文化寻根--精神还乡

春节期间的寻根问祖和寻找传统文化春节是中国的传统节日，也是全年最重要的节日之一。

在这个特殊的时刻，人们常常会进行寻根问祖的活动，以及寻找传统文化的源头和精髓。

这有助于人们更好地了解自己的文化遗产，增强文化自信，同时也能够重新审视和传承传统文化的价值与意义。

寻根问祖是指人们在春节期间通过拜祖、祭祖等活动，来了解和纪念自己的祖先。

这是中国传统文化中的重要传统之一，代表着人们对家族血脉、亲情和传统价值的关注。

人们会回到自己的故乡，踏上寻觅祖先的旅程。

他们会拜访家族的祖坟，认真整理祭祀的仪式，感恩祖先的恩德，并祈求祖灵庇佑整个家族的安康和兴旺发达。

这种寻根问祖的活动也有利于培养后代的家族观念和传统意识，让年轻一代更好地认识和继承先辈的智慧和品德。

除了寻根问祖，春节期间还有许多人们寻找传统文化的活动。

这主要体现在春节期间的庙会、灯会和民俗表演等传统传统文化活动中。

庙会是集市的一种形式，汇集了各种传统手工艺品、食品、娱乐项目等。

参观庙会不仅可以体验到悠久的历史文化，还能够品味到传统的美食和娱乐。

灯会则是春节期间的另一项重要活动，人们会在街道、庙宇等地点悬挂各种红灯笼以庆祝新春的到来，夜晚赏灯成为人们喜爱的一项活动。

此外，传统的舞龙舞狮、杂技表演等也是人们寻找传统文化的重要方式之一。

这些活动不仅使人们感受到节日的喜庆气氛，更能够让人们深入了解中国传统文化的深厚底蕴。

寻根问祖和寻找传统文化是春节期间活动的重要方面，但这并不意味着我们要将传统文化停留在过去。

在如今快速发展的社会中，传统文化同样需要与时俱进，不断进行创新和发展。

每年春节期间，电视台和广播等媒体都会举办各种文化活动，如联欢晚会、文艺演出等。

这些活动让更多人能够了解传统文化，也展现了传统文化的魅力和活力。

同时，网络等新兴媒体也为传统文化的传播提供了更广阔的平台，人们可以通过观看在线直播、参与线上互动等方式来感受和传承传统文化。

总的来说，春节期间的寻根问祖和寻找传统文化是中国人对自己文化传统的一种追寻和传承。

名词解释寻根文学寻根文学是中国现代文学的一个重要流派，指以寻找民族文化根源为主题的文学创作。

该流派起源于20世纪30年代的中国，当时中国正处于社会动荡与文化倾美的时期，一些作家开始回顾历史，寻找中国文化传统的渊源，以期从中汲取力量，启迪民众，寻求民族复兴的道路。

寻根文学通过挖掘中国传统文化价值、揭示历史真相和反思中华民族的文化困境，试图摆脱外来文化的束缚，塑造独特的中国文化形象。

同时，寻根文学也尝试从传统文化中吸取营养，为当代文学注入新的活力与创新。

在创作主题上，寻根文学多关注农村、山区和边疆地区，探讨当地人民的生活状况，以及他们与传统文化之间的联系。

作家们常常以寻找自我、回归乡土为线索，通过对人物的生活态度、价值观、矛盾心理的描述，展示当代中国人在文化转型中的困惑与挣扎。

这种创作手法，使得作品更加接地气、贴近现实，能够引起人们的共鸣与思考。

寻根文学在艺术表现上注重对细节的刻画，通过描写传统文化的符号、艺术形式等细节，展现出中国文化的多样性与深厚性。

文学作品中经常可以见到对诗词、小调、传统戏剧等的引用与借鉴，同时也注重对方言、方言诗、民间故事等传统文化表达方式的传承与创新。

然而，寻根文学并不是简单地做传统文化的宣传或模仿，而是在对传统文化的尊重与保护中寻找时代联系和现实价值的转换。

寻根文学的艺术追求在于通过对传统文化与现实问题的反思，呈现出更加真实、生动的文学形象，描绘出更加复杂、真实的社会图景。

总之，寻根文学是中国现代文学的一种重要流派，它通过寻找传统文化根源，探讨民族文化困境，塑造中国文化形象，并在艺术表现中注重对细节的刻画。

寻根文学的价值在于它对历史的反思，对传统文化的传承与创新，以及对于当代社会问题的关注与思考。

文化寻根作文800字文化寻根作文一：寻找传统节日的温馨乡愁在繁忙的都市生活中，我似乎渐渐迷失了自己的文化根源。

为了寻找这份温馨的乡愁，我决定重拾对传统节日的热爱。

首先，我参加了家乡农村的春节庙会。

那里布满了各种各样的摊位，有卖小吃的、有卖玩具的、还有卖年货的。

庙里供奉着我祖辈们崇拜的神明，人们在这里祈求来年的好运和丰收。

当晚，缤纷的焰火点亮了整个夜空，照亮了乡间的家家户户。

我仿佛回到了童年，感受到了传统节日带给我的温暖。

其次，我前往了西南少数民族的村落，参加了他们的传统节日活动。

每年的这个时候，当地的人们会穿上民族服饰，载歌载舞地庆祝节日。

他们的歌声充满了热情和豪放，让我感受到了民族文化的魅力。

在他们的村寨里，我品尝了地道的民族美食，了解了他们的传统习俗和价值观。

这些经历，让我对自己的文化传统有了更深的认识和理解。

最后，我参观了一些博物馆和文化遗址，了解了古代文明的繁荣和发展。

在博物馆里，我看到了许多珍贵的文物和艺术品，感受到了古人的智慧和创造力。

在文化遗址上，我仿佛穿越了时空，亲身体验了古代人们的生活。

这些古老的文化遗产，让我对自己的文化传统有了更加深刻的感悟和认识。

通过寻找传统节日、参与民族活动、参观博物馆和文化遗址，我重拾了对文化根源的热爱和热情。

我意识到，传统节日和文化遗产不仅是民族的骄傲和自豪，也是我们历史和文化的瑰宝。

只有牢记自己的过去，才能更好地面向未来，才能保持永不磨灭的文化乡愁。

文化寻根作文二：追溯祖辈的智慧和勤劳近年来，我对家族的历史和文化产生了浓厚的兴趣，于是我决定追溯祖辈的智慧和勤劳，寻找文化的根源。

第一步，我开始查阅家谱和家族文史资料，了解更多关于祖辈们的传统生活和成就。

通过和长辈的交流和亲友的帮助，我打听到了一些祖辈们的事迹和故事。

他们是勤劳的农民、聪明的商人、才华横溢的艺术家，他们的智慧和努力为我们后代树立了榜样，也为家族留下了宝贵的文化遗产。

第二步，我选择到祖辈的故乡去考察和参观，亲身体验他们的生活方式和传统习俗。

视野而言,根本没有现在的大学生丰富和开阔。

相比而言,现在的大学,无论是教师的业务水平和学生的知识结构,还是教育的管理体制,都远远优越于80年代初期,可是为什么现在却不能培养出高素质的专业人才呢?在我看来,现在的大学真正比不上当年的原因,恐怕还是大学精神的缺失。

如果说精神这个词笼统了一些,或者说过于宽泛,那么这里仅说一个具体的职业伦理精神。

那时的大学,每个人都把履行他在现世中所处地位赋予他的责任和义务,视为天职;无论是教师还是学生,都勤勤恳恳地做好自己份内的工作,在业务上十分敬业,普遍地具有积极进取的精神。

尽管那个年代百废待举,学术条件远不如现在,但是师生们诚如孔子所说,“学然后知不足”,“知不足,然后能自反也”,校园里充满了生机蓬勃的气象。

比如舒仁庆当年发表的《浅谈批评风格》,以当时几位一线批评家的代表作品为例证,从思维方式、批评视角和批评语言三个方面,详尽地论述了当代批评文体的风格;在那个并没有多少书可读的年代,可谓是做足了功课。

即使是放在今天,这也是一篇颇有分量的学术论文,你也很难想象这是出自一个在读的大学生之手。

我认为,就《时间印记》来说,指出这点很重要。

谁都知道,文学创作原本就是一种艰辛的劳作,何况我们还处于一个红尘滚滚的年月,倘若没有一种自由而高贵的自我超越精神,业余的文学创作是难以为继的。

舒仁庆大学毕业后,先后在机关与基层履职,“无论岗位和角色如何变动,可对文学的偏好却几乎没有断绝过”。

这就是说,大学期间铸就的职业伦理精神,在他的内心,业已铸就一条纯银的自我警醒的标示,时常在它黯淡之际翻出意念的砂纸,沾上当下的冲动和思索,把它擦亮。

完全可以想象,曾经的专业和如今的爱好都如此执着,那么对于自身现今的职业及其责任能不忠于职守吗?因此,仅仅依据他这些年的业余写作,我们就可以想象他对本职工作的投入和付出,也可以清晰地辨析他的人生价值追求中的坚实步履。

当然,无论古今中外,也无论彼岸与在世的思维向度,职业伦理的背后都有一种超越性的精神支撑。

寻根文学的文化意义从文化寻根看传统文化热20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股”文化寻根"的热潮，文学界开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘,他们的创作被称为"寻根文学”.以韩少功为代表的寻根作家，他们利用自己曾下乡、接近农民日常生活的经验, 进一步寻找散失在民间的传统文化价值。

时光如逝,寻找传统镜头转眼聚焦在进入新世纪的头几年，《百家讲堂》将一场以研读论语为名的国学热遍及中国各个阶层.这两者有什么关系？有学者（董乃强,中国孔子协会理事）认为，当今的文化热，即当年的寻根热的延续.两者在产生背景、指导思想方面都有着相似之处。

寻根文学发端的那个年代，正是中国社会从动乱走向稳定时候，改革开放刚刚起步,社会形态发生深刻变革，社会主义市场经济使得人们思想开始跳出阶级的囚笼,旧的意识形态显然无法对现实发挥积极作用。

面对随着经济建设的发展,西方的现代文化思想也与其他经验和技术一起进入中国,是再次毫无保留的全盘接受还是批判性接纳？茫然中的人们需要令人信服的答案。

于是，人们寻求答案的眼睛转向曾被自己亲手打垮的以“孔子”为代表的传统文化上。

作为文坛上力量日益成熟的知青作家们需要树立一个属于自己的标志，改变文学受到政治控制的现状，“寻根热”在这样的背景下首先出现在中国文学界。

知青作家们通过一篇篇富有黄土气息的文学作品，将这股思潮推向顶峰.传统文化热兴起的背景,虽没有权威论断,但个人认为有三点：第一，这与中国三十年来的改革开放大大提高了国家地位，增强了综合国力有关系.作为衡量一国综合国力标准之一的文化影响力，在全球化进程中日益凸现重要性。

新时期“崛起”的含义不单是做个经济强国、军事大国而已，越来越多的国家开始在文化领域里发起的新的“争夺战".例如，我们的近邻韩国将端午节、屈原、汉字、孔子申请世界遗产；日本早在多年前通过漫画、动漫、电影向世界宣传日本的武士道文化及本国价值观。

中国在这方面也不能干于人后。

寻根文学的名词解释寻根文学，是中国现当代文学中的一个重要流派，也是中国文学史上的一个重要分支。

它是在20世纪80年代末到90年代初逐渐兴起的，具有浓郁的乡土气息和人文关怀。

寻根文学主要关注个体的身份认同和文化传承，通过对个体经历和乡土生活的探索，回溯和重建祖国的根源和文化记忆。

本文将从不同角度解释寻根文学的内涵。

一、回归乡土，追溯根源寻根文学的首要任务是回归乡土，追溯个体和祖国的根源。

作家通过刻画主人公的乡土经历和成长环境，通过对乡村风土人情、传统文化的描写，表达对祖国历史、文化和人文精神的热爱与理解。

这种追溯根源的行为，不仅是对个体成长背景的反思，也是对祖国民族文化的探索和传承。

二、文化认同与文化冲突寻根文学在探讨个体与文化的关系时，常常涉及到文化认同和文化冲突的问题。

在全球化的今天，个体的身份认同面临着前所未有的挑战。

寻根文学通过展示个体在现代化进程中的文化冲突和彷徨，探讨个体在传统文化和现代文明之间的选择和平衡，引发人们对文化认同的思考。

三、历史记忆与群体命运寻根文学借助历史记忆，回顾群体的命运变迁。

通过对历史事件的再现和个体的亲身经历的描写，寻根文学以文学的方式记录历史的痕迹和群体的命运，揭示社会矛盾和历史变迁对个体生活的影响。

这种对历史记忆的追溯，同时也是对社会现实的反思和审视。

四、乡土叙事与艺术创新寻根文学强调乡土的特殊性和个人经历的独特性，倡导以乡土为背景的叙事创作方式。

通过细腻的描写，作者能够让读者深度体验和感受到乡村生活的魅力和独特之处。

寻根文学的乡土叙事方式注重细节的描绘，力求还原乡村的真实画面，给人以真实感和历史感。

五、对乡村现实的反思与呼唤寻根文学中的作家通过对乡村现实的反思和呼唤，探讨现代化进程中乡村存在的问题和困境。

他们关注农村的发展、农民的命运，关注新农村建设和乡村振兴的问题。

这种对乡村现实的反思和呼唤，体现了作家们对乡村的责任与担当，也激励社会各界和政府加强对农村的关注与支持。

2020年高考语文复习素材：传统文化专题阅读①向我们的文化传统致敬春节前夕，中办、国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，力求让传统文化焕发新的光彩；春节之际，催动无数人返乡脚步的，也正是重视家庭、重视亲情的“文化基因”。

近年来，从教育部提出“书法进课堂”，到编纂“中华传统文化百部经典”；从语文教材中加大融入传统文化教育比例，到各种以传统文化建设乡村的实践……越来越多人饮水思源，在优秀传统文化的深厚土壤中，追寻文化水脉、瞩望文化复兴。

每个国家、每个民族，“想象共同体”的地基和屋顶，都因文化而来。

用中华民族传统美德，滋养“不虚、不私、不妄”的真情；以古代典籍中的典故、名句，讲述治国理政的道理；要求“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”……对于优秀传统文化，之所以念兹在兹，正是因为其中“积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养”，因而视之为“我们最深厚的软实力”、喻之为“中华民族永远不能离别的精神家园”。

毋庸讳言，我们有过对于自身文化传统的困惑与犹疑。

中国历史上，有“三晚”之说——晚周、晚明、晚清，都是社会文化断裂期。

1842年，英军陈兵南京城下，中国被抛入“全球时间”。

在这“三千年未有之大变局”中，经抗争、变法，经革命、战争，经建设、改革，不到200年时间里，中国文化经历着剧烈的变革。

及至今日，面对传统，人们往往有“雾里看花”之惑；面对世界，又难免有“乡愁何寄”之困。

在不少人那里，“中国风”不过是丝绸、水墨、大屋檐的符号堆砌，节日的行礼如仪敌不过电商促销的广告，人际的传统美德被消费社会的物质战车甩在身后。

在现代化的轨道上疾驰，在全球化的浪潮中游弋，我们急需重新定义自身。

传统文化是中国文化的主脉，中华民族伟大复兴必然包括文化的复兴。

今天，西方文化借助全球化进程、借助现代技术，以一种强势文化的力量冲击着中国传统文化。

寻根文学之传统文化的探寻寻根文学之传统文化的探寻1.引言寻根文学兴盛于上个世纪80年代的中期。

在新时期文化热的小说形态的嬗变中，它无疑是一个承先启后的文学潮流。

它以独特的创作实绩，对小说都进行了一次真正的创造与革新。

那么，寻根派的作家们所要寻找的文学的根究竟在哪里？韩少功在《文学的“根”》一文中提到：“文学有根，文学之根应深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂。

”[1]又说：“中国还是中国，尤其是在文学艺术方面，在民族深后精神和文化物质方面，我们有民族的自我。

”[1]他的这两段文字恰恰概括了寻根文学的本意。

所以“文化寻根”意识，大致概括了以下三个方面，“一、以现代人感受世界的方式去领略古代的传统文化遗风，寻找能够激发生命能量的源泉；二、对当代社会中所存在的丑陋的文化的进行批判；三、在文学上对民族文化资料的重新认识与阐释，发掘其积极向上的文化内核”。

[2]这三方面是不能分开的，一部作品中可能会交叉出现这三种寻根意识。

作为特定的文学，它本身就应该寻找民族传统文化之根。

那么，寻找传统民族文化之根与正确认识传统文化思想的关系，它是值得推敲的。

然而，正确认识与区分传统文化的精华与糟粕，是寻根文学的关键。

从寻根派小说家的主张看，它所探寻的根就是传统的文化哲学的观点。

支撑中国文化殿堂架构小说灵魂的是儒道释。

其中的儒道二家，尤为得到一些寻根派作家的推崇和认同。

2.《小鲍庄》中以仁义为核心的文化心理结构《小鲍庄》有着两个引子、两个尾声、四十个小节的中篇，涉及了五个家庭、十数个人物。

应该说它标志着作者创作风格的转变，是王安忆小说创作中成功的一篇。

这部在对小鲍庄方方面面的呈现中，隐含着儒家传统文化道德。

如何对待儒家思想文化？哪些是精华，哪些是糟粕？这在《小鲍庄》中有着独特的体现。

2.1传统文化的优根小鲍庄是一个鲍姓的家族村落，联系、支配着庄子里的人与人之间的纽带则是建立在血缘基础上的伦理道德。

儒家文化将这一点作为基点，发展成“仁义”。

校园英语 / 文艺鉴赏and shapes theses more tolerant men based on her experiences to declare that women have already made the breakthrough and the future for women is promising.4. Conclusion:Being prominent black female writers, both Zora Neale Hurston and Alice Walker concerns with the black women’s self-awareness and fights encouraging black women to resist on. Living in a more complex environment and having borrowed the experiences and motifs from Hurston, Alice Walker touches deeper and more complicated issues about black women and achieves a wider effect in more aspects.Hurston confirms Janie’s struggle and enlightens women’s self-awareness to rouse more black women’s consciousness to fight against patriarchy. Awakening from man’s oppression and it is also essential to know how to fight back effectively. Alice Walker uses her distinct female images to show black women an appropriate way to fight—only get independent on economy can black women get real independence from patriarchy. However personal independence is not enough for black women in a man-dominated society. Black women live in the bottom of the patriarchic society under the double oppression from both men and white people. A better way for them to get freedom and rights is mutual help and mutual promotion. They have to unite together—helping to comfort each other, affecting more women to fight and achieving more successes as Celie, Shug, Mary Agnes, Nettie do. Most men in The Color Purple are not as stubborn and conservative as men in Their Eyes Were Watching God. Because of their liberal attitude towards women and women’s efforts, the relationship between women and men has been improved greatly which is also an indication that women’s awareness movement has made a big progress. Compared with Zora Neale Hurston’s ending, Alice Walker uses the happy endings to encourage African-American women to fight on for their promising future.References:[1]Hurston,Zora Neale.Their Eyes Were Watching God.New York:HarperCollins Publishers,2006.[2]Walker.Alice.The Color Purple.London:Phoenix,2004.[3]董丽敏,韩建军.美国黑人作家艾丽斯.沃克与她的《紫色》[J].沈阳大学学报,2009(4).[4]胡佳佳.《他们眼往上苍》中珍妮女性意识的觉醒[J].语文学刊,2013(11).[5]雷华.寻找自我、实现自我之路:从黑人女性主义的视角解读《他们眼睛望着上苍》.[6]孙薇,程锡麟.解读艾丽斯.沃克的“妇女主义”—从《他们的眼睛望着上帝》和《紫色》看黑人女性主义文学传统[J].当代外国文学,2004(2).[7]王冬梅.种族、性别:文化寻根——从《紫色》管窥艾丽斯.沃克的文化寻根意识[J].宁夏社会科学,2014(4).[8]朱刚.二十世纪西方文艺批评理论[M].上海外语教育出版社,2001.生态女性主义北京邮电大学人文学院2013级研究生/郭士琳 指导教师/李花丽【摘要】生态女性主义作为一种新兴的批评理论，是在生态危机日益严重的背景下产生的，它关注的是对女性的统治和对自然的统治之间的关系，其核心观点是西方文化在贬低自然和贬低女性之间存在着某种历史性的、象征性的关系。