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议论文写作中如何将材料化实为虚作者：徐俊贤来源：《作文通讯·高中版》2020年第02期什么是议论文中的“化实为虚”呢？实，就是一个个真实的生活片断、生活场景，也可以是一个个的人、一桩桩的事、一幅幅的景。
议论文中的名人事例、社会现象、时事热点等是事，也是实。
而虚，就是对人、事、物、景背后的意义、价值进行思考、分析、阐释，这是理，也是虚。
所以今天所讲的议论文中“化实为虚”的含义，就是指作者通过在文中列举和描述相关素材，分析素材背后的意义和价值，完成有效的素材和观点之间的相互支持，最终推动文章内容的展开或深入。
实与虚的结合，使观点有据可依，让文章更有说服力。
实是虚的基础，虚是实的深入。
学会“化实为虚”是议论文升格的有效方法。
但在议论文写作中，将内容“化实为虚”时存在不少问题。
太实，是当下很多同学在议论文写作中面临的主要问题。
太实，指在写作时，作者希望通过大量的素材运用使论证更充分有力，于是大篇幅描述素材本身，忽视了把素材和观点进行结合，仅仅陈述现象，或简单得出结论，缺乏对现象背后的意义、价值的深入思考和分析。
我们要知道，事是为理服务的，实是为虚服务的。
有实无虚或者虚实分离，就不可能成就一篇逻辑严谨、有说服力的议论文。
只有经过充分的诠释和分析，得出有深度的思想和见解，才能成就一篇优秀的议论文。
下面通过具体例子进行说明。
人一生中总会面临许多选择，我们常在有些选择面前左右为难，犹豫不决。
请写一篇文章，谈谈你对这一现象的思考。
要求：1.题目自拟；2.不少于800字。
关于“选择”的话题，可以写的内容很多。
但这个题目不是以“选择”为话题进行漫谈，因此只看到“选择”二字就开始泛谈“选择”的话，就是没有在与题目对话。
题目中指出的是一种关于选择的社会现象：在选择面前左右为难，犹豫不决。
题目中要求“谈谈你对这一现象的思考”，这里的“这一现象”指的不是宽泛的“选择”，而是“人们难以选择”，题目要求对这一现象谈看法。
化实为虚入骨三分写“虚”与记“实”是写作常用的艺术手段。
从狭义方面讲，所谓“虚”，是指作者主观具有的情和理；所谓“实”，则指客观存在的人、事、物。
它们本是对立转化的辩证统一体。
作文构思既需通晓“化虚为实”，也要深谙“化实为虚”。
写作过程中，通过联想和想象，运用艺术描写把客观存在的人、事、物化为作者主观具有的情和理，此之谓化实为虚。
这种技法往往摒弃客观存在的人、事、物本来的内涵，而寓进作者主观具有的情和理，使之成为虚化了的形象，然后以它为主体来叙事、抒情或说理，从而表达既定的主旨。
古人讲到创作笔法时有云：“实做则有尽，虚做则无穷。
”意谓文章如果只从实处着墨，就会内涵浅薄，一览无余；倘若能从虚处发力，则会意蕴丰厚，耐人寻味。
因此，文有虚神，以实写实一定僵死呆板，以虚御实才会鲜活灵动。
化实为虚，有如诗歌中的“比兴”，寄托讽喻，意在象外，以此写彼，婉而成篇，可以使文章具有鲜明生动的形象美，含蓄厚重的蕴藉美，宛转变幻的曲折美。
“雨后的青山，好像泪洗过的良心。
”冰心笔下的“雨后的青山”，何以“风神气韵，妙得天致”？就因为她以虚写实，巧用充满主观情思的“泪洗过的良心”来比喻客观存在的青山。
炼句如此，谋篇亦然。
行道树，立于道路两旁，为人们所司空见惯，熟视无睹，实在不足为奇。
如果只是对它们作实笔刻画，写其躯干如何伟岸，枝叶如何繁茂，姿态如何飒爽，必然流于轻俗，索然寡味；但是台湾作家张晓风在《行道树》一文中则独出机杼，驰骋想象，将它们虚拟为“我们”，注入自己的委婉情思，抒写它们的磊落襟怀，因而形神兼备，光彩夺目。
文章首先落墨自表身世，交代生存环境：“我是一列树，立在城市的飞尘里。
”然后纵笔叙写经历，吐露复杂心曲：我们时刻“站在这双线道的马路边”，装饰“是一身抖不落的烟尘”；“我们的存在只是一种悲凉的点缀”，但依然“春天勤生绿叶”“夏日献出浓阴”；我们生活在“寂静里”“黑暗里”和“孤独里”，却坚持“负责把光明迎来”，“制造不被珍惜的清新”。
拟稿的参考技巧（七）：虚实统一——虚功实做，避虚就实，虚往实归就是对理想信念、党性修养、道德品行等看似虚的问题，也要从实例方面来印证，从虚处着笔，从实处见效。
例18：理想信念“钙”量不足。
常委班子对政治理论学习抓得不紧，学习缺少针对性、系统性和全面性。
有的同志把学习当作“软指标”，用到什么学什么、“分管什么补什么”，临时学用，现学现卖，理论基础不扎实。
思想教育、精神激励和灵魂洗礼不够，放松了对作风意志的再锤炼，没有及时“补钙”。
应用党的最新理论成果武装头脑、指导实践不到位，知行脱节，学用脱节，对协调推动经济与人口、资源、环境可持续发展的办法不多，把加快发展作为破解欠发达地区发展不足的唯一途径，甚至存在GDP情结，政绩观上出现错位。
有的凭经验、吃老本，改造不主动，盲目自信，以事务工作代替政治历练，在改造主观世界、树牢“三观”上有松动，防微杜渐、管严小节的意识减弱，对信仰追求、对自身要求降低了标准，“总开关”上有了松动。
例18【以存在GDP情结等，来印证学用脱节，达到避虚就实的效果】例19：在一定程度上放松了理想信念坚守。
自认为初中时就自学了《共产党宣言》《反杜林论》《哥达纲领批判》《法兰西内战》《共产主义运动中的“左派”幼稚病》《国家与革命》《论国家》等马列著作以及《呐喊》《野草》《朝花夕拾》等多部鲁迅著作，自费订阅《参考消息》《红旗》（《求是》前身）杂志等；自读高中起写了20多次申请书、填了几回志愿书，历经10余年才于1986年入党，而且已有近30年党龄，对共产主义理想是坚定的。
但是，在现实生活中，又觉得共产主义社会离我们太遥远，所以，坚守不够。
自己属于50后，吃尽了“左”的影响的苦果，对建设中国特色社会主义是坚定的。
但是，看到改革开放中腐败猖獗、贫富悬殊、社会不公等又觉得问题多，对一些弱势单位、处室与一些强势单位、处室的差距心里又不是那么平衡，特别是从行政到事业单位后，才真正感到即便如中心这样财政全额拨款事业单位与行政单位差距大，看到同与我调到省上来却在中心工作的同志房子个人自买、绩效工资单位自找，可大家做的都是同样工作，所以，替这些人员感到心里“委曲”。
高考作文满分计划1：化虚为实作文妙法1：化虚为实我们在写作文时，经常会遇到抽象甚或空洞的题目，如“奉献”“追求”“温馨”“暖流”“时光”“幸福”“苦难”等。
这类题目如果直接从正面去写，恐怕出力不讨好，这就需要用化虚为实之法，即化抽象为具体，使抽象的、无形的、概念化的思想、感情、理念等东西转化为具体的、可感的、形象的事物。
唯其如此，才能把虚拟的东西写得真实、可信，把隐寓的道理说得看得见摸得着，把抽象的意义表达得生动形象。
怎样化虚为实呢？1．给抽象事物找一个对应的具体事件如“追求”这个题目，看起来很大、很虚，但是如果把它落实到某一具体的人和事上，就容易写作了。
我们可以写一个老师的追求，一个学生的追求，一个科技人员的追求，还可以写其他各行各业的人的追求，甚至可以写某一集体或某一国家的追求。
2．给抽象事物找一个对应的具体实物如“奉献”这个题目，我们可以写春蚕，它为了别人的温暖，吐完最后一段银丝。
可以写红烛，它为了他人的光明，燃尽了自己的身体。
可以写黄牛，它为了天下众生的温饱，成天在泥土中跋涉。
下面是以“幸福”为话题的作文。
幸福是什么？幸福是温馨的礼物，幸福是沉甸甸的麦穗，幸福是绿色的生活，幸福是林间的小路，幸福是远离尘嚣的净土，幸福是开满鲜花的原野，幸福是充足的食物，幸福是丰富的宴飨。
文段中，抽象的“幸福”转换成了“礼物”“麦穗”“小路”“原野”等具体可感的事物，非常巧妙地表达了自己对幸福的理解与领悟，读者也因着这些具体的事物与作者分享着他的体验、感受，这样作者与读者自会产生共鸣，从而实现精神的沟通、交融。
3．给抽象事物找一个对应的具体景物如“进取”这个题目，我们可以写小溪流。
如，“你看那山间的小溪流，它从上游奔跑而来，突然有块岩石卧在中间，拦住了它的去路。
可是小溪并没有停滞，它绕过岩石，又向前奔跑而去。
在它前边一定还有很多阻碍，但是，它总是勇敢地冲过去，直到流进江河，汇入大海”。
这段文字通过对溪流的描写，表达了进取的题旨。
谈古典诗歌鉴赏中的化虚为实宋人范晞文《对床夜话》卷二引文：“不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思。
”这里的“虚”是指思想感情，“实”是指景物形象。
如果只在诗中写“虚”，干巴巴地抒情，当然没有诗味；如果只写“实”，堆砌景物，定然缺乏生气。
因此虚实相生、情景交融是一种将某种心情加以物化来表达的手法。
所谓将心情物化，就是将无形的抽象的心理状态，用有形的景物状态去加以表现。
譬如人内心的愁苦是一种内在的情绪反应，这种无形的心理活动如用诗歌来表达，诗人往往采用化虚为实的手法，把内心的愁苦加以“物化”。
北朝诗人庾信写了一篇《愁赋》，其中说：攻许愁城终不破，荡许愁门终不开!何物煮愁能得熟?何物烧愁能得燃?闭户欲推愁，愁终不肯去；深藏欲避愁，愁已知人处。
将“愁苦”比作城池城门，又将“愁苦”比作能煮能燃之物，更有趣的是把“愁苦”写成推不走、躲不开的精灵。
隋代释真观也有一篇《愁赋》写道：“不遣唤而自来，未相留而却住；虽割截而不断，乃驱逐而不去。
”“愁苦”成了不招自来、驱之不去之物。
宋人徐俯《卜算子》词云：“柳外重重叠叠山，遮不断愁来路。
”宋人薛季宣《春愁诗效玉川子》：“逃形人冥室，关闭一已牢。
周遮四壁间，罗幕密以绸。
愁来无际畔，还能为我添幽忧。
”写愁苦是无远不至，无隙亦人的。
另外，许多诗人把愁苦比拟为一个有形的物体，如：谁知一寸心，乃有万斛愁。
(庾信)明夜扁舟去，和月栽离愁。
(辛弃疾)心中得胜暂抛愁，醉卧凉风拂簟秋。
(雍陶)禅伏诗魔归净域，酒冲愁阵出奇兵。
(韩偓)梁园歌舞足风流，美酒如刀割断愁。
(刘子翚)情多最恨花无语，愁破方知酒有权。
(郑谷)剪不断，理还乱，是离愁。
(李煜)一曲清歌一杯酒，君洗尽古今愁。
(刘秉中)似把剪刀裁别恨，两人分得一般愁。
(姚合)算人间没有，并刀剪断，心上愁痕。
(黄孝迈)算空有并刀，难剪离愁万缕。
(姜夔)在以上诗例中，“愁苦”能以“斛”量之，可以“载”、“抛”、“冲”、“割”、“破”、“剪”、“理”、“洗”、“裁”等。
（一）化虚为实化虚为实，就是作者把心绪﹑情感等物化，变无形为有形。
如李煜的《虞美人》：“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。
”诗中将无形的“愁”物化为“东流”的“一江春水”，形象生动地表现出“愁”的绵绵不绝。
又如李白《赠汪伦》：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
”诗中用“桃花潭水深千尺”来形容汪伦的深情厚谊，形象而生动。
诗人还可以通过景物描写形容内心的思想情感，贺铸《青玉案》：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
”诗中以“一川烟草，满城飞絮”喻愁之深广，以“梅子黄时雨”喻愁之绵绵不绝，用江南暮春时烟雨迷蒙的情景，形象真切地表现出诗人内心的无限“闲愁”。
从以上例子可以看出，写作时化虚为实，化抽象为具体，可以使我们的情感变得具体形象。
有时作者要表达主观性很强的内容，往往采用化虚为实的手法。
“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
”“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。
平芜尽处是春山，行人更在春山外。
”自古逢秋悲寂寥”“我言秋日胜春朝”，由虚而实，突出了诗人对秋的独到见解。
尤其一“胜”字，笔力千钧，堪称诗眼。
第三句描写辽阔的晴空下一鹤排云而上的壮景，更是将诗歌引入高潮。
这既是实景，也是不甘沉沦，昂然不屈的诗人形象的真实写照，可谓实中有虚，虚中寓实。
而“诗情”本是抽象的，诗人用一“引”字，化虚为实，变无形为有形（二）化实为虚《四虚序》云：“不以虚为虚而以实为虚，化景物为情思，从首至尾，自热如行云流水，此其难也。
否则偏于枯瘠，流于轻俗，而不足采矣。
”姑举其所选一二云：“岭猿同旦暮，江柳共风烟。
”又：“猿声知后夜，花发见流年。
”若猿，若柳，若花，若旦暮，若风烟，若夜，若年，皆景物也，化而虚之者一字耳，此所以次于四实也。
(范晞文《对床夜语》卷二)“泉声”二句，深山恒境每每如此。
下一“咽”字，则幽静之状恍然，著一“冷”字，则深僻之景若见。
虚与实（合集5篇）第一篇：虚与实思想道德建设的虚与实改革开放以来，经济建设高速发展，人民生活水平不断提高，然而人们在高兴于物质生活逐步升高的同时也开始意识到思想道德建设没有引起足够重视。
古往今来，很多人认为思想道德建设是虚幻的，可有可无的！这种观点是严重错误的！一个社会想要进步，它必须依赖经济建设与思想道德建设共同发展、共同进步，经济建设和思想道德建设是相辅相成的，只有两个一起抓，国家才能真正的繁荣昌盛起来！历史告诉我们，只关注经济建设而忽略思想道德建设只能会让一个国家、一个民族变得冷漠，变得无情。
思想道德建设做的虚与实直接关系到我们的社会是否和谐，是否健康的发展。
思想道德建设从来都应该是实实在在要做的，而且是要做好的！青县人做到了，他们：首先将公民思想道德建设作为一项基础性、根本性、长期性的工作，纳入经济社会全局，形成制度，常抓不懈，使全县上下形成了“人人崇尚好人，人人争做好人”的局面，将思想道德建设做的实实在在；其次他们坚持走群众路线进行思想道德教育。
政府部门积极开展好人还事评比、奖励政策，对“感动青县”的道德模范不仅给与物质奖励，还铭刻在“道德楷模荣誉墙上”，使他们的名字代代传诵、万古流芳。
树典型、立模范，让人与人之间形成一种争做好人好事的氛围，让大伙实实在在的看到这些，使争做道德模范蔚然成风；此外，青县实行新农合、新城合、新农保的政策，是民生保障处于全国领先之位！青县一系列的惠民政策在老百姓心中树立了一个榜样，给老百姓的生计予以保证，让他们能够真正的投入到思想道德建设当中，让谈们没有后顾之忧的去做好人好事！青县的道德建设经验表明：社会的和谐与否，很大程度上取决于社会环境、社会风气的好坏。
所以我们一定要将思想道德建设摆到和经济建设同等重要的位置来抓，真正的把思想道德建设做好、做实！结合青县的经验，我们要做的：1.我们要把思想道德建设制度化、重点化。
坚持国家政策，联系本县实际，将思想道德建设作为重点来抓，使大家养成良好的思想氛围，加快和谐青县的建设步伐；2.树典型，立模范，形成良好风气。
以实表虚及化实为虚以实表虚及化实为虚yuwengz的语文博高考作文档次提升方法之化虚为实以实表虚及化实为虚体物写志高考作文档次提升方法之化虚为实以实表虚所谓虚，指提供的题目，所谓实,是用来表现题目这个虚的材料,或是历史的、或是现实生活中的具体的人、事、物、景和情理。
实写，重在刻画事物的形像，或正面描写，或直接记叙，它总是按照客观事物的实际面貌进行具体的描写。
高考作文时经常会有这样的苦恼:一些题目看起来颇为抽象甚或空洞，如尝试、诚信、感情亲疏和对事物的认识、时间啊，时间，有些描写议论的对象难以直接表现，如独到的感觉等。
遇到这种情况怎么办？硬着头皮直接从正面去写，其效果恐怕不会好，这就需要用由虚入实法。
它需要你把虚拟的东西写得真实、可信，把隐寓的道理说得看得见、摸得着，把看起来很空洞的论说表达得具体形象、文采斐然。
古语云：山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。
正是对这种表现技巧的形象化说明。
实写，要以虚为灵魂，重在调动读者的想象和联想，运用相同、相似、关、类比等发散性思维，化抽象为具体，由物想到人，由自然现象想到社会现象，由虚拟事物想到现实事物，由个别想到一般等。
在联想中应特别注意两者的相似点或相通点。
如上海高考作文时间啊，时间，有考生这样写是什么使稻米变成香醇的佳酿？是时间。
是什么使咿呀学语的孩童变成沉默的老人？还是时间。
是什么使我们一穷二白的祖国变成今天繁荣昌盛的社会主义大国？也还是时间。
时间，是一个多么伟大的魔术师啊！在议论说理时，采用虚则实之的方法，避免了千篇一律的干巴枯燥的说教，把虚的概念阐述得真切可感。
将虚化为一个个的实，变成一个个真实的生活片段、生活画面、或生活场景；是一个个人，是一件件物，是一桩桩事，是一帧帧景，是借万物生动的具体形象，来诠释抽象概念含义的手法。
这种手法，充分运用形象思维，寓抽象于形象，寓哲理于万物，深入而浅出，生动形象。
例文1：宽容曾问滴水，是什么神奇的力量使得第一个生命孕育在水中？滴水不语。
看过一滴河水显微镜下，几十小生灵的簇拥蠕动；看过海纳百川，雍容接纳千山万水的敞怀，我懂了，是包容让生命的种子款款入水，感悟这天地赐惠的哲理。
上善若水，汩汩的流水从古至今淙淙地淌过，将这自然之道浸润在每一寸土地里。
齐小白饮到这水，忘记了管仲的旧过，终成一代霸业，李世民望这水，请来了李建成的旧部，终成一代明君……这水萦于宰相的胸怀，撑起宽容之船；这水绕在九土城郭，漾起和睦、大度的民风；这水流在每个人的身体里，于是华夏民族以它的博大胸怀屹立于世。
有容乃大，静静的水在说。
于是森林包容了鸟群的焦躁，有了鸟语花香；山峰包容了草木的撩扰，有了郁郁苍莽；天空包容了星星的闪烁，有了幻漫星空；地球包容了生物的多种多样，有了生机勃勃的景象……水面荡起的层层涟漪一环环扣击着人们的心弦，于是智者们明白了其中的蕴含。
包容，意味着一种接纳，滤其渣滓尽取精华，又有哪个聪明人不做呢？学会了包容，路易威登重新审视了叛变者的才华，营造了一支返如的队伍，品牌不倒，引领时尚；凯特制酒尝试了混合多种葡萄制造杂酒的方法，一举新创，震惊餐饮业。
包容，囊括的是谨慎的审视，锐利的眼神，和拼搏的勇气。
但拥有包容的资本的人，必能用他博大的胸怀的创赢他自己的财富，名垂千史。
历史如水，奔流而逝。
历史是最包容的，它不再乎你的曾经，你的过去。
历史上留下的是你的心，你最终的追求。
因为包容，历史才能发展--正如因为包容，流水才能不止。
滴水不曾语，却道出了无穷的智慧。
这也是水的包容吗？我不知道。
我只知道纷纷雨下时，珠帘包容了整个世界；天上的浮云飘动时，包容了整个大地。
这咱大气磅礴的容纳，才是水最真、最本质的精神吧。
包容，引得深深玩味啊……点评：1、宽容通过的诠释，变得实那样的具体，它涵盖历史、现实、社会及自然界的万事万物，本文以实写虚，给了我们许多言近旨远的启示。
2、之无文，行而不远，文采锦绣历来是文学作品追求的佳境。
汉语言的美，美在声音、美在色彩、美在气味、美在神韵。
所谓一字传神。
本文的语言可圈可点之处，赏心悦目之处，比比皆是，美不胜收。
用词精当传神，如萦于宰相的胸怀撑起宽容之船漾起和睦大度的民风中的萦、撑、漾字；句式变幻多姿，长短句、问句、陈述句相映成趣，如结尾处我只知道纷纷雨下时，珠帘包容了整个世界；天上的浮云飘动时，包容了整个大地。
优美隽永，意味深长。
例文2：折有人说：折意味着机遇。
有人说：折预示着挑战。
有人说：折可以使你远离失败。
有人说：折也许会让你距离成功更加遥远。
究竟什么是折？我问那串永不停歇地滴落的水滴，小水滴欢快地告诉我：折就是那样一滴可以穿透一块坚石的水。
我问山边那一树红梅，它笑笑说：折就是严寒冰冻下朵朵鲜花绽放的那一刻，折就是那突然而至的满树灿烂。
路边的小草，你又能告诉我，什么是折吗？枯黄的小草抬起头：折就是我们告别枯黄、重新吐翠的时刻，就是不久将至的春天。
一颗砂粒告诉我，它的折就是逃出蚌的束缚，它获得了自由，看到了世界。
一颗珍珠对我说，它的折是它做下不与那颗砂粒一齐逃跑的决定，于是，经过磨砺，成了一颗美丽的珍珠。
山林里迷路的人，清清小河成了他们的折，他们可以沿着小河指引的路下山。
沙漠里迷路的人，眼前的一抹绿色是他们的折，烈日炎炎之下，他们不必再口干舌燥。
见义勇为抓小偷的老大妈说，她的折是决定抓住那只肮脏的手的一刹那。
这个折令她获得力量，让她勇敢。
小偷说，他的折是他第一次把手伸进别人书包里的那一刻，从那以后，这些都成了习惯。
哥哥说，他的折是踏入大学校园的那一刻，他一下子意识到自己已经长大，重任在肩。
舅舅说，他的折是从外国留学回来，下飞机的那一刻，他总算是回了家，这里的天好蓝。
妈妈说，她的折是我出生之时。
那时，她体会到了作为一个女人、一位母亲的所有喜悦。
父亲说，他的折也是我降生之时。
听到我的第一声啼哭时，他流泪了，母子平安，而他，又多了一个亲人。
我不再问了，我想我已经明白了什么是折，了解折的意义了。
折是一种新的希望，一个改变；折是人生的岔路口，它通向光明、黑暗两面。
折就是紧张时的深呼吸，失意时我们握紧的双拳。
【简评】折是抽象名词，不能就虚写虚，而应把它具体化、形象化。
巧妙地从自然界的小水滴写起，写红梅，写小草，写砂粒，……又写社会中形形色色的人……这种寓抽象于形象，借万物生动的个体形象诠释折内在抽象含义的手法，的确技高一筹。
高考作文档次提升方法之化实为虚体物写志虚指抽象地写。
虚写，重在调动读者的想象，或侧面烘托，或间接垫衬，多为抽象的表现，它能跳出现实的束缚，通过创设情境，运用隐喻、象征等手法，为读者留下广阔的想像空间。
由真实的脚印联想到人生的足迹，由脚下的道路联想到成长的历程，由房屋的窗户联想到对外的开放，由山涧的桥梁联想到感情的沟通，由竹之有节联想到人的节操，由叶落归根的景象联想到思乡的情怀，登高望远联想到欲穷千里目，更上一层楼。
的哲理……这种由眼前的实在事物、景象或具体的事情写起，水到渠成的揭示其寓意的手法，就叫避实就虚法。
虚写与实写，是相反相成、相辅相生的。
在这种辩证关系中，虚因实而更见其抽象，能启发读者用想像的驰骋而获得更高的艺术美的感受；同时，实因虚更见其具体，能使直接的描写更显得气氛浓烈、背景开阔、包孕丰富。
如上海高考作文《面对大海》，若单纯写景，只将所见所闻，化为文字，停留在表象的描述，缺乏深层思考，自然不能让读者有所启迪。
若由大海联想到豪情壮志，又想到精卫填海的意志和毅力，再想到李斯的河海不择细流，故能就其大。
最后归纳为大海孕育生命，大海启示人生哲理，这样就能给人眼睛一亮的感觉，所以，行文时要尽可能唤起自己写作的冲动，创设合理的情境，自由地抒写心灵深处的真切感受，大胆地在虚设的空中驰骋。
为此，写景可借助过去的景、将来的景和心中的景，来反映眼前实景；写人可借助杂取合成的、虚拟创造的非真实人物来表现真实的人生；记事可借助假设的、梦幻的、虚构的非现实中的事来反映真情实事。
当然，虚写要以实写为基础，如果只是孤立地虚写，则必然流为空虚飘渺，使文章空泛贫乏，失去表现力。
例文1：感情与理智题目让我想起了两个故事。
第一个发生在三国时期。
赤壁战后诸葛亮用计夺了荆州死赖不还。
吴国都督周瑜献计，趁刘备之妻丧，用联姻之计，诱刘备到东吴扣之，然后逼刘备还荆州。
这原本是一个很妙的美人计，但不想诸葛亮看出破绽，利用吴国太爱女之心与孙权孝母之道大做文章，使得吴国太处处护着刘备，使孙权周瑜投鼠忌器，最后落得个周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵的下场。
第二个发生在春秋时代。
一个落难的公子流落齐国，齐王给了他一个美女做妻。
十余年后，那个公子的国内发生内乱，他的部下都认为这是回国夺位的良机，纷纷劝说这位公子回国争位。
但在奢糜的生活中，公子不愿离开优越的待遇和美丽的妻子，断然拒绝。
但他那位目光远大的妻子，虽然心里一千个一万个不愿意，却也在灌醉了丈夫后，让家臣把他送回国了。
后来，这位公子夺位成功，成了春秋时代赫赫有名的霸主，而他也将那位目光远大的妻子接回了国，让她做了夫人。
这位公子就是晋文公重耳，那位妻子就是齐姜。
我们不妨讨论讨论这两个故事。
第一个故事中，吴国太根本就是妇人之仁，为了自己的爱女，不顾吴国的霸业，使诸葛亮之计得逞。
更重要的是，她将周瑜——吴国优秀的都督的话当耳边风，结果使得诸葛亮二气周瑜成功，加快周瑜的病情恶化，使得他英年早逝，也使吴国元气大伤。
试想一下，如果吴国太目光放远，使刘备被吴国扣留，交还荆州，这不但使吴国国力大增，而且蜀国必定因此受制，吴国的霸业就指日可待了。
一念之差，差之千里，最后吴蜀被灭，也是天意。
第二个故事，齐姜真的可以称为英雄了。
她没有被眼前的奢华迷惑，她想着的是丈夫的霸业，宁愿自己与丈夫离别也不愿耽误丈夫的前途。
平心而论，晋文公的出现与她的高瞻远瞩是分不开的。
如果她也只是一个平庸的女流之辈，那历史书上就永远也没有晋文公这个词了。
大胆说一句，她的决策甚至已经英明到了挽救整个晋国！其实我们都体会得出，感情往往会迷乱理智的视线，人在感情漩涡中是很难用理智去思考问题的，因为理智作出的决策往往与自己的感情相悖，而要违背自己的感情办事却要下很大决心才办得到的。
其实，能做到这样的人并不多，某些还因此受人耻笑。
武则天为当皇后不惜扼杀自己的新生儿，后人评价说她心狠手辣，但若不是这样，哪还有唐朝女皇的传说？哪还有唐朝的兴盛富强？感情与理智是两个对立面，而要对某个事物进行正确的认识只有靠理智去面对才行。
多用理性才能立足于大千世界！【简评】这篇作文以历史故事为切入口，穿越时空，纵连古今，紧扣感情与理智的关系来讨论故事，得出要多用理性才能立足于大千世界的结论。
虽然没有过多的笔墨涉猎当代社会，但通过理性的分析，睿智的见解，哪点不是在点明时弊呢？例文2：面对大海清代张潮《幽梦影》中有言；菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以于猷为知己。
