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思想家赫思俄德1.古希腊诗人，主要作品为《神谱》和《工作时日》。
2.他怀着悲观的历史哲学观，将人类历史划分为五个依次下降的时期，表达了下层人民对原始时代的怀念以及对新时代社会冲突、不平等秩序的不满。
3.他的作品使希腊人关于神的正义思想发展得更为系统，并且，包含着西方自然法思想的萌芽。
来库古1.希腊早期立法家，斯巴达制度的创建者。
2.他颁布了“瑞特拉”，在斯巴达人内部创建以和平和集体主义为特征的“平等者公社”，创建了斯巴达政治制度，是其成为希腊世界的一流强国。
3其政治理念影响了柏拉图等后世思想家。
梭伦1.梭伦出身贵族，作为“七贤”之一，是创建了雅典民主制度的立法家。
2.梭伦以“中庸”原则为指导思想的改革，即颁布了“解负令”又保护了财产私有，在雅典建立起了温和的有限民主制，为日后民主制度的发展奠定了基础。
3．他调解公民内部矛盾的“中庸”思想后来被亚里士多德所吸收。
苏格拉底1.苏格拉底是古希腊著名思想家，城邦政治学说的先驱者，名言“认识你自己”。
2.他极其重视知识的价值，提出“美德即知识”的论断，主张贤人政治。
强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。
3.作为西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者，其对普遍定义的探讨，成为了柏拉图“理念论”的直接思想来源。
柏拉图1.柏拉图是古希腊著名政治哲学家，城邦政治学说的早期论者，作品有《理想国》、《政治家篇》和《法律篇》。
2.其政治哲学的理论基础是理念论，在《理想国》中，他划分了现实中的四种政体，并设计了理想的“贤人政体”，以哲学家治国为核心，探讨拯救城邦的根本措施。
在《政治家篇》中，他进一步发展了自己的政体思想。
3．他是西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家，也是西方政治乌托邦传统的开创者。
亚里斯多德1.亚里斯多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，代表作有《政治学》、《雅典政制》等。
2.作为希腊政治学说的主要论者，他探讨了城邦的本质、起源、目的等核心问题，并按照政府的掌权人数划分了六大政体，指出政体变革的原因。
《西方政治思想史》复习题一、选择题1．在古希腊城邦中，享有政治权利的是（）。
A．奴隶B．自由人C．妇女D．自由公民2 ．（）是希腊政治思想萌芽的代表。
A．《理想国》 B．《政治学》 C．《荷马史诗》 D．《法律篇》3．（）是英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。
A．柏拉图 B．托马斯·莫尔 C．圣西门 D．托马斯·康帕内拉4．（）的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，它超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限，开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。
A．西塞罗 B．苏格拉底C．柏拉图 D．亚里士多德5．在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（），开始了一个新时期。
A．神学政治观 B．人文主义 C．权利政治观 D．自由主义6．荷兰政治思想家（）较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步提出了自然权利的主张。
他尤其引人注目的是他在主权方面做出的重大贡献。
A．奥兰治 B．格老秀斯 C．斯宾诺莎 D．霍布斯7．（）是中世纪西欧政治思想的中心内容。
A．自然政治观 B．共和制 C．民族国家和个人精神 D．教会与国家的关系8．（）是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时，它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。
A．人文主义 B．自然主义 C．自由主义 D．空想社会主义9．在马基雅维利思想中，要实现意大利的统一，首先必须建立( )。
A民主共和政体 B君主政体C贵族政体 D寡头政体10．资本主义形成时期的政治思想是以（）为主要特征的。
A．自然政治观决定政治意识 B．神学的形式表现出来C．国家高于社会和个人 D．民族国家和个人精神11．17世纪英国唯物主义哲学家、政治思想家（），把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来，形成了它机械唯物论的哲学观，成为17、18世纪西方流行的机械唯物论的著名代表。
恩格斯曾高度赞扬它是“第一个近代唯物主义者（18世纪意义上的）”。
……………………………………………………………最新资料推荐…………………………………………………一、选择题1、政治思想的核心问题是（A）A、国家政权问题B、国家主权问题C、国家领土问题D、国家人口问题2、古希腊城邦最显著的特征是（B）A、很小B、小国寡民C、临海D、小国3、（D）是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。
A、柏拉图B、卢梭C、苏格拉底D、亚里士多德4、奥古斯丁的传世作（A）从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。
A、《上帝之城》B、《忏悔录》C、《论三位一体》D、《恩典与自由》5（C）是意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊为“政治学之父”。
A、布丹B、格劳秀斯C、、马基雅维利D、洛克二、判断题1、城邦：从本质上讲是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权力和义务的政制体系。
外部特征是小国寡民，由奴隶、自由人、自由公民组成。
（√）2、主权（格劳秀斯）：主权是国家的主要标志，是对公民和臣民的不受法律限止的永恒的绝对的最高权力。
主权是对内具有至高无上、对外具有独立平等的权力。
（×）3、公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊氏族制度解体的时期，史称：荷马时代。
（√）4、黑格尔的政治思想史建立在他的主观唯心主义哲学之上的。
（×）三、简答题1.古希腊城邦的本质是什么？其意义和价值何在？答：在本质上说，城邦就是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。
意义和价值：城邦民主制的繁荣带来公民对政治生活的广泛参与和发达的公共生活。
城邦的命运掌握在公民手中，这一切都激发了人民对政治的关心和思考，带来政治思想的发展和繁荣。
城邦政治的多元化是希腊政治思想家的视野非常开阔，政治学的一些基本概念，如政体、民主、自由、正义、宪法、法制、公民等，都是在城邦的背景下提出并作出解释。
西方政治思想史复习题一、简述早期自然哲学家的政治思想：1、自然哲学家将宇宙视为统一的整体，对自然的探讨已经摆脱神话的束缚，自然界开始具有合理的、世俗的性质2、人类社会也是自然秩序的一部分，因此自然的秩序和法准则也应是人类社会的最高法则和范本，即“逻各斯”。
它指的是自然的普遍规律和共同法则，也是万物共同的、普遍的尺度。
因此它是最高的支配力量，是高于人间法律的更高法律，是人间法律的源泉和准绳。
逻各斯是后来西方政治哲学非常重要的自然法概念的前身。
3、通过对自然的研究，自然哲学家们得到了关于均衡与黑恶的观念，并被他们直接用于社会政治领域，从而形成了关于城邦的正义、和谐等一系列丝丝昂，而这种均衡与和谐就是自然正义的体现。
二、亚里士多德对理想城邦的设计与其理想国的不同：1、亚里士多德的城邦整体主义是比较温和的，而柏拉图比较极端，这是他与柏拉图分歧的主要点。
亚士批评柏拉图过分追求城邦统一，他认为这会导致“城邦本质的消亡”。
2、柏拉图的理想国废除了私有财产和家庭，主张实行共产共妻制。
亚士反对这种制度。
他提倡一种有限制的私有制，亚士称之为“私有公用”，即承认财产私有，但要保障它用于公共的目的。
他提倡的基本原则是在承认个人利益，“划清了各个人所有利益的范围”的基础上，实现城邦一定程度和一定范围的统一。
3、柏拉图的理想国以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家，实行“哲人王”统治。
这是对希腊城邦民主制度的否定。
但亚里士多德为民主的价值观辩护，并系统阐述了民主政体的根据和优越性，公民权利平等，城邦实行“轮番而治”。
4、柏拉图理想国的政体是“贤人政体”，哲学家被置于等级结构的顶端，垄断城邦全部政治权利，其他等级被完全排斥在城邦权利体系之外。
而亚里士多德的民主政体以“中庸为原则”，以中产阶级作为基础，主张混合政体，将寡头制与平民政体相结合。
5、柏拉图的理想国中，法律明显地被置于次要位置，哲人王占主要地位。
但亚里士多德在城邦的治理上非常强调法律的作用，他还系统的阐述了法制的优越性，是合乎正义而毫无偏私的“中道的权衡”。
西⽅政治思想史期末考试复习西⽅政治思想史期末考试复习（⼀）导论政治哲学与政治科学的区别：实证研究是按照事物本来⾯⽬来描述事物，说明研究对象“是什么”,主要特点是通过对客观存在物的验证来概括和说明已有的结论是否正确。
⽽规范研究则是研究事物“应该是什么，应当怎么样“，它涉及伦理标准和价值判断问题。
主要特点是在进⾏分析以前，要先确定相应的准则，然后再依据这些准则来分析判断研究对象⽬前所处的状态是否符合这些准则。
（⼆）古希腊、古罗马柏拉图政治哲学中的洞⽳喻、理念论、哲⼈王思想及政体分类学说洞⽳喻——这个⽐喻更为细致⼊微地刻画了可见世界和可知世界的情况，灵魂从可见世界攀升到可知世界的艰苦历程，以及摆脱意见桎梏⽽上升到知识之境的灵魂返回⽇常⽣活时可能的遭遇。
理念论：理念论是柏拉图政治哲学的理论基础。
“理念”是现实世界的原型、范式、本原，是唯⼀真实的存在。
所有物体不过是理念所⽣发（emit）出的表象。
理念世界永恒不变，⽽现象世界变动不居，只是理念世界的某种歪曲的摹本和虚幻的影⼦。
真正的知识是对理念的认识。
理念⽐任何世俗的、物质的或者约定俗成的⽬标更⾼级。
感性经验只能提供被歪曲和败坏了的关于现实的看法；⽽知道理念的⼈则认识到真正的本性、本质、物体和事件的理想形态或⾃然模式。
哲⼈王思想：将哲学家和统治者两种⾏为统⼀到哲⼈王这⼀⾓⾊。
⽽将哲⼈王是为理想国的最⾼统治着。
政体分类学说：统治者内部⽭盾与城邦公民品质堕落相互促进。
“有多少种不同类型的⼈性，就有多少不同类型的政制。
”⼀、理想政体：贤⼈/王政/贵族政体——智慧。
⼆、荣誉政体：重视勇⽓、荣誉和战争的附属者们取代哲学家⽽掌权。
克⾥特、斯巴达。
——荣誉。
三、寡头政体：寡头们贪财、恐惧，控制政府，注重保护和增加⾃⼰的财富。
——财富。
四、民主政体：所有⼈都能参与政府治理，并优先考虑⼈数居多的穷⼈的要求。
导致⽆政府、混乱。
——⾃由。
五、僭主政体：强⼈被呼唤以恢复秩序，很快暴露出暴君⾯⽬。
山东理工大学成人高等教育西方政治思想史复习题一.选择题1. 《神学大全》的作者是（）A.奥古斯丁B.阿奎那C.博丹D.西塞罗2. 在政体问题上，布丹主张（）A.混合政体B.民主政体C.贵族政体D.君主政体3. “公意”是谁使用的一个术语（）A.莫德斯丁B.洛克C.卢梭D.格劳修斯4. （）是意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊为“政治学之父”。
A.奥古斯丁B.格劳秀斯C.斯宾诺莎D.马基雅维利5. 伊壁鸠鲁认为国家起源于（）A.家庭B.村坊C.社会契约D.部落6. 提出“法治应当优于一人之治”的思想家是（）A.苏格拉底B.伊壁鸠鲁C.亚里士多德D.柏拉图7. 西塞罗理想的政体是（）A.正宗政体B.变态政体C.平民政体D.混合政体8. 英国哲学家( )在扫清经院哲学的基础上建立了经验主义认识论哲学，提出来“知识就是力量“的口号。
A.培根B.托利拆利C.笛卡尔D.哥白尼9. 1970 年，当时任英国议员的埃德蒙·柏克发表了（）一书，对法国大革命进行了激烈的攻击。
A.《自然政治论》B.《社会契约论》C.《法国革命论》D.《法哲学原理》10. （）将物质的物体看作是世界的唯一存在，认为一切物体都按照一种必然的因果规律运动着。
A.霍布斯B.洛克C.孟德斯鸠D.加尔文11. 法国哲学家（）则创立了理性传统，提出了“我思故我在“的基本认识，深刻地影响了近代西方哲学的发展。
A.哥白尼B.伽利略C.笛卡尔D.培根12. 霍布斯的法律方面的代表作是（）A.《政府论》B.《论法的精神》C.《利维坦》D.《社会契约论》13.政治是经济的集中表现，其基本含义是（）A.解决政治问题是解决经济问题的前提B.政治活动的最终目的是实现统治阶级的根本利益C.经济关系是随着政治关系的变化而变化的D.一切政治活动都是围绕着经济问题而展开的14. 在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（），开始了一个新时期。
西方政治思想史一、判断题1. 亚里士多德是柏拉图学园中最有才华的学生。
（）2. 亚里士多德的代表著作是《理想国》。
（）3. 从西塞罗开始，政治哲学开始成为所有人的政治哲学。
4. 波里比阿是希腊人，代表作是《历史》。
（）5. 在罗马帝国时代，基督教神学发展处于第一个阶段，即“教父学”时期。
（）6. 奥古斯丁政治哲学最突出的一点，是他区分了上帝之城和世人之城。
（）7. 《国家论六卷》的主要理论立场是提出了国家主权学说。
（）8. 布丹是近代主权学说的创始人。
（）9. 霍布斯不仅反对法治和分权，而且剥夺了人民的任何政治权利。
10. 与霍布斯一样，洛克也认为自然状态是战争状态。
（）11. 卢梭的政治思想在法国历史的进程中并没有发挥实质性的作用。
12. 卢梭在近代西方第一次完整的提出人民主权学说。
（）13. 《独立宣言》中所阐述的自然权力理论，是杰斐逊为美国人民反英斗争提出的理论依据。
（）14. 在西方政治思想史上，潘恩不是最早将社会与国家加以区别的思想家之一。
（）15. 黑格尔的著作有《法哲学原理》、《神学大全》、《德国法制》。
（）16. 为了实现德国的统一，黑格尔主张建立一个统一的君主立宪制国家。
（）17. 论证个人的权力和自由是孔斯坦政治思想中的出发点和重要内容。
（）18. 在托克维尔的论述中，对“民主”一词的使用并不严谨。
（）19. 密尔认为，宁可做一个快乐的猪，也不做一个痛苦的苏格拉底。
（）20. 柏克的保守主义的社会政治观在西方政治思想史上产生了深远的影响。
二、名词解释1. 城邦正义2. 柏拉图3. 混合政体4. 混合政体5. 《神学大全》6. 双城论7. 马基雅维利8. 国家主权学说9. 霍布斯10. 《利维坦》11. 《论法的精神》12. 伏尔泰13. 《常识》14. 《独立宣言》15. 汉密尔顿16. 《论永久的和平》17. 康德18. 黑格尔19. 《论美国的民主》20. 孔斯坦21. 托克维尔22. 《代议制政府》23. 《论自由》三、简答题1. 简述柏拉图的正义观2. 简述亚里士多德认为城邦的本质与目的。
第一章古代希腊政治思想什么是“中庸”原则？梭伦改革对雅典城邦的影响？答：影响：梭伦的改革在雅典建立了有限的温和的民主制，为日后民主制的发展和繁荣奠定基础。
其调解公民内部矛盾的中庸思想为亚里士多德所吸收。
毕泰戈拉学派的影响？答：毕泰戈拉学派认为，数是外物的本源。
整个世界万物都具有数的比例关系，适当的数的比例关系就构成和谐。
“和谐”的原意是将不同的事物连接或调和在一起。
该学派用它指一定数的比例关系。
反合乎这种比例，就产生和谐。
比如，各天体之间距离的数的比例关系构成整个天体的和谐；人体内的湿和干、冷和热、苦和甜之间适当的比例使人健康；“黄金分割段”作为一种数的比例关系产生和谐的美感，这种造成适当和谐的比例、尺度就是正义。
关于城邦（古希腊城邦有哪三个阶级构成，哪些人在治理，城邦的特征(内、外部看)，有哪些思想家对城邦的稳固做出了贡献）答：特征：（1）古希腊的城邦是一种特殊的国家形式。
从外部特征上看，最显著的特征是小国寡民。
（2）从本质上说，城邦是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权力的义务的政治体系。
（3）城邦政治是极其多元化的；（4）政治制度变动不居；组成：所有城邦都由三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。
奴隶与自由人的区分是城邦制度的基础。
无公民权的自由人包括妇女和外邦人。
古希腊政治思想的特点：（1）自然政治观与整体主义价值观；（2）理性的政治思考与近代科学的研究方法；（3）特定的研究主题和范围（所谓的政治学就是关于城邦的技术和学问，它包括对城邦的起源、性质、目的、职能等的一般认识，以及关于如何组织和管理城邦的观点和主张）；（4）公民的政治视角。
什么是智者？答：公元前5世纪后半叶，在希腊一些城邦中用涌现出了一大批自称“智者”的职业教师。
他们向人们传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识，并收取学费。
作为第一批专注于社会政治问题的学者，他们对社会、政治和伦理的问题进行了广泛的探讨，阐述了许多新颖的观点和主张。
第一章古代希腊政治思想第二章第一节西方政治思想的产生一、古希腊政治思想产生的前提；1政治实践：政治权力的形成、国家的产生；古希腊城邦的政治实践为政治思想的产生提供了合适的土壤。
2思维水平：对世界的把握方式从宗教、神话发展到哲学，哲学的产生，标志着人类以理性的方式来把握世界。
二、希腊政治思想的萌芽：在《荷马史诗》中使用了“狄凯”（正义）和“忒弥斯”（习俗、法律）的概念。
在赫西俄德的长诗《神谱》和《工作与时日》（《田功农时》）中有女神狄凯（正义）和女神欧诺弥亚（良好的法制），她们是宙斯的两个女儿。
正义是古希腊人对政治社会生活进行价值判断的基本标准。
就是说，人的政治和社会行为必须特合正义的要求，同时，正义也能为正义的人们带来巨大的福祉。
在希腊文明的早期，人们倾向于认为遵从传统和习惯便是正义的体现，同时也是一种美德。
三、早期立法家的政治思想：公元前8-6世纪，希腊多数城邦进行了改革，以立法的形式确立了各城邦最初的政治制度。
改革家们针对社会政治问题发表了自己的见解和主张，对其立法活动进行解释，这可以说就是他们的政治思想，只是不够系统而已。
斯巴达的来库古借助德尔斐神谕进行改革，颁布了“瑞特拉”（公约），创建了斯巴达政治制度。
来库古在斯巴达人内部创建了“平等者公社”，具有两个特征：平等；集体主义。
P15雅典的梭伦改革，他的政治思想突出的是中庸原则，他说：“自由不可太多，强迫也不应过分”。
人民所得的应适可而止，有财有势的也不应蒙受不当的损失，“我拿着一只大盾保护两方”，使“强权和正义结合在一起”。
梭伦的所谓正义，就是使各等级依其财力来分配政治权力。
四、早期自然哲学家的政治思想：1）自然的秩序和法则是人类社会的最高法则和范本，为社会秩序确立了“逻格斯”法则：天地万物“是一个统一体”，受到宇宙法则，即普遍的理性或逻格斯的支配。
因此，人类社会也应受到这种普遍法则，也就是逻格斯的支配。
也就是说，逻格斯是人类立法的最高准则和最后理据。
山农成人教育西方政治思想史期末考试复习题及参考答案《西方政治思想史》复习题一、选择题1．在古希腊城邦中，享有政治权利的是（）。
A．奴隶B．自由人C．妇女D．自由公民2 ．（）是希腊政治思想萌芽的代表。
A．《理想国》 B．《政治学》 C．《荷马史诗》 D．《法律篇》3．（）是英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。
A．柏拉图 B．托马斯·莫尔 C．圣西门 D．托马斯·康帕内拉4．（）的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，它超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限，开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。
A．西塞罗 B．苏格拉底C．柏拉图 D．亚里士多德5．在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（），开始了一个新时期。
A．神学政治观 B．人文主义 C．权利政治观 D．自由主义6．荷兰政治思想家（）较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步提出了自然权利的主张。
他尤其引人注目的是他在主权方面做出的重大贡献。
A．奥兰治 B．格老秀斯 C．斯宾诺莎 D．霍布斯7．（）是中世纪西欧政治思想的中心内容。
A．自然政治观 B．共和制 C．民族国家和个人精神 D．教会与国家的关系8．（）是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时，它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。
A．人文主义 B．自然主义 C．自由主义 D．空想社会主义9．在马基雅维利思想中，要实现意大利的统一，首先必须建立( )。
A民主共和政体 B君主政体C贵族政体 D寡头政体10．资本主义形成时期的政治思想是以（）为主要特征的。
A．自然政治观决定政治意识 B．神学的形式表现出来C．国家高于社会和个人 D．民族国家和个人精神11．17世纪英国唯物主义哲学家、政治思想家（），把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来，形成了它机械唯物论的哲学观，成为17、18世纪西方流行的机械唯物论的著名代表。
填空题柏拉图---《理想国》（《国家篇》）、《政治家篇》和《法律篇》亚里士多德---《政治学》、《雅典政制》、《家政学》《尼各马科伦理学》、《修辞学》波利比阿----《历史》西塞罗-------《论国家》（又译作《论共和国》）、《论法律》、《论官吏》阿奎那-----《反异教大全》《论君主政治》《神学大全》《亚里士多德（政治学）诠释》马基雅维利-----：《君主论》、《论提图·李维的前十卷》布丹---《国家论六卷》格老秀斯-----《论海上自由》《基督教的实质》《战争与和平法》斯宾诺莎----《神学政治论》霍布斯---《利维坦》《自然法与政治体原理》、《论公民》洛克---《论宗教宽容》《政府论》《人类理解论》孟德斯鸠----《论法的精神》卢梭-----《论人类不平等的起源和基础》与《社会契约论》潘恩----《常识》、《人权论》托马斯·杰斐逊-----《独立宣言》、《英属美洲权利概观》、《弗吉尼亚笔记》汉密尔顿-----《联邦党人文集》名词解释1、自然政治观：自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。
第一，古希腊、罗马时期的思想家们大体都认为政治秩序的建立是社会发展的必然要求，是自然而然形成的，政治秩序是自然的一部分。
第二，作为自然政治观的另一体现就是自然法思想。
即人能够通过理性认识自然、社会的发展规律（法则）。
第三，为了使归纳古代、中世纪、近代政治观都统一于政治秩序建立的来源，故用自然政治观。
2、基督教神学政治观：基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观。
第一，政治思想以神学的形式表现出来。
第二，国家是上帝的产物，教会高于国家，教权高于俗权。
3、权利政治观：权利政治观是西方近、现代西方政治思想的主流。
（1）十七、十八世纪是资产阶级革命时期，是“应然”阶段。
这时，各阶级、阶层或集团的先进思想家们认为，人们应该在理性（也就是自然法）的指引下，通过协议（也就是契约）重新建立一个能够保护个人“天赋权利”的外部力量政治体（即国家）。
人权的基本内容：生命、财产、自由、幸福和安全（2）十九世纪直到二十世纪前期，是“实然”阶段。
一方面居于主流地位的资产阶级思想家们已是论证现实的合理性，说明现实政权是“怎样的”（实然）以及现政权应如何运作问题。
“秩序”和“安全”已成为主要口号。
另一方面无产阶级要求建立一个更为美好的新的社会主义制度，甚至要求用暴力推翻现政权，建立自己的政权。
（3）西方政治思想发展的新阶段是“实然”向“将然”转变的阶段。
一方面仍以维护和发展现存政权的思想为主。
另一方面，有的派别和思想家，开始揭露并批判现代社会的各种弊端并提出一些“设想”。
4、逻各斯：指的是自然的普遍规律和共同法则，也是万物共同的、普遍的尺度。
是最高的支配力量，是高于人间法律的更高法律，是人间法律的源泉、准绳。
可以说是后来西方政治哲学非常重要的自然法概念的前身。
5、城邦：从本质上讲是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权力和义务的政制体系。
外部特征是小国寡民，由奴隶、自由人、自由公民组成。
6、哲学家执政：是柏拉图理想国家的核心内容，哲学家被置于等级结构的顶端，垄断城邦全部政治权力，而只有哲学家才达到了对于国家理念的认识，知道理想国家如何治理治国是一门专门的知识，只有哲学家才能掌握它也才有资格执政，是高超的智慧，真实的知识，完美的德行和最高权力的结合。
7、斯多葛派：该学派是希腊化时期传播范围最广、影响最大的一个政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想，其创始人是芝诺。
代表人物有潘尼提乌斯、西塞罗、塞涅卡等。
该学派特别关注伦理哲学和处世哲学问题，崇尚自然，主要探讨了人的本质、人生价值、人生准则等问题。
无论是从时间上、地域上，还是从思想内容上，该学派都充当了希腊政治思想与罗马政治思想之间的桥梁。
斯多葛学派奠定了在西方政治思想史上独具特色绵延不绝的自然法传统，该派关于人的平等思想与人的自由思想一起，构成西方政治学说史上关于人的观念的一个重大变革。
8、万民法：早期被视为重新发现的“自然”法典，泛指那些包含在任何法律体系之中的内在合理的正确原则，后来进行区分，万看，民法承认奴隶制度。
9、文艺复兴：是14-16世纪时期资产阶级继承、借鉴古代希腊、罗马文化，以此猛烈抨击教会神权，攻击教会的统治地位，特权和等级制度，在反封建、反神权斗争中造成欧洲古典文化的再次被发现和重新阐释，是人类历史上一次伟大的思想解放运动。
10、宗教改革运动：是14、15世纪随着人文主义的传播，思想观念上的更新，资产阶级和人民群众的反封建斗争，是资产阶级以理性为武器反对封建教会统治地位和封建特权以及等级制度进行猛烈批判改革运动。
11、人文主义：人文主义是文艺复兴运动的指导思想和主题，提倡理性，反对神性；提倡个性自由，反对封建等级桎梏；提倡个人现世的幸福，反对教会的禁欲主义，核心是以人为本。
12、法的精神：一个国家的法律和该国的政体、自然环境、土地、气候、人民的生活方式、宗教、贸易、风俗习惯有关系，法律和法律之间也有关系，所有这些关系综合起来，就构成法的精神。
简言之即法的精神存在于法律和各种事物可能有的种种关系之中。
13、公意：国家全体成员的经常意志就是公意”，公意的基础在于人民的共同利益。
享有最高的权威且公意完全不同于众意、私意和团体意志，是全体人的意志，其本身不可分割、转让，只有通过立法权力即定期人民集会表现出来。
14、联邦派：主张用统一的、强大的中央集权的联邦政府代替松散邦联，极力主张扩大行政、司法权和议会中参议院的权力，以限制代表、体现民意的众议院的权力，在制宪会议上，以制宪运动自居，称之为联邦派。
15、人民参政人民参政是以普选制为基本前提，以人民监督为重要手段，以少数服从多数为民主原则，以消灭巨富赤贫为经济基础，保护少数人权利的一种参政原则。
1．苏格拉底的主要政治思想从美德即知识这一命题出发，苏格拉底提出了下列政治思想：1、治理国家的人应当是懂得治国艺术的人，应当由掌握政治知识的人来治理国家。
2、判断真理要靠知识，而不能靠多数。
3、公民必须维护国家法律的尊严，法律如契约，遵守法律就是遵守契约，破坏法律就是破坏契约。
4、反对僭主政府和豪富专政，主张贵族政体和贤人政治。
5、城邦应注重教育。
苏格拉底政治思想的影响苏格拉底的政治思想，虽然还不是系统的政治理论，但是他的政治思想不仅直接影响了他的学生柏拉图等人，而且对整个西方的政治思想都产生了深远的影响，他被西方世界称作古代思想家中最伟大的人物。
虽然不乏批评意见，但苏格拉底在西方政治思想史上的地位是无法否认的。
他可以说是为自己的理想、为他所追求的“正义”和“善”而献身。
二、柏拉图的哲学家治国思想及对“第二等好理想国”的设计哲学家治国思想（哲学王思想）“知识”与“意见”之分柏拉图的哲学王思想，实际上是知识与权力的结合，在他看来，只有由最有智慧、掌握了城邦的理念的人掌握最高权力，城邦才有希望。
因而应该把城邦的权力交给少数哲学家，这实际上是对雅典民主制度的否定。
但在当时，却有积极意义。
哲学家为打造理想的城邦，必须按照城邦的理念对城邦进行改造，其中包括：1、维系社会分工制度，防止等级混杂2、在统治者和军人内部废除私有制和家庭，实行共产与优生制度3、对公民进行教育教育是培养哲学王的根本手段，也是培养有美德的公民的根本措施，因而教育在城邦中的地位十分重要第二等好的理想国（1）第二等好的理想国划分为三个等级：公民（掌握政权）、工匠与商人（无政治权）、奴隶（从事农业劳作）（2）在没有“哲学家-国王”的条件下，需要将法律置于至高无上的地位，实行法制。
（3）政府体制更接近于寡头政体和平民政体的混合（4）在社会经济制度方面将土地分配给公民耕种，但最终所有权属于国家，不得转让和分割；国家立法对财产的数量和使用方式加以控制，将贫富不等限制在合理范围内；实行共餐制，承认永久的一夫一妻制。
柏拉图学院开创了西方学术自由的传统，成为希腊乃至希腊以外的世界最重要的思想库和人才库。
三、亚里士多德的法治思想和他对西方政治思想史的贡献法治思想----法治有两层含义：其一，已成立的法律必须得到遵守，其二，大家所服从的法律本身应该是制定得良好的法律他对西方政治思想史的贡献⑴开创政治学研究之先河。
亚里士多德的《政治学》中所研究的国家的目的、起源，政体的产生、衰败及保全的原因，政体的分类，理想城邦的构建，以及公民教育等思想，都对近现代政治学的形成和发展产生了巨大的影响。
⑵重经验、重归纳的研究方法，使政治思想的研究摆脱了神的束缚，把政治学变成了人的政治学。
⑶亚里士多德否定极端整体主义，其思想中的个人主义的胚芽、对民主和法治等政治价值所作的理论阐述，都对后世产生了深远的影响四、斯多葛派的主要政治思想及其影响1、自然法思想这个支配宇宙和人的“理性”就是自然法，它贯穿于一切事物之中，是人的行为的最高准则。
(逻各斯、命运；理性；神、宙斯）2、人的精神自由思想人的理性与上帝的理性是一致的。
人不是服从一种异己的外部力量，而是服从自己的本性。
作为理性的人则是自由的。
这种自由就在于认识和服从必然的命运，是对待外部境况和自身情欲的一种心态。
3、人人平等思想在都具有自然赋予的理性这一点上他们是相同的，以此为根据，斯多葛派认为，所有的人都是神的儿女，相互间是平等的。
平等原则也适用于奴隶、外邦人或野蛮人。
（伦理）影响--- 1、斯多葛学派奠定了在西方政治思想史上独具特色绵延不绝的自然法传统。
2、斯多葛学派关于人的平等思想与人的自由思想一起，构成西方政治学说史上关于人的观念的一个重大变革。
五、波利比阿的主要思想主要表现在他提出的混合政体理论。
虽然罗马的执政官、元老院、公民大会与近代西方的行政、司法、立法机构还不能相提并论。
但是，波利比阿已经意识到：国家政治权力内部应该有一个互相制衡、分工合作的机制。
波利比阿政治思想的影响波利比阿从罗马共和制度中提炼和总结的分权和制约平衡原则，后来又经过西塞罗的阐发，成为西方政治传统的重要组成部分。
分权学说在18世纪被法国思想家孟德斯鸠进一步发展为三权分立与制衡的学说。
这一学说成为近代西方民主国家普遍采纳的宪法原则，没有分权就没有自由，成为西方人的共识。
六、西塞罗的整体思想1、共和国思想“国家是人民的事业”，即共和国是属于人民的国家。
2、自然法思想自然法就是自然、上帝和人的正确理性。
是自然和上帝理性在有教养和正直善良的人们头脑中的显现，也是人类理性对自然本性和上帝意旨的正确把握和认识。
3、人类自然平等的思想所有的人都具有理性，都有一种共同的心理素质，因自然法而联结为一个整体，所以都应该是平等的，是整个世界国家的成员。
西塞罗政治思想的影响西塞罗在政治思想上独创的东西虽然不多，但希腊时期的许多思想经过他的继承和阐发又留传下来，并且对西方政治思想的发展产生了重大影响。
