廉政文化建设主要靠自律还是他律(一辩开篇陈词)

廉政文化建设应以他律为主一辩稿[五篇]第一篇：廉政文化建设应以他律为主一辩稿一辩稿谢谢主席，对方辩友，大家好：今天，我方所持的观点是：廉政文化建设应以他律为主。

首先，开宗明义：廉政文化建设是新时期党风廉政建设和反腐败斗争中的一项重大任务，它包括了廉洁的政治文化，廉洁的社会文化，廉洁的职业文化和廉洁的组织文化四个重要的部分。

而自律，则是指从政主体自身的自我约束。

他律，即使指依靠自身以外的力量所进行的监督与制约。

我方将从以下几个方面阐述我方观点：首先，廉政文化建设所面向的是千千万万的从政群体，单纯以自律为主的约束标准容易造成极大的主观性，缺乏客观和公正。

人们常说，一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特。

在一千个官员的心中大概也有一千把秤，对于公正廉洁也会有一千个标准。

而依靠他律，能够实现绝大多数的客观与公正，能够给出一个廉洁的标准来对所有从政群体进行合理客观公正全面的约束和监督。

第二，在廉政文化建设过程中，效果是最根本的，是第一位的。

自律是行为人主体自我约束的体现，而他律是依靠法律、媒体舆论、政策制度和监督体制等多方面来进行约束和监督，往往能做到事前、事中、事后，从预防、监控到处理的完整的他律机制，进而在效果上达成最成功的廉政文化建设。

第三，而以他律为主，是坚持群众路线的必然要求。

因为以他律为主，就意味着赋予了广大群众更真实更广泛的权利，使廉政文化建设更贴近现实贴近群众生活。

群众的眼睛是雪亮的，一个公开透明民主的他律机制，能够为廉政文化建设注入强心剂，是绝不腐败的坚强后盾。

以他律为主构建的廉政文化，更能获得更多人民群众的信赖与支持。

此举既增加了人民信任度，又对从政主体进行了有效合理的监督，最后才能真正做到从群众中来，到群众中去。

最后我方始终强调，自律作为一个廉政文化建设的根源性存在，是绝不能被抹杀的。

我方始终坚持在廉政文化建设中，一定要做好以他律为主，以自律为辅，二者缺一不可。

综上所述，我方认为“廉洁文化建设要以他律为主”，谢谢！第二篇：大学生职业规划应以兴趣为主一辩稿大学生职业规划应以兴趣为主谢谢主席！尊敬的评委，对方辩友，各位同学，大家晚上好！今天我方的观点是大学生职业规划应以兴趣为主。

谢谢主席！纵观整场辩论赛，对方辩友一直闪烁其词，听得我们是云里来雾里去的，为了避免大家继续困惑下去。

下面我就为大家细细梳理一下本场辩论赛对方辩友的错误之处。

第一、对方辩友错误的理解的“廉洁奉公”的含义，廉洁奉公的主体是谁，当然是自己廉洁奉公，难不成你还让他人来帮你廉洁奉公啊！所以从廉洁奉公的主体来讲，廉洁奉公主要靠自律无疑是对今天这个辩题的真理性回答！第二、对方辩友犯了形而上学的错误，错置了内外因的地位。

我们都知道内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。

结合今天的辩题，自律强调的是人从自身角度出发，自我约束，自我调整，从而廉洁奉公，洁身自好，它是人的一个内自省的过程。

而他律强调的是外力的强制束缚，干预。

我方从不否认他律在廉洁奉公中发挥的重要作用，但是我们今天辩论的是主要靠，是主要的，根本的。

而不是某一个片面的方面，自律作为内因无疑是最主要的！第三、对方辩友举了很多通过法律、制度等他律手段完成的廉洁奉公。

那我也给你举几个例子。

在明朝啊，有着剥皮实骨的酷刑，却也挡不住严氏父子贪污的步伐啊；清朝有满清十大酷刑，这也挡不住和珅的巨贪啊！的确倡廉重在反腐，但是反腐重在治本。

而这根本是什么，不正是官员们的自律吗！并且，他律一来具有滞后性，二来你管得住他的行，你管的住他的心吗！如果他本身就能廉洁奉公，那所有的他律又有何存在价值！第四、从他律和自律的关系来讲。

他律影响的是行为，而自律铸造的是习惯。

他律必须内化成自律之后，才能使廉洁奉公的行为变成廉洁奉公的习惯。

只有我们自身接受了他律，把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律，规范，不过只一纸空文！所以他律的出发点和落脚点都是自律，因此，无论对方辩友怎么雄辩滔滔都是在承认我方观点基础之上的辩论。

这里先行谢过了！曾经有一个让我选择廉洁奉公主要靠自律的机会，我们没有珍惜，等待岁月流逝我们才后悔莫及。

廉洁奉公贯彻最痛苦的事莫过于此。

如果上天给我一个再来一次的机会，我会对自律说四个字：我选择你。

廉洁主要靠制度辩论廉洁主要靠制度辩论篇一：廉洁主要靠自律辩论赛——一辩立论尊敬的主席（主持人），各位评委、各位观众、各位反方辩友，大家好：自律是依据自身对党纪法规和社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的党纪法规和社会道德正是他律的表现。

下面，我将从人性的层面、哲学的层面、法律的层面总结我方观点：廉洁关键靠他律一、从人性的层面讲，在当今这个物质社会中，有很多人发现腐败是个有利可图的买卖，久而久之，人性的良知一点一点的被侵吞，人的本性本身就存在恶的一面，当权力在手，又没有外界力量的监督和制约时，自律很难长期抵挡物质的诱惑和贪欲的膨胀，必然滋生腐败。

儒家的孟子主张人性本善，需要通过礼乐教化来引导。

荀子主张人性有恶，故通过君权、礼义、法度、刑罚进行约束，使人们去恶、向善。

没有了他律作保障，自律如同无源之水、无本之木。

二、从哲学的层面来讲，内因固然起决定作用，但外因是事物发展变化的不可缺少的条件，有时外因甚至对事物的发展起着重大的作用。

他律和自律也是这样的关系。

邓小平同志指出：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。

”近年来查办的腐败窝案中，由于制度不健全，曾出现过会计贪污，带着出纳挪用的形象，有的人是被迫走上犯罪道路。

正所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

对于廉洁，在自律不足以依靠的现在，我们要依靠的是一个强有力的外在保障，即他律的引导和约束来保障廉洁，不仅靠他律的处罚，更靠他律的威慑，靠他律所产生的对人的压力。

没有他律的严格保证和主导作用，自律的过程将寸步难行！三、从法律的层面上讲，完善立法、加强反腐败机构建设，对加强廉政建设更具有现实意义。

酒后驾车为何屡禁不止？因为违法成本低，法律对酒后驾车者惩治力度不够。

为什么如今查处腐败力度这么大，还是有人前腐后继，因为立法、司法环节还不完善。

新加坡通过完善法制，加大惩治腐败的力度，使政府机关人员不想贪、不能贪和不敢贪，因而是亚洲最廉洁的国家。

廉洁教育靠自律一辩稿
尊敬的评审、各位辩友：
我代表反方，站在“廉洁教育靠自律”的一方，我将为大家阐述自律在廉洁教育中的重要性。

首先，自律是一种内生动力。

廉洁教育的目标是培养廉洁、自律的公民，而自律是从内心产生的。

强制性的纪律和法规可能会产生一种表面的守法，但真正的廉洁教育应该激发人们内在的道德责任感，这种自律对于持久的廉洁效果至关重要。

其次，自律强调责任感。

自律的人通常能够意识到自己的行为对他人和社会的影响，因此更容易形成正确的行为准则。

自律能够帮助个体意识到他们的行为不仅仅是违法或守法的问题，更是一种社会责任，这对于建设和谐社会非常重要。

此外，自律鼓励主动学习。

廉洁教育不仅仅是不做违法的事情，更是积极参与社会和政治事务，以改进社会。

自律的个体更有可能主动了解社会问题、参与公共讨论和倡导变革。

他们愿意接受终身教育，不断提高自己的道德水平。

最后，自律是廉洁教育的可持续之道。

自律的人不仅仅是在廉洁教育课程中表现好，他们会在生活的方方面面都坚守廉洁原则。

这种自觉的自律，将持续影响他们的一生，将廉洁教育内化为自身的一部分。

综上所述，自律是廉洁教育中的关键因素。

虽然监督和法规在廉洁教育中也有重要作用，但自律是最根本的动力。

只有通过自觉的自律，人们才能真正理解廉洁的内涵，
并将之贯彻于日常生活。

因此，我们强烈认为廉洁教育靠自律，自律是塑造廉洁社会的不可或缺的力量。

谢谢。

精品文档。

1欢迎下载各位评委、各位领导：纵观整场辩论赛，不难发现对方辩友犯了形而上学的错误，片面的、静止地看待他律，夸夸其谈自律的重要性，却忽略了自律本身存在着不可回避的以下缺陷：第一， 因人而异，因环境而异，自律具有随意性。

有些人XXXX 只因蝇头小利就堕落腐败，而一些人XXXX 贪污数万元还觉得心安理得。

可见自律的标准各不相同，这是多么的不靠谱。

只有他律，无论是大贪XXXX 还是小贪XXXX ，一律视为贪污腐败，严厉打击！第二， 杯水车薪，独自为营，自律具有个体性。

一个人的独善其身只能保证自我的廉洁，对整个干部队伍保持廉洁的作用乏善可陈。

而他律不仅是个人的需要，还是整个干部队伍廉洁的需要。

只有他律，才能与时俱进，保廉洁，促廉洁，树廉洁之风！第三， 望腐兴叹，望贪兴叹，自律具有局限性。

国家廉洁建设要有两大保障：即反腐败斗争和党风廉政建设。

纵然前面对方辩友夸夸其谈自律千般好万般好，对于惩治腐败也只能束手无策。

纸上谈兵，毫无用处啊。

XXXX ，他律，让腐败无所遁形；他律，让腐败罪有应得，他律，杀一儆百！{--所以，廉洁主要靠的是他律，其原因如下：第一、 他律是时代发展的需要。

他律反映了社会历史发展的必然趋势，他律代表了人民群众的根本利益，他律决定了廉政建设的方向和标准，他律决定了政党、政府和个人自律的具体内容和要求，他律具有有效的客观预防性和强制性。

第二、 他律是马克思唯物主义的体现。

从廉政建设的内在本质来看，干部从政廉洁与否，判断标准是来自于他律；从廉政建设的必须条件来看，树廉洁之风，养浩然正气，还是要以他律为主；从廉洁的现实需求来看，打击和清除腐败必须以他律为主。

--}纵观古今，无论是孟母三迁，还是孙武练兵，都说明了他律的重要性。

XXXX 的落马，都说明了他律的时效性。

试问对方辩友，我国自XXXX 设立OOO 等5个反复机构的目的何在？自颁布OOOO 等法律法规的作用何在?在座的各位纪委、监察的领导辛勤工作的意义何在？奉劝对方辩友千万别背道而驰，不要再坐井观天，不要再将思维局限在个人主义的自律框架之下，不要再盲目崇拜个人唯心主义。

廉洁主要靠自律辩论赛——一辩立论尊敬的主席（主持人），各位评委、各位观众、各位反方辩友，大家好：自律是依据自身对党纪法规和社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的党纪法规和社会道德正是他律的表现。

下面，我将从人性的层面、哲学的层面、法律的层面总结我方观点：廉洁关键靠他律一、从人性的层面讲，在当今这个物质社会中，有很多人发现腐败是个有利可图的买卖，久而久之，人性的良知一点一点的被侵吞，人的本性本身就存在恶的一面，当权力在手，又没有外界力量的监督和制约时，自律很难长期抵挡物质的诱惑和贪欲的膨胀，必然滋生腐败。

儒家的孟子主张人性本善，需要通过礼乐教化来引导。

荀子主张人性有恶，故通过君权、礼义、法度、刑罚进行约束，使人们去恶、向善。

没有了他律作保障，自律如同无源之水、无本之木。

二、从哲学的层面来讲，内因固然起决定作用，但外因是事物发展变化的不可缺少的条件，有时外因甚至对事物的发展起着重大的作用。

他律和自律也是这样的关系。

邓小平同志指出：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。

”近年来查办的腐败窝案中，由于制度不健全，曾出现过会计贪污，带着出纳挪用的形象，有的人是被迫走上犯罪道路。

正所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

对于廉洁，在自律不足以依靠的现在，我们要依靠的是一个强有力的外在保障，即他律的引导和约束来保障廉洁，不仅靠他律的处罚，更靠他律的威慑，靠他律所产生的对人的压力。

没有他律的严格保证和主导作用，自律的过程将寸步难行！三、从法律的层面上讲，完善立法、加强反腐败机构建设，对加强廉政建设更具有现实意义。

酒后驾车为何屡禁不止？因为违法成本低，法律对酒后驾车者惩治力度不够。

为什么如今查处腐败力度这么大，还是有人前腐后继，因为立法、司法环节还不完善。

新加坡通过完善法制，加大惩治腐败的力度，使政府机关人员不想贪、不能贪和不敢贪，因而是亚洲最廉洁的国家。

这些有关他律的典型事例和做法难道不能唤醒对方辩友，廉洁关键科里他律吗？我党更是重视廉政建设。

四辩总结陈词辩词相信辩论到现在，大家对廉洁重在他律还是自律心里都有了自己的判断，虽然我们是坐而论道，但也不可不论个究竟。

对方辩友在刚才的辩论中出现了几个方面的错误。

第一，夸大了人的主观能动性的作用，似乎廉洁的一切过程都取决于个人意志，走到了崇拜个人意志的极端；第二，将自律他律的关系误认为是内因与外因的关系，似乎他律只是机械的外部作用，自律则可以脱离客观规律和外部环境的制约天马行空，任意遨游；第三，将自律与他律看作是互相对立、此消彼涨的关系。

说到底，对方辩友的错误在于，一是忽视了客观物质世界对自律和他律的决定作用，二是割裂了自律与他律的联系。

下面，我就对方的这两个错误作进一步分析。

首先，客观社会发展规律是决定自律与他律关系的基本前提。

我们当然要高度重视人这一主体在廉政建设中的能动作用。

但是，人的主体作用，人的主观能动性的发挥不能脱离客观实际。

否则，就会出现“人有多大胆，地有多大产”，“不怕做不到，只怕想不到”的唯心主义错误。

我们都说廉政建设要标本兼治。

廉政建设的指导思想、衡量标准、执行情况能否代表人民群众意愿，是否反映社会发展规律的客观要求，正是从源头上预防和治理腐败的最大的“本”。

其次，自律与他律是廉洁的两道防线，同时又表现为人的认识从必然王国到自由王国的两个发展阶段。

人的正确思想不是从天上掉下来的。

当一个政党、政府或个人没有充分认识到廉政建设的客观必然性时，社会发展规律就表现为一种外部的强制性。

如果达不到这一要求就会受到无情的惩罚，前苏联解体和我国一些高官纷纷落马就是证明。

如果能较好地服从人民群众根本利益的要求，制定完善相应制度，严格地遵守法规和准则，就表现为自律。

对客观规律认识得越深刻，自觉性就越高。

“三个代表”重要思想正是这种自觉性的表现，但是对于不自觉的贪官来说，“三个代表”依然表现为强制性的他律。

可见，他律反映了社会历史发展必然趋势，代表了人民群众根本利益的要求。

这既决定了廉政建设总体的方向目标和标准，又决定了政党、政府和个人自律的具体内容要求和内在动力，还具有有效的客观强制性。

各位评委，各位观众，对方辩友：大家好！今天我方的观点是：廉政建设主要靠自律。

所谓自律，就是人们对自己的行为进行自我约束；而他律则是外在事物对人的约束。

建设廉洁政治，构建和谐社会需要自律和他律相统一相结合。

但是两者相比较，我方认为，廉政建设主要靠自律。

第一，从思想意识角度看，自律重于他律。

人区别于动物在于人有自我意识。

其中最深层的是人的世界观、人生观、价值观，他们从根本上指导和影响着人的一切活动。

相比较而言，他律在廉政建设中起到了一定的作用，但却不是最主要的作用。

外在的监督和各项制度能约束人的行为，却不能约束人的思想。

有时候，我们会看到有些人受到管教、约束后却屡教不改，越陷越深。

与其加大力度去约束，不如唤醒他们内心的良知，让其自我约束和自我警醒。

第二，从社会现实角度看，自律重于他律。

俗话说：物必自腐而后生虫。

古往今来，贪腐者从不缺乏管教劝诫、法律法规的约束，缺的是自省、自律。

自律就是要求人在没有外在监督的情况下，坚持自己的道德观念，特别是在当前市场经济的大潮中，自律是道德意识、责任意识、诚信意识的源头活水，是廉政建设的基石，是净化政风和社会风气的重要因素。

第三，从经济成本的角度看，自律重于他律。

俗话说“立名以一生，失之以顷刻”。

一个党员干部从小学、中学、大学，消耗的社会资源不计其数。

如果不能够严于律己，经不住诱惑，就会给党和国家造成巨大的损失。

严于自律，对优化社会成本、合理利用社会资源、在源头上遏制腐败有相当积极的作用。

第四，从哲学角度看，自律重于他律。

马克思主义告诉我们：内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。

自律就是内因，他律就是外因，他律必须通过自律来实现。

无论是忠告劝诫，还是党纪国法，这些外在的监督最后都会化为人们自觉的行为，而自觉则是自律的一种体现。

若无自律，他律只能是水中月、镜中花!因此，我方认为，廉政建设主要靠自律！。

“廉洁主要靠自律”辩词（2011年7月27日）正方一辩：（2.5分钟）主席、各位评委、对方辩友，大家好！今天我方的观点是“廉洁主要靠自律”。

廉洁需要自律和他律双管齐下，缺一不可。

但两者相较，我方认为，廉洁主要靠自律。

理由是：第一，何谓廉洁自律？廉洁，即：不受不贪；自律，即：自我约束，自我调控；廉洁自律，就是按照廉洁从政准则的要求，自觉规范自己的行为。

廉洁是中华民族的一种美德，是职业规范的一项重要内容；廉洁是各级领导干部必备的品格，是党和人民对我们的起码要求；俗话说：道德是自律，法律是他律。

廉洁属于思想道德建设，所以廉洁主要靠自律。

第二，从哲学上看，自律重于他律。

唯物辩证法认为，内因决定外因，外因通过内因起作用。

对于廉洁来说，自律就是内因，他律就是外因。

党的十七大强调，廉洁要坚持“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”的方针。

治病，首先要治本，只有根除了本，才能彻底消除表面的病症。

对于廉洁问题，打击是治标，预防是治本，强调廉洁自律就是治本。

要搞好廉政建设，内因比外因更重要，治本比治标更有效，因此廉洁主要靠自律。

第三，从自律和他律的关系看，自律重于他律。

自律具有主动意识，他律具有被动意识。

自律比他律的廉洁范围更广，标准更高，要求更严。

同他律廉洁的滞后性相比，自律廉洁更具有预见性，可以将廉洁出现的问题遏制于最初的萌芽阶段。

在廉洁上，应该努力做到“自重、自省、自警、自励”。

我们主张廉洁主要靠自律，并不否认他律的重要。

纪律约束、法律惩治、制度监督、群众举报都很重要，但这些外部约束必须通过自律才能完成和发挥作用。

综上所述，我方认为，廉洁主要靠自律。

“反腐倡廉主要靠自律”辩词正方一辩：（3分钟）主席、各位评委、对方辩友，大家好！今天我方的观点是“反腐倡廉主要靠自律”。

反腐倡廉是立党之本、执政之基，关系党的生死存亡，关系中国特色社会主义事业的兴衰成败。

反腐倡廉需要自律和他律双管齐下，缺一不可。

但两者相较，我方认为，反腐倡廉主要靠自律。

第一，从反腐倡廉的概念上看，自律重于他律。

什么是反腐倡廉？就是反对腐败，倡导廉政。

反腐倡廉是廉政建设的基本内容，属于政治道德范畴，是思想道德建设的集中体现。

自律是“自己约束自己”，而他律则是由自身以外的力量强制约束。

俗话说：道德是自律，法律是他律。

反腐倡廉属于思想道德建设，所以主要靠自律。

第二，从哲学上看，自律重于他律。

唯物辩证法认为，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。

对于反腐倡廉来说，自律就是内因，他律就是外因。

中共十七大强调，反腐倡廉要坚持“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”的方针。

什么是标？标就是事物的枝节和表面。

什么是本？本就是事物的根本和根源。

治病，首先要治本，只有根除了本，才能彻底消除表面的病症。

对腐败现象，打击是治标，预防是治本，强调道德自律就是治本。

要搞好廉政建设，内因比外因更重要，治本比治标更有效。

第三，从自律和他律的关系看，自律重于他律。

自律是主动反腐，他律是被动反腐。

自律比他律的反腐范围更广，标准更高，要求更严。

同他律反腐的滞后性相比，自律反腐更具有预见性，可以将腐败问题遏制于最初的萌芽阶段，是真正从根源处反腐。

有人认为，反腐倡廉主要靠严刑峻法。

在我国历史上，反腐决心最大、力度最强、惩处最严的，莫过于明朝朱元璋。

但历史证明，他的做法并未有效遏制贪腐，反而造成“越反越腐”的局面。

我们主张反腐倡廉主要靠自律，并不否认他律的重要。

纪律约束、法律惩治、制度监督、群众举报都很重要，但这些外部约束必须通过自律才能完成和发挥作用。

综上所述，我方认为，反腐倡廉主要靠自律。

正方二辩：（2分钟）主席、评委、大家好！经过一个回合的问答之后，在我方一辩阐明观点的基础上，我将进一步深化我方观点。

辩题：廉政文化建设靠自律/他律唐海县纪检监察网|中共唐海县纪律检查委员会唐海县监察局主办作者:admin 来源:辩题：廉政文化建设靠自律/他律正方：六年三班反方：六年四班时间：主持人：有请正方代表队：六年三班代表队。

掌声有请。

下面我们掌声有请反方代表队：六年四班代表队。

下边请双方辩手做自我介绍，首先有请正方一辩。

正方一辩：大家好,我是正方一辩我来自六年三班，我的人生信条是：没有过不去的河，没有爬不过的坡，有信心的人可以将渺小化伟大，化平庸为神奇，自信、乐观、开朗是我的快乐之本，健康、向上、勇于追求真理是我的人生信条，相信他们将指引我在这场辩论赛中一展风采，谢谢！正方二辩：各位亲爱的朋友大家好，我是正方二辩。

本人年来信奉一句话：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

愿各位在今后的人生当中胸怀天下，志在四方。

谢谢！正方三辩：主席、观众们大家好！一直以来我坚信只有强者方能会当凌绝顶，一览众山小。

正方三辩六年三班的向大家问好，谢谢！正方四辩：主席、评委大家好！本人正方四辩，来自于六年三班。

本人年来信奉一句话就是有志者，事竟成。

谢谢！主持人：有请反方辩手做自我介绍。

反方一辩：主席、观众朋友们，大家好。

我叫，来自六年四班。

我的性格热情开朗，对待生活乐观向上，我希望在这个舞台上能够展现自信的我，把我最好的一面展现给大家。

人的一生可能燃烧也可能腐朽，但我不能腐朽，我希望能在这个舞台上燃烧激情，展现出我的风采，反方一辩向大家问好！反方二辩：大家好。

我是，也来自六年四班。

一人踏不倒地上草，众人才能踩出阳关道，反方认为，狭路相逢，只有智勇双全者才能胜，反方二辩向大家问好！反方三辩：大家好，海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰，不经历磨练怎么见到天堂的美丽，反方三辩向您问好！反方四辩：大家好，我叫，当然我也来自六年四班。

人们都说，艺高人胆大，爱拼才会赢，能辩才能赢，狭路相逢智者胜。

今天我们就为大家展示六年四班的风采。

谢谢！主持人：请双方辩友就坐。

廉政文化建设主要靠自律还是他律（一辩开篇陈词）下面由我来陈述我方观点：如今，我国处于社会主义发展的初级阶段，民主法制等尚未健全和完善。

腐败这个政治上的“病毒”，迅速在中国滋生泛滥，甚至渗透到了一些人的日常行为模式之中，形成习以为常的文化潜规则，严重污染了社会氛围。

今天我们讨论的是：廉政文化建设中主要靠谁，作为消除该现象的两种手段，无论是自律还是他律，都有着不容置疑的重要作用。

请注意，我们讨论的自律他律，均是在廉政文化建设这个前提下的。

廉政需要建设说明了，每个人能很好自律——这样的忽略现实的理想状态，不属于我们的讨论范畴。

/强调前提，并先发夺人，否定对方的理想状态，提前给观众和评委打预防针/ 下面我来进一步阐述我方观点，廉政文化建设主要靠他律。

有以下几点原因：首先，在中国目前较严峻的政治环境下，自律的效果要想真正实现，必须由他律建设客观、公正的社会文化来保障。

我们不难想象，在污浊的政治环境下，就算是清官，也无法发挥自己的廉洁和公正。

最后的下场，要么沦落同流合污，要么遭受排挤和压迫很难生存下去。

所以在当前反腐斗争严峻的情况下，自律的实现明显是离不开他律的保障。

/观点一，自律的实现需要他律作为前提和基础，否则便是理想状态，乌托邦/ 第二，自律是主观能动性的体现，而他律是依靠已经存在的法律、道德舆论、监督体制等方法来客观约束。

每个人对于廉洁都有自己的标准和判断，靠自律显然是无法达到一个统一的思想高度，甚至会产生思想偏差，此时他律的作用就显得更为客观公正。

另外，在建设廉政文化过程中，个体的认知和自我的要求，容易随外界诱惑发生改变，面对五百块，可能坚定地说一声“不”，面对五百万，犹豫一下，那如果是五百亿呢？……可见人心是容易动摇的，因此在廉政文化建设过程中，他律比自律显得更为稳定、客观且公正。

/观点二，自律存在主观差异和善变，他律更为公平客观且动态稳定/ 第三，自律是个人的内心活动，他人无法知晓。

因此，我们无从得知自律何时起效，是否起效，存在不可控性。

--BY 魔小艺谢谢主席尊敬的各位评委、观众以及对方辩友，大家晚上好：接下来由我为大家插入一段四分钟的独家报道来缓一缓刚刚的唇枪舌剑之战，顺便理一理大家的思路！方才对方辩友的陈词如滔滔江水绵绵不绝之时，错误也如黄河泛滥一发不可收拾，由于时间问题我就只好指处对方辩友几点明显的错误。

1.对方辩友在整场辩论中夸大了人的主观能动性的作用，似乎廉洁建设中的过程都取决于个人的意志，走到了崇拜个人意志的极端。

2.对方辩友方才（在一辩稿中）提到自律是内因，这明显是在混淆视听。

自律不是内因，执行力才是内因啊对方辩友。

自律和他律并非存在内外因的关系，应该是主观和客观的关系。

主观具有能动性、个体差异性和不稳定性，而客观却是稳定的因素，公开公正且具有明确准则，显然他律比自律更加务实。

3.对方辩友似乎还未弄清今天的主题，一直强调自律是他律的最终目的。

今天我们讨论的是廉洁主要靠他律还是自律，自律怎么会是最终目的呢？廉洁才是最终目的，自律和他律都只是实现廉洁的途径呀。

说到底，对方辩友的错误在于，一是忽视了客观物质世界对自律和他律的决定作用，二是割裂了自律与他律的联系。

下面，我就对方的这两个错误作进一步分析。

首先，客观社会发展规律是决定自律与他律关系的基本前提。

我们当然要高度重视人这一主体在廉洁建设中的能动作用。

但是，人的主体作用的发挥不能脱离客观实际。

否则，就会出现“人有多大胆，地有多大产”，“不怕做不到，只怕想不到”的唯心主义错误。

再者，不可否认我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活，但我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国。

从现实看,我国正处于社会主义初级阶段,大多数人的思想道德水准仍不够高,并且社会上存在着大量不良思潮对人的侵蚀,因而自律变得越来越不可靠,依靠自律来实现廉洁建设只能是纸上谈兵。

只有依靠他律的强制性和威慑力,提高腐败的成本和代价,使腐败无利可图,才能达到廉洁建设的目的。

思宾诺沙曾说过："本能是最好的动力，但却是最危险的向导。

廉洁主要靠教育一辩稿（写写帮整理）第一篇：廉洁主要靠教育一辩稿（写写帮整理）廉洁主要靠教育谢谢主席，大家好，开宗明义，定义先行。

“主要”意为，谁的作用大，起到关键作用。

廉洁的基本解释是，清白高洁，不贪污，诚信，正直。

廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。

我方认为廉洁主要靠教育，理由有三：首先，教育可以使廉洁标本兼治。

教育治本，制度治标。

制度的强制性可以对他人起到警示作用，但制度的不完善也会使想要触犯制度的人专空子。

制度的滞后性和无力性只能暂时抑制贪污腐败，要让人从心底里戒除贪念，只有通过教育才能真正将不廉洁的行为釜底抽薪。

不贪污的行为体现，并不能体现廉洁的内涵。

只有做到心甘情愿地不去贪、不愿贪，才能算是真正的廉洁。

因此，教育可以做到标本兼治。

再者，教育能廉、洁兼顾。

虽然制度可以暂时使人做到“廉”。

却无法从根本上做到“洁”。

而教育的积极性和长远性，可以让廉洁根深蒂固地种植在人们的思想里，使人树立正确的价值观、人生观、世界观。

制度虽然可以在外在约束人的行为，但在利益面前，仍有人不顾强制制度下的后果去知法犯法。

但是，深入人心的教育可以使人从内心上真正做到廉与洁，做到自律。

从而推动个人到社会的廉洁意识的长期发展。

做到廉洁兼顾。

最后，教育是源，制度是流。

我们只有从源头抓起，从教育下手，才能保证廉洁。

教育具有先导性，也有潜移默化的作用，要想做到廉洁，就必须具备廉洁意识，正如钟启泉所说：教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础。

人的廉洁意识并非与生俱来，而是需要从教育着手。

马克思主义哲学告诉我们：内因决定外因，一个人的行为举止是由一个人的思想来决定的，而教育是内因，制度是外因，在好的教育思想下才能做出廉洁的举动。

只有加强廉洁教育，从源头抓起，才能做到真正的廉洁。

因而廉洁主要靠教育，辅之以制度。

所以，我方坚定认为：廉洁主要靠教育。

谢谢主席：大家好！根据汉语词典的解释，廉洁就是不损公肥私；不贪污，自律是指自我约束。

建设廉洁政治需要自律和他律相统一相结合。

二者的区分点就在于他律是被动接受，自律则是主动发起，相比较而言我方认为自律比他律更能在实现廉洁中起重要作用。

首先，哲学上辩证唯物主义告诉我们：事物的发展是内外因共同作用的结果，内因是事物存在的基础，内因决定外因，外因通过内因起作用。

自律作为内因能保证主体人进行廉洁行为时内在本质的纯洁性，而他律只能保证表象上的廉洁，他律必须通过自律来实现。

在最后起决定性作用的还是内因，即是自律。

其次，自律对于廉洁建设有着他律不能比拟的优点：第一，自律具有主动性，它要求行为人发自内心地认同廉洁行为，并付诸实施，而他律则是被动接受。

试问内心能够主动认知和承认廉洁，那腐败哪里还有可趁之机？第二，自律具有自觉性，即使是在缺乏外部监督和强制力约束的情况下，主体仍能自觉地保持内在与行为的统一，洁身自好，达到个人风范的最高境界，即“慎独”。

最后，自律对于廉洁建设比他律更具有深层社会意义。

古人云：“物必自腐，而后生虫。

”古往今来的贪腐者从不缺乏管教劝解、法律约束，但是扬汤止沸不如釜底抽薪，只有这些执行者最终回归到自律，才能从根本上杜绝贪腐行为的发生。

我方主张廉洁重在自律，但并不否认他律的重要性。

约束与惩治有其客观存在的必要性和积极性，但是外部约束必须通过自律方能完成和发挥作用，我们更应该从自律出发，实现行为人内心的认同，并内化为自己的情感和信念，以此来发挥对行为的规范作用。

所以，我方坚持认为，廉洁重在自律。

如何去有效提高我们自身素质呢？我方认为自律重于他律。

自律是文明社会做文明人的需要，它要求我们在没有外在的监督的情况下，坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因无人监督而肆意妄行。

刘少奇同志讲，在思想上、言行上严格约束自己，最好连小节也注意到。

我们提高道德修养，格守自律，也应从小处入手，从点滴做起，对细节思想不放松，细小事情不放过，以求防微杜渐。

《廉政建设主要靠他律》四辩总结陈词辩词廉政建设主要靠自律还是靠他律, 是关系到政治体制改革和廉政建设成败的大问题。

虽然我们是坐而论道, 但也不可不论个究竟。

对方辩友在刚才的辩论中出现了几个方面的错误。

第一, 夸大了人的主观能动性的作用, 似乎廉政建设中的一切过程都取决于我的个人意志, , 走到了崇拜个人意志的极端；第二, 将自律他律的关系误认为是内因与外因的关系, 似乎他律只是机械的外部作用, 自律则可以脱离客观规律和外部环境的制约天马行空, 任意遨游；第三, 将自律与他律看作是互相对立、此消彼涨的关系。

说到底, 对方辩友的错误在于, 一是忽视了客观物质世界对自律和他律的决定作用, 二是割裂了自律与他律的联系。

下面, 我就对方的这两个错误作进一步分析。

首先, 客观社会发展规律是决定自律与他律关系的基本前提。

我们当然要高度重视人这一主体在廉政建设中的能动作用。

但是, 人的主体作用, 人的主观能动性的发挥不能脱离客观实际。

否则, 就会出现“人有多大胆, 地有多大产”, “不怕做不到, 只怕想不到”的唯心主义错误。

我们都说廉政建设要标本兼治。

廉政建设的指导思想、衡量标准、执行情况能否代表人民群众意愿, 是否反映社会发展规律的客观要求, 正是从源头上预防和治理腐败的最大的“本”。

其次, 自律与他律是廉政建设的两道防线, 同时又表现为人的认识从必然王国到自由王国的两个发展阶段。

人的正确思想不是从天上掉下来的。

当一个政党、政府或个人没有充分认识到廉政建设的客观必然性时, 社会发展规律就表现为一种外部的强制性。

如果达不到这一要求就会受到无情的惩罚, 前苏联解体和我国一些高官纷纷落马就是证明。

如果能较好地服从人民群众根本利益的要求, 制定完善相应制度, 严格地遵守法规和准则, 就表现为自律。

对客观规律认识得越深刻, 自觉性就越高。

“三个代表”重要思想正是这种自觉性的表现, 但是对于不自觉的贪官来说, “三个代表”依然表现为强制性的他律。

廉洁主要靠自律还是他律一辨稿尊敬的评委、亲爱的对方辩友以及各位观众：大家好！今天我们在此探讨一个十分重要的话题——廉洁主要靠自律还是他律。

我方坚定地认为，廉洁主要靠自律。

首先，我们需要明确自律和他律的概念。

自律，是指个人通过自我约束、自我管理，主动遵循道德和法律规范，控制自己的行为和欲望；而他律，则是依靠外部的监督、约束和惩罚机制来规范个人的行为。

为什么说廉洁主要靠自律呢？其一，自律是廉洁的内在动力和根本保障。

一个真正具备廉洁品质的人，其内心深处有着对道德和正义的坚守，有着对贪污腐败行为的厌恶和抵制。

这种内在的道德信念和价值观驱使着他们自觉地抵制各种诱惑，不被权力、金钱和利益所左右。

即使在没有外部监督的情况下，他们也能坚守廉洁的底线。

相反，如果仅仅依靠他律，一旦外部的监督和约束有所松懈，那些缺乏自律的人就很容易陷入腐败的泥潭。

其二，自律具有主动性和自觉性。

自律的人能够主动地审视自己的行为，发现潜在的问题并及时纠正。

他们能够提前预见到不当行为可能带来的后果，并主动避免。

这种主动性使得他们能够在诱惑面前迅速做出正确的选择，而不是等到他律机制发挥作用时才被动地改正。

例如，当面对一份不合法的利益时，自律的人会毫不犹豫地拒绝，因为他们清楚地知道这违背了自己的道德准则。

其三，自律能够培养人的责任感和使命感。

一个注重自律的人，会对自己的职责和使命有清晰的认识，明白自己的行为不仅关乎个人的声誉和利益，更关系到公共利益和社会的公平正义。

这种责任感会促使他们更加严格地要求自己，以廉洁的行为为社会树立榜样。

我们不可否认他律在维护廉洁方面也发挥着一定的作用。

法律法规的约束、监督机制的存在以及舆论的监督等他律手段，能够对腐败行为起到一定的威慑和惩罚作用。

然而，他律存在着局限性。

一方面，他律难以做到全方位、无死角的监督。

无论制度多么完善，监督机制多么严密，总会存在一些漏洞和监管不到位的地方。

而且，随着社会的发展和科技的进步，腐败的手段也日益多样化和隐蔽化，单纯依靠他律很难及时发现和制止所有的腐败行为。