[K12学习]四川省成都市第七中学2018届高三语文热身考试试题(含解析)

【精品】四川省成都七中高三热身考试语文试卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题1．下列词语中,加点字的读音全都正确的一组是A．佣．金（yòng）采撷．（jié）脚踝．（huái）里应．外合（yìng）B．尽．管（jǐn）铁锹．（qiāo）信笺．（jiān）踽．踽独行（jǔ）C．土坯．（pī）柴．扉（chái）埋．怨（mái）大笔如椽．（chuán）D．剽．悍（piāo）生肖．（xiào）商埠．（bù）秩．序井然（chì）2．下列词语中，没有错别字的一组是A．陨落老俩口披沙拣金百尺竿头，更进一步B．弊端霓虹灯头昏脑涨言之无罪，闻者足戒C．诀窍订书机以身作则二人同心，其力断金D．搏弈爆发力先发制人前事不忘，后事之师3．下列各句中，加点词语使用恰当的一项是A．在《致青春》中，导演将青春的悸动与张扬、现实的无奈与苍凉，写成了一则青春物语，不止．．让观众陷入对青春的回忆，还掀起了向青春致敬的风潮。

B．“世上只有妈妈好”，一句童谣带出家庭教育长期存在的问题：父亲缺席，孩子和父亲相处的时间过少。

其实，教育子女也是父亲不可推托．．的责任。

C．对联这种具有浓厚传统文化特色的文学样式自问世之日起，就以其尺幅千里．．．．的特色赢得了广大创作者和欣赏者的青睐。

D．他没见过世面，好不容易进了城，一见车水马龙、大街小巷，就如同“蚂蚁进磨盘．．．．．——．．．．”，不由得心花怒放。

．．条条是道4．下列各句中，没有语病的一项是A．中国外交部发言人洪磊在例行记者会上明确表示，中国航天事业是人类航天事业的重要组成部分，它一直以来都是用于以和平为目的的。

B．希望工程的意义不仅在于建造几所漂亮的学校，资助多少个失学的孩子，还在于对中国公益事业的发展起到促进作用。

四川省成都市第七中学2018届高三语文热身考试试题（含解析）阅读下面的文字，完成小题。

文化是一个民族生存和发展的重要力量。

近年来，在文化商业化浪潮的助推下，“娱乐至上”的文化泛娱乐化现象开始出现。

警惕文化泛娱乐化、守护中华民族精神家园，是当前建设社会主义先进文化需要高度重视的问题。

文化泛娱乐化，简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，是否有娱乐性、能否取乐成为衡量文化产品价值的法则。

在“娱乐至上”的价值追逐中，历史可以被戏说，经典可以被篡改，崇高可以被解构，英雄可以被调侃。

近年来层出不穷的“杜甫很忙”“李白很酷”等名人恶搞事件，各类选秀、真人秀的强力圈粉，都是文化泛娱乐化的表现。

追求上座率、获得收视率、博取点击率是文化泛娱乐化背后的动力，受众心理上图消遣、求轻松、避思考的倾向是文化泛娱乐化赢得市场的重要原因。

文化泛娱乐化以消费、技术、快感、世俗等因素的融合消解文化的深度与厚度，当众多严肃的新闻、正统的历史、经典的叙事以“娱乐”包装的形式呈现时，其负面作用不可小觑。

文化泛娱乐化带来的最大问题，就是社会价值观念和中华民族共有精神家园受到侵蚀。

首先，文化泛娱乐化在戏说、调侃、恶搞中解构宏大叙事，使民族文化碎片化，动摇了对“我们是谁”的认知。

其次，民族历史记忆具有唤醒民族情感、强化国家认同的重要功能，它让我们知道“我们从哪里来”。

文化泛娱乐化将娱乐价值置于历史价值之上，为了娱乐可以随意篡改、编造历史，为历史虚无主义的传播推波助澜，模糊了对“我们从哪里来”的追寻。

最后，文化泛娱乐化背后充斥的物质欲望、个人主义等与社会主义核心价值观背道而驰，弱化对“我们到哪里去”的引领。

面对文化泛娱乐化，我们必须增强文化自觉，共同守护我们的精神家园。

文化自觉是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。

增强文化自觉，共同守护我们的精神家园，既要求文化生产者主动担当，又要求文化消费者能动省思。

成都七中高 2018 届高三一诊模拟题语文一、现代文阅读（35 分）第 I 卷 阅读题（一）论述类文本阅 读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。

在明代中后期，手工业和商业有了较大发展。

随着市场的发展壮大，从农村流入城镇的 人口日益增多。

城镇生活不同于农村，农民习惯于日出而作，日入而息，男耕女织，各管各的。

城镇居民相对地减少了对土地的依附，人际关系更紧密，人的 自主意识也变强。

这一时 期，文化领域出现了以王学左派为代表的“异端”思想，许多剧作家受此影响，更多地思考 戏曲应如何针砭现实，促进社会进步。

随着市场发展，城镇居民生活有余暇，他们需要丰富多彩的休闲娱乐方式。

人民群众对 戏曲的热情，使许多具有高度文化修养的诗人积极参与戏曲创作，甚至自操檀板，粉墨登场。

这一切为明清戏曲经典作品的涌现创造了良好条件。

由明入清，以王夫之、黄宗羲为代表的知识分子，经历国破家亡，转而更多地思考社会现实问题，力图借鉴兴亡教训。

在这个大变动的时代，讲求情与理合一的思潮让进步剧作家 们更多地面对社会现实，同情人民大众，反思历史得失。

时代的呼唤，社会的变革，正是推动明清戏曲创作走向繁荣的前提。

明清一些戏曲作品能成为经典，是因为其创作者不片面追求“票房价值”。

他们长期观 察社会，深入体验人生，认真检索文献，总之，苦心孤诣才进行写作。

《长生殿》“盖经十 余年，三易稿而成”。

孔尚任说《桃花扇 》写“朝政得失，文人聚散 ，皆确考时地，全无假借”；又说，经过十余年的酝酿，“凡三易稿而书成”。

明清一些戏曲作品能成为经典，还在于作者掌握了戏曲创作的规律。

汤显祖曾“凡 文以意、趣、神、色为主。

”他认为作品所立之“意”，要有超越常人和前人的新意。

他通 过写杜丽娘这一典型人物与典型环境之间的冲突一经问世，便“家传户诵，几令《西厢》减价”。

“趣”是指戏曲作品故事情节生动，结构完整，能准确表现内容。

《牡丹亭》写杜丽娘 因情成梦，因梦而死，死而复生，曲折微妙地凸显封建时代青年对理想的追求。

成都七中高2018届三诊语文满分150分。

考试用时150分钟。

注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

4．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。

如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。

传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。

清末民初以来，受日本“脱亚入欧”的影响，中国一些知识分子对中华文化的根基一一汉字产生了怀疑。

“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”；“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”；“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。

这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。

当前，汉字教育遇到两个挑战。

一是外语教育的挑战。

现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。

受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。

二是信息化的挑战。

随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字越来越便捷，在古人眼中形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。

在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。

从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。

汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。

四川省成都市第七中学2018届新高三零诊模拟语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成下列各题。

（9分）在历史学家的研究接近尾声之时，他将会面临这样的挑战：你研究的东西究竟有什么用处？你是否只是从自己的工作中找点乐子？你是否比一个很少读书的街头路人对人类本质的认识更深刻？你是否从历史长河中发现了规律，能够用来预示人类未来的行动或国家的命运？有没有这样的可能：归根结底“历史没有任何意义”，它没有教给我们任何东西，它浩瀚无涯的过去只是错误的一再上演，而这些错误注定要在未来更大的舞台上，以更大的规模发生？我们不时会有这种感觉，而且还有许多疑虑冲击着我们的进取心。

我们真的知道什么是过去，过去真的发生了什么吗？或者，过去只不过是一堆鲜有“定论”的“荒唐事”？我们对于过去发生的认识，总是不完整的，很可能还是错误的，因为历史已经被相互矛盾的证据和存有偏见的历史学家所遮掩蒙蔽，或者也可能被我们的爱国心或宗教偏见所曲解。

“绝大部分历史是猜测，其余的部分则是偏见。

”即使一个历史学家认为自己克服了诸如国籍、种族、信仰或阶级等偏见，他在材料选择和遣词造句上的细微差别，都会暴露出他的私人偏好。

其次，我们通过从过去所得到的结论来推演未来，但是由于变化的加剧，导致这一行为会比过去任何时期都更有风险。

今天一些年轻的物理学博士甚至认为，他们所学习的学科近几十年的改变，超过了此前有历史记载的所有时期。

每一年，甚至每一个月，都有一些新的发明、新的方法或者新的情况迫使人们对行为和观念做全新的调整。

更有甚者，机遇的因素，或者说是自由的因素，似乎会进入到金属和人本身的活动运行中。

我们再也不能确信，原子，更小的有机体，如我们所认为的在过去发生反应那样，将一如既往地会在未来发生相同的反应。

电子，如同库柏的上帝一样，神秘莫测，其奇妙的运行以及一些怪癖的特点或情况，或许就能打乱国家之间的平衡。

正如亚历山大，当他酗酒致死，导致了他的新帝国分崩离析；或者如腓特烈大帝，由于俄国继任沙皇醉心于普鲁士道路，从而避免了一场大的灾难。

四川省成都市第七中学2018届高三语文热身考试试题（含解析）阅读下面的文字，完成小题。

文化是一个民族生存和发展的重要力量。

近年来，在文化商业化浪潮的助推下，“娱乐至上”的文化泛娱乐化现象开始出现。

警惕文化泛娱乐化、守护中华民族精神家园，是当前建设社会主义先进文化需要高度重视的问题。

文化泛娱乐化，简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，是否有娱乐性、能否取乐成为衡量文化产品价值的法则。

在“娱乐至上”的价值追逐中，历史可以被戏说，经典可以被篡改，崇高可以被解构，英雄可以被调侃。

近年来层出不穷的“杜甫很忙”“李白很酷”等名人恶搞事件，各类选秀、真人秀的强力圈粉，都是文化泛娱乐化的表现。

追求上座率、获得收视率、博取点击率是文化泛娱乐化背后的动力，受众心理上图消遣、求轻松、避思考的倾向是文化泛娱乐化赢得市场的重要原因。

文化泛娱乐化以消费、技术、快感、世俗等因素的融合消解文化的深度与厚度，当众多严肃的新闻、正统的历史、经典的叙事以“娱乐”包装的形式呈现时，其负面作用不可小觑。

文化泛娱乐化带来的最大问题，就是社会价值观念和中华民族共有精神家园受到侵蚀。

首先，文化泛娱乐化在戏说、调侃、恶搞中解构宏大叙事，使民族文化碎片化，动摇了对“我们是谁”的认知。

其次，民族历史记忆具有唤醒民族情感、强化国家认同的重要功能，它让我们知道“我们从哪里来”。

文化泛娱乐化将娱乐价值置于历史价值之上，为了娱乐可以随意篡改、编造历史，为历史虚无主义的传播推波助澜，模糊了对“我们从哪里来”的追寻。

最后，文化泛娱乐化背后充斥的物质欲望、个人主义等与社会主义核心价值观背道而驰，弱化对“我们到哪里去”的引领。

面对文化泛娱乐化，我们必须增强文化自觉，共同守护我们的精神家园。

文化自觉是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。

增强文化自觉，共同守护我们的精神家园，既要求文化生产者主动担当，又要求文化消费者能动省思。

现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

在明代中后期，手工业和商业有了较大发展。

随着市场的发展壮大，从农村流入城镇的人口日益增多。

城镇生活不同于农村，农民习惯于日出而作，日入而息，男耕女织，各管各的。

城镇居民相对地减少了对土地的依附，人际关系更紧密，人的自主意识也变强。

这一时期，文化领域出现了以王学左派为代表的“异端”思想，许多剧作家受此影响，更多地思考戏曲应如何针砭现实，促进社会进步。

随着市场发展，城镇居民生活有余暇，他们需要丰富多彩的休闲娱乐方式。

人民群众对戏曲的热情，使许多具有高度文化修养的诗人积极参与戏曲创作，甚至自操檀板，粉墨登场。

这一切为明清戏曲经典作品的涌现创造了良好条件。

由明入清，以王夫之、黄宗羲为代表的知识分子，经历国破家亡，转而更多地思考社会现实问题，力图借鉴兴亡教训。

在这个大变动的时代，讲求情与理合一的思潮让进步剧作家们更多地面对社会现实，同情人民大众，反思历史得失。

时代的呼唤，社会的变革，正是推动明清戏曲创作走向繁荣的前提。

明清一些戏曲作品能成为经典，是因为其创作者不片面追求“票房价值‟‟。

他们长期观察社会，深入体验人生，认真检索文献，总之，苦心孤诣才进行写作。

《长生殿》“盖经十余年，三易稿而成”。

孔尚任说《桃花扇》写“朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借”；又说，经过十余年的酝酿，“凡三易稿而书成”。

明清一些戏曲作品能成为经典，还在于作者掌握了戏曲创作的规律。

汤显祖曾指出：“凡文以意、趣、神、色为主。

”他认为作品所立之“意”，要有超越常人和前人的新意。

他通过写杜丽娘这一典型人物与典型环境之间的冲突，对明代社会现实作总体性控诉。

《牡丹亭》一经问世，便“家传户诵，几令《西厢》减价”。

“趣”是指戏曲作品故事情节生动，结构完整，能准确表现内容。

《牡丹亭》写杜丽娘因情成梦，因梦而死，死而复生，曲折微妙地凸显封建时代青年对理想的追求。

情节既出乎意料之外，又入乎情理之中。

成都七中2018届高三模拟试题语文一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1-3题。

文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。

如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。

传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。

清末民初以来，受日本“脱亚入欧”的影响，中国一些知识分子对中华文化的根基—汉字产生了怀疑。

“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”;“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”;“儿重识字有害”论者主张放弃汉字教育。

这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。

当前，汉字教育遇到两个挑战。

一是外语教育的挑战。

现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。

受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。

二是信息化的挑战。

随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字越来越便捷，在古人眼中形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。

在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。

从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。

汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。

汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。

学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。

拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。

我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。

这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。

近年来，随着国人文化自信的提升，为适应汉字在海外传播的需要，不少学者开始重新审视汉字教学的方法，合理借鉴我国传统汉字教学的经验。

有的教学实验根据“形、音、义”三要素和儿重擅长“形象记忆”的特点，探索“从字形讲字义，从生活讲汉字”和“因形分类、因类施教”等汉字教学的新理念与新途径，让学生对汉字生爱恋、会思考，甚至实现以字养德。

成都七中高 2018 届高三上期入学考试语文试题满分 150 分，时间 150 分钟第 I 卷阅读题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成后面小题。

祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。

正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

对祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，这个观念的产生和灵魂信仰有关。

原始人认为，人死后其灵魂不灭，灵魂具有自然精灵那样的超自然力量，能够保护本氏族成员，因此在原始氏族公社时期，就出现了祖先崇拜。

在古人的观念里，祖先不仅是与自己具有血缘传承关系的先人，同时祖先的灵魂不灭，常常具有超人的能力，令人依赖或者畏惧。

就这样，在很早的时候，祖先观念便与鬼神观念相结合，发展出“祖先神”和“祖先鬼”的观念。

将祖先作为神明来看待的观念起源很早。

《国语·鲁语》中有一段关于历代“祖先神”的记载：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。

”这些列入国祀的“祖先神”可分为两类：一类是没有直接血缘关系，但是作为传说中重要的氏族英雄，成为超越氏族的远世共祖而被祭祀；另一类是有一定血缘关系的传说中的氏族英雄。

另外，普通人的祖先要想从祖先升格成为“祖先神”，必须对国家、民族、社会以及家族做出过巨大贡献，就像《礼记·祭法》载“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”的标准，只有生前具备了以上的品质，死后才能升格为“祖先神”。

普通人之所以把自己的祖先当作神明来崇拜，这与他们的神明崇拜观念密切相关。

事实上，祖先与“祖先神”不同。

祖先在生前是凡人，而“祖先神”则是超人。

人们对祖先的祭祀，目的是要他荫庇子孙，使宗族兴旺，事业发达。

成都七中高201 8 届高三上期期末测试语文试题考试时间：150 分总分：150 分一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。

当宋代诗人登上诗坛时，他们仰望唐诗，犹如翘首远眺一座巨大的山峰，可从中发现无穷的宝藏作为学习的典范。

但它同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须另辟蹊径，才能走出唐诗的阴影。

宋人的可贵之处，在于他们对唐诗并未亦步亦趋，而是有因有革，从而创造出与唐诗双峰并峙的宋诗。

谚云“极盛之后，难以为继”，宋诗的创新具有很大的难度。

以题材为例，唐诗表现社会生活几乎达到了巨细无遗的程度，宋人很难发现未经开发的新领域，于是他们在唐人开采过的矿井里继续向深处挖掘。

宋诗在题材方面仍有成功的开拓，主要是向日常生活倾斜。

琐事细物，都成了宋人笔下的诗料。

比如苏轼曾咏水车、秧马等农具，黄庭坚多咏茶之诗。

有些生活内容唐人也已写过，但宋诗的选材角度趋向平民化，比如宋人的送别诗多写私人交情和自身感受，宋人的山水诗则多咏游人熙攘的金山、西湖。

所以宋诗所展示的抒情主人公形象，更多的是普通人，而不再是盖世英雄或绝俗高士，这种特征使宋诗具有平易近人的优点。

在艺术上，宋诗的任何创新都以唐诗为参照对象。

宋人惨淡经营的目的，便是在唐诗美学境界之外另辟新境。

宋代许多诗人的风格特征，相对于唐诗而言，都是新生的。

比如梅尧臣的平淡，王安石的精致，苏轼的畅达，黄庭坚的瘦硬，陈师道的朴拙，杨万里的活泼，都可视为对唐诗风格陌生化的结果。

宋代诗坛还有一个整体性的风格追求，那就是平淡为美。

苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗特征的典型代表。

苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推崇杜甫晚期诗的平淡境界，苏、黄的诗学理想是殊途同归的。

苏轼崇陶，着眼于陶诗“质而实绮，癯而实腴”；黄庭坚尊杜，着眼于晚期杜诗的“平淡而山高水深”。

可见他们追求的“平淡”，实指一种超越了雕润绚烂的老成风格，一种炉火纯青的美学境界。

唐诗的美学风范，是以丰华情韵为特征，而宋诗以平淡为美学追求，既是对唐诗的深刻变革，也是求新求变的终极目标。

语文参考答案1. A（B项，“由于历史观的局限”错误，该信息属于无中生有，“历史观的局限”于原文无据，文章第二段只是说“司马迁除了记录王位世次，并无过多描述”。

C项，“就根本无法证实商王朝的存在”表述错误。

D项，“见证了……”无中生有，因果关系不成立）2. C （C项，“作者把殷墟发掘与中国学术界在此之前的考古研究作对比论证”错误，从文中来看，并未作对比论证）3. A（A项，“没有殷墟就没有中国考古学”的理由概括不充分）4．D（“反衬”分析错误，应该是“衬托”）5．①夜聊很热闹，不知不觉时间巳晚，结束时皓月当空。

②明亮的月光之下互道晚安，表现了邻居们内心的愉悦，生活的闲适，融洽的人际关系。

6．答案示例：①以时间为序，写了夜聊的前奏、展开和结束。

②以“夜聊”为线索，介绍了“夜聊”的话题、情景、场所等方面的内容。

③点面结合，既对夜聊进行了整体描绘，又选择“宝泉”为对象，对他在夜聊时进行了具体描绘。

7．B（A．“根本原因”不当；C．“我国集成电路市场份额全球占比接近1/3”理解错误，原文为“市场需求却接近全球的1/3”D．“已拥有自主……”不当，原文为“自主可控的信息产业体系正在形成”）8．A（原因分析不当，华为不是因为中兴制裁案而进军芯片产业的）9．①政府须加大资金和政策扶持力度；②企业应切合市场需求，提升产能，加大研发投入，实现技术更新；③科研人员要勇于创新，脚踏实地。

10.A（“广西提点刑狱”是官名，宜作为一个整体；“至浮海巡朱崖”为动宾结构并列，宜作为一个整体；“而”表顺承，前面要停顿）11．D（“下车”是“到任”的意思）12．B（被打死的是富豪之子，不是富豪）13．（1）琼州的百姓用吉贝纺织做衣服，做这个活的都是女人，服这项劳役有需要一整年的，（女人们）只能抛弃小孩离开老人，百姓尤其感到苦不堪言。

（“衣衾”“期年”“违老”“苦”每译对一处给1分，语句顺畅1分）（2）（皇帝）就拿哪些政事应当停止，哪些人才应当重用的事来询问他。

成都七中2017-2018学年热身考试语文试卷考试时间：150分钟总分：150分第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

故外户而不闭。

是谓大同”。

在作为儒家经典之一的《礼记》的“礼运”篇中，作者借孔子之口描绘了一个理想社会，就是没有私心和阴谋诡计，抢劫偷盗与乱贼暴徒亦已灭绝，即使夜不闭户也安然无事的“大同之世”。

大同之世的基本特点是“大道之行也，天下为公”。

即天下乃天下人共同的天下，从而区别于以世袭制度、“各亲其亲，各子其子”等为特色的“天下为家”，即某个人及其家族将天下据为己有的时代。

公天下代表了儒家对人类社会的“终极关怀”。

儒家力图通过格物、致知、诚意、正心的功夫，达到修身、齐家、治国、平天下之境，其根本目标就是希望成就一个道德理想国——大同之世。

儒士集团天下为公的取向不仅是早期儒家就已揭明的理想，而且是后世儒者进行社会批判不得不遵循的基本点。

清初黄宗羲正是在与天下为公的理想之世的比较中，对世袭社会中仅仅立足于自己一家一姓之私利的君主予以了无情的鞭笞。

宋代朱熹据此对家天下时代做出了批评性反省，他批评唐太宗“无一念之不出于人欲”，而且认为相比于“大道之行，天下为公”的时代，世袭社会“其间虽或不无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也”。

尽管其言论并未直接包含社会批判的内容，但是我们从张载著名的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句”中，依然不难看出一个真正的儒者超越一家一姓的家天下而“以天下为己任”的胸襟与气度。

与此形成明显对比的是，传统社会帝王家族的根本追求则是“天下为家”，即以维护一家一姓对天下权力、财富乃至民众的独占和维护一家一姓“永久”的世袭为根本目标。

这就不能不与儒士集团的理想追求在归根结底的意义上发生不可避免的冲突。

而由于儒士集团虽以“道”的化身自任，但却无位、无势，在实际的社会政治生活中，根本不是有位、有势的帝王家族及其所代表的权势集团的对手，其“以道抗势”的行为除了在有限的范围内与程度上纾缓家族专制的暴虐之外，根本不可能对现实的社会人生真正发挥儒者所自我期许的影响和作用。

成都七中高2018届热身考试语文参考答案1．B（A．“根本原因”不合文意，原文为“在文化商业化浪潮的助推下”。

C．“文化泛娱乐化的盛行导致了……”，因果倒置。

D．“文化消费者应增强文化自觉，对接传统文化，传播真善美”，张冠李戴）2．B（在论述“形成原因和负面作用”没有使用举例论证）3．A（“只要……就能消除文化娱乐化，建设好社会主义先进文化”推断太绝对）4．A（“粗心大意”分析错误）5．（5分）作者虽然明白自己心中那只“小小的燕子”不是真正的燕子，但那“小小的燕子”已和外婆的歌声、自己育儿过程中的柔情、孩子成长中的可爱紧密相连，让她不舍，这表达了作者对生活的热爱和对故乡的思念。

（5分，意思相近即可）6．（6分）①标题统领全文，本文围绕“燕子”来行文，条理清晰，内容集中。

②“燕子”是作者情感的载体，寄托了作者对故乡的思念，突出了主题，使文章中心十分明确。

（每点3分，意思相近即可）7．B（“已经趋于一致”理解错误，原文为“各国经济规则不断趋于一致”）8．（5分）A B（C．“同比增长却很低，增长前景令人不容乐观”错。

D．“进出口交易额高，同比增长率反而会低”解读错误。

E．“只要加大出口，就能筹措到更多的资金，就能使国家强大。

”推断错误）9．（4分）示例：①面对世界市场，发展具有国际竞争优势的产业；②保护民族产业；③加大人才培养，留住人才；④扩大技术和设备进口，同时应加大自主创新的力度。

（每点1分，意思相近即可。

若有其他答案，言之成理即可）10．C11．A（“弱冠”指男子20岁刚成年）12．D（“以此就创立了阳明学派”理解错误。

“阳明学”不是凭借“当自求诸心”而建立的）13．（10分）（1）（5分）王守仁根据他们的风俗加以教化、引导，这些少数民族人民很高兴，大家一起砍伐树木建造房子给守仁居住。

（大意3分，落实“化”“栖”各1分）（2）（5分）守仁（后来）病得很厉害，上书请求告老回乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。

成都七中2017—2018 学年度上学期半期考试高三语文试题考试时间：150 分钟满分：150 分注意事项：1．本试卷分第I 卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

自上世纪60 年代起，随着日本与亚洲四小龙的崛起，以儒家思想为代表的中国传统文化引起了国际人士的关注。

人们一般认为这些国家（地区）经济奇迹的创造，跟他们信奉或推行儒家文化有关。

近年来，随着国家对传统文化的重视，以儒家为核心的国学再次进入国人视野并受到热捧，儒家思想在当前仍然具有旺盛的生命力。

首先，儒家思想有利于精神充盈。

与人要通过劳动创造物质财富来满足物质需求一样，人类的精神需求的满足同样需要付出辛勤的劳作，只不过这种劳作需要通过修炼的方式来完成。

在儒家看来，人最重要的价值以及人与动物最根本的区别就在于人有精神。

孟子说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

”要想获得人的至高价值，就要有对人之为人的正确认识。

将这种认识付诸实践，知行合一，精神充盈的过程才算完成。

其次，儒家思想有利于人际和谐。

儒家的精神修养说以“仁”为基础，因而它能促进人际关系的改善与社会风气的好转。

孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。

不但如此，孔子还指出了“仁”由近到远的实施方法，他说，“仁者爱人”，“爱必由亲始”，所以，“孝悌”是“仁之本”。

孟子更是提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想。

儒家不仅重视人际关系，也十分重视人与物的关系。

孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。

”这种有着既爱他人又爱万物的“民胞物与”思想，可以使人与人之间、人与社会之间以及人与世界之间充满温情。

儒家思想还有利于文明养成。

儒家不仅提出“仁爱”思想，更是通过“礼”和“仪”把它落实于人的行为之中。

四川省成都七中2018届新高三零诊模拟语文试卷及答案解析四川省成都七中2018届新高三零诊模拟语文试卷及答案解析四川省成都七中2018届新高三零诊模拟语文试卷及答案解析注：本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。

满分150分，完卷150分钟。

第卷阅读题一、现代文阅读（一）阅读下面的文字,完成1～3题。

（9分）在历史学家的研究接近尾声之时，他将会面临这样的挑战：你研究的东西究竟有什么用处？你是否只是从自己的工作中找点乐子？你是否比一个很少读书的街头路人对人类本质的认识更深刻？你是否从历史长河中发现了规律，能够用来预示人类未来的行动或国家的命运？有没有这样的可能：归根结底历史没有任何意义，它没有教给我们任何东西，它浩瀚无涯的过去只是错误的一再上演，而这些错误注定要在未来更大的舞台上，以更大的规模发生？我们不时会有这种感觉，而且还有许多疑虑冲击着我们的进取心。

我们真的知道什么是过去，过去真的发生了什么吗？或者，过去只不过是一堆鲜有定论的荒唐事？我们对于过去发生的认识，总是不完整的，很可能还是错误的，因为历史已经被相互矛盾的证据和存有偏见的历史学家所遮掩蒙蔽，或者也可能被我们的爱国心或宗教偏见所曲解。

绝大部分历史是猜测，其余的部分则是偏见。

即使一个历史学家认为自己克服了诸如国籍、种族、信仰或阶级等偏见，他在材料选择和遣词造句上的细微差别，都会暴露出他的私人偏好。

其次，我们通过从过去所得到的结论来推演未来，但是由于变化的加剧，导致这一行为会比过去任何时期都更有风险。

今天一些年轻的物理学博士甚至认为，他们所学习的学科近几十年的改变，超过了此前有历史记载的所有时期。

每一年，甚至每一个月，都有一些新的发明、新的方法或者新的情况迫使人们对行为和观念做全新的调整。

更有甚者，机遇的因素，或者说是自由的因素，似乎会进入到金属和人本身的活动运行中。

我们再也不能确信，原子，更小的有机体，如我们所认为的在过去发生反应那样，将一如既往地会在未来发生相同的反应。

四川成都七中2018届高三上期10月综合测试语文试题第 I 卷阅读题一、现代文阅读（23 分）（一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 1-3 题。

近些年，“文化创新”已经成了流行词汇。

所谓文化创新，其实并不在于创造一些新口号、新提法，关键是要能针对时下所面临的问题，探寻出解决问题的新途径、新方法。

所以，在考虑如何进行文化创新时，首先应考虑我们当前遇到了什么问题。

从国际社会经验讲，当人均国民生产总值达到 3 000 美元，即人们有了较好的物质生活条件之后，会有强烈的精神生活的需求，此时社会容易爆发信仰危机。

据 2013 年的数据统计，我国人均国民生产总值已达 6 767 美元，经济进入了飞速发展的快车道，与此同时，人们的精神信仰领域也问题重重。

这是我们进行文化创新的时代背景。

毋庸置疑，当下人们信仰领域出现的种种问题，与传统的断裂有直接的关系。

因此，文化创新就必须重新思考与传统文化的关系问题。

放眼全球，每个国家和民族都有自己的文化，法国有法兰西民族的文化，德国有日耳曼民族的文化，各民族文化都沿着各自的传统发展。

法国不会放弃自己的文化传统而完全接受德国文化，反之亦然。

这本是文化发展的一个常识。

但是近代以来，中国主张放弃本民族传统文化的势力非常强大，这无异于摧毁自己的精神长城。

其实，文化创新决不能摒弃本国的文化传统，相反，文化创新恰恰应该以继承优秀的传统文化为基本前提。

那么，怎样才能实现文化创新与文化传承的统一？为此，需要从制度上解决文化传承与创新的“源头活水”问题。

这里所说的“源头活水”有两层意思：一是作为“源头活水”的“中华元典”那就是要重视中华民族历史上那些最基本的文化经典，比如“五经”“四书”等。

“中华元典”是中华民族价值观的载体，是中国文化的根脉，其对于一个民族的存续至关重要，正如古语所说：“叶断犹可将，根断心永绝。

”但对于这一根脉，我们向来是不太重视的。

上世纪初曾经积极倡导政治革新的梁启超对此深以为忧，他说：“今日非西学不兴之为患，而中学将亡之为患。