本周静心
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“金石学”民国以前亦称“古器物学”,当涵盖铜器、玉器、陶器、石刻、砖瓦、封泥、甲骨、简牍等门类,为研究中国历代金石之名义、形式、制度、沿革及其所刻文字图像之体例,上自经史考定、下至艺术鉴赏之学,是介于史学与文字学之间的学科。
金石学始于宋,元明式微,至清代开始复兴。
乾嘉以后,随着古器物的不断出土,文人达官纷纷购藏并多有研究,故彼时金石之学蔚然成风。
《清代学术概论》中,梁启超称晚清金石学“道咸以后益盛,名家者有刘喜海、吴式芬、陈介祺、王懿荣、潘祖荫、吴大澂、罗振玉等”,而尤以陈介祺地位、贡献特殊,集藏古、鉴古、释古、传古于一身,可谓影响深远。
陈介祺(1813-1884),字寿卿、酉生,号伯潜、簠斋,晚号海滨病史、齐东陶父,又因得曾伯簠,名其居为“宝簠斋”,后遂以“簠斋”为号,山东潍县人。
生于官宦家庭,其父陈官俊(1781-1849),字伟堂,曾历任工部、兵部、礼部、吏部尚书,上书房总师傅,官至协办大学士。
陈介祺幼承庭训,苦读于京师,23岁考取举人,33岁中进士,仕为翰林院编修。
咸丰四年(1854)因厌倦官场辞官,归故里潍县,从此专事于金石考藏。
《潍县志稿》载其聪慧嗜学,日读百数十行略不遗忘,乡试时考官得其卷疑为耆宿,弱冠之年即以诗文名都下。
一、关于簠斋收藏陈介祺是金石学史上公认的最负盛名的收藏大家,《清史稿》中称其为“所藏钟鼎彝器为近代之冠”。
主要藏品涉及商周青铜器、秦汉铜器及权量诏版、古玺印、封泥、陶器陶文、镜鉴、刻石、砖瓦、古钱币、泉范、碑帖、书画等所藏无计。
1.所藏主要器物(1)商周青铜器:钟11件,鼎19件,其他商周青铜器共213件。
其中,重器如毛公鼎、大丰簋(天亡簋)、兮甲盘、曾伯簠等。
(2)秦汉铜器及权量诏版:秦汉及新莽器80余件,亦不乏有名者,如吕不韦戈等。
所藏秦权量诏版甚多,海内故家所藏多归于簠斋。
(3)古玺印7000余方,所藏绝大多数为战国及秦汉玺印,成为历史上私家藏印最富者,因此称藏室为“万印楼”。
《青幽渡》角色人物小传《青幽渡》角色人物小传1、孟忧(女,视觉年龄二十二岁)幽都灵官,忘忧殿孟姥最小的侍女,单纯善良,懵懂可爱。
在幽都辗转数百年,一心等待和爱人相逢。
经常私下帮助有情人再续前缘。
为弥补过错,她来到人间,开始了一段艰难又搞笑的救赎之路。
2、李不归(男,视觉年龄二十七岁)青川第一杀手,冷面肃杀,孤傲跋扈,素有"宁碰地狱门,莫视不归府。
”的恶名,为报灭门之仇,不惜打破幽都秩序,为的就是杀死活了千年的仇人。
3、谢怜(男,视觉年龄二十四岁)青川广平府城隍,地方性的带头大哥,从小喜欢听人说书,迷峦大侠的传奇故事,一心想要升职加薪,一直逃避沈捉月的情感。
所有人都当他是城隍,敬他、怕他、有求干他,唯有沈捉月,把他当真男人一样对待。
4、沈捉月(女,视觉年龄二十三岁)有一双阴阳眼,可以看到灵官。
女中豪杰,有较高的武力值,是李不归手下的得力干将,但论血缘李不归还得叫她一声“姨姥姥”。
5、孟戈(女,视觉年龄二十八岁)本是幽都灵官,与孟忧情同姐妹。
一次去青川游玩时,与姬伯风一见仲情。
为与爱人相守,孟戈冒着巨大风险,在生死簿上勾掉了姬伯风的名字。
6、姬伯风(男,视觉年龄三十五岁)孟戈的爱人,长生不死、富可敌国,为了获得信众的崇拜,姬伯风通过邪恶手段帮人增加寿命,因此成为青川的"神”。
为了报答孟戈,总是在第一时间满足她所有需求。
7、张绅(男,视觉年龄二十五岁)擅长绘画,性格温柔、举止大方。
表面上是御灵山庄的少庄主,千里有许多法器和宝贝,是孟忧情感路上的绊脚石。
8、五道将军(男,视觉年龄四十三岁)幽都灵官,手下有日游神、夜游神,二位干将,负责保护幽都的安全。
曾经的五道将军骁勇善战,是幽都有名的战神,可后来沉迷美食,身材渐渐失去管理,中年发福,战斗力大幅下降。
9、孟姥(女,视觉年龄五十五岁)幽都忘忧殿主管,专司忘忧汤的熬制与发放。
因自已曾经不为人知的忧伤情史,而对天下痴情女子多有呵护之心,故而收留了孟戈和孟忧。
常见书画尺⼨,何为四尺四开,何为四尺整张?书画装裱⾃古⾄今,形式多样,品类繁多,概括起来,有以下⼏种:(01) ⼩品 33*33cm 1平⽅尺(02) ⼩品 45*33cm 1.4平⽅尺(03) 四尺三开 68*45cm 2.8平⽅尺(04) 四尺四开 68*68cm 4平⽅尺(05) 四尺对开⽃⽅ 68*68cm 4平⽅尺(06) 四尺对开长条 34*136cm 4平⽅尺(07) 四尺整纸 68*136cm 8平⽅尺(08) 五尺整纸 81*155cm 11.5平⽅尺(09) 六尺整纸 96*178cm 15.6平⽅尺(10) ⼋尺整纸 122*244cm 27平⽅尺(11) 丈⼆整纸 144*366cm 48平⽅尺(12) 丈六整纸 200*498cm 92平⽅尺(01)长*宽*9=平⽅尺(例:四尺整纸 1.36m*0.68m*9=8.32平⽅尺。
依据:1平⽅⽶等于9平⽅尺,以⽶为计算单位。
)(02)长*宽/0.1089=平⽅尺(例:四尺整纸 1.36m*0.68m/0.1089=8.4平⽅尺。
以厘⽶为计算单位,依据:33cm*33cm=1089平⽅厘⽶)书画格式:(01)宣纸未裱称软⽚(02)托⼀层宣纸称镜⼼(03)带裱边称镜⽚装框为镜框(04)装上天杆地轴称⽴轴(05)横式称横披(06)较窄的长横披称⼿卷(07)册页称开(08)扇形纸装裱称扇⽚(09)装扇⾻的称成扇(10)圆形扇⾯称团扇⼤圆扇也称圆光(11)信纸书写称信札信札称通书画平尺的⼀般计算⽅法:宣纸⼀般分为三尺、四尺、五尺、六尺、⼋尺、丈⼆等数种,现在还有特殊制式。
书画计算中的尺与现在计量的尺有区别,它是指我国⽊匠⿐祖鲁班发明的俗称的鲁班尺。
以四尺宣为例,其尺幅为68x137厘⽶,对开或三裁就是对裁或均裁三份,⼀般来讲四尺整张就是⼋平尺,对开就是四平尺,每平尺就是⼤约33x33厘⽶。
⽴轴为中国书画装裱的⼀种最常见形制。
⼀般以直幅画⼼为主,画⼼如为4尺3开或4尺6开,⼀律按3平⽅尺或1平⽅尺半计价,超过此两种规格者,按实际⾯积计价。
吴昌硕题画诗(20)2101.吴昌硕(1844?1927)菊石图立轴款识:鸟已鸣秋听嘲哳,虎能幻石见离奇。
东篱绕屋无人到,漉酒湌(餐)英纪义熙。
辛酉春吴昌硕时年七十八。
2102.吴昌硕(1844~1927)墨梅图立轴款识:倚虬枝寄遐赏,山荒荒月初上。
壬子花朝大雨。
吴昌硕大聋。
2103.吴昌硕(1844~1927)节临石鼓文〃石鼓文七言联四屏〃纸本?对联屏条识文:又鯆又其望孔庶脔之其鱼隹可隹鱮隹鲤可以之隹杨及柳汧殹沔丞丞皮淖渊处之之君子之又其游帛鱼其氐鲜黄帛銮车乘弓孔硕彤矢四马其写六辔徒孔庶宣搏眚车(载)道徒如章原湿阴阳趍趍马射之(同前)如虎兽鹿如多贤禽吾允异又临猎碣。
款识:_知危先生正譌。
戊午孟陬月客海上芦子北隅禅甓轩,时盆梅吐萼香古气清,七十五叟吴昌硕。
对联识文:小囿雉鸣逢雨夕,瀞流鱼出乐花朝。
款识:_知危先生属集旧拓石鼓字,时戊午惊蛰,七十五叟吴昌硕。
2104.吴昌硕(1844?1927)菊石图立轴款识:折来秋色雁初飞,采得黄华蟹正肥。
我料泉明犹未老,手携尊酒对烹薇。
丁巳后花朝数日,安吉吴昌硕大聋。
2105.吴昌硕(1844?1927)竹石图立轴识文:平生憙画竹,弄笔拌起早。
研池水溶溶,窗纸日杲杲。
万个岂云多,一枝不嫌少。
竿矗如矢直,叶横若剑埽。
风夝兼雨露,滋润杂乾燥。
纵横破古法,与可安足道,堂名题墨君,作记笑坡老。
天机活泼泼,此意有谁晓。
恍惚游潇湘,扁舟傍幽莜。
我心师竹虚,岁寒节同抱。
臃肿类散樗,惭愧为小草。
世事纷乱麻,何日见羲暤。
款识:戊午岁十二月安吉吴昌硕年七十五。
2106.吴昌硕(1844?1927)篆书七言联对联识文:作事留馀谋始善,与人无竞敕终良。
款识:伯鹰仁兄大人雅属,癸未长夏作于缶庐,吴俊2107.吴昌硕(1844?1927)桃花图立轴款识:渔人误认桃源路,更逐晴霞踏乱云。
此题红梅句也,予移以题桃花,谓桃源之说,诚荒唐耳。
吴俊卿。
2108.吴昌硕(1844?1927)临石鼓文立轴(二幅)识文:(1). 猷作原作导徒我除帅及坂暮为世里微迺罟栗柞棫其棕祗祗鸣亚箬。
菩提树下的爱情篇一:观后感观后感这是我第一次写影评,不为别的,就是因为这部电视剧太感人了,它给我带来了前所未有的触动,所以我要为它做一件从来没做过的事情,以此纪念这个第一次。
说起看这部电视剧的初衷,还是因为钟汉良,不久前刚看过他的古装武侠大剧,他塑造的一代英豪傅红雪的形象给广大观众(当然包括我)留下了深刻的印象,也就是冲着他,我在IPV6上下载了这部长达54集的电视连续剧。
说实在的,起初我看到是54集,真心觉得有点浪费时间。
不过,我向来有个习惯,下好的东西无论如何也是要看开头3集和结局3集的。
令我意想不到的是,第一集没看完,我就被无懈可击的剧情和男女主角的高超演技所深深折服了。
于是,我下定决心,把这个电视剧仔仔细细的全部看完。
也许看完个电视剧不算什么,的确,但是说实在的,我看过很多电视剧,很多几乎都是走马观花的粗略看一下,一没时间,二没精力。
可是这部电视剧我是仔仔细细、认认真真的看的,因为我觉得从我打开第一集的那一刻起,就已经放不下来了。
这其中包含很多很多原因,最重要的原因有两点:1、剧情安排实在是太好了,绝对是前无古人后无来者,绝对是无懈可击的;2、男女主角刚好我都非常喜欢,喜欢钟汉良,因为;喜欢刘恺威,或多或少跟杨幂有关系,不过他在中饰演的薛丁山的形象也是我喜欢的一个原因;杨蕊这个人电视剧我看过不少,只有一个印象,那就是长得很漂亮,然后就没有然后了;至于吕一,这个稍后会有详细的讨论。
上面讲了看这部戏的初衷和理由,下面我将大致讲述一下这个故事:清末年间,龙二爷利欲熏心,投毒制造瘟疫,被兄长发现后又和与自己有奸情的大嫂合谋害死大哥,并栽赃嫁祸给方叙翁,致使方家满门抄斩,方叙翁之妻心儿带着刚出生的孩子厚朴侥幸逃脱,不料却在山上与龙大奶奶与龙二爷的私生子舞笙调包。
十八年后,两个孩子长大成人。
龙家之子厚朴流落关家,为一平民,仍操医术;方家之子舞笙被龙家养大,成了堂堂的龙家大少爷。
在一次抢花节上,龙家大小姐莲生——厚朴的同父异母的妹妹——与厚朴一见如故,渴望嫁给厚朴,千方百计的设下圈套使与厚朴青梅竹马的镜心嫁给舞笙,引发了厚朴与舞笙之间的巨大矛盾。
程璋题画诗欣赏(1)程璋题画诗欣赏(1)1.程璋荷塘清趣题识:拟徐崇融法戊午长夏新安瑶笙程璋时客海上钤印:程璋之印瑶笙长寿2.程璋(1869~1938)花间飞鸽图款识:⽟阶飜处态夷柔,花径风微韵⾃流。
婪尾⼀杯春纵去,仍将春⾊永勾留。
瑶笙程璋。
钤印:程璋之印(⽩)瑶⽣长寿(朱),3.程璋 1928年作《封侯图》镜⼼款识:戊⾠夏五⽉,新安瑶笙程璋。
印鉴:程璋之印、瑶⽣长寿。
鉴藏印:宗室启蒙鉴赏、启蒙欢喜、爱新觉罗启蒙鉴藏。
4.王震黄⼭寿程璋 1916年作《⽶颠拜⽯》⽴轴款识:旭初写⽯,瑶笙补⽟兰,⼀亭画元章拜⽯,并署款。
时丙⾠仲春。
印鉴:德璋私印、王震⼤利。
5.程璋⾟未(1931年)作⽟兰猫戏图⽴轴题识:⾟未秋杪,拟宋⼈设⾊。
新安瑶笙程璋写于沪上。
钤印:程漳之印、瑶笙长寿6.程璋满架秋风扁⾖花⽴轴题识:满架秋风扁⾖花。
新安程璋。
钤印:瑶笙7.程璋柴门村居图⽴轴题识:黄⽿⾳书已久稀,故园花事未应⾮。
可怜卅载飘零客,开遍南枝⼈未归。
瑶笙程璋。
钤印:程璋之印、瑶⽣8.程璋吴昌硕等丙⾠(1916年)作观瀑图⽴轴题识:荒厓寂寞云影深,⽵氛⼀碧缠⾐襟。
吟声断续啸声作,引得天风来和琴。
丙⾠秋,瑶声逸民合作。
昌硕题。
钤印:吴昌⽯、程璋私印、逸民9.程璋汪琨松荫散马⽴轴题识:(1)、瑶笙写⼈马。
钤印:程璋之印(2)、仲⼭补景。
钤印:仲⼭赵叔孺题记:谁将韦侯笔,扫出神骏姿。
何当脱羁絷,变化腾龙池。
⼰巳(1929)秋⽉赵叔孺书于南碧龛。
钤印:时棡、赵叔孺10.程璋⾟未(1931年)作墨龙⽴轴题识:屈伸得时,变化⽆形,偃伏汙泥,上凌太清。
⾟未秋九⽉瑶笙程璋。
钤印:程德璋印、瑶笙11.程璋 1894年作花鸟⽴轴钤印:程德璋印(⽩)瑶笙(朱)款识:甲午秋九⽉下浣,新安瑶笙程德璋作于毘陵禺斋。
12.程璋国⾊朝酣酒⽴轴钤印:程德璋印(⽩)瑶笙(朱)款识:国⾊朝酣酒,唐⼈句也,时史画牡丹往往题余谓彩题此须写过⾬之努⼒⽅得题⾸。
德璋写于半云⼩榭。
寻找那一缕光评“深渊剧场”三部曲
李晓青
【期刊名称】《上海戏剧》
【年(卷),期】2024()1
【摘要】2020年,《深渊》以现实主义悬疑类型舞台剧的面貌走进大众视野,在优质故事的基础之上,通过实景舞台与即时影像的结合,打破了剧场时空的桎梏。
之后的几年里,导演何念带领他的团队又一起打造出《心迷宫》《生吞》两部剧,与《深渊》一起合称为“深渊剧场”三部曲。
【总页数】3页(P14-16)
【作者】李晓青
【作者单位】上海戏剧学院
【正文语种】中文
【中图分类】J90
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【清—禹之⿍】—绘画作品欣赏—2禹之⿍(1647-1716),清代康熙年间著名画家,字尚吉,⼀字尚基,⼀作尚稽,号慎斋。
⼴陵(江苏兴化)⼈,后寄籍江都。
擅长⼈物,尤以肖像著称。
康熙⼆⼗年(1681)官鸿胪寺序班,以画供奉⼊直畅春园。
幼师蓝瑛,出⼊宋、元诸家。
其写真多⽩描,秀媚古雅,为当代第⼀。
⼀时名⼈⼩像多出其⼿。
尝为王翚作骑⽜南还图,⼜有王会图⼀卷,称杰作。
康熙四⼗⼋年(1709)年六⼗三,画有仿马和之西郊寻梅图。
⼊京供奉内廷后,誉满京师,“⼀时名⼈⼩像皆出其⼿”(清·秦祖永《桐阴论画》)。
然⽽,关于他的⽣平,画史记载却极简略,可能基于他是宫廷画家⽽⾮⽂⼈⼠⼤夫之故。
禹之⿍⿇姑献寿禹之⿍仕⼥图绢本⽴轴禹之⿍乔元之三好图禹之⿍乔元之三好图(局部)清禹之⿍周仪像轴丁丑春杪,確斋先⽣欲归⽯城,属余写照背景。
补陶诗。
孟夏草⽊长,绕屋树扶踈,众鸟幸有诧,吾亦爱吾庐。
先⽣兴余屈指订交廿年有馀矣,以同庚同⼀⽶举⼦得⽆故三思乎!兼⽤⽟川先⽣诗意,恭颂確斋,幸有以教之,时同客长安,弟禹之⿍。
质地:纸本;性质:轴;主要内容:⼈物;绘画技法:没⾊;题跋:张云章、⾼不骞等⼈题。
题跋在画的四周。
钤印:禹之⿍(⽩⽂⽅印)尚吉⽒(朱⽂⽅印)。
禹之⿍ 1716年作迎朝接福图⽴轴题跋:迎朝接福。
癸未正⽉题禹之⿍画于沧海堂,杨新。
钤印:杨新(⽩⽂)、半聋(朱⽂)款识:丙申元⽇临宋⼈迎朝接福图,禹之⿍。
钤印:禹(朱⽂)禹之⿍夏荫展卷横幅⼴陵禹之⿍写钤印:禹之⿍(朱⽂)慎斋(朱⽂)题跋:栏⼲尤曲万⽵林⽼榕碧柳重浓荫⾃歇尚觉云叶重风事顿令堂庑深指点车马⽆喧地主⼈披卷⽅⾼唫园林长夏拟珍秋系奴洛砚临芳洲⽂鸳近⼈不飞逊⼩■鸣树听逾幽亭外间处有⽥⽥在⽔⽔⽆际⾼中向所有⽛签四壁森琳球⼀纶⼿把恣冥搜问间之近东平流吾等泥尔不滓莲之性爱莲更见濂溪周隐囊唑啸时徒倚瓶花⾹溢■光⼏冰簟漱帘绝点埃静得诗趣与琹理旷怀远过逍遥公选胜不侔天随⼦披图众亦⾥神游青尊⽩祫■兹始。
北京 2017年6月19日 星期一B e i j i n g M o n d a y , J u n e 19t h , 2017中贸圣佳 2017春季艺术品拍卖会 2017 S U N G A R I S P R I N G A U C T I O N 北京嘉里大酒店K e r r y H o t e l B e i j i n g 中国古代书画C l a s s i c a l C h i n e s e P a i n t i n g s a n d C a l l i g r a p h y中国书画北京 2017年6月19日 星期一Beijing Monday , June 19th , 2017中贸圣佳 2017春季艺术品拍卖会 2017 SUNGARI SPRING AUCTION 北京嘉里大酒店Kerry Hotel Beijing中国书画Chinese Paintings and Calligraphy 北京 2017.6.1912中贸圣佳759759 佚名 清供图设色绢本 镜心边跋:宋人清供图逸品,汪果珍藏 钤印:汪果之印、环甫钤印:神品、张□鉴藏、项子京家珍藏31.5×24 cm. 12 3/8×9 1/2 in. 约0.7平尺ANONYMOUS TRIBUTE PAINTINGMounted hanging scroll, Ink and color on silkRMB: 38,000-50,000760 李公麟(款)(1049-1106) 七贤人图水墨绢本 立轴款识:龙眠居士制 手卷题签:宋人李公麟七贤人图。
羲象识。
钤印:龙李公麟印木盒题签:宋人李公麟笔。
七贤人图,茶掛,方仙题。
木盒背面:方□画记;天象;李公麟印26.5×25.5 cm. 10 3/8×10 in. 约0.6平尺LI GONGLIN(KUAN) SEVEN SCHOLARS Hanging scroll, Ink on silkRMB: 50,000-80,000李公麟(1049-1106)北宋著名画家。
初中20 -20 学年度第一学期教学设计不柔弱,荷叶笔触阔大,墨色浓淡变化丰富。
线条聚散疏密,运筹奇巧。
)欣赏《墨葡萄》明代徐渭师:找找看,这幅画表现的是什么植物?运用了怎样的笔墨表现的?生:线条顿挫有力表现葡萄藤的枝条柔韧:墨色浓淡相间表现出葡萄的晶莹剔透:酣畅淋漓的泼墨表现叶子的葱郁。
齐白石画的《虾》充满鲜活的生命力,同时又使人感受到苍劲的用笔和润泽多变的墨色形成的中国画特有的笔墨之美。
3.色彩之美师:中国画的色彩不像西方绘画那么写实但更加富有平面的装饰美感,更能表达出画家的主观意趣。
中国画的色彩气象万千,看看画面的色彩表现了怎样的美感?《芙蓉锦鸡图》宋代赵佶(随类赋彩,富丽优雅);《千里江山图局部》宋代王希孟(石青石绿,极富装饰。
画家以精细的笔法,浓烈的色彩,宏大的气势描绘了祖国山河的美好和壮美。
)欣赏:《牵牛花》齐白石;《一水菰蒲绿半天云雨青》张大千;《万山红遍层林尽染》现代李可染4.形制美画家在画作上题诗、用印,使得传统文化中的诗、书、画、印融于一体,体现书画家文人情怀和艺术造诣,凸显中国画的文化品位。
中国画的装裱形式众多,经装裱后的作品不但挺括平整,而且美感倍增,气质超凡,彰显出中国画的形制之美。
你能说出中国画的装裱的形式吗?中堂——因悬挂在堂屋正中壁上而得名,一般尺幅较大屏条是中国画装裱形式之一。
四幅并排悬挂的称“堂屏”,因表现四季景致也称“四季屏”,俗称“四条屏”。
册页是书画作品的一种装裱形式,也是我国古代书籍装帧传统形制中的一种。
书画册页是受书籍册页装出现的影响而形成的。
作为一种书画小品,其尺幅不大,易于创作,易于保存的特点深受书画家和收藏家的喜爱。
长卷,国画装裱中横幅的一种体式。
以能握在手中顺序展开阅览得名。
因幅度特点为“长,故又称长卷。
你还知道有哪些作品是这种形制吗?扇面镜片亦称镜心,是托裱后的画心,适用于夹放在镜框内,故称镜心。
其形式横、竖皆可,简易、方便,现代采用较多。
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F 吕一 ,不只是柔情本刊记者/宋平在接受采访的前几天,因为拍戏吕一受伤了,在京静养几天后,她又开始了忙碌的剧组生活。
本刊电话采访她时,她正坐在拍戏中间转场的车上,高速公路上的风声一次次地打断我们的谈话。
正在拍摄的电视剧《负二代的幸福生活》中,吕一与聂远扮演了一对习惯用信用卡来消费一切的80后小夫妻,用吕一的话说,这次的角色终于“稍带点轻松的味道”,而不用哭哭啼啼了。
. All Rights Reserved.不想再哭了电话那端,一声透着豪气的“喂,你好”瞬间便颠覆了吕一往常的荧幕形象:《雪在烧》里温柔善良、经常受姐姐欺负的妹妹罗一,《新一剪梅》中苦情的沈心慈,《后宫》里善舞的邵清姿,《菩提树下》因爱纠葛的周镜心……或青春婉约,或苦情真挚。
吕一说,她不想再演苦情戏,真的很累,她想演侠女、演警察,或者演一些喜剧,因为乐观、豪爽才是她性格的主旨。
2002年以前,吕一还是北京舞蹈学院里那个一心想着如何跳好民族舞的小姑娘。
一次偶然的机会睡眼朦胧的她在编导课上打起太极拳时,被当时作为电影《散打》监制的徐克逮了个正着,成为《散打》中的残疾女孩小虞,完成了她生平第一次“触电”。
出道第一部作品便是如此大的制作班底,对于吕一来说是一种幸运。
但那次“触电”对当时没有任何表演经验的她来说,就像是在睡梦中,摸不着半点儿头脑,片场的她显然有些“懵”, 不懂得思考剧情是否合理,拿到剧本只知道照着台词演戏,就像大多行业的新手一样,觉得每个人都是自己的老师,自己只能横冲直撞,被导演骂也就成了家常便饭。
在拍摄《新一剪梅》和《爸爸别走》时吕一还险遭换角,甚至备用的演员已经坐到了拍戏的片场。
最后,备用演员一个也没用上,因为执拗而倔强的吕一愣是把坎儿迈过去了。
吕一说,也许只有那个时候才有这种毅力,刚刚出道,如果实在不是演戏的料儿,还能回到舞台上跳舞,况且别人骂自己也是为自己好。
这个浸染“山城”重庆灵秀之气的女孩儿内心满是韧性,“困难都是自找的,这是你爬坡的时候,可能很难,但当爬上去以后,就豁然开朗了。
《魁拔2》观后感范文对于一个孩子来说,看到他最敬重的人到头来也是个怕死鬼,以后他还能相信什么呢?一个从小就失信心的生命不是和死了一样吗?生命只有一次,你可以玩儿,旅行,随便做点儿什么自己喜欢的事情。
为什么要冒着生命危险打魁拔呢?——因为我想成为史上最伟大的妖侠。
可能我打不过你,但我就是要用行动告诉你,我是你的敌人!只看以上台词,说不定会有燃点低的孩子跟我一样冲动的鸡皮疙瘩掉一地,而这些也确实是魁2最主要传达出来的观点,蛮吉依旧一如既往的可爱听话正直憨厚,蛮小满也收起了大人的油滑,关键时刻拎起基友冲上当前锋,镜心三无小萝莉抛弃理性听从内心的呼唤,选择了“仁义”而非“正确”,幽弥狂怀着对神圣兽国不公的愤怒和与遥远对手魁拔相战的期许,念着五个烈士战友的名字含恨逝,奇衡三老爷子终于见到了朝思暮想的魁拔,在化为飞灰前狂笑着大喊:“魁拔!来生再见!……”只看以上情节,似乎也是跌宕起伏,情义纠葛,错综复杂,你来我往的一出好戏,我应该捧着玻璃心留着热血泪从头感动到尾,但实际上是,看完整部片子,当我坐在电影院里等字幕一行行上来时才发现:除了影片透露出来的情怀令我震动,故事本身一点都没有感动我。
明明概括起来是这么有料的剧情,但影片的剪辑、音乐、台词、节奏加在一起,却处处让人觉得差一口气,没有让我通过画面讲述被吸入你的故事,反而让我绕过画面先看到了你想吸引我的企图。
回头看看第一部吧,虽然有这样那样的争议,但无论是村长村民想把蛮吉二人赶走,二人却不计前嫌回来救他们的桥段,还是客栈势利眼老板用纹耀羞辱父子二人、他们据理力争证明自己的桥段,还是最后长脸哥哥被当众谩骂羞辱,蛮吉只身上前单挑军队将领,只为说句公正话的桥段,还是最后所有相识不相识的妖侠,为了证明就算没有纹耀,热血男儿靠自己的实力也一样有资格上阵杀敌,一个个报上名号而发出谐脉阵的桥段,我时隔两年仍能清晰的回忆起每一个感动我的细节,那时候我从魁拔里看到的是信念的呼喊,是为公正而战的正义,是一个孩子相信就算打不开脉门也总有一天可以打败魁拔成为伟大妖侠的梦想,以及一个虽然偷奸耍滑但为了保护父子同样的梦想仍会挺身而出的父亲。
程璋题画诗欣赏(2)101.程璋辛酉(1921)年作金掌玉堂立轴款识:晓艳远分金掌露,暮香深惹玉堂风。
辛酉首夏,新安瑶笙程璋。
印鉴:程璋之印、瑶笙诗词书画、雪夜草堂102.程璋甲子(1924)年作藤枝松鼠立轴款识:甲子春暮,瑶笙程璋。
印鉴:程璋之印、瑶笙 103.程璋丁巳(1917)年作花下卧狸立轴款识:倦戏香罗带,还贪锦绣春。
一双花下卧,妒煞玉闺人。
丁巳冬初,新安瑶笙程璋。
印鉴:程璋之印、瑶笙104.程璋壬申 (1932)年作耄耋长乐立轴款识:郊行过梅氏庆园所见若斯。
壬申冬瑶笙程璋。
印鉴:程璋之印、瑶生长寿105.程璋庚申(1920)年作山猿图立轴款识:易元吉好搜奇访古,经年居山中,写兽之妙世无与伦。
庚申夏,瑶笙程璋。
印鉴:程璋之印、瑶笙、齐云山馆 106.程璋辛酉(1921)年作松猴图屏轴款识:辛酉小除夕,新安瑶笙程璋。
印鉴:程璋之印、瑶笙鉴藏印:汉庐珍藏107.程璋八骏图立轴钤印:程璋、瑶笙周甲后作鉴藏印:迪安心赏题识:月驷云己不逢,竦颾遍野认行踪。
天闲摧毁圮无迹,谁是人间八尺龙。
壬申秋七月既望,拟元人笔意。
新安瑶笙程璋,时客沪上。
108.程璋松下五子图镜心钤印:程璋之印、瑶笙题识:新安瑶笙程璋写于沪上雪夜草堂。
109.程璋 1934年作耄耄富贵立轴钤印:程璋私印题识:随笔写来,颇似宋人意境,胸中横时史画习者,吾不欲与之言也,甲戌夏仲新安瑶笙程璋写于沪上。
110.程璋 1921年作封侯图立轴钤印:程璋之印、瑶笙诗词书画题识:辛酉春三月新安瑶笙程璋写于沪上。
111.程璋 1919年作封侯图立轴钤印:程璋、瑶笙诗词书画藏印:枕山堂、寄园长寿题识:己未岁暮新安瑶笙程璋。
112.程璋 1916年作花卉图立轴设色纸本款识:丙辰秋日时客沪上,海市醒风殊厌人意,惟所见奇葩异卉,便娟娟颇有致,因摘写数种以志鸿雪。
瑶笙程璋。
钤印:白文印:德璋私印113.程璋 1923年作唐人诗意图立轴款识:写杜牧之山行诗意,癸亥中秋新安瑶笙程璋。
本周静心-神秘玫瑰静心(附静心音乐下载地址+神秘玫瑰静心营)2013-07-11奥修:当你尝试正确的方法时,它立即会一拍即合。
因此,我将每天在此不断地讲方法,你可以尝试它们,只是与它们游戏:到家里尝试一下。
正确的方法,那么无论何时做,就会一拍即合,在你内在有某种东西被激发出来,于是你就明白:“这对我而言是正确的方法。
”但是,努力是需要的,而有一天,突然你会感到惊讶,有一种方法已经抓住了你。
用一种方法:起码跟它玩三天,如果它给你一种亲密的感觉,如果它给你一种很好的感觉,如果它给你一种“这就是给我的”的感觉,那么就好好地下功夫,然后忘了其它的方法,不要再与其它方法玩了,固定于这种方法——至少三个月。
奇迹是有可能发生的,只是这个技巧必须适合你。
如果这个技巧不适合你,那么什么事也不会发生,或许你与它在一起好几世,而什么事也将不会发生。
如果这个方法适合你,那么即使三分钟也足够了。
这朵内在的玫瑰是永恒的。
一旦你们找到了它,它就会永远驻留在你的内在。
神秘玫瑰静心神秘玫瑰的象征就是如果一个人小心翼翼地照料与生俱来的种子,给它好的土壤,给它好的环境和适当的震动,走上了正确道路,种子就能开始成长,然后最终的成长是以神秘的玫瑰为象征——那时你的本性开花,所有的花瓣都打开,散发出美丽的芬芳。
对于那些想要更进一步的人,我已选择创造了一种新的静心治疗。
第一部分将是笑——三个小时,人们只是毫无理由的笑,一旦他们的笑开始停下来,他们就再说:“呀呼Yahoo)!”而笑又会回来,不断地挖掘三个小时,你会对在你本性中积聚了那么多层的尘埃而感到惊讶,笑会像把利剑将它们斩除,持续进行七天,每天三个小时……你无法想象会有多少变化进入你的本性。
然后第二部分就流泪,第一部分搬走了一切妨碍你笑的东西——所有过去人类的禁忌,所有的压抑,它都将它们除掉,它给你内在带来了一个新的空间。
但是你还必须跨越一些台阶,以到达你的本性的神殿,因为你已压抑了如此多的悲伤,如此多的失望,如此多的焦虑,如此多的眼泪——它们都在那儿埋没你,摧毁你的美丽,你的优雅,你的快乐。
在古老的蒙古,他们有一个旧的观念,就是每一个生命中无论什么痛苦都是压抑的……痛苦之所以被压抑,因为没人想要它,你不要变得痛苦,所以你压抑它,你逃避它,到某个地方看着它,但它却还在里面。
蒙古的观念是——我也同意——它一世接一世一直在你里面沉积着,它几乎变成了痛苦的坚硬的外壳。
如果你进入内在,你会发现两者:笑和泪。
那就是为什么有时候你正在笑时,突然地,你发现眼泪也开始跟笑一起流了出来——非常混乱,因为通常我们认为它们是相反的,当你满脸是泪的时候,这不是笑的时候,当你在笑的时候,就没有理由流泪,但是存在并不相信你的概念和思想方式,存在超越你所有的概念,它是双重的,是基于双重性的。
白天和夜晚,笑和泪,痛苦和快乐,它们都在一起。
当一个人到达他的最内在的本性时,他会发现第一层是笑,而第二层就是痛苦,是眼泪。
所以你必须在七天里,让你自己流泪、痛苦,没有任何理由——只是准备好流泪。
你在阻止它们,不要阻止它们,每当你感觉它们出不来时,只要说“呀呼(Yahoo)!”这些是纯粹的声音,被用作一种技巧,会将你全部的笑和你全部的泪带出来,完全地净化你,好让你能成为一个天真的孩子。
最后,第三部分就是观照——山上的观看者。
最终,在笑和泪之后,只有一种观照的宁静。
观照本身会自动地去压抑,当你观照它,眼泪就停止了,它就会潜伏起来。
而这个静心事先就已摆脱了笑和泪,以至于在你的观照中没什么压抑的东西,那么这个观照只是打开一个清纯的天空,所以,七天里你只是体验了一种洁净。
这完全就是我的静心。
没有一种静心会像这种技巧带给如此多的东西,你会对此感到惊讶。
这就是我的许多静心体验,必须要做的就是要打破你内在的两个层面。
你的笑曾被压抑,你曾被告知:“不要笑,这是件严肃的事。
”在教堂里,或者在大学的课堂上……你不能笑。
所以第一层就是笑,但是一旦笑结束了,你会突然地发现你自己充满泪水、痛苦。
但那也会是一个伟大的如释重负的现象,许多世的痛苦和苦难会消失,如果你能摆脱这两层,那么你已经找到了你自己。
“呀呼”或者“呀”的词是没有含义的,这些只是技巧,使用这些声音的目的,就是要进入你自己的本性。
我已经发明了许多静心,但或许这会是最基本的和最基础的一种,它能接管整个世界……每个社会已经做了那么多有害的事,它们阻止你的快乐和你的眼泪。
如果一个老人开始哭了,你会说:“你在做什么?你应感到害羞,你不是个小孩,当你哭时,有人拿走了你的香蕉,再去拿根香蕉,但是不要哭了。
”只要看看——如果你站在街上开始哭泣,一群人会围上来安慰你:“不要哭!无论发生了什么,忘了这一切,它已经发生了。
”没人知道发生了什么,没人能帮助你,但是每个人都会试图说——“不要哭!”理由就是如果你再一直哭下去,他们也会开始一哭,因为他们也已是充满泪水,那些眼泪正在眼眶里。
这是健康的哭,流泪,笑。
现代科学家发现,哭泣,流泪,笑是非常健康的,不仅是生理上的,而且也是心理上的。
它们很能保持你的心智健全,整个人类已成了一只小杜鹃。
只是因为没人会尽情地笑,因为周围所有的人会说:“你在干什么?你是小孩?——在这个年纪?你的孩子们会怎样以为?保持安静!”如果你没有任何理由哭泣和流泪,只是把它作为一种练习,一种静心……没人会相信。
眼泪从来不会作为静心被人接受,而我要告诉你,它们不仅仅是一种静心,而且也是一种药,你会有更好的视力,你会有更好的内在视力,我在教给你一个非常基本的技巧,新鲜的和不曾被用过的,而毫无疑问,这将成为世界性的,因为它的效果会在任何人身上显示出来,人会变得更年轻,人会变得更有爱心,人会变得优雅,人会变得更能适应新的环境,更少的盲从,人会变得更快乐、更神圣。
这个世界上所有的人都需要一个很好的心灵净化,清除过去的一切禁忌,笑和泪能做两件事,眼泪会带走所有藏在你内心的痛苦,笑会带走所有阻碍你狂喜的东西,一旦你学会了这个艺术,你会感到非常惊讶:为什么在此以前从来没人告诉我?有一个理由:没人想要人类去拥有玫瑰花的新鲜、芬芳和美丽。
我曾称这个系列演讲为“神秘玫瑰”。
“呀呼!”就是将神秘玫瑰带入你的中心,打开你的中心,释放你的芳香的咒语,而神秘的玫瑰就是你的内在本性的圆满。
要领这个静心有三个部分,共二十一天,也能被分开单独做。
一、有关笑的要领真正的笑不是笑任何事情,它只是你内在的显现,就像树上的一朵花开了,它没有理由、没有理性的解释,它是神秘的,所以用神秘的玫瑰作象征。
共有七天。
先用一些时间大声叫“呀呼!”作为开始,然后就毫无原因的笑四十五分钟,你或是坐着,或是躺着,有人发现躺着能帮助放松胃部的肌肉,并且让能量更容易运动;有些人发现在身上盖条被单,或者抓住他们自己的腿悬空能帮助他们将他们内在的突和格格笑的童真带出来,着重点就是要找到你内在的笑,毫无理由的笑,所以你的眼睛通常是闭着的,不过,与你的朋友的眼光相接触来点燃笑,那也很好。
让你的身体微微转动,带着你内在的天真的孩子作游戏,让你自己尽情地笑。
有时,你或许会遇到障碍,它已存在了好几个世纪,它阻碍你的笑,当这种情况发生,就大叫:“呀呼!”或者发出毫无意义的声音,直到笑再次出现。
放开:在大笑阶段结束时,完全静静地坐着,闭上眼睛,几分钟,身体不动,就像一座雕塑,在内在集中所有的能且。
然后放开:完全放松你的身体,让它倒下来,不出任何努力或者控制。
当你感觉准备好了,再坐起来,静静地坐着,观照十五分钟。
二、有关哭的要领一旦笑结束了,你将会发现自己充满眼泪和痛苦,但那也将是一种伟大的如释重负的现象,许多的痛苦和苦难将会消逝。
如果你能摆脱这两层,你就找到了你自己。
第二个星期,由轻轻地说一会儿“呀呼”开始,只是让你自己哭四十五分钟,你或许需要使房间稍微暗些来帮助你进入你的悲伤,你可以坐着或躺着,闭上你的眼睛,深深地投入你所有的感情,那样会使你哭。
让你自己真正地、投入地哭,来净化你的心并卸下你心灵的重负。
感觉所有你被压抑的伤害和苦难之闸门被冲破了——让泪水泛滥。
如果你哭了一会后感到障碍或感觉想瞌睡,就去发些无意义的声音,动一下你的身体,或者再说几次“呀呼”,眼泪会出来,只是不要阻止它们。
放开:每天在哭的阶段结束时,静静地坐一会儿,然后进入放松状态,与你在大笑阶段时做的一样。
在哭的这一星期里,向任何能带来眼泪的情形打开,让你自己变得易受伤害。
三、有关山上的观看者的要领第三个星期,静静地坐着,坐一段时间,你感觉会很舒服,然后轻轻地舞蹈,配上动人的音乐。
你可以坐在地板上,或者坐在椅子上,你的头和背应该尽可能的直,闭上你的眼睛,自然的呼吸着。
放松,觉知,变得如同一个山上的观看者,无论什么经过,只是观照,这个观照的过程就是静心,你看到什么并不重要。
记住,不要变得认同或者迷失在经过的事情中:思想、感情、身体的感觉、判断。
静坐以后,根据你自己的选择,放些柔和的音乐,并舞蹈,让身体找到它自己的动作,当你舞蹈时,继续观照,不要迷失在音乐中。
四、一些有益的关键点在整个二十一天期间内,最好要避免其它宣泄性的静心或课程(如:动态静心或空达里尼静心,或像呼吸、情感的释放、生物能的课程)。
如果你是与朋友们一起做神秘的玫瑰的静心的话,那么在静心期间,不要互相讲话。
许多人在笑的一周或哭的一周内,会遇到愤怒这一层面,没有必要停留在其中,让它通过发些无意义的声音和身体的运动来表达,然后又转到笑或哭。
庆祝你的笑,庆祝你的泪,庆祝你静静地观照的时刻!本周静心方法-那塔拉吉静心2013-07-29 奥修每日分享以舞蹈作为静心消融在舞蹈中忘记舞蹈者、自我的中心,变成舞蹈,这就是静心。
舞蹈如此之深,以致你完全忘记那是“你”在舞蹈,而开始感觉你就是舞蹈。
分裂一定会消失,然后那就变成了静心。
如果分裂存在的话,那么它就只是一种练习:良好的,健康的,但是它无法被说成灵性的,它只是一个简单的舞蹈,舞蹈本身是好的——就其所为,那是好的。
跳过舞以后,你会感觉清新的、年轻的,但是它还不是静心,舞蹈者必须走开,直到唯有舞蹈存在。
所以,要做什么呢?完全进入舞蹈,因为只有当你没有完全投入时,分裂才会存在,如果你正站在一边看着你自己的舞蹈,分裂会依然存在:你是舞蹈者,你正在舞蹈。
然后舞蹈就只是一个动作,你正在做的某些事,这不是你的本性,所以完全地投入进去,完全地融化进去,不要站在旁边,不要做一个旁观者。
去投入!让那个舞以它自己的方式流动,不要强迫它,相反地,要跟随它,让它发生,它不是一项作为,而是一个发生。
保持欢乐的心情,你并不是在做一件很严肃的事,你只是在游戏,跟你生命的能量游戏,跟你的生物能游戏。
让它以它自己的方式移动,就好像风在吹动,或是河流在流动,你也是在流动和吹动。
感觉它。
带着游戏的心情,永远都要记住“游戏”这个字。