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著名的悼念文章1.鲁哀公《孔子诔》现知最早的诔辞，载《左传·哀公十六年》：“鲁哀公十六年四月，孔子卒，公诔之曰：‘昊天不吊，不慭遗一老，俾屏予一人以在位，茕茕予在疚！呜呼，哀哉，尼父！’”2.贾谊《吊屈原赋》汉初辞赋名篇。
以屈原自喻，借悲悼屈原而抒发自己受贬冷落的愤懑之情。
开吊屈原文之先河。
3.班婕妤《自悼赋》顾影自怜，哀顽凄艳，为后来自祭文的滥觞。
4.曹操《祭桥公文》此为正式以“祭文”命名的开始，内容专以悼念死者为主，且追述“临时戏笑之言”，收尾又使用“尚飨”一词。
这种写法，打破了以往常规，逐渐为社会各阶层所使用，而成为后代祭文的基本形式。
5.曹植《王仲宣诔》汉魏六朝之诔辞，“八斗之才”曹子建其尤擅胜场乎。
6.韩愈《祭十二郎文》此文被誉为“祭文中千年绝调”，位列“中国古代三大名祭文”之首。
苏轼：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
”《古文观止》：“情之至者，自然流为止文。
读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。
”这是中国文学史上第一篇散体悼祭文。
林纾《韩柳文研究法·韩文研究法》：祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。
7.柳宗元《吊屈原文》柳子厚手笔，可以和贾太傅《吊屈原赋》并观。
赋是韵文，此篇为散文。
8.白居易《祭元微之文》元白友情之最后告白书。
9.欧阳修《泷冈阡表》欧阳文忠公之代表作品之一，一碑双表，二水分流，布局严整，气足神完。
中国古代三大名祭文之一。
10.王安石《祭欧阳文忠公文》王荆公之手笔。
苏轼也有一篇同名祭文，可以对观。
古来多以为王安石此篇“驾大苏之上”。
11.王阳明《瘗旅文》王阳明代表作之一，从中可见一代宗师的仁心和睿思。
12.归有光《寒花葬志》以精简之语发无尽之思，蕴藉隽永，哀感顽艳，读之令人泪下。
可以和《项脊轩志》对观。
13.曹雪芹《芙蓉女儿诔》文采之盛，旷古烁今，诚为诔祭文中的一朵奇葩。
14.袁枚《祭妹文》吴兴、王文濡《续古文观止》中注评说：“韩昌黎《祭十二郎文》、欧阳修《泷冈阡表》，皆古今有数文字，得此《祭妹文》，乃鼎足而三。
祭祖祝⽂淮阴刘⽒公祭祭⽂南⼭苍苍，淮⽔泱泱。
忆我宗族，源远流长。
刘累御龙，始于陶唐。
稽其后裔，兰桂腾芳。
延⾄周室，国运其昌。
肱股⾂众，倚重刘康。
此为国基，夯上铁桩。
尤可贵者，嗣续谋臧。
刘⽒⽂公，辅弼敬王。
竭尽全⼒，铲除乱帮。
青史凸显，此之⽢裳。
赢政作孽，庶民罹殃。
粉⼟填肚，野草当粮。
群雄并起，各逞其强。
上天孕育，明君圣皇。
真龙天⼦，⼩沛刘邦。
斩蛇起义，约法三章。
⼈⼼归顺，威振四⽅。
罢黜百家，儒教独襄。
第⼀砥柱，撑起穹苍。
为政以德，群星朝阳。
民族⽂化，⼤放光芒。
刘⽒门第，凤翥龙骧。
⽀系分流，百域千乡。
帝胄之中，刘交精良。
特⾊家政，唯重书⾹。
四世⼦孙，刘向龙彰。
焚膏继晷，刺⾻悬梁。
太已星临，燃藜照堂。
学术造诣，万古流芳。
吾有此祖，⽆尚光荣。
鲁之诸城，⽠瓞琳琅。
每逢祭⽇，乐声逄逄。
元朝之末，恶战千场。
淮阴村落，触⽬断墙。
移民之举，治国之纲。
始祖天绿，⼀担两筐。
辞别亲友，冒⾬履霜。
雄⽂巨制，于此滥觞。
披荆斩棘，改造凄凉。
⼦孙繁衍，植根农桑。
志在书⼭，脱颖书囊。
⾯向祖莹，概当以慷。
万名⼦孙，⼯农兵商。
⾎奔如沸，志坚如钢。
⽆数年少，不负寒窗。
探得骊珠，笃志初偿。
先祖遗⾔，语重⼼长。
芳规芳躅，继承发杨。
乡梓神韵，瑞光浩茫。
族中志⼠，分赴四⽅。
汇同万众，打造辉煌。
改⾰开放，国⼒显张。
共谋姜被，团圆梦⾹。
激越同时，⼼也惶惶。
⾦融海啸，席卷五洋。
匹夫忧国，誓⾔铿锵。
携⼿良善，倾⼼商量。
地球主⼈，端正⽞黄。
前⽅曙⾊，先兆新防。
瞅准时机，驱车起航。
切实补⾜，昔之亡⽺。
共把吾族，⽟嵌⾦镶。
祖莹之前，泪下千⾏。
诉诸幽思，敞开胸膛。
再续雄⼼，壮起刚肠。
海跃蛟龙，⼭鸣凤凰。
敬慰列祖，不负炎黄。
躬⾝献上，三杯琼浆。
写祭⽂序头惟中华⼈民共和国公元…年岁次…⽉…朔⽇… 为越祭⽇兹有……（⼈名）等谨以猪⽺、⾹烛、宝帛、清酌果品、庶馐之仪致祭于…世祖讳…字… 某府君之墓堂前⽈。
春秋祭祖通⽤祝⽂追惟吾祖世德流芳，惠泽垂裕歴远弥光，⼀时肇统，千古馨⾹，功虽有尽，福庇⽆疆，伟哉，祖德，奕世圭璋，卓矣宗功，源远流长，兹值清明（或重阳）之际，祀事是将，伏祈彩纳，穆穆皇皇，佑启后⼈：永叶吉康，家风丕振，书声远扬，珠⼏⼴积，麟趾呈祥，代代富贵，房房荣昌，以妥以侑，来格来尝，休哉，尚享。
死后三周年祭文6篇祭文，文体名。
祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。
以下是作者整理的死后三周年祭文6篇，欢迎阅读与收藏。
死后三周年祭文1呜呼吾母，遽然而死。
寿五十三，生有七子。
七子余三，即东民覃。
其他不育，二女二男。
育吾兄弟，艰辛备历。
摧折作磨，因此遭疾。
中间万万，皆伤心史。
不忍卒书，待徐温吐。
今则欲言，只有两端。
一则盛德，一则恨偏。
吾母高风，首推博爱。
远近亲疏，一皆覆载。
恺恻慈祥，感动庶汇。
爱力所及，原本真诚。
不作诳言，不存欺心。
整饬成性，一丝不诡。
手泽所经，皆有条理。
头脑精密，劈理分情。
事无遗算，物无遁形。
洁净之风，传遍戚里。
不染一尘，身心表里。
五德荦荦，乃其大端。
合其人格，如在上焉。
恨偏所在，三纲之末。
有志未伸，有求不获。
精神痛苦，以此为卓。
天乎人欤?倾地一角。
次则儿辈，育之成行。
如果未熟，介在青黄。
病时揽手，酸心结肠。
但呼儿辈，各务为良。
又次所怀，好亲至爱。
或属素恩，或多劳瘁。
大小亲疏，均待报赍。
总兹所述，盛德所辉。
以秉悃忱，则效不违。
致于所恨，必补遗缺。
念兹在兹，此心不越。
养育深恩，春晖朝霭。
报之何时?精禽大海。
呜呼吾母，母终未死。
躯壳虽隳，灵则万古。
有生一日，皆报恩时。
有生一日，皆伴亲时。
今也言长，时则苦短。
惟挈大端，置其粗浅。
此时家奠，尽此一觞。
后有言陈，与日俱长。
死后三周年祭文2悠悠苍天，白露已降。
朔气逼人，草枯叶黄。
慈母仙逝，十载怅望。
追今抚昔，恨断肝肠。
慈母幼年，饱经风霜。
生于乱世，严父早亡。
人间磨难，过早品尝。
后入李门，起伏跌宕。
生儿育女，多年愁肠。
夙夜忧叹，如愿以偿。
精心抚育，朝夕相望。
供儿读书，盼儿成长。
天大困难，信心不丧。
肩挑重担，患难共享。
和邻睦族，不负众望。
克勤克俭，温恭贤良。
为人处世，忠厚善良。
推心置腹，胸怀坦荡。
倾己之力，赠人余香。
邻里乡党，莫不颂扬。
呕心沥血，寒来暑往。
民间通用祭文大全祭文，文体名。
祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。
在告祭死者或天地、山川等神祇时所诵读的文章。
体裁有韵文和散文两种。
容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。
同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。
它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。
而韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。
祭文出现于汉代。
古时的祭文在容上可分四类，哀悼死者，祈求降福，驱除邪魔，祈祷降雨，而多用于哀悼死者。
新时代，大兴科学，破除迷信，应该反对，但是用于哀悼死者还是可以的。
因为祭文是哀悼死者的文辞，就应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好。
祭文是读给人听的，特别是给死者后人听的，所以容以表彰死者功德为主，并要通俗易懂。
旧时写的好的祭文，感情色彩比较浓厚，多为亡亲亡友而作的追记、生平，称颂死者，念起来如哭如泣，如咽如诉。
如袁枚的《祭妹文》，愈的《祭十二郎文》。
书写格式开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。
“维”是助词，作发语词用，无别的意思。
祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。
这是开篇明义，首先要点明的问题。
容祭文的容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。
—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。
过去的祭文，语言均押韵。
可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。
结尾祭文用“尚飨”一词结尾。
“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。
尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。
格式容1.标题。
写成"祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。
2."维"起。
3.死者逝世的情况。
4.祭奠人。
5.死者生平及事迹。
6.表示哀痛之情。
7.结语用"伏食尚飨"。
示例：祭祖父文维：公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。
家族祭祖祭文(通用6篇)家族祭祖祭文1 维公元二OO九年四月四日，农历己丑年，三月初五，值清明节。
松树李李姓族人，谨以果品佳肴、香帛冥金之仪，致祭于始祖墓前，凭吊始祖李公讳氏人，告慰列祖列宗曰：明洪武初，始祖自山西洪洞县转照发徙，辞别故土，长途跋涉，迁此立村，迄今计六百余载！今逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺，数千人口遍及华夏，无论从农、从工、经商、从医、从教、从政，皆事业有成，和谐美满。
此乃先祖保佑之功德。
先祖厚泽，福佑子孙。
为了继承先祖之优良品德，不忘始祖之福泽佑护，感激先辈之养育教诲。
常念始祖之恩德永垂。
今全族齐聚，祭奠始祖，修墓立碑，以表孝意！清明良辰，举全族凭吊。
列果陈香，共祭始祖在天之灵，后辈子孙将继承始祖美德，让始祖理想化蓝图。
愿始祖含笑九泉，佑全族显贵昌荣。
树有根则旺，水有源则流。
李氏家族立碑续谱，族人凝聚。
数千同胞后裔，血脉相通，将同心同德，患难与共，增强团结，力图振兴。
为始祖争光，为族谱争辉。
念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。
吾辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，为家族共兴，李门昌隆，共创美好未来。
清明祭祖，思绪悠悠。
藤蔓千里，皆出一源。
家族盛衰，匹夫有责。
现政通人和，吾辈当育人锻才，孕吾族之栋梁。
一个诗礼之族、仁义之邦的李氏家族定会彰显。
吾辈将告慰于始祖及列祖列宗在天之灵。
家族祭祖祭文2 公元二零一零年古十月初一，岁在庚寅，秋末冬初，正值祭祖之佳期，又逢乾坤盛世，百废俱兴。
王氏东沟与此地嗣孙，群贤汇集，敬祖立碑，焚香叩拜。
酬多年之夙愿，建祖莹明堂，彰祖宗之功德，表后世只虔诚，恭备清酒香帛，柔毛合供时馐庶品之仪致祭于我列祖列宗墓前跪曰：吾始祖中通，清末秀才;饱读诗书，聪慧过人;上知天文，下晓地理;能推善算，自知生死。
所生二子，仁德兼备;为广置田产，一子遣李桥东沟，落地生根;一子留此地发展，共兴产业。
祖宗之德，和气致祥，耕读传家，族风优存;敬养父母，上善若水，恩泽族人，恵于乡里;仁义礼智信，温良恭俭让;此皆我祖宗之大德也。
催人泪下七字祭文祭文，文体名。
祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。
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催人泪下七字祭文我亲爱的母亲***，生养我们子女3个，为了这个家日夜操劳费心，终因身患顽疾，求医百药无效，拜佛求祖失灵，于公元****年**月**号，永离了生养**载的家乡故土，抛下了一儿二女，媳妇孙子、女婿外孙女、就这样悄然无息地驾鹤仙去，走的那么匆忙，享年**岁。
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可就在我们独立的日子，就在孙子、外孙们也都能自理的时候，就在安享晚年清福的时候，您却飘然而去了。
妈妈，跪在您的灵前，不孝儿女感到深深的内疚：我们给您的回报太少、太少。
母亲的一生是历经坎坷，饱经风霜的一生。
是勤劳俭朴，艰苦辛劳的一生。
祭文大全：祭文范文精品祭文大全
祭文是在祭祀仪式中朗诵的文辞，表达对神、祖先或逝去的亲人的敬意和思念。
下面
是一些祭文范文和精品祭文：
1. 祭文范文：
亲爱的XXX（神、祖先、故人的名字）：
在这庄严而庄重的祭祀仪式上，我们怀着崇敬和感激的心情，向您致以最真挚的祭文。
您的存在和伟大，为我们的生活带来了祝福和庇佑。
在您的引领下，我们的历史和传
统得以延续，我们的家族和社群得以繁荣。
您的智慧和力量激励着我们，使我们勇敢
面对挑战和困难。
今天，作为您的子孙和崇拜者，我们再次向您表达我们的崇敬和感
谢之情。
愿您的灵魂得到安慰，愿您的荣光永远闪耀。
2. 精品祭文：
亲爱的爸爸（或者故人的名字）：
您是我生命中最重要的人，是我奋斗的动力和支持。
您的临走，让我感到失落和痛苦，但我知道您只是离开了肉体，而您的精神和爱永远在我心中。
我感谢您为我所做的一切，感谢您的教导和关怀。
今天，我向您表示最深的敬意和怀念之情。
您的存在和影
响将永远激励我，让我成为一个更好的人。
愿您在天堂里安息，愿您的灵魂得到永远
的快乐与和平。
以上是一些祭文范文和精品祭文供您参考，希望能帮助到您。
祭祖祭文范本(精选15篇)于堤__氏南茔始祖（士贤）公，生于元末，幼年遭遇红巾之难，生灵涂炭，父兄失散，以十三弱龄流落河间新村，结缘巩氏，方得立足。
越数年大明定鼎。
洪武之初，天下渐趋安定，吾始祖与祖奶奶留三子于新村，回归故里，“__巩不分，__巩一家亲”之说，一直流传至今。
祖妣巩氏，淑德贞贤，继生五子，重整家园，艰苦创业，力作积丰，家道遂之昌盛，人丁繁衍兴旺。
五祖仪祖，补明丕州经历，自此簪缨相继，世代荣昌。
明清两朝我族共有13名进士，其中3名武进士，50名举人，其中9名武举人，1名会魁，3名拔贡，1名亚元，5名副榜。
民国期间有虔威将军__德铭，陆军上将__占元，陆军中将__冠三，陆军少将__斗南，著名教育家__定生等杰出人物。
抗日战争期间，我族还涌现出__印堂、__济民等一大批英雄人物。
于堤__氏，煌煌巨族，前赴后继，六百余载，之所以取得巨大成就，全仰始祖庇荫，五祖言传身教，诗书继世，勤俭持家，诚信为本，团结友善，爱国守法。
这是祖宗留给我们的精神财富，无价之宝。
昔日辉煌，贵在延续。
吾辈当牢记祖德族训，继承祖先优良传统。
在新形势下，乘中共__大东风，紧跟____，撸起袖子加油干！在实现伟大复兴中国梦的过程中，期盼我族能涌现出一批栋梁之材！愿我始祖含笑九泉，佑尔子孙，世代荣昌，伏维尚飨。
维公元二零__年四月四日，__年春，时值清明，春意盎然，万象更新，我华夏子孙，当慎终追远，寻根求源。
今有魏氏六世儿孙，集于先祖墓前，焚香祈祷，彰祖宗之功德，表后世之虔诚，继往开来，泽被子孙。
恭祭我列祖列宗，曰：魏姓始祖，根系轩辕。
得姓之祖，其渊流长。
毕万肇基，魏姓兴邦。
魏氏文候，春秋霸业。
唐朝魏徽，三鉴传辉。
迁徙始祖，魏氏成公，洪洞生人。
洪武初兴，国令迁民。
沿河而下，择地而居。
考城福地，魏楼隆兴。
立家立业，上承祖志，下遗门风。
耕读官贾，代代忠正。
见贤思齐，世世英良。
人丁兴旺，德泽八方。
仁厚为本，浩气高远。
寒来暑去，春秋轮回。
历史上有名的祭文与妻书意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。
语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
汝其勿悲！汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。
”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。
吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。
嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。
初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。
又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。
”吾亦既许汝矣。
前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。
嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。
到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。
天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。
吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。
依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。
汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。
或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。
幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。
吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。
吾平日不信有鬼，今则又望其真有。
今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。
吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。
吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。
汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。
嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。
吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。
辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
【白话译文】意映爱妻，见字如面：我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼。
我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不了解我的苦衷，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。
我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。
我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。
古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。
我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。
你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。
你不要悲伤！你还记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。
”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。
我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。
唉！谁知道我终究比你先死呢？我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。
刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。
又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。
”我也已经答应你了。
十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又开不了口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。
唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。
我确实愿意和你相依为命直到老死，但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内无时无地不可以使人死亡。
到那时让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能够这样吗？还是你能这样做呢？即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的？那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢？今天我和你幸好双双健在，天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人，不能用数字来计算，像我们这样爱情专一的人，能忍受这种事情吗？这是我敢于毅然去死而不顾你的缘故啊！我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与不成功自有同志们在继续奋斗。
依新已经五岁了，转眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他像我。
你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。
或许又是个男孩，你就教育以他的父亲作为志向，那么我后继有人了。
幸甚，幸甚！我们家以后的生活该会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。
我现在跟你再没有什么话说了。
我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。
我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。
现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。
那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。
我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。
我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。
我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。
你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国！我终究不忍心只顾全自己。
唉！方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭此书领会没写完的话。
我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中见到我吧，写到这里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔。
家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。
一定要完全理解我的意思，这是我最后的希望。
祭妹文【作者】袁枚【朝代】清乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。
予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。
呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。
今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。
予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。
汝在九原，当分明记之。
予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。
逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。
凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。
旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。
悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝办治。
尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。
汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。
故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。
予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。
后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。
呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺。
”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。
呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。
而今已矣！除吾死外，当无见期。
吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。
然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。
先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。
其傍，葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。
羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。
所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周睟耳。
予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。
汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。
纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。
呜呼哀哉！呜呼哀哉！【白话译文】乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这篇文章来致祭：唉！你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了；当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。
我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。
唉！要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。
我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。
