浙江省嘉兴市第一中学高二上学期期末考试历史试题

嘉兴市第一中学2017学年第一学期期末考试高二历史试题卷一、选择题部分（共30小题，每小题2分，共60分。

在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

）1.《礼记》中记述了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。

”这段文字中的“大道”是指①禅让制②世袭制③公有制④私有制A．①③ B．②④ C．①④ D．②③2．一位中国哲人所提出的“民为邦本”的思想，被日本学者宇野重昭称为“首次在世界思想史上明确表达了人民主义革命理论”。

这位哲人是A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．老子3.谈及中国古代政制，有学者形容“譬犹从一大树中截枝分栽，别成一独立之新根干。

”他旨在描述A．分封制下中央地方的实力消长B．宗法制下大小宗之间关系C．郡县制下地方政府的割据倾向D．行省制下中央集权的加强4.按照雅思贝尔斯的见解，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。

在那个时代，古希腊、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。

对中国而言，最能体现这一特征的现象是A．焚书坑儒 B．崇儒尚佛 C．独尊儒术 D．百家争鸣5.据古碑记载：“汉建成二十年设沛国于相（今淮北市），颁布‘酒榷’，在濉溪口、柳孜专设税官，征收盐酒税。

”这表明汉代A．开始推行重农抑商政策 B．盐酒税成为财政收入的主要来源C．实行坊市完全分置政策 D．对市场交易已经进行了严格管理6.汉武帝以前的丞相，多为功臣或功臣子弟；汉武帝之后，丞相中出身于齐鲁地区的人开始增多，昭帝朝四位丞相中的两位、宣帝朝五位丞相中的三位就来自上述地区。

这反映出汉代A．君主专制的加强 B．儒学地位的提升C．中央集权的强化 D．政治中心的转移7. 右图是考古发掘出的唐代越窑青瓷“喀喇沁摩羯纹葵花形银盘”。

盘内底部的大鱼化龙图案为摩羯(印度神话中一种长鼻利齿、鱼身鱼尾的动物)纹，大鱼作翻腾状，口大张，鼻上卷。

以下相关解读最准确的是A．唐代制瓷业十分发达B．唐代的对外贸易繁荣C．唐代手工业的民营化趋势明显D．唐代文化呈现出中外融合的特征8. 清代军机处有官而无吏，故其中洒扫庭院、勤杂送水等工作皆由 15 岁以下不识字的儿童若干人充任。

这说明清代军机处A．独掌政务决策权 B．重视保密较为封闭C．理政人员素质低 D．职官简练事务清闲9. 据历史文献记载，古代官员的数额是有定员的：夏120员，殷240员，东汉7567员，晋6836员，隋12576员，唐18805员。

这可用来说明A．统治者对官吏擅权的防范B．中央政务管理机构由简到繁C．国家统治机器的不断完善D．政府行政效率逐步得到提升10. 公元前634年，齐国攻打鲁国，鲁国派使臣见齐君说，鲁国的祖上周公与齐国的祖上姜太公，共同协助周王安天下，有世世子孙无相害的盟誓，你打鲁国怎么对得住先祖？于是，齐君下令退兵。

这一结果出现的原因是A．盟约对各诸侯的政治约束B．荣辱与共、利益一体的宗族观念C．诸侯必须服从天子的分封体制D．文化认同、天下共主的心理渊源11.《唐代涉商诗研究》指出，唐诗中出现的各种集市名称有：水市、山市、村市、草市、早市、晚市、夜市、鱼市、酒市、药市、蚕市、花市、灯市、槐市、鬼市等。

这表明唐代A．政府对市场有严格管理B．专业化的市场已经出现C．商业活动时空限制取消D．大量诗人身兼商人身份12.明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收，地不管，自由自在”的生活，对强加在他头上的金箍一直耿耿于怀，成佛以后首先想到的是把它打个粉碎。

这反映出明代出现A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B．注重气节、自我节制、奋发立志的思想 C．追求民主自由，反对君主专制的思想 D．追求金钱、海外冒险的拜金主义思想13. 史料记载，清乾隆以后在外来商船的刺激下，四川省在稻米等传统粮食优势作物之外，形成了棉、桑、蔗、茶、果等专业种植区，甚至一些府县多种植烟草，“邑人业烟草者甚多，良田熟地种之殆遍”屡见不鲜。

这一现象表明A．清朝已经放弃了“闭关锁国”政策B．南方经济发展水平超过北方C．经济作物获利大于粮食作物D．商品生产结构变化受市场影响14．朱熹说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。

”“佛说万理俱空，吾儒说万理俱实。

”他认为“人心”和“理”是一体的，而佛教“人心”和“理”是分离的。

这反映了朱熹A．主张人放弃一切欲望 B．吸收了佛教有益成分C．倡导和谐的社会秩序 D．反对佛教的禁欲主义15. 宋代以前，选任监察官的首要标准必然是刚正坦直、不阿附权幸，敢于直言进谏；宋代以后监察官多自进士出身，这一标准得到宋以后历代朝廷的一再强调。

这说明监察官选任A．逐渐趋于民主科学B．由注重门第到注重科举C．不再受到皇权干扰D．侧重德行到侧重学识16．下图反映了康熙帝巩固国家统一的一次行动，康熙帝在这次行动中的决策有A．起用汉将，重用绿营B．分兵合击，三次御驾亲征C．筑城屯田，派兵永驻D．南巡孔庙，行三跪九叩礼17. 中国传统思想中有“和同之辨”的议题。

孔子认为君子之间相处要求“和”，而小人则恰恰相反，是以“同”为准。

孔子对“和同之辨”的阐发主要体现了其下列哪一思想A．仁 B．中庸C．礼D．德治18. 解读右图，能够获取的历史信息是A．中国古代丝绸之路贸易兴盛B．以中国为主的朝贡贸易体系C．工业革命下的世界市场体系D．新航路开辟之初的世界状态19. 唐太宗说：“夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。

君能清静，百姓何得不安乐乎？”下面各项主张与唐太宗的认识比较接近的一项是A．无为而治B．重农抑商C．民贵君轻D．以法治国20.雅典军主帅特米斯托克里斯有句名言：“只要雅典人拥有200只满载海军的船只，那就是有城邦。

”这表明“城”与“邦”可以分离，“城”毁而“邦”却仍然存在，并发挥作用。

这句话反映了A．航海业发达推动了城邦迁徙B．雅典军人以保护城邦为己任C．公民集体是希腊城邦的核心D．公民个体完全服从城邦利益21.梭伦改革之前，雅典的德拉古法以严酷著称，偷窃水果、懒惰等过失都要判处死刑，人民指责它不是用墨水所写，而是用血写的。

梭伦改革后，废除了这一酷刑，规定除杀人罪外其他罪犯都不得处以死刑，任何公民皆有权提出控告。

这一变化体现出A．雅典公民实现了人人平等B．打破了贵族垄断司法局面C．古雅典对人权的尊重D．雅典法律体系走向完善22.《十二铜表法》规定：“有人歌唱有害的歌谣，必须执行死刑。

”《法经》规定：“议国法令者诛，籍其家及其妻氏。

”二者思想都A．有效维护了奴隶主贵族的统治B．产生于高度发展的商品经济时代C．体现出对民众严格的思想控制D．推动了人文主义运动的发展23.亚里士多德曾提出三个重要命题：“求知是所有人的本性”、“人是理性的动物”和“人是政治动物”。

这表明他①继承了苏格拉底的思想②强调人应该依据感觉办事③认识到人具有社会属性④具有唯物主义的思想观念A．①②B．①③C．②③D．②④24.恩格斯曾说：“如果说国家和国家法是由经济关系来决定的，那么不言而喻，民法也应该说是如此，因为民法的作用在本质上就是要把各个人彼此间在一定情况下所有的正常经济关系确认起来”。

这一观点较好地诠释了罗马A．公民法的特点B．成文法形成的主要原因C．习惯法的价值D．万民法内容上的侧重点25.公元前390年，高卢人攻占罗马。

情况危急，罗马人决定请卡米卢斯回来带兵作战。

他们派出一名使者冒险穿过敌人的包围，回城征求元老们的意见。

元老院取消了对卡米卢斯的放逐，命其为独裁官。

卡米卢斯才能够名正言顺地来带领众人打败入侵者。

卡米卢斯的这一人生转变表明A．罗马贵族垄断司法权欺压民众B．万民法巩固了罗马的共和政权C．民族矛盾激化了罗马阶级矛盾D．古罗马公民注重遵守法律程序26.汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，既是一定的政治、经济、文化的反映，也是一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。

以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是A．“一切历史都是当代史” B．“历史是任人打扮的小姑娘”C．“历史就是过去的人和事” D．“历史就是昨天与今天永无休止的对话”27．《孙膑兵法》介绍某一古代战阵：“在骑与战者，分为三，一在于右，一在于左，易则多其车，险则多其骑，反则广其弩。

”秦始皇陵兵马俑中，集中体现孙膑上述思想的战阵位于右图A．1号坑B．2号坑C．3号坑D．4号坑28．平遥古城是著名的世界文化遗产，其古民居建筑的主要特点是①轴线分明，左右对称②数量众多，保存完好③精巧秀丽，安全舒适④“三雕”精美，典雅俊秀A．①②③ B．①②④ C．①③④D．②③④29. 1293年，佛罗伦萨市政当局委托迪坎比奥设计主教堂，委托书上这样写道：“您将建立人类技艺所能想象的最宏伟、最壮丽的大厦，您要把它塑造得无愧于这颗结合了万众一心的公民精神而显得极其伟大的心灵。

”该教堂是30.中国古代某朝代的长城“起自盐泽，中经敦煌、酒泉、居延塞、光禄塞，在大青南麓与原有长城连接，然后再向东延伸到辽东。

”该长城①就地取材，用险制塞，与当地自然环境融为一体②全长五千多千米，是中国历史上最早的万里长城③保障了丝绸之路的安全畅通，促进了中西文化交流④一定程度上抵御了北方蒙古、女真民族的南下侵扰A．①② B．①③C．②③ D．②④二、非选择题部分（共4题，每题10分，共40分。

）31.（10分）古希腊文明是欧洲文明的源头，阅读材料，回答问题：材料一希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……作为人文主义起点的儒家和希腊人文主义，德性是其共有的特征，然而细究其内在的关系可以发现它们有不同之处，儒家德性在于在日常生活中显现，并且要超越日常生活而达到“天人合一”的境界。

……希腊人文主义则是对一个单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。

——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》材料二古希腊存在民主制，与其特殊的社会结构有关。

古希腊不是一个国家，而是一批独立自由的城邦主权国，文化比较相近，存在松散的同盟关系。

梭伦改革开启了这样一种观念：基于同意的统治取代了基于强制的统治，矗立于尖端之上的金字塔，又被安放于它的地基。

——据【英】克顿《自由与权力》等整理（1）根据材料归纳“轴心时代”（约前800年—前200年）希腊人文主义和中国儒家思想的异同点。

（5分）（2）结合梭伦改革的措施，说明梭伦是如何推动“基于同意的统治取代基于强制的统治”的？指出古代希腊民主政治形成的社会条件。