，放河灯既可以寄托人们对先人的思念，还意味着将厄运随着逝水东流，一去不返。

河灯也叫荷花灯，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。

放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

这项古老的习俗大约起源于南北朝梁武帝时期，当时只是僧人在放生池里放河灯，后来流传到民间。

成为人们表达对死去亲人的思念，对活着的人们祝福的美好习俗。

宋代规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏。

此后，放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播而流行全国。

这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参加放河灯等法事或道场活动。

放河灯有这样一种说法，说是很多溺水而亡的孤鬼，为了投胎，往往会拉人下水让其溺死，来换取自己投胎的资格。

民间就用放河灯的方式为它们超度，希望这些水鬼能不再受苦早日投胎，免的危害人间。

传说二是，人间的河与丰都鬼城的河相连，人们把对先人的思念以及对地藏王菩萨说的话都通过河灯，带到阴间。

中元节的传统习俗中元普渡中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。

较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。

也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾气。

祭祀土地七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。

将供品撒进田地。

烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。

传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。

一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。

定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

送羊节农历七月十五，还被称为送羊节。

汉许慎《说文解字》中说：羊，祥也。

河灯节的由来李志奎马颊河发源于河南省濮阳县境内，流经清丰、南乐、莘县、聊城、高唐、夏津、平原、陵县、乐陵、庆云，蜿蜒流淌420余公里，至山东省无棣县埕口入渤海，为古代传说中禹疏九河之一。

在平原县境内，风景秀丽的马颊河左岸有个叫戴家口的村庄，世代流行每年农历的七月十五日晚上在马颊河中放河灯（亦称“放荷灯”、“散灯”）习俗。

据戴家口村戴凤成、祖化龙、戴重元几位老人讲述，放河灯习俗延续至今已经有500多年的历史。

早年沿河附近的其他村庄也有七月十五放河灯的习俗，但是在解放后被当成封建迷信活动给取缔了，现在只有戴家口村把放河灯习俗延续了下来。

但放河灯的由来说法不一，有以下几种说法并存。

其一，相传马颊河自发源地到入海口，玉皇大帝共派了七十二路河神掌管，并在河底修建了水府供河神居住，谁知河神不但不造福沿岸百姓，反而为了让沿岸村庄对他们祭祀贡品，在戴家口村东河内兴风作浪，使河水漫过大堤，良田被淹没，房屋倒塌无数。

当夜河神向沿岸百姓托梦说，每年的农历七月十五日，对河神进行一次大祭，沿岸便不再发生洪涝灾害，庇护村民风调雨顺，五谷丰登。

第二天早上人们奔走相告，可令人惊异的是村中人们都做了这个同样的梦。

因此人们都说是河神爷显灵了。

到了七月十五日那天晚上，十里八乡的村民都聚集在戴家口村东，各家凑齐三牲贡品，摆在河岸上供河神享用，有人说天太黑，怕河神看不见无法享用。

于是有人拿来几盏小棉油灯点燃，下面托上荷叶放在河水中央，给河神照亮，并同时往河里抛撒水饺。

果然，从此以后这一带好多年没有发生水害。

于是，七月十五祭祀河神放河灯的习俗便延续了下来。

其二，在当地沿河村庄流传着一句俗话叫做“隔河一里不算近”。

因为在从前，河道上的桥梁非常少，要想过河得绕很远的路，非常的不便利。

据《平原县水利志》关于1935年河道桥梁分布情况的记载，马颊河流经平原县境全长41公里，仅有桥梁6座，平均近7公里才有一座桥梁可供行人通行。

戴家口村坐落在马颊河的左岸，可是在右岸也有大片的耕地。

中元节为什么要放水灯中元节是我国传统的祭祀先祖的节日，而放河灯的习俗主要受到佛教的盂兰盆节影响。

那么，中元节为什么要放水灯呢?下面是小编为你搜集到的相关内容，希望可以帮助到你。

中元节为什么要放水灯水灯又名河灯，也叫荷花灯，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，纸质木座。

人们在中元夜将河灯放在江河湖海之中，任其漂泛。

作为中国人民一项古老的习俗，每年七月十五日盂兰盆会的中元节，老百姓都要在河中放灯以求平安和吉祥。

而实际上从农历六月开始，一直到中秋节期间，人们都爱放河灯。

超度亡灵，思念故人相传在顺治十八年(公元1661年)，清政府在这里建立水师营，古称船厂。

当时技术落后，捞木造船死伤的人很多，造成人心不稳。

船厂老板为收买、笼络人心，在当年七月十五中元节这天，请僧人到江边做法事，为死者超度。

于是以后每年的中元节，家里有故去亲人的，就到江边放河灯。

灯上写着死难者的名字，灯里点上蜡烛，随波流去，表达思念之情同时，也希望亲人的灵魂能帮助活人渡过难关与先祖沟通我们都知道的一种说法，认为人死后会走过黄泉路，来到鬼门关后进入阎王殿。

阎王殿的小道旁开遍彼岸花，而在小道的尽头有条河叫忘川河。

因此在七月半这天，鬼魂会通过忘川河来到人间。

而人们在河上放水灯，将字条放在河灯中，能讲我们要说的话通过河灯的传递让先祖看到。

祈福去灾河灯一般用木板做底，灯体为防水纸，底座上放灯盏或蜡烛，也有茄子灯、南瓜灯，有的人家还要在灯上写上亡人的名讳。

夜幕降临，人们将一盏盏河灯点亮置放河中或湖中，让其顺水漂流，以此祭奠先人，寄托对亲人的缅怀之情，表达对幸福、平安的祈求，同时也希望随着长流水，祛除疾病灾祸，子孙幸福安康。

中元节河灯的种类河灯有各种各样的造型、材质，花样比较多，有的外形像西瓜，就叫做西瓜灯;还有蒿子灯、莲花灯等等。

但以荷花造型最为多见，大抵也跟此时荷花盛开有些关系，取荷(河)灯之意。

还有一种常见的则是四四方方如同一个小盒子的河灯，取盒(河)灯之意。

清江老民俗：七月放河灯
作者： [] []
七月放河灯，是农历七月十五在清江大闸东的长200多米宽100多米的闸塘里由渔民、船民和当地居民搞的一项祈福活动。

七月十五是民间传统所谓的“鬼节”，又叫中元节。

放河灯是一种精神寄托，既是表示对亡人的怀念，也是对活着的人的一种祈福，祈福风调雨顺、打渔满仓、过闸顺利、全家平安。

由于是晚上搞这项活动，故大人一般不让小孩单独去玩，一是担心掉到河里有生命危险，二是生怕遇到“老拐子”（人贩子）被卖掉。

河灯是用芦苇蔑、油纸或蜡纸做成的荷花灯，灯的中间插上“小牙烛”（用细芦苇做芯的红色小蜡烛），点着“小牙烛”后再把荷花灯放到河里，任其向前漂流，一盏、两盏……许许多多盏，汇成了随风闪闪烁烁伴流上上下下的灯海，带着人们的虔诚照亮了河面，照亮了清江大闸，藉此满足人们善良的心愿。

放河灯这天还在沿清江大闸口河边挂上若干条灯谜让人猜。

那时猜灯谜是不要奖的，猜对了就将谜底写成纸条，贴到灯下面供人欣赏，如没有被贴纸条就会引来好多人围在那里琢磨。

如“半放红梅”打一字就曾难住了一些人。

制作灯谜水平高的有奖，一般奖笔、墨、纸、砚之类的文房用品。

（郭应昭）。