2019年部编版初中语文九年级下册文言文原文、翻译及知识点整理

2019 新人教版部编本九年级下册语文【作者简介】-1、满江红•小住京华，近代民主革命志士，原名秋闺瑾，字璇卿，－秋瑾（18751907）号旦吾，乳名玉姑，东渡后改名瑾，易字（或作别号）竞雄，自称“鉴，生于福，笔名秋千，曾用笔名白萍，祖籍浙江山阴（今绍兴）湖女侠”，其蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰、秦建闽县（今福州）良玉自喻，性豪侠，习文练武，曾自费东渡日本留学。

积极投身革命，先后参加过三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党计划响应萍日在浙月年，浏醴起义未果。

1907 她与徐锡麟等组织光复军，拟于76 江、安徽同时起义，事泄被捕。

7 月15 日从容就义于绍兴轩亭口。

秋瑾出生在没落的官僚地主家庭，自幼虽然受到封建礼教的束缚，但她性格豪放，秉性聪慧，少时就喜舞剑，善骑马，蔑视封建礼教，具有反抗精神。

岁时，嫁给湖南人王子芳。

王子芳，名子芳，字廷钧，是18 秋瑾年前后王子芳用钱捐了个户部主事的小京一个暴发户的浮荡子弟。

1898 官，秋瑾跟随丈夫到了北京，词中“小住京华” 指的是这回事。

在寓京期间她接受了新思想、新文化，并在当时的革命形势影响下，立志要挽救国家民族的危亡，要求妇女独立与解放。

寓居北京从家出走，年中秋节，1903 秋瑾与丈夫王子芳发生冲突，阜城门外泰顺客栈。

秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命，不久即东渡日本留学。

这首《满江红》作者是秋瑾，她在词中说自己“身不得男儿”这年秋瑾三十岁，有感于民族危机，抛家别子，列，心却比男儿烈。

女扮男装，东渡日本，去追求另样的人生，去寻求民族振兴的道路。

年中秋节的述怀之作，反映了她在封建婚姻家庭和这是她在1903 旧礼教的束缚中，走向革命道路前夕的苦闷彷徨和雄心壮志的开阔胸怀。

2满江红•小住京华原文小住京华，早又是，中秋佳节。

为篱下，黄花开遍，秋容如拭。

四面歌残终破楚，八年风味独思浙。

苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热，俗夫胸襟谁识我？英雄末路当磨折。

部编版九年级下册语文《出师表》知识点考点最全【原文】先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

【译文】先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。

现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期。

【考点】〔先帝〕指三国时期蜀汉的创建者刘备。

先：对已去世者的尊称。

〔崩殂〕指帝王之死。

崩：皇帝死亡；殂：读作cú，死亡。

〔三分〕指孙权、曹操、刘备三大势力。

〔疲弊〕也作“疲敝”，疲乏凋敝。

〔此诚危急存亡之秋也〕这是判断句，用助词“也”表示判断。

译为：这确实是国家危急存亡的时候。

诚：的确，确实。

秋：时候。

【原文】然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

【译文】然而，侍从护卫的官员在朝廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上奋不顾身，是因为他们追念先帝的特殊礼遇，想要在陛下身上报恩。

【考点】〔……者，……也〕这是一个判断句，用“者”“也”表示。

然：连词，表示转折，译为“然而”或“但是”。

盖：连词，表示原因，译为“因为”。

句中有三个“状语后置句”，也叫介宾短语后置，即“于内”“于外”“于陛下”，“于”是介词，这里都译为“在”。

【原文】诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

【译文】（陛下）确实应该扩大皇上的听闻，来发扬光大先帝留下的美德，扩展有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致堵塞人们忠心地进行规劝的言路。

〔诚宜开张圣听〕这是一个省略句，省略主语“陛下”。

宜：应该。

“开张圣听”是动宾结构，“开张”是动词，意思是“扩大”，“圣听”是名词，意思是“皇上听闻”因此，如果直译，就是“扩大皇上的听闻”，意思是要后主广泛听取意见，也可译为“广泛听取意见”。

注意古今异义：现代汉语中“开张”指商店等开始营业。

〔以光先帝遗德〕以：连词，表示目的，译为“来”；光：动词，发扬光大；遗德：遗留下来的美德。

鱼我所欲也》知识点梳理一、文学常识本文出自《孟子·告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。

此书与《大学》、《论语》、《中庸》合称为“四书”。

我们还学过他的《生于忧患，死于安乐》二、词语积累1. 通假字。

①乡为身死而不受（乡：通“向”，从前）②故患有所不辟也（辟：通“避”，躲避）③今为所识穷乏者得我而为之（得：通“德”，思惠，这里是“感激”之意）④万钟则不辩礼义而受之（辩：通“辨”，辨别）2. 一词多义（1）于①所欲有甚于生者（介词，比）②万钟于我何加焉（介词，对于）而① 蹴尔而与之（连词，表修饰，可不译）②由是则生而有不用也（连词，表示转折关系，却，可是）为① 乡为身死而不受（介词，为了）②今为宫室之美为之（动词，接受）则凡可以辟患者何不为也？（动词，做、采用）3. 词类活用患①故患有所不辟也（动词作名词，祸患，灾难）4. 古今异义①一豆羹古义：古代盛食物的一种容器今义：豆子②万钟则不辩礼义而受之古义：一种量器。

今义：计时的器具或中空的响器③万钟于我何加焉古义：益处今义：增加三、重点词语解释1. 鱼我所欲也2. 二者不可得兼（兼：同时）3. 故不为苟得也（苟得：苟且取得）4. 故患有所不辟也（患：祸患，灾难辟通“避”，躲避）5. 行道之人弗受（弗：不）6. 乞人不屑也（不屑：因轻视而不可接受）8. 妻妾之奉（奉：侍奉）9. 如使人之所欲莫甚于生（如使：假如，假使）10. 贤者能勿丧耳（丧：丢掉）11. 蹴尔而与之（蹴：用脚踢）12. 万钟于我何加焉（何加：有什么益处，加：益处）13. 是亦不可以已乎（已：停止，放弃）14. 此之谓失其本心（本心：本来的思想，天性）15. 一箪食（箪：古代盛饭用的圆竹器）16. 一豆羹（豆：古代盛饭或其他食品的器皿）17. 所恶有甚于死者（恶：厌恶）18. 舍生而取义者也（义：正义）19. 万钟则不辩礼义而受之（万钟：形容位高厚禄）20. 所识穷乏者得我与（得：通德，感激）四、理解性默写1. 本文的中心论点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也2. 体现“性本善”思想的句子是非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳3. 孟子认为能做到舍生取义的人是：二者不可得兼，舍生而取义者也。

1.《公输》选自《墨子·公输》，作者是春秋末战国初思想家、学者墨子，墨家学派创始人，著有《墨子》一书，墨子博学多才，擅长工巧和制作，曾制成“木鸢”，三日三夜飞翔不下。

还长于守城技术，其后学总结其经验为《城守》二十一篇。

还在名辩说方面有所成就，成为战国名辩思潮的祖源之一。

《公输》通过墨子止楚攻宋的故事，生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张，所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神，同时也暴露了公输盘和楚王的阴险狡诈，从而说明只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛其野心。

这场斗争表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。

一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地;另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。

这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。

A 字音：郢[yǐng] 犀兕[xīsì] 鼋鼍[yuán tuó] 鲋[fù]鱼文梓[zǐ] 楩[pián]楠长[pián]木B 词语：“说”通“悦”：高兴。

例句：公输盘不悦。

“圉”通“御”：抵御。

例句：子墨子之守圉。

“距”通“拒”：抵抗。

例句：子墨子九距之。

“诎”通“屈”：理屈。

例句：公输盘诎。

“舍”通“捨”：放弃。

例句：舍其轩。

“争”通“挣”[zheng]：直言劝告。

古今异义：①文：刺花纹，彩饰，文轩;今常指字或文章等。

②方：方圆，方圆千里;今为一种平面几何图形。

一词多义：①为：替。

例句：公输盘为楚造云梯之械。

与“焉”合用，表示疑问语气。

例句：夫子何命焉为?是。

例句：必为有窃疾矣。

制造。

例句：公输盘为我为云梯。

当作。

例句：以牒为械。

②见：动词，会见。

例句：行十日十夜而至于郢，见公输盘。

动词，引见。

例句：胡不见我于王动词，入见。

例句：于是见公输盘。

③类：动词，类推，例：不知可谓知类;名词，种类，为与此同类。

C 特殊句式及重点句子翻译倒装句：何罪之有?(宾语前置，“之”为结构助词，应为“有何罪”译文：有什么罪呢?)翻译：①夫子何命焉为?译：先生有什么请教呢?②胡不已乎?译：为什么不停止呢?③胡不见我于王?译：为什么不向楚王引见我呢?④此为何若人?译：这是什么样的人呢?2. 《孟子》两章——《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·公孙丑下》，作者是战国时的思想家孟子，孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。

部编版语文九年级下册文言文参考翻译9.鱼我所欲也（《孟子》）鱼，是我想要的东西，熊掌，也是我想要的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么我就只好）舍弃鱼而选取熊掌。

生命是我所想要的，大义也是我所想要的，（如果）这两样东西不能同时得到的话，（那么我就只好）牺牲生命而选取大义了。

生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

不只是贤德的人有这样的本心，人人都有这颗心，只是贤德的人能不丧失它罢了。

一箪食，一豆羹，得到它就能活下去，得不到就会饿死。

没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏着给别人吃，乞丐也不屑于接受。

优厚的俸禄不辨别是否合乎礼义就接受了。

这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷人感激我吗？先前为了礼义，宁愿死也不愿接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了；先前为了礼义，宁愿死也不愿接受，现在为了大小老婆的侍奉却接受了；先前为了礼义，宁愿死也不愿接受，现在为了所认识的穷人感激自己却接受了：这些做法不可以停止吗？（如果不停止）这就叫做丧失了人的羞恶之心。

10.唐雎不辱使命（《战国策》）秦王派人对安陵君说：“我想用我百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王施予恩惠，用大换小，非常好；虽然这样，但是我是从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢（随便）交换！”秦王很不高兴。

部编版语文九年级下册古诗文原文及翻译注释整理鱼我所欲也原文及翻译鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼⑵，舍鱼而取熊掌者也。

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得⑶也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患⑷有所不辟⑸也。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如使⑹人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑺？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑻耳。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一箪⑼食，一豆⑽羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之⑾，行道之人弗受；蹴⑿尔而与之，乞人不屑⒀也。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

万钟⒁则不辩⒂礼义而受之，万钟于我何加⒃焉！为宫室之美，妻妾之奉⒄，所识穷乏者得我与⒅？乡为身死而不受⒆，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⒇乎？此之谓失其本心(21)。

部编版语文九年级下册必背古诗14篇（附译文）011 浣溪沙清·纳兰性德身向云山那畔行，北风吹断马嘶声，深秋远塞若为情！一抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城。

古今幽恨几时平！【译文】我向着那高耸入云的方向前进。

北风呼啸，淹没了战马的嘶鸣声。

深秋远远的边塞，使人不禁情伤。

一抹晚烟袅袅升起，在这边地的城堡上显得尤其荒凉。

夕阳西下，斜斜地照射在山海关城头的旗杆上。

古往今来胸中的怨恨何时能平？012 曹刿论战春秋·左丘明【原文】十年春，齐师伐我。

公将战。

曹刿请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。

”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。

”对曰：“小惠未遍，民弗从也。

”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

”对曰：“小信未孚，神弗福也。

”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。

”对曰：“忠之属也。

可以一战。

战则请从。

”公与之乘，战于长勺。

公将鼓之。

刿曰：“未可。

”齐人三鼓。

刿曰：“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

刿曰：“未可。

”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。

”遂逐齐师。

既克，公问其故。

对曰：“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

”【译文】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。

鲁庄公将要迎战。

曹刿请求鲁庄公接见自己。

他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。

”于是入朝去见鲁庄公。

曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。

”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。

”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。

”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。

”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。

九年级下册一、鱼我所欲也《孟子》（一）原文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（二）翻译鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。

死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。

如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。

部编版九年级语文课本下册所有古诗词及翻译九年级下册的语文学习已经接近中考，大家一定要继续坚持，唯有坚持才能成功，语文的古诗词背诵也是如此，小编在这里整理了相关资料，希望能帮助到您。

渔家傲秋思范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

译文眼看秋天到了，西北边塞的风光和江南风光自然大不相同。

头顶的大雁又飞回南方衡阳去了，一点也没有停留意思。

此情此景，不禁又勾起戍边人思乡的情绪。

黄昏时分，军中号角催吹，周围的边声也随之而起。

层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。

饮一杯浊酒，我不由得想起万里之外的亲人。

可是，眼下外患未平，功不成名不就，又怎能半途而废。

远方传来羌笛的悠悠之声，天气寒冷，军营里早已结满寒霜。

夜深了，我还不能安睡，为操持军计，我的须发都变白了。

戍边人思念亲人，也久久难以成眠，多少次梦里流下眼泪。

江城子密州出猎苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。

鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

译文我姑且抒发一下少年人的狂傲之气，左手牵着黄狗，右手托着苍鹰。

随从的将士们头戴华美艳丽的帽子，身穿貂皮做的衣服，浩浩荡荡的大部队像疾风一样，席卷平坦的山冈。

为报答全城的百姓都来追随我，我一定要像孙权一样射杀一头老虎给大家看看。

喝酒喝到正高兴时，我的胸怀更加开阔，我的胆气更加张扬。

即使头发微白，又有什么关系呢?朝廷什么时候才能派人拿着符节来密州赦免我的罪呢?那时我定当拉开弓箭，使之呈现满月的形状，瞄准西北，把代表西夏的天狼星射下来。

破阵子为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。

可怜白发生!译文醉里挑亮油灯观看宝剑，梦醒时听到军营的号角声响成一片。

2019新人教版部编本九年级下册语文【作者简介】-1、满江红·小住京华，近代民主革命志士，原名秋闺瑾，字璇卿，－秋瑾（18751907）号旦吾，乳名玉姑，东渡后改名瑾，易字（或作别号）竞雄，自称“鉴，生于福，笔名秋千，曾用笔名白萍，祖籍浙江山阴（今绍兴）湖女侠”，其蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰、秦建闽县（今福州）良玉自喻，性豪侠，习文练武，曾自费东渡日本留学。

积极投身革命，先后参加过三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党计划响应萍日在浙月年，浏醴起义未果。

1907她与徐锡麟等组织光复军，拟于76 江、安徽同时起义，事泄被捕。

7月15日从容就义于绍兴轩亭口。

秋瑾出生在没落的官僚地主家庭，自幼虽然受到封建礼教的束缚，但她性格豪放，秉性聪慧，少时就喜舞剑，善骑马，蔑视封建礼教，具有反抗精神。

岁时，嫁给湖南人王子芳。

王子芳，名子芳，字廷钧，是18秋瑾年前后王子芳用钱捐了个户部主事的小京一个暴发户的浮荡子弟。

1898官，秋瑾跟随丈夫到了北京，词中“小住京华”指的是这回事。

在寓京期间她接受了新思想、新文化，并在当时的革命形势影响下，立志要挽救国家民族的危亡，要求妇女独立与解放。

寓居北京从家出走，年中秋节，1903秋瑾与丈夫王子芳发生冲突，阜城门外泰顺客栈。

秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命，不久即东渡日本留学。

这首《满江红》作者是秋瑾，她在词中说自己“身不得男儿”这年秋瑾三十岁，有感于民族危机，抛家别子，列，心却比男儿烈。

女扮男装，东渡日本，去追求另样的人生，去寻求民族振兴的道路。

年中秋节的述怀之作，反映了她在封建婚姻家庭和这是她在1903旧礼教的束缚中，走向革命道路前夕的苦闷彷徨和雄心壮志的开阔胸怀。

2满江红·小住京华原文小住京华，早又是，中秋佳节。

为篱下，黄花开遍，秋容如拭。

四面歌残终破楚，八年风味独思浙。

苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热，俗夫胸襟谁识我？英雄末路当磨折。

《送东阳马生序》翻译课文1、余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

我小时候就爱好学习。

家里贫穷，没有办法得到书来看，就常常向有书的人家借，亲手用笔抄写，计算着约定的日期送还。

2、天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

天特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不放松抄书。

3、录毕，走送之，不敢稍逾约。

抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。

4、以是人多以书假余，余因得遍观群书。

因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。

5、既加冠，益慕圣贤之道。

成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，6、又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

又担心没有学问渊博的老师、名人交往，曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。

7、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，不曾稍微把语言放委婉些，把脸色放温和些。

8、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；我站在旁边侍侯着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教；9、或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复有时遇到他斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；10、俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

等到他高兴了，就又去请教。

所以我虽然愚笨，终于能够有所收获。

11、当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬刮着猛烈的寒风，踏着有几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道。

12、至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

到了学舍，四肢僵硬得不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手暖脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。

13、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

住在旅店，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。

初中语文部编版九年级（下）001 鱼我所欲也《孟子》【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

002 唐雎不辱使命《战国策》【原文】秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。

安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。

今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。

安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。

”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。

”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。

”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。

夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。

此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。

部编人教版初三九年级下册古诗词翻译+赏析重点知识内容有点多，建议先收藏保存。

码字不易，觉得不错可以点个赞支持一下哦！01 渔家傲·秋思（宋·范仲淹）【原文】塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

【译文】秋天到了，西北边塞的风光和江南大不同。

大雁又飞回了衡阳，一点也没有停留之意。

黄昏时分，号角吹起，边塞特有的风声、马啸声、羌笛声和着号角声从四面八方回响起来。

连绵起伏的群山里，夕阳西下，青烟升腾，孤零零的一座城城门紧闭。

饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的亲人，眼下战事未平，功名未立，还不能早作归计。

远方传来羌笛的悠悠之声，天气寒冷霜满地。

夜深了，在外征战的人难以入睡，将军已是头发花白，士兵抹着思乡的泪水。

【赏析】这首词描绘了边塞将士生活的艰苦，表达了词人破敌立功的决心和思念故乡的矛盾心情。

上阕重在写景，描写塞下秋景。

词人用一个“异”字，统领全部景物的特点，突出塞下秋景与中原的不同。

“雁去”句写出了天气的寒冷；“边声”句，风吼、马嘶，同不断起伏的号角声混杂在一起，构成了塞下特有的声音。

“孤城”句点明了战事吃紧、戒备森严的特殊背景。

下阕集中抒发了身处边塞的征人之情。

词人化用“勒石燕然”的典故，正面揭示了自己和征人们的一种矛盾心理：他们思念相距万里的家乡，却没有办法回去，因为还没有建立军功、勒石燕然，表达了词人爱国、卫国的精神。

全词意境开阔苍凉，形象生动鲜明，反映出亲身经历的场景，表达了自己和戍边将士的内心感情，读起来真切感人。

【主题】这首边塞词既表现将军的英雄气概及征夫的艰苦生活，也暗寓对宋王朝重内轻外政策的不满，爱国激情，浓重乡思，兼而有之，构成了将军与征夫思乡却渴望建功立业的复杂而又矛盾的情绪。

【写法】①上阕着重写景，为下文抒发感情作铺垫；②下阕着重抒情，苍凉悲壮中透出一种激越奋发的基调；③运用典故、互文。

九年级下册必背古诗词渔家傲·秋思范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

译文眼看秋天到了，西北边塞的风光和江南风光自然大不相同。

头顶的大雁又飞回南方衡阳去了，一点也没有停留意思。

此情此景，不禁又勾起戍边人思乡的情绪。

黄昏时分，军中号角催吹，周围的边声也随之而起。

层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。

饮一杯浊酒，我不由得想起万里之外的亲人。

可是，眼下外患未平，功不成名不就，又怎能半途而废。

远方传来羌笛的悠悠之声，天气寒冷，军营里早已结满寒霜。

夜深了，我还不能安睡，为操持军计，我的须发都变白了。

戍边人思念亲人，也久久难以成眠，多少次梦里流下眼泪。

江城子·密州出猎苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。

鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

译文我姑且抒发一下少年人的狂傲之气，左手牵着黄狗，右手托着苍鹰。

随从的将士们头戴华美艳丽的帽子，身穿貂皮做的衣服，浩浩荡荡的大部队像疾风一样，席卷平坦的山冈。

为报答全城的百姓都来追随我，我一定要像孙权一样射杀一头老虎给大家看看。

喝酒喝到正高兴时，我的胸怀更加开阔，我的胆气更加张扬。

即使头发微白，又有什么关系呢？朝廷什么时候才能派人拿着符节来密州赦免我的罪呢？那时我定当拉开弓箭，使之呈现满月的形状，瞄准西北，把代表西夏的天狼星射下来。

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。

可怜白发生！译文醉里挑亮油灯观看宝剑，梦醒时听到军营的号角声响成一片。

把牛肉分给部下享用，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。

这是秋天在战场上阅兵。

2019新人教版部编本九年级下册语文【作者简介】-1、满江红·小住京华，近代民主革命志士，原名秋闺瑾，字璇卿，－秋瑾（18751907）号旦吾，乳名玉姑，东渡后改名瑾，易字（或作别号）竞雄，自称“鉴，生于福，笔名秋千，曾用笔名白萍，祖籍浙江山阴（今绍兴）湖女侠”，其蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰、秦建闽县（今福州）良玉自喻，性豪侠，习文练武，曾自费东渡日本留学。

积极投身革命，先后参加过三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党计划响应萍日在浙月年，浏醴起义未果。

1907她与徐锡麟等组织光复军，拟于76 江、安徽同时起义，事泄被捕。

7月15日从容就义于绍兴轩亭口。

秋瑾出生在没落的官僚地主家庭，自幼虽然受到封建礼教的束缚，但她性格豪放，秉性聪慧，少时就喜舞剑，善骑马，蔑视封建礼教，具有反抗精神。

岁时，嫁给湖南人王子芳。

王子芳，名子芳，字廷钧，是18秋瑾年前后王子芳用钱捐了个户部主事的小京一个暴发户的浮荡子弟。

1898官，秋瑾跟随丈夫到了北京，词中“小住京华”指的是这回事。

在寓京期间她接受了新思想、新文化，并在当时的革命形势影响下，立志要挽救国家民族的危亡，要求妇女独立与解放。

寓居北京从家出走，年中秋节，1903秋瑾与丈夫王子芳发生冲突，阜城门外泰顺客栈。

秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命，不久即东渡日本留学。

这首《满江红》作者是秋瑾，她在词中说自己“身不得男儿”这年秋瑾三十岁，有感于民族危机，抛家别子，列，心却比男儿烈。

女扮男装，东渡日本，去追求另样的人生，去寻求民族振兴的道路。

年中秋节的述怀之作，反映了她在封建婚姻家庭和这是她在1903旧礼教的束缚中，走向革命道路前夕的苦闷彷徨和雄心壮志的开阔胸怀。

2满江红·小住京华原文小住京华，早又是，中秋佳节。

为篱下，黄花开遍，秋容如拭。

四面歌残终破楚，八年风味独思浙。

苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热，俗夫胸襟谁识我？英雄末路当磨折。

《世说新语》两则（刘义庆）咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。

”兄女曰：“未若柳絮因风起。

”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

谢太傅在一个冬雪纷飞的日子里，把子侄们辈的人聚集在一起，跟他们一起谈论诗文。

不一会儿，雪下得大了，太傅十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么?”他哥哥的长子谢朗说：“跟在空中撒盐差不多可以相比。

”他另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借风而起。

”谢太傅听了开心的大笑起来。

她（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

陈太丘与友期友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。

去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。

”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。

”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

”友人惭，下车引之。

元方入门不顾。

陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。

过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。

离开后朋友才到。

元方当时年七岁，在门外玩耍。

朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。

”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。

”元方说：“您与我父亲约在正午。

您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。

”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。

论语十二章翻译1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。