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群文通练七人性至善主题解说“生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
”初春那翠绿的草坪，盛夏那夜晚的蛙鸣，晚秋那浪漫的落叶，寒冬那白茫茫的大雪。
这不都是很美的意境吗？“以我观物，故物皆著我之色彩。
”你以积极的心态面对生活，生活就用积极的一面回报你；相反，你如果以消极的心态面对生活，自暴自弃，放弃希望，那生活也会放弃你。
人性至善，因爱而美。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
两位小保姆的故事刘醒龙小时候住在山里，每当黄昏来临，如果没有别的事情吸引，我就会出神地望着远处山腰上的那棵大樟树。
传说黄昏是一天当中灵魂开始出没的时候，月光落地，清风入夜，这些都是它的背景。
女儿尚小的那几年，家里前后请过几位小保姆。
之所以做不长，大部分是因为她们思家心切，但也有两位例外。
早来的那位女孩，初中毕业。
朋友们特地介绍说，她家离大樟树只有两里路。
大樟树本是一棵有名的树，那地方原本叫满溪坪。
也就二三十年的时间，作为地名的满溪坪就没有人叫了，而换成了大樟树。
女孩来之前正在山上采茶。
一见面我就问她，那棵大樟树还在不在。
女孩回答说，在，已被列为县里重点保护的古树了。
女孩一来就明白地表示自己最多只做半年。
我开始还不太在意，以为是想家的另一种说法，后来才发现女孩是当真的。
她之所以愿意出来，是想挣钱给父亲治病。
从中介绍的朋友先前就说过，女孩的父亲患了食道癌。
所以，女孩拿到第一份工资后就委托我们替她存起来，连一分钱都舍不得花。
正好半年的那天晚上，女孩突然对我们说，她要去汉口中山大道的某个地方买能治食道癌的药。
女孩要买的那种灵芝做成的药，媒体上已不止一次披露，其治癌的功效是假的。
女孩言之切切的样子，让我们不好直接提出忠告，只好答应说，我先去看看情况，然后再带她去。
同时费尽心机地将披露相关情况的文章找出来，放到她的房间里，希望她看过后，能有所转变。
在接下来的几天里，女孩反而更加迫切地反复催问我们，何时让她去汉口买药。
从汉口回来后，她一分钟都不肯等待，当即就要去车站。
群文通练一文人抉择主题解说“进则朝廷庙堂，退则江湖山野”，是古代文人士大夫们实现人生价值的两条途径，要么出仕光宗耀祖以达治国平天下，要么入隐安贫乐道以求人格独立自由。
饱受儒家思想熏陶的文人们，大多怀有强烈的、积极的出仕愿望，而这种出仕为官兼济天下的理想与道家回归自然回归本真的隐逸情怀并不能两相兼得，如此一来，在出仕与入隐之间，必定发生抉择上的碰撞，火花之下，古代丰富多彩、别具特色的隐逸文化及文学作品就此产生。
下面两文或许能帮助你深刻地认识到这一点。
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
遂初堂记归有光宋尤文简公尝爱孙兴公《遂初赋》，而以遂初名其堂，崇陵书扁赐之，在今无锡九龙山之下。
公十四世孙质，字叔野，求其遗址而莫知所在。
自以其意规度于山之阳，为新堂，仍以遂初为扁，以书来求余记之。
按．兴公尝隐会稽，放浪山水，有高尚之志，故为此赋。
其后涉历世途，违其夙好，为桓温所讥。
文简公历仕三朝，受知人主，至老而不得去；而以遂初为况，若有不相当者。
昔伊尹、傅说、吕望之徒，起于胥靡、耕钓，以辅相商、周之主，终其身无复隐处之思。
古之志得道行者，固如此也。
惟召公告老，而周公留之曰：“汝明勖偶王，在亶乘兹大命，惟文王德，丕承无疆之恤。
”当时君臣之际．可知矣。
后之君子，非复昔人之遭会，而义不容于不仕。
及其已至贵显，或未必尽其用，而势不能以遽去。
然其中之所谓介然者，终不肯随世俗而移易：( )三公之位、万钟之禄，( )其心不能一日安( )。
则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。
当宋皇祐、治平之时，欧阳公位登两府，际遇不为不隆矣；今读其“思颍”之诗、“归田”之录，而知公之不安其位也。
况南渡之后，虽孝宗之英毅，光宗之总揽，远不能望盛宋之治。
而崇陵末年，疾病恍惚，宫闱戚畹．．，干预朝政，时事有不可胜道者矣。
虽然二公之言已行于朝廷当世之人主不可谓不知之而终不能默默以自安盖君子之志如此。
公殁至今四百年，而叔野能修复其旧，遗构宛然。
群文通练二山光湖色主题解说在对山峰与湖泊自然景物的描写中.除了蕴含着自己纯洁无瑕的深挚情感外.还洋溢着与邻里乡亲的如春风般温暖的友情.将爱人之真、爱物之美、爱世之善的天地间的真、善、美水乳交融般化合在一起.共同演奏了一曲万物和谐的“宇宙美妙的乐章”。
人们诗意地栖居于大地.就必须重寻精神家园.重塑自然观、价值观与道德观.回归自然.返璞归真。
这样才能做到天地人谐.桃源青睐.湖泊开颜。
一、阅读下面的文字.完成文后题目。
湖底的书香白荣敏①湖泊是造化的眉眼。
那一汪清凌凌绿莹莹的湖水.给粗犷的大山增添了一些柔媚。
翠屏湖.让汉子一样的闽东山区县古田.有了诗性的润泽。
②翠屏湖是一个人工湖。
我们造访的时节.它还未进入汛期.发电用水使翠屏湖水位降低.露出了一溜儿黄色的土棱。
新建的溪山书画院就在景区的入口处附近.看着崭新的建筑.我体味到当地政府和有识之士的用心.因为我知道.真正的旧溪山书院已没在湖底的某一处。
③我的目光投向了烟波浩渺的湖面.那碧澄澄的深处还依稀闪现着朱子的身影。
④宋宁宗庆元二年.韩侂胄发动了反对道学的斗争.称道学为“伪学”.进而列“逆党”名单五十九人.朱熹名列第五。
朝廷对与“伪学”有牵连的人进行打压。
原来与朱熹交游的朋友和跟随朱熹的门人.贬的贬.逃的逃.叛的叛。
庆元三年.年近古稀的朱熹遭受奸党迫害.为避“伪学”和“党禁”之难.应古田门人邀请.从闽北建阳来到了古田。
⑤贫病交加、仇怨相攻的朱熹行走在古田的土地上.大难随时都可能降临。
一般人到了这样的境地.也就走到了人生的尽头.孤凄、绝望.还能有什么作为！但穿透几百年的历史.我们看到.当年那个年迈的身影在今日翠屏湖的湖底却脚步从容.目光坚定。
他在溪山书院讲学.为书院前的欣木亭题诗：真欢水菽外.一笑和乐孺。
⑥这位宋代理学的集大成者、杰出的教育家.其一生为学“穷理以致其知.反躬以践其实”。
在古田期间.他以溪山书院和地处杉洋镇的蓝田书院为轴心.来往于古田境内的螺峰、谈书、魁龙等多个书院.巡视教务.设帐授徒.宣讲理学.培育后秀。
群文通练七传统文化主题解说传统文化的年轮不可避免地也存在着瑕疵，但这并不妨碍我们去其糟粕，取其精华。
我们要做的不是一味地促其生长，毕竟传统不是单纯的枝干，它有意识，是存在于参天巨树中的魂魄。
这个时代，它正默默地将其年轮交错融合。
因此，我们要做的是学会浇灌传统文化的大树，它会因你的浇灌而开出新花。
一、(2018·南昌七中期末)阅读下面的文字，完成文后题目。
旧戏台胡容尔这座戏台，在暮风中寂寂地衰败着。
黄昏挑起几缕绛红的晚霞，斜斜地搭在了她老旧的前脸儿上。
抬眼望去，高处四角飞翘的屋脊上，长满了杂草，还有几株低矮的梧桐。
茂盛的草木，在黛色的瓦片缝隙间，没心没肺地招摇着。
而低处摊开的长方体的台面，如同一只过期了的粉盒，被随手拋掷在幽暗的巷子深处，透着一抹洇开的荒凉和失落。
初见这座戏台，是在遥远的少年时。
那一年，我十岁，随外婆搭车来城里。
外婆进城，不为别的，只为看戏。
当时，这里有当地最有名的角儿。
五月，淡紫色的桐花开得正欢。
掩映在细碎花影中的戏台，宛如一个淡紫色的梦境。
我们来时，台上演着的是《玉堂春》，密匝匝的锣鼓点儿，正一阵阵响得紧。
扮演苏三的美娇娘，穿着一身青色的罗裙，挥舞着长长的水袖，步步生莲，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱着、诉着，只觉耳畔有流莺啼转、泉水叮咚，无比曼妙动听。
再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上，一双细长的丹凤俊眼，左顾右盼，波光流转，好似于人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花园，桃花红、杏花粉、梨花白，令人眼花缭乱，真有说不出的风流缱绻。
其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员。
你且看去，台上的艺人演得热闹，台下的众人也看得热闹。
有时，台下的剧本，比台上还出彩。
我也曾偷偷地溜到后台，看旦角们弄妆、听琴师们调弦。
没人顾得上理会一个小女孩的好奇心。
不消说，戏外的她们，正在为演绎别人的故事做铺垫。
管弦吱呀，丝竹悠扬，嘈嘈切切，一场场好戏即将开场。
只不知，台下的她们，又有着怎样的人生，是否能游刃有余地穿梭于戏里戏外。
群文通练四家教之道主题解说古往今来，中国人都非常重视家教，尤其是成功人士，无论是言传身教还是书信往来，都用仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让等中华传统美德教化子女、警诫同辈，教人求真，育人为善，是家庭和睦、社会和谐的重要途径。
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
上智不教而．成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节．之。
书之玉版，藏诸金匮。
生子孩提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。
凡庶纵不能尔当及婴稚识人颜色知人喜怒便加教诲使为则为使止则止。
比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。
俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。
”诚哉斯语！凡人不能教子女者．，亦非欲陷其罪恶；但重．于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。
王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。
梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于．教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。
年登婚宦，暴慢日滋，竟以．言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简．。
简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。
或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。
盖君子之不亲教其子也。
《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。
”人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。
单文精练一 投知己书阅读下面的文言文，完成文后题目。
投知己书[宋]张耒五月日，某谨因仆夫百拜献书某官：某闻古之致精竭思以事一艺，而其志不分者，其心之所思，意之所感，必能自达于其技，使人观其动作变态，而逆得其悲欢好恶之微情。
故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容。
当其情见于物，而意泄于外也，盖虽欲自掩而不可得。
昔伯牙之所好者琴耳钟子期坐而听之而伯牙不能藏其微情夫伯牙之情岂与琴谋哉？惟其专意一心以事其技，故意之所动，默然相授而不自知也。
某不幸少苦贫贱，十有七岁而亲病，又二年而亲丧。
既仕而困于州县者，十有二年矣。
其煎熬逼迫之情，郁塞愤懑之气，盈心满怀。
而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走，率常数千里。
计其安居饱燠①，脱忧危而解逼仄②，扬眉开口，无事一笑者，百分之中不占其一。
又观一世之情，其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者，耒素于其身，无有其一。
故虽出仕四方，而门单族薄，执版趋拜以见大吏，大则骂辱诟责，小则诘问凌侮。
其穷愁困苦有不可胜言者，又岂独此哉！古之能为文章者，大率穷人之词十居其九。
盖其心之所激者既已沮遏壅塞而不得肆独发于言语文注 1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A.而逆得其悲欢好恶之微情 逆：违背B.其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者矜尚：夸耀C.伏惟某官以文章学术暴著天下暴：显露D.而不腆之文尝欲奖与不腼：谦辞，浅薄2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )A.本文是作者写给朝廷某官的一封书信，文中就“发愤著书”“穷而后工”的观点进行了细致而深刻的阐述，并直截了当地向某官表达了提携自己的愿望。
B.借伯牙鼓琴而子期知音的典故，说明技艺的精湛在于专注。
当人真正达于专注的境界，就会“情见于物而意泄于外”，使创作者与接受者有不期而遇的情感交流。
C.作者自陈遍历生活的艰辛折磨，遍观古今文章，“大率穷人之词十居其九”，认为文章写作有舒忧慰藉的功能，困穷之境能够激发人的潜能，发愤创作。
2020年高考冲刺试卷芳草香出品群文通练四传统文化主题解说中华传统文化也叫华夏文化、华夏文明，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。
中华传统文化是以老子、孔子为代表的道、儒文化为主体，以儒家文化为核心。
随着人类社会的发展与进步，传统文化受到现代文明的冲击，某些传统文化几近消失。
如何看待这种传统与现代既融合又矛盾的现象，如何保持传统文化中的精华并弘扬这种文化，是现代人面临的一个重要课题，也是文学作品需要表现和阐释的重大主题。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
豆腐阿城孙福九十多岁去世，去世时略有不满，不过这不满在孙福的曾孙辈看来是老糊涂了，他老人家要吃豆腐渣。
做豆腐是先将黄豆，大豆，或黑豆磨成浆。
你如果说，老孙，这黄豆和大豆不是一种豆子吗？孙福就先生一下气，然后不生气，嘟囔着说：懂个什么。
豆子磨成浆后，盛在锅里掺水煮，之后用布过滤，漏下的汁放在瓦器里等着点卤，布里剩下的就是豆腐渣。
豆渣是白的，放久发黄，而且发酸变臭，刚滤好时，则有一股子熟豆子的腥香味儿。
豆渣没有人吃，偶有人尝，说，磨老了，或者磨嫩了。
磨老了，就是磨过头了，细豆渣漏过布缝儿，混在豆浆里，这样子做出的豆腐里纤维多，不好吃。
磨嫩了，就是豆子磨得粗，该成浆的没成浆，留在豆渣里，点浆成豆腐，豆腐当然就少。
磨嫩了就需要查查磨。
掀开上磨扇，看看是不是磨沟儿磨浅了，或有残。
磨沟儿磨浅了，就要剔沟儿。
残了不好办，要把磨扇削下去一层，再剔出沟儿来。
做豆腐最难的是点卤。
人常说，画龙难点睛。
孙福说，那又什么难？画坏了，重画就是了，豆腐点坏了，重来不了，糟蹋一锅。
点卤前，豆浆可以喝，做豆腐的师傅常常喝豆浆，却不一定吃豆腐，道理在豆浆养人。
浆点好卤，凝起来，颤颤的，就是豆腐脑儿。
凝起来的豆腐脑儿也在布里，系好，放重物压，水慢慢被挤出布外，布里就是豆腐了。
压久了，布里的是豆腐干儿。
打开布豆腐还是热的，用刀划成一块一块。
主题解说 为他人作传，是古代文人的兼职。
像韩愈，极擅长为别人写传，从中赚些润笔费。
可是，这也产生了如何作传的问题，是秉笔直书还是说些溢美之辞呢？何处该详写何处该略写呢？请听听古人是如何说的。
[宋]曾巩巩顿首再拜，舍人先生：去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。
盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。
苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。
其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。
而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。
至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。
警劝之道，非近乎史，其将安近？及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本乎理。
故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。
立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。
后之作铭者，常观其人。
苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。
故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。
其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
注 于庆历七年写此信致谢。
高大，俊伟。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )生者得致其严 严：尊敬则足为后法法：效法有名侈于实侈：夸大愧甚，不宣不宣：不尽，不一一细说下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( ) Error!Error!Error!苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。
译文： 为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？译文： 者虚，而征君所蕴蓄转似可得之意言之外。
他日载之家乘，达于史官，慎毋以彼而易此。
惟足下的然昭晰，无惑于群言，是征君之所赖也，于仆之文无加损焉。
如别有欲商论者，则明以喻之。
(有删改注 ①征君：孙奇逢。
②杨、左之事：孙奇逢营救杨涟、左光斗的事。
群文通练二向上荐己主题解说读书做官，是古代文人人生最重要的内容。
尤其是做官，这是文人们梦寐以求的。
然而，在黑暗的吏制之下又是何其难也！于是，不少自恃有才之人直接向上级推荐自己，表达要求上级提携自己的愿望，有点类似于今天的“要官”。
但是，这种要求又不能直接表达出来，这种欲吐还咽的表达艺术在下面两文中表现得淋漓尽致。
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
与韩荆州①书李白白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用万户侯，但愿一识韩荆州。
”何令人之景慕一至于此耶岂不以有周公之风躬吐握之事使海内豪俊奔走而归之一登龙门则声誉十倍。
所以龙盘凤逸之．士，皆欲收名定价．．于君侯。
愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
白陇西布衣，流落楚、汉。
十五好剑术，遍干诸侯。
三十成文章，历抵卿相。
虽长不满七尺，而心雄万夫。
王公大人，许与气义。
此畴曩②心迹，安敢不尽于君侯哉！君侯制作．．侔③神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。
幸愿开张心颜，不以长揖见拒。
必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。
今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。
而．君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激昂青云耶？昔王子师为．豫州，未下车即辟荀慈明；既下车，又辟孔文举。
山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。
而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎。
中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以．才名见知，或以清白见赏。
白以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。
倘急难有用，敢效．微躯。
且人非尧、舜，谁能尽善。
白谟猷④筹画，安能自矜。
至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听，恐雕虫小技，不合大人，若赐观刍荛⑤，请给纸墨，兼之书人。
然后退扫闲轩，缮写呈上。
庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门，幸惟下流．．，大开奖饰，惟君侯图之。
(选自《李太白全集》，有删改)注①韩荆州：韩朝宗，时任荆州长史。
②畴曩(chóu nǎnɡ)：往日，过去。
群文通练二山光湖色主题解说在对山峰与湖泊自然景物的描写中，除了蕴含着自己纯洁无瑕的深挚情感外，还洋溢着与邻里乡亲的如春风般温暖的友情，将爱人之真、爱物之美、爱世之善的天地间的真、善、美水乳交融般化合在一起，共同演奏了一曲万物和谐的“宇宙美妙的乐章”。
人们诗意地栖居于大地，就必须重寻精神家园，重塑自然观、价值观与道德观，回归自然，返璞归真。
这样才能做到天地人谐，桃源青睐，湖泊开颜。
一、(·日照质检改编)阅读下面的文字，完成文后题目。
湖底的书香白荣敏①湖泊是造化的眉眼。
那一汪清凌凌绿莹莹的湖水，给粗犷的大山增添了一些柔媚。
翠屏湖，让汉子一样的闽东山区县古田，有了诗性的润泽。
②翠屏湖是一个人工湖。
我们造访的时节，它还未进入汛期，发电用水使翠屏湖水位降低，露出了一溜儿黄色的土棱。
新建的溪山书画院就在景区的入口处附近，看着崭新的建筑，我体味到当地政府和有识之士的用心，因为我知道，真正的旧溪山书院已没在湖底的某一处。
③我的目光投向了烟波浩渺的湖面，那碧澄澄的深处还依稀闪现着朱子的身影。
④宋宁宗庆元二年，韩侂胄发动了反对道学的斗争，称道学为“伪学”，进而列“逆党”名单五十九人，朱熹名列第五。
朝廷对与“伪学”有牵连的人进行打压。
原来与朱熹交游的朋友和跟随朱熹的门人，贬的贬，逃的逃，叛的叛。
庆元三年，年近古稀的朱熹遭受奸党迫害，为避“伪学”和“党禁”之难，应古田门人邀请，从闽北建阳来到了古田。
⑤贫病交加、仇怨相攻的朱熹行走在古田的土地上，大难随时都可能降临。
一般人到了这样的境地，也就走到了人生的尽头，孤凄、绝望，还能有什么作为！但穿透几百年的历史，我们看到，当年那个年迈的身影在今日翠屏湖的湖底却脚步从容，目光坚定。
他在溪山书院讲学，为书院前的欣木亭题诗：真欢水菽外，一笑和乐孺。
⑥这位宋代理学的集大成者、杰出的教育家，其一生为学“穷理以致其知，反躬以践其实”。
在古田期间，他以溪山书院和地处杉洋镇的蓝田书院为轴心，来往于古田境内的螺峰、谈书、魁龙等多个书院，巡视教务，设帐授徒，宣讲理学，培育后秀。
群文通练五底层百姓主题解说社会底层百姓的严酷恶劣的生活境遇、命若悬丝的生存状态，引起了越来越多的有着朴素的人道主义情怀的作家的深切关注。
那些与底层百姓血肉相连、息息相关的作家们，以饱蘸血泪的文字，直面底层百姓生活的艰难与不幸，在或理性冷静或激情难抑的真切叙写中，为我们展示了一幅幅不无酸楚、凄切的生活画面，具有振聋发聩、撼人心魄的省世意义。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
纺车张拓芜夏夜的梦是酣适的。
那张宽大而又深沉的床，经常被我一个人独占。
竹席已被汗和油浸成深红色，蚊帐是灰灰的，四根床柱子被岁月髹作了紫酱色，风从窗口吹进来，镂着“寿”字的帐钩碰击着床柱子，叮咛叮咛像风铃一样的发出清越的声响，伴和着母亲的纺车声，那是一阕母亲的摇篮曲，那是人间的天籁。
纺车是母亲生活的一部分，也是她生命的一部分。
从少女时代就一只手牵着，一只手摇着，把少女摇成了白发的老妪，把挺直的腰杆摇成佝偻。
然后再教十六岁的女儿摇。
再过几十年，十六岁的女儿也会摇成六十岁的白发婆婆，叮咛声一声声地传下去，呜呀呜呀的纺车声从远古传到年轻姐姐的手上，每个人都得挑起承先启后的责任，大约这就是历史，至少是历史的一部分吧。
纺车是母亲的嫁妆，是当年跟着母亲的花轿一道进张家大门的。
打这以后，姐姐妹妹和我，鸡鸭牲畜缝缝补补以及那架历史悠远的纺车，成了母亲的全部。
总是被那呜呀呜呀一声高一声低的纺车摇醒。
睁开眼从灰黯的蚊帐透视出来，一盏昏黄疲惫的清油灯正照着母亲佝偻着的一团影子。
影子忽儿长，忽儿短，皮影子戏一样地贴在地板上。
灯盏是粗陶碟子，只是不情愿地噘着一张嘴，一共只有两根灯草芯，伸出半个脑袋，没奈何望着这间古老、黝暗、沉寂的卧房。
这间老屋怕有百十年了，传到父亲这一代已经是第四代。
屋顶每隔三年便得翻一次。
夹墙里的“家蛇”已经碗口粗。
一百多年该是多少天？三四万个夜，纺车声从没断过。
从奶奶的奶奶那个时代起，呜呀呜呀声便在这间屋子里响着，这是中国农村的夜。
有了儿子还不能算熬出头，除了像奶奶一样有了孙子，才能捧白铜水烟袋呼噜呼噜悠闲地吸两口，其实她老人家并没闲着，眼睛始终离不开藤条篮子里的纺锤子，她老人家一直在背后监着工哪！“怎么，才三个？我年轻的时候，一夜要纺六七个纺锤子哪！”这还是刚起头哪，才二更哩。
群文通练一历史追思主题解说日复一日，年复一年。
终于，历史负上了那沧桑的大气与厚重的沉淀。
它拥有了太多的沧桑，秦砖汉瓦披上了黄昏最后一抹残阳。
历史毕竟是历史，谁也无法去破解它的深沉，拾掇起那散在大江南北的历史文明。
于是岁月的血发出了低凝的呼唤，像编钟响起的声音，幽怨无痕。
那忧愁的声音在夕阳的余晖中洒下阴暗的音符。
历史的艰辛，在不停地延伸。
一、(2018·新乡一模)阅读下面的文字，完成文后题目。
月出龙门山王飞伊河向龙门奔涌过来，从对峙的两山间穿流而过时，多了万千的从容与虔诚。
远古的伊水流逝了曾经的历史烟云，漾潆的水汽中似乎又隐约着曾经步履蹒跚的文明。
我在岸上临流而坐，感受到今天的这条河流似乎是以一种朝圣的心态与我们对话。
两千余座石窟、十万余尊佛像从北魏开始启程，一路逶迤走到唐的时空廊坊。
一代复一代的工匠勒绳搭架在山崖钎凿锤打，劳作的汗渍在衣衫上形成片片云图，他们湿漉漉的发髻几近浸透了半个洛阳城。
诸佛、菩萨、罗汉、力士、夜叉、飞天……或立或坐或卧，姿态万千，神情自若，既悲又悯，俯视世间芸芸众生的喜怒哀乐……佛的目光要把这一切包容了，无论你是谁，从哪里来，在智慧与光明的化身面前，多舛的肉身就如一粒尘埃。
光明使所有的物象透明空盈，苦思冥想日日追求的重如泰山的名利权势，在此且放下。
因为，你在佛的面前永远是孩子。
中华山河表里形胜，自然的奇迹似乎是顽皮的山鹿率性奔跃之后留下的斑驳蹄印。
在龙门西山的半山崖上，有一个露天摩崖大佛龛，寺里“住”着卢舍那大佛。
这是龙门石窟中最大的一尊佛像，通高五丈一尺多，单一只耳朵就长达两米。
卢舍那是佛的报身像，表示证得绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。
卢舍那大佛的双眼向下俯视，无论从任何一个角度仰视，都感觉与她的目光恰好交汇，似乎在启示碌碌众生，世间无数的争端纷扰，在历史面前，都将如同眼前的伊水，随着岁月的流逝，滚滚而去。
卢舍那的美丽无以伦比，是中国雕塑史上的一个标志，①那极具魅力的微笑．．．．．．．．，用任何华丽的语言来形容它都会显得平淡而苍白，一双微笑的慧眼．．．．．．．，直将你逼到心灵的湖底，你只有深深地去悟。
群文通练五底层百姓主题解说社会底层百姓的严酷恶劣的生活境遇、命若悬丝的生存状态.引起了越来越多的有着朴素的人道主义情怀的作家的深切关注。
那些与底层百姓血肉相连、息息相关的作家们.以饱蘸血泪的文字.直面底层百姓生活的艰难与不幸.在或理性冷静或激情难抑的真切叙写中.为我们展示了一幅幅不无酸楚、凄切的生活画面.具有振聋发聩、撼人心魄的省世意义。
一、阅读下面的文字.完成文后题目。
纺车张拓芜夏夜的梦是酣适的。
那张宽大而又深沉的床.经常被我一个人独占。
竹席已被汗和油浸成深红色.蚊帐是灰灰的.四根床柱子被岁月髹作了紫酱色.风从窗口吹进来.镂着“寿”字的帐钩碰击着床柱子.叮咛叮咛像风铃一样的发出清越的声响.伴和着母亲的纺车声.那是一阕母亲的摇篮曲.那是人间的天籁。
纺车是母亲生活的一部分.也是她生命的一部分。
从少女时代就一只手牵着.一只手摇着.把少女摇成了白发的老妪.把挺直的腰杆摇成佝偻。
然后再教十六岁的女儿摇。
再过几十年.十六岁的女儿也会摇成六十岁的白发婆婆.叮咛声一声声地传下去.呜呀呜呀的纺车声从远古传到年轻姐姐的手上.每个人都得挑起承先启后的责任.大约这就是历史.至少是历史的一部分吧。
纺车是母亲的嫁妆.是当年跟着母亲的花轿一道进张家大门的。
打这以后.姐姐妹妹和我.鸡鸭牲畜缝缝补补以及那架历史悠远的纺车.成了母亲的全部。
总是被那呜呀呜呀一声高一声低的纺车摇醒。
睁开眼从灰黯的蚊帐透视出来.一盏昏黄疲惫的清油灯正照着母亲佝偻着的一团影子。
影子忽儿长.忽儿短.皮影子戏一样地贴在地板上。
灯盏是粗陶碟子.只是不情愿地噘着一张嘴.一共只有两根灯草芯.伸出半个脑袋.没奈何望着这间古老、黝暗、沉寂的卧房。
这间老屋怕有百十年了.传到父亲这一代已经是第四代。
屋顶每隔三年便得翻一次。
夹墙里的“家蛇”已经碗口粗。
一百多年该是多少天？三四万个夜.纺车声从没断过。
从奶奶的奶奶那个时代起.呜呀呜呀声便在这间屋子里响着.这是中国农村的夜。
有了儿子还不能算熬出头.除了像奶奶一样有了孙子.才能捧白铜水烟袋呼噜呼噜悠闲地吸两口.其实她老人家并没闲着.眼睛始终离不开藤条篮子里的纺锤子.她老人家一直在背后监着工哪！“怎么.才三个？我年轻的时候.一夜要纺六七个纺锤子哪！”这还是刚起头哪.才二更哩。
2020年高考冲刺试卷芳草香出品群文通练三职责担当主题解说责任是职责所在，担当是崇高的境界。
任何时候，都应该铭记自己的使命和责任，不断增强自己的忧患意识，不断夯实自己的宗旨观念，牢固树立正确的人生观、道德观、价值观。
敢于担当的一生，才能书写得伟大，镌刻得灿烂。
不要再为自己是否要承担责任而挣扎、思考，不要再逃避自己应肩负起的重量。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
拿枪的人[美]奥斯卡·希斯戈尔我的枪指着他们9个人不知已经多少个小时了。
20天的海上漂流，我差不多一直坐在救生艇的尾部，在那儿我可以用枪瞄准控制住所有的人。
从他们愤怒的目光里，我知道他们有多恨我！尤其是水手长杰夫·巴列特。
只听他用生硬沙哑的声音说道：“辛德，你是个笨蛋吗？你还能撑多久？你现在就要睡着了！”我没有回答他。
他说的是事实，我大概已经有72个小时不敢闭眼了。
我觉得我马上就要睡着了，我知道，只要我一闭上眼睛，他们就会疯狂地扑向仅剩的半壶水。
最后半壶水就在我腿边。
我们的“蒙塔拉”号船失事后，船长被海浪卷走，剩下我这个三副是船上的最高领导。
但现在，我已没有任何身份、任何权威，我只是一个让他们远离这丁点水的残忍的枪手。
暴风雨已经过去了，大西洋的波浪缓缓地起伏，虽然才是上午，但阳光已足可灼伤人的皮肤。
我的喉咙也在冒烟。
跟他们一样，我也把活下去的希望全放在这一小口水上。
我知道，只要我们能期待喝上一口水，就有活下去的理由，我必须尽可能地推迟喝掉这口水的时间。
桨已经停了很久，他们太虚弱了，划不下去了。
我面对的9个人已经变成一群满脸胡子、衣衫褴褛、半裸着的野兽，我想我也跟他们一样。
有几个人靠在船舷上睡觉，其余的人紧盯着我，准备等我一合眼就跳过来。
杰夫·巴列特离我最近，这个水手长是个秃顶大力士，不但长相凶狠，还一脸伤疤。
他曾经参加过上百次的战斗，那些伤疤都是在战斗中留下的。
他目不转睛地看着我，其他人的目光也一刻没离开我脚下的水壶。
群文通练四英雄诗篇主题解说有些人的理想是做一个在路边鼓掌的人，但正因为如此，被鼓掌的人也必不可缺，如果人人都甘作路人，那么这个国家也将趋于平庸，最终被埋没在时间的流沙下。
所以说，没有英雄的国家是可悲的，但烧死布鲁诺，迫害伽利略的国家更悲哀，他们亲手毁掉了灿烂的智慧之花却不自知，于是国家的丧钟被敲响，亡国的跫音响在耳边。
时代需要英雄，他们如同夜空上的点点繁星，就算只有星火之芒，也足以烧起燎原之火，照亮后人前进的路。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
鱼儿冰心十二年前的一个黄昏，我坐在海边的一块礁石上，手里拿着一根竹竿儿，绕着丝儿，挂着饵儿，直垂到水里去。
微微的浪花，漾着钓丝。
礁石上倒也平稳，那边炮台围墙的影儿，正压着我们。
我靠在奶娘的胸前，举着竿子。
过了半天，这丝儿只是静静地垂着。
我觉得有些不耐烦，便嗔道：“到底这鱼儿要吃什么？怎么这半天还不肯来！”奶娘笑道：“它在海里什么都吃，等着吧，一会儿它就来了！”我实在有些倦了，便将竿子递给奶娘，两手叉着，抱着膝。
一层一层的浪儿，慢慢地卷了来，我想着——我想我要是能随着这浪儿，直到了水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里么？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮濯湿了。
不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清明的……“是的，这会儿凉快的多了，我是陪着姑娘出来玩来了。
”奶娘这句话，将我从幻想中唤醒了来；抬头看时，一个很高的兵丁，站在礁石的旁边，正和奶娘说着话儿呢。
他右边的袖子，似乎是空的，从肩上直垂了下来。
“他是谁？他的手臂怎……？”奶娘笑着拍我说：“不要紧的，他是我的乡亲。
”他也笑着说：“怎么了，姑娘怕我么？”奶娘说：“不是，姑娘问你的手怎么了？”他低头看了一看袖子，说：“我的手？我的手让大炮给轰去了！”我望着他说：“你的手是让这炮台上的大炮给轰去的么？”他说：“不是，是那一年打仗的时候，受了伤的。
”我想了一会儿，便说：“你们多会儿打仗来着？怎么我没有听见炮声。
群文通练四英雄诗篇主题解说有些人的理想是做一个在路边鼓掌的人.但正因为如此.被鼓掌的人也必不可缺.如果人人都甘作路人.那么这个国家也将趋于平庸.最终被埋没在时间的流沙下。
所以说.没有英雄的国家是可悲的.但烧死布鲁诺.迫害伽利略的国家更悲哀.他们亲手毁掉了灿烂的智慧之花却不自知.于是国家的丧钟被敲响.亡国的跫音响在耳边。
时代需要英雄.他们如同夜空上的点点繁星.就算只有星火之芒.也足以烧起燎原之火.照亮后人前进的路。
一、阅读下面的文字.完成文后题目。
鱼儿冰心十二年前的一个黄昏.我坐在海边的一块礁石上.手里拿着一根竹竿儿.绕着丝儿.挂着饵儿.直垂到水里去。
微微的浪花.漾着钓丝。
礁石上倒也平稳.那边炮台围墙的影儿.正压着我们。
我靠在奶娘的胸前.举着竿子。
过了半天.这丝儿只是静静地垂着。
我觉得有些不耐烦.便嗔道：“到底这鱼儿要吃什么？怎么这半天还不肯来！”奶娘笑道：“它在海里什么都吃.等着吧.一会儿它就来了！”我实在有些倦了.便将竿子递给奶娘.两手叉着.抱着膝。
一层一层的浪儿.慢慢地卷了来.我想着——我想我要是能随着这浪儿.直到了水的尽头.掀起天的边角来看一看.那多么好呵！那么一定是亮极了.月亮的家.不也在那里么？不过掀起天来的时候.要把海水漏了过去.把月亮濯湿了。
不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清明的……“是的.这会儿凉快的多了.我是陪着姑娘出来玩来了。
”奶娘这句话.将我从幻想中唤醒了来；抬头看时.一个很高的兵丁.站在礁石的旁边.正和奶娘说着话儿呢。
他右边的袖子.似乎是空的.从肩上直垂了下来。
“他是谁？他的手臂怎……？”奶娘笑着拍我说：“不要紧的.他是我的乡亲。
”他也笑着说：“怎么了.姑娘怕我么？”奶娘说：“不是.姑娘问你的手怎么了？”他低头看了一看袖子.说：“我的手？我的手让大炮给轰去了！”我望着他说：“你的手是让这炮台上的大炮给轰去的么？”他说：“不是.是那一年打仗的时候.受了伤的。
”我想了一会儿.便说：“你们多会儿打仗来着？怎么我没有听见炮声。
群文通练三乡土情结主题解说“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人。
”每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。
逢年过节，触景生情，随时随地想到它。
辽阔的空间，悠长的岁月，都不会使这种感情褪色，这就是乡土情结。
得意时你想让她分享你的荣光，失意时你想让她抚慰你的创伤。
这方土地就是故土。
故土家园是每一个游子心底永远的眷恋，洛阳秋风日，巴山夜雨时，不知多少游子心为之苦、情为之动。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
每个故乡都在消逝王开岭“故乡”，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树……否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以肯定此即梦牵魂绕的旧影？当眼前事物与记忆完全不符，当往事的青苔被抹干净，当没有一样东西提醒你曾与之耳鬓厮磨、朝夕相处……它还能让你激动吗？还有人生地点的意义吗？那不过是个供地图使用、供言谈消费的地址而已。
地址只象征方位、坐标和地理路线，而地点是个生活空间，是个有根、有物象、有丰富内涵的信息体，它繁殖记忆与情感，承载着人生活动和岁月内容。
比如说“什刹海”“南锣鼓巷”“鲁迅故居”，即活生生的地点，去了便会收获你想要的东西。
再比如传说的“香格里拉”，即是个被精神命名的地点，而非地址——即使你永远无法抵达、只能诗意消费，也不影响其存在和意义，地址是死的，地点是活的。
地址仅仅被用以指示与寻找，地点则用来生活和体验。
安东尼·奥罗姆是美国社会学家，他有个重大发现：现代城市太偏爱“空间”却漠视“地点”。
在他看来，地点是个正在消失的概念，但它担负着“定义我们生存状态”的使命。
“地点是人类活动最重要、最基本的发生地。
没有地点，人类就不存在。
”其实，“故乡”的全部含义，都将落实在“地点”和它养育的内容上。
简言之，“故乡”的文化任务，即演示“一方水土一方人”之逻辑，即探究一个人的身世和成长，即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之来源、之出处。
群文通练二向上荐己主题解说读书做官，是古代文人人生最重要的内容。
尤其是做官，这是文人们梦寐以求的。
然而，在黑暗的吏制之下又是何其难也！于是，不少自恃有才之人直接向上级推荐自己，表达要求上级提携自己的愿望，有点类似于今天的“要官”。
但是，这种要求又不能直接表达出来，这种欲吐还咽的表达艺术在下面两文中表现得淋漓尽致。
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
与韩荆州①书李白白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用万户侯，但愿一识韩荆州。
”何令人之景慕一至于此耶岂不以有周公之风躬吐握之事使海内豪俊奔走而归之一登龙门则声誉十倍。
所以龙盘凤逸之．士，皆欲收名定价．．于君侯。
愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
白陇西布衣，流落楚、汉。
十五好剑术，遍干诸侯。
三十成文章，历抵卿相。
虽长不满七尺，而心雄万夫。
王公大人，许与气义。
此畴曩②心迹，安敢不尽于君侯哉！君侯制作．．侔③神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。
幸愿开张心颜，不以长揖见拒。
必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。
今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。
而．君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激昂青云耶？昔王子师为．豫州，未下车即辟荀慈明；既下车，又辟孔文举。
山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。
而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎。
中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以．才名见知，或以清白见赏。
白以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。
倘急难有用，敢效．微躯。
且人非尧、舜，谁能尽善。
白谟猷④筹画，安能自矜。
至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听，恐雕虫小技，不合大人，若赐观刍荛⑤，请给纸墨，兼之书人。
然后退扫闲轩，缮写呈上。
庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门，幸惟下流．．，大开奖饰，惟君侯图之。
(选自《李太白全集》，有删改)注①韩荆州：韩朝宗，时任荆州长史。
②畴曩(chóu nǎn ɡ)：往日，过去。
③侔(móu)：相等，齐同。
④谟猷(yóu)：谋划，谋略。
⑤刍荛(chú ráo)：割草打柴，指草野之人。
此处用以谦称自己的作品。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A.皆欲收名定价．．于君侯 定价：确定价钱 B.君侯制作．．侔神明 制作：文章著述 C.倘急难有用，敢效．微躯 效：效命 D.幸惟下流．．，大开奖饰 下流：身居下位的人 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 所以龙盘凤逸之．士句读之．不知 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 而．君侯何惜阶前盈尺之地君子博学而．日参省乎己 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 昔王子师为．豫州难为．俗人言也 D.⎩⎪⎨⎪⎧或以．才名见知不赂者以．赂者丧 3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )A.李白称韩荆州善于提拔人才，希望获得接见和称誉，对韩荆州的谦卑之态尽显；而文句骈散并用，长短错落，读来颇有气盛言宜之感，又展现了对自己才能的自信。
B.李白先借谈士之语和龙盘凤逸之士的行为来烘托韩荆州的威望，又对韩荆州的制作、德行、学问等大赞一番，给对方留下美好的印象，展示了绝妙的求人技巧。
C.在个人特长方面，李白做了精彩展示，如“十五好剑术，遍干诸侯。
三十成文章，历抵卿相。
虽长不满七尺，而心雄万夫”，这容易使对方觉得他的确是个人才。
D.李白在表明自己需求的时候，巧用王子师、山涛荐贤之事，以及韩荆州推荐严协律等人之事，以更好地说服韩荆州“使白扬眉吐气、激昂青云”。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
何令人之景慕一至于此耶岂不以有周公之风躬吐握之事使海内豪俊奔走而归之一登龙门则声誉十倍5.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
译文：(2)今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。
译文：二、阅读下面的文言文，完成文后题目。
进说[宋]王安石古之时，士之在下者无求于上，上之人日汲汲惟恐一士之失也。
古者士之进，有以德，有以才，有以言，有以曲艺。
今徒不然，自茂才等而下之至于明法，其．进退之皆有法度。
古之所谓德者才者，无以为也。
古之所谓言者，又未必应今之法度也。
诚有豪杰不世出之士，不自进乎此，上之人弗举也。
诚进乎此，而不应今之法度，有司弗取也。
夫自进乎此，皆所谓枉．己者也。
孟子曰：“未有枉己能正人者也。
”然而今之士，不自进乎此者未见也。
岂皆不如古之士自重以有耻乎？古者井天下之地而．授之氓。
士之未命也，则授一廛而为氓。
其父母妻子裕如也。
自家达国，有塾、有序、有庠、有学，观游止处．，师师友友，弦歌尧、舜之道自乐也。
磨砻镌切，沉浸灌养，行完而才备，则曰：“上之人其舍我哉？”上之人其亦莫之能舍也。
今之地不井，国不学，党不庠，遂不序，家不塾。
士之．未命也，则或无以裕父母妻子，无以处。
行完而才备，上之人亦莫之举也，士安得而不自进？呜呼！使今之士不若古，非人则然，势也。
势之异，圣贤之所以不得同也。
孟子不见王公，而孔子为季氏吏，夫不以势乎哉？士之进退不惟其德与才而惟今之法度而有司之好恶未必今之法度也是士之进不惟今之法度而几在有司之好恶耳。
今之有司，非昔之有司也；后之有司，又非今之有司也。
有司之好恶岂常．哉？是士之进退，果卒无所必而已矣。
噫！以言取人，未免失也，取焉而又不得其所谓言，是失之失也，况又重以有司好恶之不可常哉！古之道，其卒不可以见乎士也？有得已之势，其得不已乎？得已而不已，未见其为有道也。
杨叔明之兄弟，以父任皆京官，其势非吾所谓无以处，无以裕父母妻子，而有不得已焉者也。
自枉而为进士，而又枉于有司，而又若不释然。
二君固常自任以．道，而且朋友我矣，惧其犹未寤．也，为《进说》与之。
6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A.皆所谓枉．己者也 枉：扭曲、委屈 B.观游止处．处：处所 C.有司之好恶岂常．哉 常：固定不变的 D.惧其犹未寤．也 寤：觉悟 7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 其．进退之皆有法度其．皆出于此乎 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 古者井天下之地而．授之氓拔剑撞而．破之 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 士之．未命也苟以天下之．大 D.⎩⎪⎨⎪⎧二君固常自任以．道徒以．吾两人在也 8.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )A.本文讲述士人进用之道，详细分析了古代士人不需自举和当代士人不得不自举的原因，指出当代的官僚机构以个人好恶取士的弊病。
B.作者认为古代士人不需要自举，因为人才受到在位者的重视，即便没有为官，士人也会得到一些土地而让家人过上丰足的生活。
C.作者指出，即便是像孟子、孔子这样的圣贤，也会因形势的原因而不得进用，现在的士人进行自我推荐，是有不得已之处的。
D.文章运用对比论证、引证、例证等多种手法，阐明自己对士人进用制度的一些看法，观点明晰，逻辑严密，体现了论说文的特点。
9.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
士之进退不惟其德与才而惟今之法度而有司之好恶未必今之法度也是士之进不惟今之法度而几在有司之好恶耳10.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)诚有豪杰不世出之士，不自进乎此，上之人弗举也。
译文：(2)取焉而又不得其所谓言，是失之失也，况又重以有司好恶之不可常哉！译文：答案精析1.A[定价：评定身价。
]2.D[D项均为介词，因为。
A项结构助词，的/宾语前置的标志，不译。
B项连词，表转折，然而/连词，表递进，而且。
C项动词，担任/介词，对。
]3.A[“谦卑之态”错，李白没有表现出谦卑之态。
]4.何令人之景慕/一至于此耶/岂不以有周公之风/躬吐握之事/使海内豪俊//奔走而归之/一登龙门/则声誉十倍5.(1)希望君侯您不因为自己的富贵而傲慢地对待他们，也不因为他们寒贱而轻忽他们，那么您众多的宾客中便会有毛遂那样的奇才，假使我能有脱颖而出的机会，我就是那样的人啊。
(2)如今天下文士都认为您是执掌诗文命运的星君，衡量人才高下的权威，一经您的品评，就是德才兼美之士。
参考译文我听说天下谈论时事的士人聚在一起议论道：“人生不用封为万户侯，只希望结识一下韩荆州。
”您怎么令人景仰到这样的程度！难道不是因为您有周公那样的作风，亲自践行吐哺握发之事(代指礼贤下士)，使海内的豪杰俊士都奔走而归于您的门下，士人一旦被您常识，便如跃过了龙门，声誉立即提高了十倍。
所以像龙凤那样盘旋奔逸，有才能的人士，都想从您这里求取美名，评定身价。
希望君侯您不因为自己的富贵而傲慢地对待他们，也不因为他们寒贱而轻忽他们，那么您众多的宾客中便会有毛遂那样的奇才，假使我能有脱颖而出的机会，我就是那样的人啊。
我是陇西平民，流落在楚地汉水一带。
十五岁时爱好剑术，遍访了许多地方长官。
三十岁时诗文有成就，拜见了很多朝中卿相显贵。
虽然身高不满七尺，但心志高迈，胜过众人。
王公大人都赞许我有志气，讲道义。
这是我过去的抱负和行事，怎么敢不详尽地向您诉说呢！您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地，文笔参悟自然化育之大道，学问穷尽天道人事之精微。
希望您推心相与，和颜接待，不因为我以长揖之礼晋见而拒绝我。
如若能用盛宴来接待我，任我纵情畅谈，那么请您以日写万言来测试我，我将手不停笔，顷刻可就。
如今天下文士都认为您是执掌诗文命运的星君，衡量人才高下的权威，一经您的品评，就是德才兼美之士。
然而您何必吝惜庭阶前区区一尺之地，不让我扬眉吐气、激奋昂扬于青云之上呢？从前王子师担任豫州刺史，尚未到任就征召荀慈明；到任后，又征召孔文举。
山涛任冀州刺史，甄别选拔三十余人，有的人担任侍中，有的人做了尚书，这都是前代人所称道赞美的。
而您也荐举过严协律，让他进入朝廷任秘书郎。
其间还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的人由于才干名声被您知晓，有的因为操行清白受您赏识。
我因此感动激奋，知道您对贤士推心置腹，以至诚待人，因此不归向他人，而愿意把身心命运托付于您。
倘使您有什么紧急艰难而要用我之处，我自当献身效命。
而且一般人并不是尧、舜那样的圣人，谁能够十全十美呢。
我在谋略策划方面，怎么能自夸呢？至于我的诗文创作，已经积累成卷轴，却想玷污您的视听，就怕雕虫小技，不能受到大人的赏识，倘蒙垂青，愿意看看拙作，那么请赏给纸墨，还有抄写的人。
然后回去打扫静室，誊写呈上。
希望青萍宝剑、结绿美玉(即自己的文章)，能够在薛烛、卞和的门下(即您的门下)，增添身价，但愿您顾念身居下位的人，大开称誉之门，望您考虑。
6.B[处：停留，止息。
]7.B[B项均为连词，表承接。
A项代词，那些/副词，也许，大概。
C项用于主谓之间，取消句子独立性/定语后置的标志。
D项介词，用、把/连词，因为。
]8.C[C项结合文本内容“有得已之势，其得不已乎？得已而不已，未见其为有道也”分析可知，“是有不得已之处的”错。
