九年级语文诗经三首分析
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《诗经三首》赏析诗经是一部中国古代历史上的文学名著,也是中国文学的重要组成部分。
它的全称是《尚书诗经》,统计数据显示,它由三万四千多首诗歌组成,每首歌都表达了诗人关于宇宙及自然界等方面的思考。
它是中国文学发展史上第一部“正式”被记载下来的古籍,是中国古代文学发展的根基,是中国文化的大宗。
以下是三首诗经的赏析:第一首诗经《何播》,出自《尚书诗经大雅何播》。
它描述的是五帝时期传说中的神话故事,故事发生在山川湖泊之中,流传到当今的伊甸园。
何播的故事里,五帝时期的争斗到了极致,黄帝、蚩尤、何仙姑等都投入到了争霸的战斗中,如同一场大战般。
它告诉我们,虽然我们不能掌握宇宙规律,但是作为人类,我们要不忘初心,勇敢担当,为实现人类共同美好的梦想而奋斗。
第二首诗经《大雅河之畔》,出自《尚书诗经大雅河之畔》。
它描述了汉王刘邦来到河边上,静静欣赏河湖泊之风景,被它的绝美景色所吸引。
他仰望天空,认识到了大自然的伟大,也发现了自己的渺小;他放弃了建立帝国的理想,而改变了自己的统治方式,转而着重于时下的社会和革新。
它告诉我们,一个好的君主应该要学会以前人的眼光来审视事物,努力改善社会状况,为民众创造更好的生活环境。
第三首诗经《蒹葭》,出自《尚书诗经小雅蒹葭》。
它描述了一个爱情故事,主人公朱高祖爱上了蒹葭,两人通过一段经历无数艰辛的爱情终于走到了一起。
它告诉我们,即使经历过无数艰难的坎坷,只要有坚定的信心和坚强的意志力,爱情依然可以克服一切困难,最终绽放出它自己的光芒。
从三首诗歌中,我们可以看到诗经中深刻的教育意义,它们教会我们勇于担当、不怕困难,坚守真诚、奋斗不止。
们也可以从中学到爱和勇气,它们教会我们如何去爱,和如何去坚持最美好的梦想。
诗经中的歌词写尽了古人的梦想、痛苦、感慨,在我们现代的日常生活里,它们也给我们带来无穷的灵感。
诗经的精神很重要,它们告诉我们:不要忘记初心,勇敢担当,坚持自己的梦想,去爱和去经历,它们也让我们从中获得智慧,在未来的道路上走的更远,创造更美好的未来。
九年级语文《诗经》三首人教四年制【同步教育信息】一. 本周教学内容:《诗经》三首二. 本周教学目标:1. 了解古代劳动人民向往追之美好爱情的思想感情。
2. 体会诗中重章叠句的形式,《诗经》的表现手法。
3. 掌握下列字、词的音和义:臣鸠、窈窕、逑、荇莱、寤寐、蒹葭、无、恬、涣、埘、址、桀。
三. 教学重点和难点:1. 把握诵读的要领,掌握诵读诗经技巧。
2.《诗经》的内容理解。
四. 知识分析:1.解题:《诗经》本称“诗”,后被儒家奉为经典,才称《诗经》,是我国第一部诗歌总集。
收录了从西周到春秋时期的305篇诗歌,古时也称“诗三百”,这些诗歌编为“风”、“雅”、“颂”三个部分,“风”又叫“国风”,是各地的歌谣。
《论语》说:“不学诗,无以言。
”占人认为经过诗教,可以导致人“温柔敦厚”,《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材,甚至连东汉大学者X玄家的婢女都熟读《诗经》,日常生活中能以《诗》相对。
2. 概括每首诗的主要内容。
《关雎》写的是诗人对河边摘荇菜的美丽姑娘的爱恋。
《蒹葭》是一篇美丽的情歌,相望伊人,可望而不可即,饱含无限情意。
《君子于役》写妻子怀念行役无期不能归家的丈夫。
3. 从内容上来说这三首古诗有一个共同特点,都表达了作者对所爱之人的思念。
《关雎》里有“寤寐求之”、“寤寐思服”、“辗转反侧”、“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”等句。
诗人从夜不能寐到主动接近,表达了对采荇菜姑娘的无限倾慕和大胆追求。
在《国风》中,最集中的是关于恋爱和婚姻的诗。
在《诗经》时代,在某些地域,对男女交往的限制还不像后代那样严格,由此我们在这些诗中可以看到年轻小伙对美丽姑娘的大胆追求。
《蒹葭》“溯洄从之”、“溯游从之”表达了诗人追求所爱的坚强意志。
“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”说明爱的路上困难重重,道路曲折。
“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中址”表达相望伊人,可望而不可即的无限情意。
4. 从总体上说,社会的制约是逐渐严格起来的,恋人们对自己的行动,不得不有所拘束。
《诗经三首》赏析《诗经三首》是儒家经典中的第五篇,是中国上古时代最早的诗篇,收录于先秦时期的《诗经》中。
它们包括《大雅》、《小雅》和《周南》三部分。
《大雅》共33首,是皇室赞美神明和帝王的十三篇歌行;《小雅》也分为十三篇,涉及种种日常生活的场景;而《周南》是七篇歌行,记载了周武王统一六国的故事。
《大雅稷颂》是《诗经》中的第一首诗歌,意为赞颂稷,描述稷是神明和人类之间的桥梁,他在尊敬神明的同时,也关心和照顾人类。
诗歌中提到,稷把百禄和谷物充满处,使人们有充足的食物来度日,五谷丰登,兴昌福,颂扬他在普照神功上的伟大任务。
《大雅无尽》是《诗经》中的第六首诗歌,向神明祝贺王者的无尽权能,也描绘了神灵的威严和无穷的力量。
诗人表达了对帝王的尊敬,谓之“上帝不止,须臾挥洒”,认为帝王是神灵不可撼动的大权,没有人可以像他一样广博,超越凡人。
《小雅齐鲁歌》是《诗经》中的第三十四首诗歌,赞颂了齐、鲁两国的友好合作,也描写了他们维护社会安宁的勇敢。
诗中默默地唱出齐鲁之间的情谊,谓“调中有闻,曳裾有好”,强调齐鲁之间的共同战斗,各做自己的义务,以捍卫社会的安宁。
《诗经三首》体现出古代社会的尊神信仰和政治实务,而自古以来,这三首诗歌以其精辟的语言、引人入胜的描述,令人叹服。
诗经三首无可置疑地是中国文化宝库中最宝贵的文化遗产,它们把古代诗歌艺术以及古人思想精神牢牢地落到脚底。
在古代中国,诗歌被广泛认知为写人写世的文学形式,它不仅是一种写作形式,更是一种生活方式和意识形态。
因此,《诗经三首》所传达的思想观念和审美价值,为古代文化提供了宝贵的精神支柱,为现代文化提供了新的洞察和思考。
《诗经三首》是中国文化史上最传奇最神圣的文学作品之一。
它们蕴含着深厚的文化内涵,并将古人智慧和情感以文字的形式表达得淋漓尽致。
古人知道,史书虽然可以记录历史,但只有诗歌才能表达最深刻的感情。
通过对《诗经三首》的读取,可以还原古代中国的审美价值观,弘扬中华传统文化和宏伟的民族精神。
《诗经三首》质疑与反思《诗经三首》质疑与反思高中第三册语文新教材《〈诗经〉三首》中有几个解释和课前的提示我觉得有点不妥,现表述如下,以就教于同行和专家。
疑一《卫风。
氓》中有一条对“淇则有岸,隰则有泮”的注释。
教材释为“意思是什么事物都有一定的限制,反衬男子的变化无常”。
我认为释为“意思是什么事物都有边际,反衬女子怨愁的无边无际”更妥。
由“岸”“泮”联想到女子自己的无边的怨愁,从逻辑上是很自然的;而且“怨无边”从文意上看,更能同上一句的“及尔偕老,老使我怨”吻合。
理解为“反衬男子的反复无常”,虽说是照应了下文,但是不能更好地体现女子那种对男权社会的朦胧的反抗意识。
陈起源《诗经直解》里说:“氓本窭人,乃此妇车贿之迁,及夙兴夜寐之勤劳,三岁之后,渐至丰裕,及老而弃之,故怨之深矣”,从此我们也能得知理解为“怨无边”更合情理。
王力的《古代汉语》理解为“自己的愁怨没有尽头”,也可一证。
疑二《邶风。
静女》把“贻我彤管”中的“彤管”释为“红色的管乐器”,我认为不妥。
朱熹《诗经集注》对之释为“未详何物”。
《词海》里对“管”有这么一条注释:“泛指细长的圆筒形物,如竹管,自来水管,又特指笔管,《诗。
邶风。
静女》:‘贻我彤管’。
”我认为词海对“管”的解释只对了半句,即“泛指细长的圆筒形物”,而最终把“管”理解为“笔管”则是不妥的,我不太明确笔管产生在何年代,但如果要送爱情信物,绝对送笔而不会送笔管。
山西古籍出版社的《诗经》普及本把“管”释为“竹管”我认为也不妥;王力将“彤管”释为“红色管状的初生的草,就是下文的‘荑’”。
我认为王力先生的解释是正确的,如果释为“铜乐器”不太符合女主人公的身份,而且同后文的“自牧归荑”不能照应。
根据诗歌的原义,那个漂亮女子送“我”的不是铜管乐和“荑”两样东西,而只能是一样,也就是说“荑”和“彤管”是同物,即“红色管状的初生的草”。
而且我们大家都知道,《诗经》惯于重章叠句,个别字词变换一下,其意思不变,“管”和“荑”即属此种情形。
《诗经》三首课文鉴赏说明-教学教案第一篇:《诗经》三首课文鉴赏说明-教学教案课文鉴赏说明诵读提示学习《诗经》三首,必须强调朗读、背诵,在诵读中理解、鉴赏,使学生逐步培养诵读文学作品的习惯。
课文三首诗歌都是四言诗。
四言诗每句一般读成“二、二”节拍。
例如:氓之/蚩蚩,抱布/贸丝。
匪来/贸丝,来即/我谋。
岂曰/无衣?与子/同袍。
王于/兴师,修我/戈矛,与子/同仇!读一篇,要读出篇内节奏、情调。
教学建议本课用三课时教读和自读。
一教《氓》和《无衣》,要边读边理解,边背诵;三课时内背诵全篇。
文学鉴赏起始,教育学生要养成诵读的习惯。
教《氓》,按“恋爱”(第一、二章)、“婚变”(第三、四、五章)、“决绝”(第六章)领读,引导学生按情节发展的三个阶段背诵全诗。
领读第一、二章后,讲解四言诗的读法,然后背诵。
诵读第三、四、五章,引导学生理解“兴”的诗句同引起下文的关系,鉴赏艺术效果。
议议:如果删去“兴”的诗句,效果怎样?然后背诵。
诵读第六章后,回顾、比较三个阶段的感情基调,再范读一遍。
然后,让学生分段背诵,或全篇背诵。
在背诵全篇的基础上重点鉴赏人物形象、兴的艺术效果,品味自己所喜爱的诗句。
教《无衣》,也让学生读读,背背。
点拨“同袍”“同泽”“同裳”和“同仇”“偕作”“偕行”的递进层次,指点这首诗的特点,重章叠句,只在第二、四、五句换字,记住在同一词序上所换的字,这样有利于背诵。
二教《静女》,要指导学生课前自读。
引导学生领悟采用第一人称“我”的抒情特点,体会诗中细节描写的艺术效果。
三布置课内练习时,说明课文出题意图,要求学生先诵读课文再解题。
有关资料一《诗经》的编排分类前人有“六诗”“六义”“四始”的说法。
《周礼·春官·大(太)师》中说:“大师教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。
”在《毛诗序》里,把“六诗”叫做“六义”。
对这两个名词历来有各种不同的解释。
其中,以孔颖达在《毛诗正义》中的解释较有代表性。
九年级语文《诗经三首》人教四年制【本讲教育信息】一. 教学内容:《诗经三首》二. 教学目标:1. 了解中国最早的诗歌形式及艺术表现形式。
2. 体会每首诗所表达的主题、语言形式及表现手法的运用。
三. 作品介绍:《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,起初称为《诗》,被汉儒奉为经典。
编成于春秋中期(前6世纪),收录从周初(前11世纪)到春秋中期的作品,共305篇,分为风、雅、颂三个部分。
句式以四言为主,杂有二、三、五、六、七、八言。
写法有赋、比、兴的区别:“赋者,敷陈其事而直言之也”,“比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以引起所咏之词也”(朱熹《诗经集传》)。
“风、雅、颂、赋、比、兴”被称为《诗经》的“六义”——《诗经》中作品的分类和表现手法所做的高度概括。
风、雅、颂是诗的种类;赋、比、兴是诗的表现方法。
《关雎》《关雎》在《诗经》中位于卷首,《毛诗序》认为这首诗是赞美“后妃之德”的,以为女子只有忠贞贤淑,含蓄克制,才能够配得上王侯。
因此,这首诗有着明教化的意义。
现在一般认为它是一首优秀的爱情诗。
“关雎”是以诗歌首句中的两个字作为题目,《诗经》中其他篇章也大多如此。
(一)课文分析诗的第一章(第一节),先用起兴开篇,“关关雎鸠,在河之洲”。
那在水中的陆地上“关关”鸣叫的水鸟,情谊深挚,互相唱和的样子,与君子、淑女和乐恭敬地相处非常相似,写水鸟是为了引起读者的相关联想,酝酿气氛。
接着就进入了正题,提出文静美丽的姑娘是小伙子的理想配偶。
第二章(第二节)写小伙子追求心上人而未得的忧思。
还是以“兴”写起,长短不齐的荇菜,就应当想尽办法在船的左右两边采择,“窈窕淑女”,就应当醒着梦着都念念不忘、执着追求。
追求不到,小伙子非常忧虑,日夜思念她,辗转反侧,难以入眠。
把一个深受相思之苦折磨而不能自已的人,写得非常传神。
第三章(第三节和第四节)写小伙子因苦恼而成梦,在幻想中得到了心上人,亲近她,爱慕她,为她弹琴鼓瑟,敲钟打鼓,取悦于她,欢喜之情,溢于言表。