因材施教在教育史上的地位和作用 洪珏
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历史教学中的“因材施教”原则“因材施教”一词来源朱熹概况著名教育家孔子的教学思想“孔子教人,各因其才”。
结合现代教育它是指在实际的教学中,教师根据学生的个性差异、认知水平、能力特点以及自身的素质,有针对性的选择适合个体学生发展的教学方法,发挥其长处,弥补其不足,激发其学习兴趣,提高其综合素质,从而实现教学目标,使学生得到全面发展。
这种教学方式,充分尊重学生的个性、差异性,根据实际情况开展教学,学生能够扬长避短、充分的开发自身潜力,获得最佳发展;教师能够有的放矢,合理安排教学内容,采取有效的教学方式,把握好统一要求和个性差异,达到教学效果的最优化。
因此,教师遵循“因材施教”的教学原则,能收到事半功倍的教学效果。
(一)提高教师的能力素养,有效组织教学一堂成功、高效的历史课的开展,需要“教师”、“学生”、和“教学内容”三个要素之间关系最完善化。
教师要求具有精深的专业知识,广博的文化基础知识和教育科学知识,具有教育教学能力以及史学研究能力。
学生需要具有浓厚的学习兴趣,课堂主体者的心态,渴望学习的求知欲望。
课堂教学目标具有目的性;教学内容具有针对性;教学方法具有多样性。
这就要求历史教师“因材施教”,结合体育中学的实际情况,制定切实可行的教学目标,选择合理的教学内容,通过进行形式多样的教学方法,实施有效的历史教学。
本章结合人教版八年级下册第四单元第11课《民族团结》这一案例,进行论述。
1.教学目标有的放矢教学目标是教学活动实施的方向和教学活动预期达成的结果,它是一切教学活动的出发点和最终归宿。
细化到历史学科中,具体提出了“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”的“三维目标”。
这一目标,从基础知识、基本技能和学科情感三方面对教学目的进行概况。
但是,对于特殊体制学校的目标应该达到怎样的维度,没有明确的描述。
鉴于此,体育中学历史老师在实施具体教学目标的制定时,必须在不脱离大原则的基础上,实事求是,制定的教学目标既不能抽象空洞,使学生无动于衷,不知所云;又不能琐碎无效,使教学工作收效甚微。
浅谈“因材施教”一、因材施教的意义随着教育改革的逐步深化和素质教育的全面推进,面向全体学生、促使学生全面发展、促使学生主动地发展等全新的教育思想,日益深人人心,落实素质教育思想,就是要承认学生个体差异,体现因材施教的原则,充分发展学生的个性特长,在教育中既要把握学生整体性特征,又要顾及学生个性化特点。
因此,欲实施真正意义上的素质教育,就必须对传统的班级授课制认真反思,找出其不足之处。
因此对传统的班级授课制进行改革是十分必要的,而改革的最好方法是分层次教学。
分层次教学思想,源于孔子提出的“因材施教”,是在班级授课制下按学生实际学习程度施教的一种重要手段。
分层次教学能真正达到“以学生发展为本”因材施教的目的,能调动学生学习主动性,突出培养学生的创新精神和实践能力,促进学生均衡和谐发展,促进学生整体素质的提高和个性的发展,激励学有余力,学有专长的学生超前发展。
同时创造条件,鼓励促进学习基础较差,学习上暂时存在困难的学生能在学习中获得成功,得到相应的发展,实现“人人成功,个个发展”的办学目标,符合素质教育的要求。
科教兴国的战略要求大力推进与实施素质教育,而实施素质教育的实质就要使全体学生全面地、主动地得到发展,因材施教正是这一过程的核心方法与原则。
每一个人不可能都站在同一起跑线上,不可能用同样的速度,沿着唯一的途径,达到相同的终点,积极的态度发现差异、研究差异,发展个体的特长,使学生群体呈现出丰富的统一,为各种人才的成长打好基础,提供条件,真正实现我样教育的最终目标——人尽其才。
首先,多层次的学生群体要求因材施教。
遗传学,心理学和社会学等的研究结果都指出,人的资质千差万别,所以对如这样一个复杂的学生群体,我们的教学显然不能整体划一,简单机械,必须根据学生的不同情况采取不同的教法。
其二,社会发展的多元化对人才的需求要求因材施教。
随着社会的进步与发展,社会分工越来越细,这种日趋势繁杂的分工,必然需要有不同特长的人来完成。
“因材施教”的历史演进及其现代化作者:张如珍“因材施教”是我国古代的一条重要的教育教学原则,它是在春秋时期孔子兴办私学、教授诸生的实践中创立的,距今已有两千五百多年的历史。
孔子以后,这条教育原则被我国历代的教育家继承,并不断地发展完善,时至今日,还在我们的教育实践中广泛采用,表现出极强的生命力。
“因材施教”历经两千多年而不衰,说明它反映了教育自身的客观规律。
因此,从理论和实践的结合上,从教育历史的继承和教育现代化的需要上,进行研究探讨,不仅有历史的借鉴价值,而且有积极的现实意义。
一、“因材施教”的理论基础理论是系统化了的理性认识。
科学的理论是在社会实践基础上产生并经过社会实践的检验和证明的理论,是客观事物的本质、规律性的正确反映,它的重要意义在于能够指导人们的行动。
“因材施教”是孔子在他丰富的教育实践中总结出的一条教育原则,这条原则不仅在孔子本人的教育实践中得到了检验,而且在孔子以后长达两千多年的历代教育家的教育实践中得到了验证。
由此可见,“因材施教”是被系统化了的一种教育实践的理性认识,它属于理论的范畴。
首先,从认识论来看。
认识论的目的是合理地认识自然和认识社会。
“因材施教”的对象是人,人是构成社会的决定因素,没有人,社会也就不复存在了。
所以,合理的认识社会,归根到底是合理地认识人。
“因材施教”的“因”是依据、根据的意思;“材”是人的意思,这里指学生;“施”是实施、实行;“教”是教育教诲。
合起来说,就是依据学生(人)的实际情况,施行相应的教育。
然而,由谁来“因材”、由谁来“施教”呢?这当然是教师也即人来完成。
因此,“因材施教”就是教师这个人对学生那些人的双边认识自然、认识社会的教育认识活动。
在这个双边认识活动过程中,教师始终处于主导主动地位,即先由教师去认识“材”了解“材”(学生),进而根据“材”的不同去施行不同的教育,使“材”各得其所,各遂其志,迅速成长。
孔子的“因材施教”,正是正确反映了这一认识论规律。
浅谈“因材施教”的历史演变及现实意义“因材施教”由孔子倡导实施,把它概括成一个教学思想工作,再到明末清初的教育家对其充实和完善,经历了一个漫长的发展过程,成为贯穿我国古代社会特别是封建社会的一个极为重要的教学原则。
在这一原则指导下,大批优秀人才脱颖而出,为当时社会做出了巨大贡献。
这一朴素而又深刻的教学原则之所以历久不衰,寻根探源,我们可以发现,“因材施教”渗透着古代朴素的唯物辩证法的思想,它看到事物之间的差异,主张具体问题具体分析,注重教育的针对性和可行性,反映了教育的客观规律;重视调动人的主观能动性,把教师的教与学生的学有机结合起来;把统一要求与培养特长结合起来,充分体现教育对人的完整性建构,强调人的全面发展,关怀人的生命成长。
由此可见,因材施教,是教育过程中必须遵循的基本法则,而不是一般的可供随意选择运用的教育技巧或方法。
它对教育行为的影响和作用,是带有根本性的、普遍性的。
随着教育改革的逐步深化和素质教育的全面推进, 它在教育史上的地位和作用,在今天教育改革和发展中的现实意义,都已经得到广大教师和教育家的确认。
面向全体学生、促使学生全面发展、促使学生主动地发展等全新的教育思想,日益深入人心,并体现在我们的教学行为、教学过程中。
之所以把因材施教称为“总法则”,原因就在于它在实施素质教育的今天,已经被赋予全新的含义,成为了提高国民素质、尊重每一个国民的受教育的权利、有助于每一个国民发展个性和养成健全人格的必须遵循的一条最重要的、最基本的教学原则。
不言而喻因材施教在今天的基础教育改革、素质教育实施、新课标推行的大背景下,依然活力四射,焕发出勃勃的生机,推动着教学改革的发展。
因此,历史课要改变传统教学中的重灌输、轻交流,重知识、轻能力,重教法、轻学法,重结果、轻思维,教学就必须面向全体学生,重视学生的思想、情感、思维、感知。
作为一名历史教师我觉得因材施教这一教学原则给我最大的启示是:实施个性化教育。
浅谈中国现代教育中的因材施教一、因材施教的含义、原则和意义(一)因材施教的含义因材施教,从字面意义通俗地理解是指看材质定对策,但因材施教大多是对于教育而言的。
“因”是凭借、依据;“材”是实体对象,是指受教育者的特长;“施”是给予;“教”作动词用,教育的意思。
因材施教作为一种科学的教学方法,在我国古代教育中就被大力提倡并且深受重视。
“《学记》重视因材施教。
主张了解学生学习的难易、才质的美恶,作为启发诱导的依据。
学生在学习过程中,存在着这样那样的缺点和偏向:‘或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止'。
这就要在摸清学生学习心理状态,即所谓‘知其心'的前提下,去发扬优点,矫正缺点。
”1孔子中国古代著名的大教育家,他首倡因材施教,他定义的因材施教指的是:在共同的培养目标之下,根据受教育者的性格特征、兴趣爱好以及天赋能力等具体差异提出不同要求,有的放矢地进行有差别的教学,使每个学生都能扬长避短,获得最优发展。
1. 因材“因材”的侧重点在于“材”。
“材”指的是受教育者的天赋、个性以及有异于他人的成长特征。
这里不仅体现着“天生我材”的潜在因素,也体现着“孟母三迁”的环境影响。
人的品性的差异,既受先天影响,也受后天环境影响,所以对于“材”的判断不能只局限于受教育者本身,教师、学校、社会都会对其产生影响。
人是感性的动物,教师自然也不例外,天性使然会对学生的一些行为存在主观上的定论,对于“材”的认识会缺乏客观意识,从而对学生的兴趣爱好的界定产生偏差。
因此,“因材”不仅要表现出对“材”的客观差异性的承认和了解,而且也要充分展现出对“材”的尊重和以“材”为施教依据的正确教学态度。
2. 施教“施教”强调的是“教”。
“教”是引导学生学习,在教给学生学科基础知识和自主学习的基本技能的同时,也要发现学生的优势,及时培养。
“施教”不是“施知”,因为它指的不是单纯的对受教育者交付或给予知识,它不是一种教学任务,而是一种社会责任。
“因材施教”探微“因材施教”的教育原则,是中国最伟大的教育家――孔子(公元前551年~公元前479年)教育思想的重要组成部分,它内涵丰富,思想深刻,意义深远。
现在重新研读这一原则,有种品茗啖香的感受,对当前的教学工作更是大有裨益。
一、“因材施教”的由来和内容作为成语的“因材施教”并不是孔子提出来的,而是由后人根据孔子的教育思想和教育活动概括形成的。
其中,因指依、根据,材指资质、能力,施指实行,教指传授,概括起来是指针对不同人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
作为孔子的教育原则,“因材施教”的具体内容主要反映在《论语》中,具体如下所述。
首先,孔子根据学生的个性差异而施教。
他通过“视其所以,观其所由,察其所安”[1],全面掌握学生的性格态度、知识智能、兴趣特长,以矫正学生的偏激。
如颛孙师的毛病在“过”(过甚),卜商的毛病在“不及”(赶不上),对此孔子提出“过犹不及”,要求他们达到“中庸”的境界[2]。
又如冉求的毛病在“退”(退缩),仲由的毛病在“兼人”(好胜),据此,孔子的对策是对冉求以“进之”,对仲由以“退之”[3]。
孔子根据学生个性特征和思维过程的不同特点而加以施教,真可谓变化无穷令人惊叹!其次,孔子根据学生的心理特征来施教。
在教学中,孔子能够根据学生的不同特点,“对症下药”,使之向更全面、更合理的方向发展。
例如,“子路问:‘闻斯行诸?’孔子答曰:‘有父兄在,如之何其斯闻之?’冉有问:‘闻斯行诸?’孔子答曰:‘闻斯行之’”。
[4]问题相同,解答却有所不同,孔子的另一个学生不懂这是为什么,孔子答曰:“求(冉求)也退(缺乏勇气),故进之(加以鼓励);由(于路)也兼人(急躁),故退之(加以抑制)。
”[5] 孔子针对子路和冉有不同的性格特征,用扬长避短的方法来完善他们的德业修养,演示了一堂生动的因材施教公开课。
再次,孔子根据学生的不同特长进行施教。
《论语?先进》记载:孔子将教学分为德行、言语、政事和文学四个科,并根据学生的不同情况进行不同科目学习的安排。
从古代因材施教看当今大学生教育培养1. 引言1.1 古人因材施教的教育观念古人因材施教的教育观念源远流长,从古至今都被广泛认可和传承。
古代教育家们认为,每个学生都有自己独特的特点和潜能,应该根据其个体差异来制定个性化的教学方案。
在古代,教育注重的是培养学生的个性和潜能,而不是一刀切的标准化教育。
孔子曾说过:“不患人之不己知,患不知人也。
”意思是说不要担心别人不了解你,而是担心自己不了解别人。
这种教育理念强调了教师应该深入了解学生的优势和特点,以便更好地开发他们的潜能。
古代因材施教的教育观念体现了尊重和关爱学生的态度,不将学生视为同质化的群体,而是看待每个学生的个体差异。
这种观念对当今大学生教育仍具有深远的启示意义,提醒我们应该重视每个学生的特点和潜能,为他们提供个性化的成长空间和教育资源。
通过深入了解学生的需求,帮助他们发现自己的优势并加以培养,才能真正实现因材施教的目标,提升大学生的综合素质和发展潜能。
1.2 当今大学生教育的问题当今大学生教育存在着诸多问题,其中包括教育质量下降、学生个性发展受限、学生心理健康问题增多等。
随着社会发展和竞争压力增大,大学生教育质量面临挑战,部分学生存在追求分数而非真正学习的情况,知识面广度不足,缺乏扎实的基础知识。
传统教育模式下,学生个性发展受限,缺乏个性化的教育方式和育人机制,导致学生缺乏自主性和创造性。
随着社会压力增大,许多大学生面临心理健康问题,如焦虑、抑郁等,缺乏足够的心理支持和关怀。
当今大学生教育需要改革,倡导因材施教的理念,关注学生个性发展,重视学生综合素质的培养,提升教育质量和学生心理健康水平,使大学生真正成为全面发展的人才。
2. 正文2.1 古代因材施教的实践古代因材施教的实践是指教育者根据学生不同的能力、兴趣和特点,采用个性化的教学方法进行教育。
在古代,因材施教的理念被广泛应用于教育实践中,教育者注重培养学生的个性和潜力,帮助他们实现自我价值的最大化。
浅谈因材施教原则的重要性河套大学人文学部李俊红[内容摘要]:因材施教原则,在中外教育史上都曾经发挥过重要作用。
实施素质教育,必须重新认识因材施教原则的科学性和合理性,充分发挥这一教学原则的积极作用。
文章为对因材施教教学原则的应用效果与历史上有关因材施教的分散材料和观点加以分析整理,形成系统的的结论,以利于教学。
[关键词]:因材施教、教育教学、素质教育随着教育改革的逐步深化和素质教育的全面推进,面向全体学生、促使学生全面发展、促使学生主动地发展等全新的教育思想,日益深入人心,并体现在我们的教学行为、教学过程中。
在这样的背景之下,为了更有效地提高受教育者的素质,培养受教育者的创新精神和实践能力,因材施教这一教学原则,重新受到人们的关注。
本文从中外教育史的记载中,探索因材施教在民族地区教育教学工作中的具体作用,并在教育教学改革、实施素质教育的过程中,自觉地、有效地、创造性地运用好因材施教原则。
一、因材施教的教学原则因材施教,指的是在共同的培养目标之下,针对教育对象的性格、志趣、能力、原有基础等具体差异,提出不同的要求,有的放矢地进行有差别的教学,使每个学生都能扬长避短,获得最佳发展。
材,指的是受教育者的个性特长、知识能力等。
这里不仅包含“天生我材”的成分,也包含“孟母三迁”前后不同环境造成的人的不同的品性。
尤其在智力才能方面更有他们各自的爱好和擅长。
因材,不仅表现出对“材”的客观差异性的了解和承认,而且充分体现了对“材”的尊重和以“材”为施教依据的正确态度。
就是扬长避短,把他们培养成为社会上各种有有用的和杰出的人才。
施教,不是“施知”,因为它指的不是单纯的对受教育者交付或给予知识,而主要指的是在实施教育的过程中进行启发和诱导,使受教育者领悟,指导受教育者习得,而不是为受教育者包办完成学习,即孟子所说的:“君子引而不发,跃如也。
”因材施教,是教育过程中必须遵循的基本法则,而不是一般的可供随意选择运用的教育技巧或方法。
因材施教的重要性因材施教就是教育者针对学习的人的能力、性格、志趣等具体情况施行不同的教育。
教育者要根据学习者不同的情况,采取不同的教育措施,使受教育者最大限度的发挥自己的长处,让他们发现自己,发展自己,成就自己,最终达到自己的目的。
因材施教是我国古代教育家孔子提出的教育主张,对我国的教育以及世界的教育产生了重大影响。
当年孔子的大弟子子路曾经问孔子:“听说一个主张很好,是不是应该马上实行?”孔子说:“还有比你更有经验、有阅历的父兄吗?你应该先向他们请教请教再说,哪里能马上就做呢?”可是他的另一个弟子颜回也同样问过孔子:“听说一个主张很好,是不是应该马上实行呢?”孔子却答道:“当然应该马上实行。
”他的另一个弟子公西华看见同样的问题而答复不同,想不通,就去问孔子,孔子说:“颜回遇事畏缩,所以要鼓励他勇敢,子路遇事轻率,所以要叮嘱他慎重。
”这就是孔子针对不同的人而采取不同的教育即因材施教的雏形。
在现实的教育生活中,教师要做到因材施教可不是一件容易的事。
现在实行的学校教育,都是班级授课,老师都是面对全体学生讲授知识内容,根本分不清每个学生的具体情况,有的任课教师(不是班主任)教学生一个学期了,别说学生的个性,就是学生的名字还没有记全,这样的教师如何对学生实行因材施教,所以因材施教的前提就是了解学生的性格、能力、志趣,只有了解了这些内容才能根据学生的这些个性施以不同的教育,学生才能各有收益。
否则,因材施教就是一句空话。
所以对一个班级,别讲是不是班主任,都要尽量快点了解学生的基本情况,只有了解了学生的基本情况,无论是处理班级事务、解决学生问题还是教学,都能够从学生的基本情况出发拿出适合于学生的措施,进行适合于学生的教育。
有的家长总认为自己孩子学习成绩差,就觉得自己孩子不是人才,有低人一等的感觉,还有的干脆让孩子辍学回家,这实际上是对孩子受教育权利的一种剥夺,是对孩子最大的伤害。
实际上,每个孩子都是潜力股,身上都有很大的力量等待着去开发,作为父母,我们要善于发现孩子的潜在的力量即他们的兴趣和长处,帮助孩子去创造孩子成长学习所必须的条件,帮助孩子发现自己,发展自己比如孩子是不是喜欢画画,是不是喜欢音乐,是不是喜欢运动,是不是喜欢旅游,并发展孩子的长处,让孩子在自己的特长领域内崭露头角,照样可以达到自己的目的,这即是我们所说的“曲径通幽”的妙处。
从古代因材施教看当今大学生教育培养教育是人类社会发展的基石,而大学生教育更是培养未来社会中坚力量的重要环节。
在古代,因材施教是教育的一项重要原则,而在当今大学生教育中,也应该重视学生的个性差异,秉持因材施教的理念,以更好地培养出全面发展的人才。
本文将从古代因材施教的理念出发,探讨当今大学生教育培养的重要性和方法。
古代因材施教,即根据学生的特点和能力进行有针对性的教育。
在中国古代的儒家教育中,有“依才儒生”之说,即依据学生的才能进行具体的教学和培养。
这种教育理念体现了对学生个性的尊重和重视,旨在使每个学生都能够发挥自己的潜能,成为有用之才。
而在当今社会,大学生教育也应该秉持这一理念,因为每个学生都有自己的个性特点和潜能,不能简单地进行统一的教育和培养。
只有因材施教,才能更好地激发学生的学习兴趣,提高他们的学习效果,培养出全面发展的人才。
在当今大学生教育中,因材施教的理念可以通过以下几个方面来体现和落实。
要重视学生的兴趣和爱好。
每个学生都有自己的兴趣爱好和特长,教育者要根据这些特点来进行有针对性的引导和培养,使学生在偏好的领域里得到更好的发展。
要注重学生的个性特点。
在大学教育中,教育者要充分尊重学生的个性差异,不要一刀切地进行教学和管理,而是要针对学生的个性特点,采取不同的教学方法和手段,让每个学生都能够得到最适合自己的教育培养。
要关注学生的能力和水平。
因材施教的理念也包括教育者要充分了解学生的能力和水平,然后根据学生的实际情况来进行教学和培养。
有些学生可能在某些学科或领域上有着突出的能力,教育者要及时发现并加以培养;而有些学生可能在某些方面存在较大的困难,教育者也要及时给予帮助和支持。
要注重全面发展。
因材施教并不意味着只关注学生的特长和擅长的领域,而是要重视学生的全面发展。
在大学生教育中,教育者不仅要关注学生的学术能力,还要培养学生的社会实践能力、创新能力、领导能力等全方位的素质和能力,使他们成为具有综合素养的人才。
因材施教的背景和意义嘿,大家好!今天我们来聊聊“因材施教”这个话题。
你想啊,咱们每个人都是独一无二的小雪花,对吧?每个人的兴趣、天赋、性格都大不相同。
就像你爱吃巧克力,我却偏爱草莓,这没什么对错。
因材施教就是要根据每个孩子的特点,量身定制教育方案,确保每个孩子都能找到自己的学习方式和节奏。
要是硬要把所有的孩子都塞进一个模子里,那可真是得不偿失了。
想象一下,像拼图一样,每块都有自己的位置,非要把方形拼块放进圆形洞里,那不就是闹笑话吗?说到因材施教,它的背景可真是深不可测。
这一理念在古代就有了,孔子老先生就说过“有教无类”,意思是要因材施教,不能一视同仁。
教育是要尊重个体差异的,不能让所有的孩子都像流水线上的产品一样被生产出来。
现如今,社会发展迅速,知识更新换代的速度也飞快,面对五花八门的知识,我们的教育不能像只给孩子们发一把钥匙,让他们自己去开锁。
每个孩子都有自己的潜力,就等着我们去挖掘。
你想想,如果你把一个爱唱歌的孩子放在一堆数学题里,结果可想而知。
这个孩子可能会觉得自己笨,甚至对学习失去兴趣。
再说说因材施教的意义,那可是深远着呢。
想象一下,假如我们都能根据每个孩子的特长来制定学习计划,那他们的学习效率肯定能提高不少。
这个就像是给他们穿上了量身定制的“学习战衣”,让他们在知识的海洋里自由翱翔。
一个孩子如果能够在自己喜欢的领域大展拳脚,那他自然会爱上学习。
换句话说,因材施教就像是点燃了他们心中的小火花,激发出无限的创造力。
记得我小时候,数学可真是我的“克星”,但我一接触到绘画,就感觉找到了自己的舞台。
那种感觉,简直无法用言语来形容,真是找到了属于自己的“宝藏”。
实施因材施教也并不是那么简单。
这就需要教师们具备极强的观察力和灵活应变的能力。
教师就像是园丁,得仔细观察每一朵花的生长情况,适时浇水施肥,才能让它们茁壮成长。
可不是随便洒点水就了事的,得看天气、看土壤,甚至要考虑花的种类。
孩子们的学习风格多种多样,有的喜欢动手操作,有的则偏爱看书。
从古代因材施教看当今大学生教育培养1. 引言1.1 古代因材施教的教育理念古代因材施教的教育理念源自中国古代的教育思想,强调根据学生的个体特点和能力制定不同的教育计划和方法。
古代教育家们认为,每个学生都是独一无二的,应该根据其身心发展的特点和需求来进行教育,而非采用一刀切的教学模式。
孔子提倡“因材施教”,强调教育要根据学生的才能和潜力来施教,不应强求所有学生都达到相同的标准。
这一理念在古代教育中得到广泛应用,为培养学生的个性发展和综合素质奠定了基础。
古代因材施教的教育理念强调了个性化教育的重要性,认为只有理解每个学生的特点并根据其优势和劣势制定相应的教学计划,才能实现教育的最佳效果。
这种注重个体差异的教育模式启示着现代大学生教育的重要性,提醒我们在培养大学生的时候要注重他们的个性特点,赋予他们更多的自主权和发展空间。
在当今社会,面对不同背景、不同需求的大学生群体,我们有必要借鉴古代因材施教的教育理念,为大学生提供更加个性化、多样化的教育培养方式,帮助他们实现个性化成长和全面发展。
1.2 现代大学生教育的挑战现代大学生教育面临着诸多挑战,其中最突出的一点是学生群体的多元化和个性化。
随着社会的不断发展和变革,学生的背景、价值观、学习方式等方面呈现出极大的差异性,传统的一刀切教育模式已经难以满足不同学生的需求。
现代大学生面临着巨大的学习压力和挑战,竞争激烈,心理压力大,对未来的不确定性也带来了焦虑和困惑。
教育者需要认识到这些挑战,并寻找创新的教育培养方式,才能更好地帮助学生实现个性化成长和全面发展。
随着信息技术的快速发展和普及,传统的教学方式也面临着挑战。
学生对信息的获取能力和需求有了新的变化,传统的教学内容和方式可能无法引起他们的兴趣和积极性。
教育者需要不断探索新的教育方法,结合现代科技手段,创新教学模式,激发学生的学习兴趣和动力,引导他们适应现代社会的发展需求。
只有与时俱进,才能更好地应对当今大学生教育的挑战,为每位学生提供更加个性化、全面化的教育培养。
从古代因材施教看当今大学生教育培养【摘要】古代因材施教是一种个性化的教育方法,对当今大学生教育有着深远的启示和重要性。
了解其内涵和教育理念有助于我们认识如何更好地培养大学生。
当前大学生教育存在诸多问题,包括教学统一化、学生个性化需求被忽视等。
运用古代因材施教的理念进行教育培养成为必然选择。
在实践过程中也会遇到困难和挑战,比如师资培养、教学资源不足等。
尽管如此,古代因材施教对当今大学生教育培养仍有着积极的影响,我们需要更好地运用其理念促进教育培养的发展,建立更为个性化和符合学生需求的教育体系。
【关键词】关键词: 古代因材施教, 当今大学生教育, 教育理念, 问题, 培养,积极影响, 挑战, 实践, 启示, 结论, 运用, 促进.1. 引言1.1 古代因材施教对当今大学生教育的启示古代因材施教对当今大学生教育的启示可以从多个方面展开讨论。
古代因材施教的理念强调个性化教育,注重培养学生个体的特长和潜能,这与当今社会对于人才多样化、个性化的需求高度契合。
通过了解学生的个性特点和学习能力,可以更好地针对每个学生的需求进行教育培养,提高教学效果。
古代因材施教注重因材施教,有针对性地进行教学设计,避免了一刀切的教学模式。
在当今大学生教育中,也经常面临着学生背景、兴趣、学习能力等多样化的情况,因此需要根据学生的实际情况进行差异化的教学。
古代因材施教的教育理念也提醒我们要注重学生的全面发展,不仅仅注重知识的传授,还要培养学生的品德、情感和社会实践能力。
这对于当今大学生教育来说也是很有启示意义的,需要注重培养学生的综合素质,使他们在未来的社会生活中能够更好地适应和发展。
1.2 古代因材施教的重要性古代因材施教的重要性体现在对每个学生的个性特点和学习能力进行充分尊重和适当引导上。
古代因材施教所强调的是因材施教,即根据学生的不同特点和潜能制定个性化的教育方案。
这一理念在当今大学生教育中也具有非常重要的意义。
每个学生的学习能力和兴趣爱好都不同,只有根据其具体情况进行因材施教,才能让每个学生得到最大程度的发展。
从古代因材施教看当今大学生教育培养古代因材施教是一种教育理念,强调根据学生的个性和特点量身定制教育策略,以此来培养学生的潜能和才能。
这一理念对于当今大学生教育培养仍然具有启示意义。
在古代,因材施教意味着教育者要根据学生的性格、能力、兴趣、所擅长的领域等特点,为他们量身定制个性化的教育计划。
这种方法可以有效地调动学生的积极性,使他们在学习中更加主动,并能够充分发挥自己的潜力。
同样地,当今的大学生也需要相应的个性化培养,以满足不同学生的需求。
以大学的专业选择为例,因材施教的理念可以帮助大学生更好地选择适合自己的专业。
每个人的兴趣和能力都不尽相同,所以对于大学生而言选择一个适合自己的专业非常重要。
教育机构可以根据学生的特点,提供相应的咨询和指导,帮助学生了解自己的兴趣和能力,从而做出更明智的选择。
这样,大学生就能在自己喜欢的领域发展,更充分地发挥自己的潜力。
在教学方法上也可以从古代因材施教的理念中受益。
古代教育通常以个别辅导或小班授课的形式开展,教师可以更好地关注每个学生的学习情况,并及时了解他们的问题和困惑。
而当今的大学生教育中,教育者应该将更多的关注和资源投入到个别辅导和小班教学中,以确保每个学生都能真正从教学中受益。
当教育者了解每个学生的不同需求和困惑,并根据其需要提供相应的帮助和指导时,学生的学习效果和兴趣都会得到提高。
古代因材施教也强调了培养学生多元智能的重要性。
古代教育注重培养学生的诗词、音乐、舞蹈、绘画、书法等才艺,以及音乐、数学等多种智能。
同样地,在当今的大学生教育中,教育者应该提供更多样化的学习内容和培养方式,以满足不同学生的兴趣和能力发展。
学生可以通过参加各类社团、实践活动、科研项目等方式,发展自己的多元智能,培养自己更全面的能力。
从古代因材施教看当今大学生教育培养,可以发现个性化培养和多元智能培养的重要性。
教育者需要了解每个学生的特点和需求,并基于此制定相应的教育计划和教学方式。
“因材施教”的历史演进及其现代化作者:张如珍“因材施教”是我国古代的一条重要的教育教学原则,它是在春秋时期孔子兴办私学、教授诸生的实践中创立的,距今已有两千五百多年的历史。
孔子以后,这条教育原则被我国历代的教育家继承,并不断地发展完善,时至今日,还在我们的教育实践中广泛采用,表现出极强的生命力。
“因材施教”历经两千多年而不衰,说明它反映了教育自身的客观规律。
因此,从理论和实践的结合上,从教育历史的继承和教育现代化的需要上,进行研究探讨,不仅有历史的借鉴价值,而且有积极的现实意义。
一、“因材施教”的理论基础理论是系统化了的理性认识。
科学的理论是在社会实践基础上产生并经过社会实践的检验和证明的理论,是客观事物的本质、规律性的正确反映,它的重要意义在于能够指导人们的行动。
“因材施教”是孔子在他丰富的教育实践中总结出的一条教育原则,这条原则不仅在孔子本人的教育实践中得到了检验,而且在孔子以后长达两千多年的历代教育家的教育实践中得到了验证。
由此可见,“因材施教”是被系统化了的一种教育实践的理性认识,它属于理论的范畴。
首先,从认识论来看。
认识论的目的是合理地认识自然和认识社会。
“因材施教”的对象是人,人是构成社会的决定因素,没有人,社会也就不复存在了。
所以,合理的认识社会,归根到底是合理地认识人。
“因材施教”的“因”是依据、根据的意思;“材”是人的意思,这里指学生;“施”是实施、实行;“教”是教育教诲。
合起来说,就是依据学生(人)的实际情况,施行相应的教育。
然而,由谁来“因材”、由谁来“施教”呢?这当然是教师也即人来完成。
因此,“因材施教”就是教师这个人对学生那些人的双边认识自然、认识社会的教育认识活动。
在这个双边认识活动过程中,教师始终处于主导主动地位,即先由教师去认识“材”了解“材”(学生),进而根据“材”的不同去施行不同的教育,使“材”各得其所,各遂其志,迅速成长。
孔子的“因材施教”,正是正确反映了这一认识论规律。
简析因材施教思想源流及其现代价值-“因材施教”在教育的历史上,为人才的培养起到了非常重要的作用,但随着时间的推移,人的发展和社会发展越来越高移化,学校教育的规模越来越大,效率要求越来越高,班级授课制逐渐代替个别教学而成为主导教学组织形式。
同时,人的复杂性不断彰显,人的差异性日益突出,人的发展背景日益多元,“几乎已经没有所谓‘一般的学生’”,在这种情况下,如何更好地把统一要求与区别对待,把计划性与变化性(可等待、可加速)等等要求和特点有机结合起来,是我们当前的重要任务。
我们务必要重新审视“因材施教”,明辨古今社会发展变迁及教育的嬗递,以便可以更好适应当前社会发展,不断促进人才培养工作。
一、因材施教思想的源流探析对因材施教思想的源流进行系统而深入探讨,可以使我们更清楚地认识它的产生、发展条件及其价值,有利于我们深入了解因材施教思想,可以更好地创造其价值实现的条件,进一步发挥它的效用,培养更多更好的人才。
众所周知,“因材施教”教育实践是我国古代伟大的教育家孔子所首创,因材施教一直作为孔子教育教学的方法和原则,贯穿于其日常教育工作中,并取得了巨大成就。
例如,在其众多弟子中,在德行、言语、政事和文学四个方面都有出众之才,“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语:宰我、子贡。
政事:冉有、季路。
文学:子游、子夏。
”这是孔子从学生实际出发,重视扬长避短,施之以不同教育的结果。
此后,因材施教的思想就一直贯穿于我国教育发展历程中,甚至被认为是“具有教育方针性的方法论”,其重要价值不言而喻。
但需指出的是,“因材施教”的命题并非孔子本人提出来的,而是历经后儒的继承创新,直至朱熹的归结发展,才明确提出了“夫子教人,各因其材”。
这是因材施教理论的由来。
至此,因材施教的提法及思想逐渐趋于成熟。
具体而言,孔子的教育教学主要注重从三个角度通过谈话、观察等方式来了解学生,即分别基于品格性状、智力差异和年龄特征等三个方面的差异对学生进行不同的教育教学。
从古代因材施教看当今大学生教育培养教育是一个国家和民族发展的基石,而大学生教育更是培养国家未来人才的关键环节。
在古代,因材施教是一种重要的教育理念,也是当今大学生教育培养的重要参考。
在这篇文章中,我们将从古代因材施教的理念出发,思考当今大学生教育的培养方式,以期在培养未来人才的过程中更加科学、合理地引导学生的成长。
古人讲究因材施教,是因为他们深知每个人的潜能和特长都是不同的,应该因人而异地进行教育。
在《孟子》中就有“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”之说,这也正是因材施教的体现。
古代的教育注重挖掘和培养学生的个性和特长,了解学生的差异化需求,有针对性地开展教育教学活动。
这种因材施教的理念在当今的大学教育中也是至关重要的。
当今的大学生教育培养过程中,也需要借鉴古代因材施教的理念,根据学生的特点和潜能,有针对性地进行教育培养,使得每个学生都能得到全面发展。
在具体的实践中,我们可以从以下几个方面来进行思考和实践。
需要重视个性差异,制定个性化培养方案。
学生的个性差异是不可忽视的,有的学生善于思辨,有的学生善于动手,有的学生善于表达,有的学生善于领导。
学校和教师需要根据学生的特点和喜好,制定个性化的培养方案,为每个学生提供适合自己的学习和发展环境。
这样一来,学生在接受教育和培养的过程中,能够更好地发挥自己的潜能,实现个性化发展。
要注重多元化的教学方式。
古代因材施教的理念强调了多元化的教学方式,而当今的大学生教育培养也应该倡导多元化教学,提倡灵活多样的教学方法和手段。
因为每个学生的学习方式和习惯都是不同的,有的学生喜欢听课,有的学生喜欢独自阅读,有的学生喜欢实践,有的学生喜欢讨论。
教师需要根据学生的特点和学习方式,运用多种多样的教学方法,以满足学生的不同需求,激发学生的学习兴趣,提高学习效果。
要推崇个性化的评价机制。
在古代的教育中,因材施教的理念也体现在个性化的评价机制上,注重发现和挖掘学生的优势和特长。
[收稿日期]2001-01-20 [作者简介]见封二。
因材施教在教育史上的地位和作用洪 珏(南宁市教育科学研究所,广西 南宁 530012)[摘要]因材施教原则,在中外教育史上都曾经发挥过重要作用。
实施素质教育,必须重新认识因材施教原则的科学性和合理性,充分发挥这一教学原则的积极作用。
文章为对因材施教教学原则的综述性研究之一,即把历史上有关因材施教的分散材料和观点加以分析整理,形成系统的的结论,以利于在实施素质教育的过程中参照应用。
[关键词]因材施教;教育史;素质教育[中图分类号]G 422 [文献标识码]A [文章编号]1009-3621(2002)01-0023-05 随着教育改革的逐步深化和素质教育的全面推进,面向全体学生、促使学生全面发展、促使学生主动地发展等全新的教育思想,日益深入人心,并体现在我们的教学行为、教学过程中。
在这样的背景之下,为了更有效地提高受教育者的素质,培养受教育者的创新精神和实践能力,因材施教这一教学原则,重新受到人们的关注。
本文试图从中外教育史的记载中,探索因材施教的地位和作用,以期引起人们对因材施教原则的高度重视,并在实施素质教育的过程中,自觉地、有效地、创造性地运用好因材施教原则。
一、因材施教的教学原则 因材施教,指的是在共同的培养目标之下,针对教育对象的性格、志趣、能力、原有基础等具体差异,提出不同的要求,采取不同的方法,施行不同的教育。
材,指的是受教育者的个性特长、知识能力等。
不仅包含“天生我材”的成分,也包含“孟母三迁”前后不同环境造成的人的不同的品性。
因材,不仅表现出对“材”的客观差异性的了解和承认,而且充分体现了对“材”的尊重和以“材”为施教依据的正确态度。
施教,不是“施知”,因为它指的不是单纯的对受教育者交付或给予知识,而主要指的是在实施教育的过程中进行启发和诱导,使受教育者领悟,指导受教育者习得,而不是为受教育者包办完成学习,即孟子所说的:“君子引而不发,跃如也。
”(《孟子・尽心上》) 因材施教,是教育过程中必须遵循的基本法则,而不是一般的可供随意选择运用的教育技巧或方法。
它对教育行为的影响和作用,是带有根本性的、普遍性的。
正如柳斌同志在《三谈关于素质教育的思考》中所说:“转变教育思想应着重提出两方面:以德育人是大根本,因材施教乃总法则。
” 二、中国古代教育史上的因材施教 因材施教的倡导者,是我国春秋时代伟大的教育家孔丘(前551~前479)。
23 根据《论语》记载,孔子对不同的学生提出的同一个问题,总是针对学生材质禀赋的差异,或者根据自己对学生发展的预测和期望,给予不同的解答。
如《论语・颜渊》: 颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。
” 仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。
己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨。
” 司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也言刃。
” 又如《论语・为政》: 孟懿子问孝,子曰:“无违。
” 孟武伯问孝,子曰:“父母,唯其疾之忧。
” 子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养。
不敬,何以别乎?” 子夏问孝,子曰:“色难。
有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔。
曾是以为孝乎?” 更能显示孔子因材施教教学原则的典型事例,如《论语・先进》: 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。
”公西华曰:“由(子路)也问:‘闻斯行诸?’子曰:‘有父兄在。
’求(冉有)也问:‘闻斯行诸?’子曰:‘闻斯行之。
’赤(公西华)也惑,敢问。
”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。
” 事例不胜枚举。
孔子时还没有出现班级教学,虽有集体讲习,却重在个别教育。
而个别教育,正是因材施教的最好形式。
孔子对学生提出的问题给予个别解答,从不给予唯一的答案,也不限于单一的形式。
如他对孟懿子的回答,是有针对性地强调“孝”必须顺从父母,不得违背礼节。
对孟武伯的回答,则强调“孝”必须关心父母的病痛,关注父母的健康。
对子游,则不从正面回答,而是通过对“今之孝者”态度的批评,启发学生:仅有赡养父母的行为是不够的,“孝”还必须具备发自内心的对父母的尊敬。
对子夏,则既从正面回答“色难”,又从反面举出事例,以反问语气启发学生:只有行为上的孝敬,而没有从内心到外貌神色的尊敬,难道这就可以叫做“孝”吗?学生公西华注意到孔子对子路和冉有提出的同一个问题(“闻斯行诸”)给予的不同解答,孔子告诉他:冉有性格内向退缩,所以要鼓励他、促进他;而子路性格好勇过人,所以要约束他、制止他。
这个过程固然是因材施教;但孔子不对冉有和子路说明这个道理,而向公西华讲清楚之所以给予不同解答的内在原因,这不也是因材施教的表现吗? 因材施教的教学原则,在教育实践中,取得了巨大的成功。
据《论语・先进》记载:“德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。
言语:宰我,子贡。
政事:冉有,季路。
文学:子游,子夏。
”宋代学者朱熹在《论语集注》中,对这一则记载的注释是:“弟子因孔子之言,记此十人,而并目其所长,分为四科。
孔子教人,各因其材,于此可见。
”这就是“因材施教”这一命题的出处。
“因材施教”虽不是孔子的原话,却是对孔子教学实践中一条基本原则的准确概括。
这条教学原则,造就的不仅仅是上述四个学科、十个学生。
正如程颢、程颐兄弟指出的那样:“四科乃从夫子于陈、蔡者矣,门人之贤者固不止此。
”《史记・孔子世家》说:“弟子盖三千焉,身通六艺者七十二。
”这样一批禀赋才能各有所长的学生,为当时的社会管理、经济发展、道德进步和文化普及,提供了坚实的知识基础和丰富的人才资源。
孔子之后的历代教育家,不论是否儒家道统的传人,都不乏坚持因材施教教学原则的案例。
例如春秋战国之际,墨子除了提出许多与儒家不同的教育主张之外,同样也强调区别对待、因材施教的原则。
他以形象的譬喻指出:“譬若筑墙然:能(善于)筑(夯,捣)者筑,能实壤(填土)者实壤,能欣(使干燥)者欣,然后墙成也。
为义犹是也:能谈辩者谈辩,能说书(著述)者说书,能从事者从事,然后义24事成也。
”(《墨子・耕柱》)。
而战国时问世的儒家经典《孟子》一书,也记载着孟子对不同的学生采取不同教学方法的大量事例。
如孟子在拒绝齐威王赠金之后,对陈臻解释“焉有君子而可以货取(收受财物)乎”的道理;在离开齐国时,对虞充阐释“不怨天不尤人”的道理(《公孙丑下》);向公孙丑阐述“四十不动心”、“我善养吾浩然之气”的道理(《公孙丑下》);以及向彭更讲述“食志”与“食功”的道理;向万章分析“东征西怨”的道理;向公都子阐明“予岂好辩哉!予不得已也”的道理(《滕文公下》);等等。
汉代的董仲舒,唐代的韩愈、柳宗元,宋代的胡瑗、张载、陆九渊,明代的王守仁,清代的王夫之等著名的学者和教育家,他们的教育思想和教学实践,无不充满因材施教的记录。
例如胡瑗独创的“苏湖教法”,根据学生的个性特长和发展前途,分设“经义”(文科)和“治事”(包括管理、国防、水利等理科、实科)二斋,实行因材施教,分斋教学;同时,又让学生在确立主科之后,可以兼选副科。
这样一套分斋(科)教学和必修主科、选修副科的制度,领先世界教育400多年。
又如,朱熹主张在“明义反本”的基础上,分别对“中人”、“富人”和“懒人”施以不同的教育,使“中人”成为“君子”,使“富人”成为“善人”,使“懒人”成为“贤人”。
再如,王阳明也运用形象的比喻,对自己因材施教的教学实践作出生动的概括:“与人论学,亦须随人分限所及。
如树有这些萌芽,只把这些水去灌溉;萌芽再长,便又加水;自拱把以至合抱,灌溉之功,皆是随其分限所及。
若些小萌芽,有一桶水在,尽要倾上,便浸坏他了。
”(《传习录下》) 三、中国近现代教育史上的因材施教 近代著名的教育家蔡元培(1868~1940),曾经担任过南京临时政府的教育总长,后来又长期担任北京大学校长,对中国近现代教育的发展,尤其是对于美育的提倡和实践,都作出过不可磨灭的贡献。
他不仅致力研究西方美学和教育,而且对中国传统的教育遗产,也进行了认真的批判继承。
他同样重视因材施教,曾经明确指出:“总须活用为妙。
就是遇有特别的天才的,总宜施以特别的教练。
在学生方面,也要自省,我于那几科觉得很困难的,须格外用功些,那几科觉得特别喜欢的,也不妨多学些。
总之,教授求学,两不可呆板便了。
”(《普通教育和职业教育》)蔡元培先生主张对“特别的”和“天才的”学生,都分别“施以特别的教练”,这就是因材施教原则的具体体现。
现代著名的人民教育家陶行知(1891~1946),在教育理论和教育实践方面,都做出了富有创造性的贡献。
他主张教师的教学必须从学生的实际情况出发,根据学生的能力,“学得多教得多,学得少教得少,学得快教得快,学得慢教得慢”,反对不问实际的“先生只管教,学生只管受教”的陋习。
如培养儿童创造力问题,他以形象的比喻,阐明了因材施教的原则:“需要因材施教。
松树和牡丹花所需要的肥料不同,你用松树的肥料培养牡丹,牡丹会瘦死,反之,你用牡丹的肥料培养松树,松树受不了,会被烧死。
培养儿童的创造力要同园丁一样。
首先要认识他们,发现他们的特点,而予以适宜之肥料、水分、太阳光,并须除害虫,这样,他们才能欣欣向荣,否则不能免于枯萎。
”(《创造的儿童教育》) 四、外国教育史上的因材施教 如果把视野扩展到国门之外,我们还可以发现:世界著名教育经典,同样不乏因材施教的记录。
例如,大约与我国汉代教育家王充同时的古代罗马教育家昆体良(35~96),也注意到学生才能存在的差异,指出:“一个青年比别人更适合于研究历史;一个人宜于写诗,另一个人适合于研究法律;有些人也许只宜于25送去干庄稼活。
”因此,他主张根据学生的能力、资质,区别对待,进行教学。
例如,他注意到:“有些孩子是懒惰的,除非你激励他;有些孩子一听到吩咐就发怒;恐吓能约束某些孩子,却使另一些孩子失去生气;有些孩子由于持续的勤劳而得到陶冶,另一些孩子因短期的努力而成就更好”,只有因材施教,才能够使得每一个学生都可以在他最有才能的方面得到发展。
人们常提到捷克教育家夸美纽斯(1592~1670),对于他极力提倡进行班级教学、“绝对不进行个别教学”的言行,颇感困惑。
其实夸美纽斯“绝不进行个别教学”的主张,是出于他“教学的简明性与迅速性原则”,为解决“一个教师怎样能同时教许多孩子”的问题而提出的。
他的着眼点在于改革教学形式和提高教学效率,而不是否定因材施教。
他在主张“一切青年男女都应该进学校”的同时,也承认青少年学生存在着“性格的区别”,“有些人是伶俐的,有些人是迟钝的;有些人是温柔和顺从的,有些人是强硬不屈的;有些人渴于求取知识,有些人较爱获得机械技巧。
”他的《大教学论》第12章从第18节到第31节,对这些不同性格的人如何实施不同的教育,作了生动而又具体的论述,体现了他因材施教的教育思想和教学艺术。