《西洲曲》产生的地理环境考释

收稿日期:2008203224作者简介:王建国(1967—),男,河南上蔡人,洛阳师范学院文学院副教授,文学博士。

①此外还有学者据温诗推测:“西洲应在武昌附近,可能是武昌市西南方长江中的鹦鹉洲。

”(韩兆琦、邓魁英等编著《汉魏南北朝诗选注》,北京出版社,1981年版,第451页)但六朝隋唐时代,“武昌”为今之鄂州市。

今湖北武昌市,六朝隋唐时称作“夏口”、“江夏”。

这里将六朝“武昌”与今之“武昌”混为一谈,显然忽略了古今地名的沿革变化,不足为信。

2008年9月第35卷第5期山西师大学报(社会科学版)Journal of Shanxi Nor mal University (Social Science Editi on )Sep t .,2008Vol .35　No .5《西洲曲》产生的地理环境考释王建国(洛阳师范学院文学院,河南洛阳471022) 摘　要:通过对六朝建康自然环境的考察,并结合唐人温庭筠等人诗文中对建康风物、掌故和地理环境的记述,《西洲曲》中的“西洲”、“南塘”等地点应该在建康附近,这首杰出的民歌亦应产生于六朝建康地区,描写的是发生在秦淮河畔的爱情故事。

从建康的人文地理环境和《西洲曲》的艺术特征分析,《西洲曲》应产生于建康地区的文化氛围之中,它最后完成于齐梁文人之手,属于“吴歌”的范畴。

关键词:《西洲曲》;西洲;南塘;建康;吴歌 中图分类号:I 206.2 文献标识码:A 文章编号:100125957(2008)0520078205 《西洲曲》标志着南朝乐府民歌发展的最高成就,被人誉为“言情之绝唱”(陈祚明语)。

但它又是历代学者争论较多的一首诗。

关于它的作者、故事发生的地点以及诗意的诠释,可谓异说纷纭,扑朔迷离,以至于有的研究者称之为南朝文学中的“歌德巴赫猜想”。

[1](P507)它最早著录于《玉台新咏》,题江淹作,但宋本不载;《乐府诗集》收入杂曲歌辞,题为“古辞”;而明、清人的古诗选本或以为“晋辞”,或以为梁武帝萧衍所作。

至于故事发生的地点,也有不同的意见,主要有两种观点:一是根据温庭筠拟乐府《西洲曲》所写“西洲风色好,遥望武昌楼”,认为它可能产生于武昌(今湖北鄂州市)附近。

近代学者多采此说,如许逸民先生《乐府诗名篇赏析》注释“西洲”时说:“地点未详,据温庭筠《西洲曲》诗句‘西洲风色好,遥望武昌楼’推测,可能在武昌附近的长江南岸。

”王运熙先生在《〈乐府诗集〉导读》中说:“西洲,大约在武昌附近的长江水域”,并认为“它正产生于西曲流行处”。

①二是认为《西洲曲》应产生在钟陵(今南昌市附近)。

如林庚先生说:“《唐书・地理志》:‘钟陵,贞元中又更名,县南有东湖。

元和三年,刺史韦丹开南塘斗门以节江水,开陂塘以溉田。

’耿湋《春日洪洲即事》:‘钟陵春日好,春水满南塘。

’《西洲曲》或者正是产生于钟陵(今南昌)之地吗?此即《滕王阁序》所谓‘秋水共长天一色’的一带了。

”[2](P157)但是,以上学说似乎都有违反考据学“孤证不立”原则之嫌疑。

笔者通过对《西洲曲》中“西洲”、“南塘”地点的考证以及对六朝建康人文地理环境的考察,认为它应是产生于六朝建康的一首恋歌。

下面笔者不揣简陋,书此拙见,敬请专家和研究者批评指正。

一“西洲”考在南朝乐府民歌中,有许多以地名得名的诗歌,如《三洲歌》、《长干曲》、《襄阳乐》、《华山畿》、《石城乐》、《清溪小姑歌》、《西洲曲》等等,其中像“长干”、“襄阳”、“华山”、“石城”、“清溪”等地名都是可考的,因此我们很容易确定它们产生的地区。

可“西洲”与上述的其他例子不太相同,它更像一个普—87—通地名,似乎在很多地方都可找到。

但是,如果“顾名思义”,我们把“西洲”理解为某地西边江河中的一块洲渚,应该是没有什么错。

这就与许多学者认为“西洲”在武昌有诸多抵牾之处,倒与建康的地理环境很相符合。

我们先从它们的自然环境来看,武昌(即鄂州市)长江自西流来,到城边转向东南,故江岸堤坝长期受到江流冲击坍陷下沉,很难形成沙洲,今鄂州江边有汉代墓葬被冲刷暴露的情况可以证实。

江北岸黄州则逐年淤积,于今沙洲一片,而建康(今南京)长江自西南向东北流来,经过南京折向东去,由于长江流向的转变,南京西、北两岸逐年泥沙淤塞,沙洲相连,江岸渐次北移,对岸浦口江岸则往往受冲击坍塌。

[3](P22)这种自然环境状况实际上是由于江流受地球自转影响而造成的。

再从地理方位上看,长江是从武昌的东北边经过的,即使武昌长江边有沙洲,也不得称“西洲”,而在建康的西面和西南分别有长江、秦淮河流过,江边的沙洲称之“西洲”则很符合实际。

据张敦颐《六朝事迹编类・江河门》记载,建康城西南、西面江边有白鹭洲(秦淮河入江口处)、长命洲(石头城前)等沙洲。

“西洲”在建康,我们还可以从温庭筠《西洲曲》里进一步得到证实。

过去很多人解读这首诗的时候,往往只抓住前面“西洲风色好,遥见武昌楼”这两句诗,就认定西洲在武昌。

可温诗后面还说:“南楼登且望,西江广复平。

艇子摇两桨,催过石头城。

”这里的“西江”明显与武昌和长江的位置关系不符,而与建康和长江、秦淮河的位置关系相符。

且大家都知道,六朝隋唐时代“石头城”一般都是指建康的“石头城”,它西临长江,南控秦淮河入江口,是拱卫六朝京师的一个重镇。

六朝时期,江潮直逼石头城下,依此为要塞,为兵家必争之地。

因此南朝历代帝王常以亲近和重臣领戍石头城。

唐刘禹锡《石头城》说:“山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。

”就是对这座曾经雄踞一时的城池的悲悼。

温庭筠诗中的“石头城”亦当指此无疑,而“西洲”就在石头城附近。

综上分析,我们从形成沙洲的地理条件、二者与长江的位置关系以及温庭筠《西洲曲》中关涉的“石头城”等方面可以看出,“西洲”应是在建康,而不是在武昌。

那么,温诗中的“武昌楼”也不是在武昌,而是在建康。

关于温诗记载的建康“武昌楼”,笔者下面还可举出一个旁证。

唐人刘绮庄《扬州送人》也提到了“武昌楼”:“桂楫木兰舟,枫江竹箭流。

故人从此去,望远不胜愁。

落日低帆影,归风引棹讴。

思君折杨柳,泪尽武昌楼。

”这里有必要先把“扬州”这一地名的历史沿革作些说明,我们今天所说的扬州,在六朝称广陵郡、江都郡,不称扬州,直到唐武德九年才改称扬州。

六朝时期的扬州,指的是京城建康。

乐史《太平寰宇记》卷123说:“扬州,元帝渡江历江左,扬州常理建邺。

”因为扬州州治在建康,当时人就把建康称作扬州。

南朝民歌中的扬州常常指的就是京城建康。

[4](P455—458)开皇九年(589年),隋兵灭陈,除石头城外,把建康所有宫苑城池夷为平地。

建康从此毁灭。

唐时建康所在地称江宁,属润州。

建康虽然在隋唐时代遭到毁灭,但它曾经作为六朝的都城,经济发达,文物繁盛,给后人留下很多的风流轶事,也引起了唐代文人对它的追慕、景仰和悲叹,李白、刘禹锡、杜牧等许多诗人都曾写过凭吊建康的诗歌,唐人诗歌中也常常沿袭六朝的说法称建康为扬州。

如王建《江南三台》:“扬州桥边小妇,长干市里商人。

”李颀《送刘昱》:“鸬鹚山头微雨晴,扬州郭里暮潮生。

行人夜宿金陵渚,试听沙边有雁声。

”齐己《金山寺》:“槛外扬州树,船通建业僧。

”罗隐《中元夜泊淮口》:“锦帆天子狂魂魄,应过扬州看月明。

”韦庄《润州显济阁晓望》:“远烟藏海岛,初日照扬州。

”杜牧《润州二首》:“扬州尘土试回首,不惜千金借与君。

”李绅《宿扬州》:“江横渡阔烟波晚,潮过金陵落叶秋。

嘹唳塞鸿经楚泽,浅深红树见扬州。

”所以,笔者以为,刘绮庄所说的“扬州”当指建康,他诗中提到的“武昌楼”与温诗中的“武昌楼”是同一个地方,都是在建康。

二、释“南塘采莲”在《西洲曲》中,还有一个重要的地名,就是“采莲南塘秋”中的“南塘”。

但是现代很多古诗选本对这一地名都未加注释。

那么“南塘”这个地方又在哪里呢?检索六朝隋唐正史,“南塘”一词凡见13例,它主要指两个地方:一个是前面林庚先生提到的钟陵县的“南塘”。

除了林先生举出的《新唐书・地理志》的例子外,还有两处提到了这个“南塘”,分别见《晋书・何无忌传》:“无忌将率众距之,长史邓潜之谏曰:‘……宜决破南塘,守二城以待之,其必不敢舍我远下。

’”《旧唐书・李子通传》:“士弘不信之,营于南塘上。

”另一个则是指建康的“南塘”,即六朝秦淮河的南塘岸。

在六朝隋唐史13例“南塘”中,除上述3例指钟陵“南塘”外,其他10例均指建康的“南塘”,分别见《晋书・明帝纪》、《晋书・祖逖传》、《晋书・苏峻传》、《宋书・武帝纪》、《南齐书・五行志》、《梁书・侯景传》、《南史・武帝纪》、《南史・侯景传》、《隋书・食货志》、《隋书・百官—97—志》等。

建康的“南塘”在《世说新语》中也有记载,如《政事篇》云:“谢公时,兵厮逋亡,多近窜南塘下诸舫中。

”徐震堮先生《世说新语校笺》于此条下引《通鉴》卷93《晋记》注云:“晋都建康,自江口沿淮筑堤,南塘,秦淮之南塘岸也。

”南塘又称“横塘”[5] (P931),左思《吴都赋》刘渊林注:“横塘在淮水南,近家渚,缘江筑长堤,谓之横塘。

”周应合《景定建康志》云:“横塘,案《实录》注,在淮水南,近陶家渚,缘江筑堤,谓之横塘。

《宫苑记》:‘吴大帝时,自江口沿淮堤,谓之横塘。

北接栅塘,在今秦淮迳口。

’……《吴都赋》曰:‘横塘、查下,邑屋隆夸。

’楼台之盛,天下莫比。

”[6](P1604)唐代崔颢《长干曲》“君家住何处,妾住在横塘”的“横塘”即指此处。

六朝的南塘(横塘)实际上是建康的繁华商业区和风景区,这里不但酒家罗列,廛肆林立,许多巨商大贾云集于此,而且是贵游子弟居住和游冶之地,如祝穆《方舆胜览》云:“乌衣巷,在秦淮南,去朱雀桥不远。

”东晋的王、谢诸名族多居此地,文学史上著名的“乌衣之游”即发生在这里。

从南朝乐府的内容和题材来看,它所表现的多是市民、商贾、伎女、船户等中下层市民的生活和思想感情,属于典型的“城市民谣”。

因此《西洲曲》中这位女子的住所应该在建康的“南塘”而不应在偏僻的钟陵县。

再从南朝乐府民歌的发源地来看,“吴歌”主要产生于东晋和刘宋时期以建康为中心的长江下游的地区,而“西曲”产生于以江陵为中心的长江中游和汉水两岸城市,多“出于荆、郢、樊、邓之间”(《古今乐录》)。

尤其是扬州(建康)一带,城市经济极为发达,出现了许多描写商人、商妇为经商牟利而离别、相思的歌曲,如《懊侬歌》(江陵去扬州)、《三洲歌》(送欢板桥湾)、《华山畿》(相送劳劳渚)等等,甚至到了唐代,崔颢、李白等还在拟乐府《长干曲》、《长干行》中吟唱着“长干”、“南塘”商家的爱情故事,但是在现存的南朝乐府中却没有发现一首歌咏“钟陵”的诗歌。

所以我们说,《西洲曲》的“南塘采莲”不可能在钟陵而应在建康。

更为重要的是,从《西洲曲》描述的地理环境来看,“南塘”与“西洲”均在女主人公住所的不远处,而现存的有关建康的文献证实了这一点。