【精品】洛克的政治思想17页PPT

洛克的政治思想生平洛克（1632-1750 ），出生于英国林顿的一个律师家庭。

他父亲是个清教徒，在英国革命中，曾参加国会军，同王党作战。

1652 年，洛克进入牛津大学的基督教会学院，他觉得学样中传统课程非常乏味，所以喜欢独自钻研，特别是醉心于实验科学和医学。

1666 年，他结识了艾胥黎勋爵。

即后来辉格党创始人和领袖沙夫茨伯利伯爵。

二人的政治见解惊人的一致。

沙夫茨伯利对洛克极为赏识，而洛克也把沙夫茨伯得作为自己政治理想的化身。

从1667 年起，洛克担任沙夫茨利的么人秘书和顾问。

并积极追随沙夫茨伯利，参加了辉格党人反对托利党人的斗争。

1682 年，因受到复辟王朝的迫害。

沙夫茨伯利逃到荷兰。

洛克也无法在英国安身，不久也逃往荷兰。

这期间，他被查理二世剥夺了基督教会学院研究员的资格，并被列在叛国者名单上，要求荷兰政府将其引渡回国。

洛克不得不在朋友家藏匿一段时间。

1688 年，“光荣革命”之后，洛克回到了英国，受到新政权的热烈欢迎。

新政权把他看作是这次革命的思想代表人，而他也把这次革命看作是自己政治理想的实现。

他在新政府中担任官职，并成了辉格党的智囊。

洛克主要政治著作《关于宗教宽容的通信》《政府论》。

新的研究发现，《政府论》写于英国1688 年革命之前，革命后发表，体现了1688 年革命的基本精神。

（恩格斯说洛克：“是 1688 年的阶级妥协的产儿”）。

自然状态和国家的起源象当时大多数政治思想家，从自然状态出发探讨国家起源。

洛克指出：为了正确地了解政治权力，并追溯它的起源，就必须考察人类在建立国家前自然地处于什么状态。

（这里“自然”和“人为”相对的，即没经过人工努力的自然而然的状态。

1 ）有逻辑意义：一种理论抽象，即假设没有国家权力，法律的状态。

法律拟制；2 ）历史意义，国家前原始社会。

）洛克描述的自然状态三大特征。

1 ）自然状态是一种完备无缺的自由状态。

人们依据自己的理性决定自己的行为，不需要得到任何人的许可或听命于任何人的意志。

洛克的政治思想与主张一政教分离与宗教宽容1、洛克认为,必须严格区分公民政府的事务和宗教事务,并正确规定二者的界限,否则就难以解决政权和教权的争端.洛克认为教会与国家是完全不同的两种组织.“教会是人们自愿结合的团体,人们加入这个团体,是因为他们认为能够用上帝可以允许的方式礼拜上帝,以达到拯救灵魂的目的.”而“国家是由人们组成的一个社会,人们组成这个社会仅仅是为了谋求、维护、增进公民们自己的利益.”根据国家的概念,洛克指出,公民的利益包括公民的生命、自由健康的权利以及对财产的占有权,而掌握国家的官长其权限或着职责仅限于上述公民事务,仅限于关怀与增进公民的这些权利,他不能也不应该以任何方式扩及灵魂拯救的事务.同样根据教会的概念,教会的宗旨是共同礼拜上帝以求得永生,那么他的一切规定就应该有助于这个目的,其全部法规都应该以此为限.教会不应该也不能受理任何有关公民的或世俗财产的事务,任何情况的都得行驶强权,因为强制权完全属于官长,对一切外在物的所有权都属于官长的管辖权.教会这种毫无强制权力的法规是通过与其本质相适应的手段建立的,是教会会员忠于职守的唯一手段是,规劝,劝诫和勉励.2、宗教宽容针对英国严重存在的宗教偏执,洛克认为造成宗教偏执的原因在于人们都坚信自己信仰的正统性而又缺乏仁爱.它指出,纯正教会的基本特征不在于仪式的华丽和炫耀自己的正统,而在于基督徒之间的相互宽容,从而提出了其宗教宽容的思想.（1）洛克认为任何教会都绝不会因为宽容责任而容纳那种屡经劝告而执意违反教会法规的人,因为这是教会形成的条件,若果容忍这种违反行为而不加任何责罚,教会就会解体.但是教会在行驶革除教籍时不能使被除名者的身体或财产以任何方式蒙受损失.因为这些东西均属于公民政府.并受官长的保护.（2）洛克认为,任何私人都无权因为他人属于另一个教会胡另一宗教以任何方式危害其公民的权利的享受.一个人做为人而享有的一切权利以及作为一个公民公民权利不属于宗教事务.不仅要在宗教方面不同见解的人之间实行宗教宽容,教会之间依然一样,任何教会无权管辖其他教会,不论个人还是教会,包括国家在内,谁都没有正当的权利以宗教的名义侵犯他人的公民权和世俗权力.（3）洛克进一步指出教职人员在宗教宽容方面的责任.洛克认为主教、牧师、长老、司祭等教职人员的权威不论来自何处,但只要是教会便只限于教会内部,而绝不能以任何方式扩大到公民事务.（4）洛克认为,掌握灵魂之事不是官长的职责范围,因为官长的职责是有法律所规定,并以惩罚组委强制手段的,而掌管灵魂的事属于每个人自己.洛克认为官长对每个教会都应该持宽容的态度,无论是国教还是其他教会,因为人们在教会中所做的事情是每个人依法可以自行处理的拯救他们灵魂的事.二国家的起源性质和目的1、国家的起源从自然状态到国家.1自然状态的特点洛克认为再进入政治社会以前,人类曾经处于一种自然状态.他认为这种自然状态有三个特点：a)自由自然状态是完备无缺的自然状态,人们在自然法也就是人们的理性思维范围内按照他们认为合适的办法来决定自己的行动,处理自己的财产和人身,不必针的任何人的许可或听命于任何人的意志.b)平等洛克认为自然状态是平等的状态,一切权利和管辖权都是相互的没有一个人享有多余别人的权利.c)有序自然状态下人的基本权利自然状态下的人们,人们的理性即自然法的支配下生活在一起,人人都享有生命、自由、财产的权利.财产权是其他权利的基础,是最基本的权利,洛克认为正是劳动是一切东西都具有不同的价值,因此通过劳动从共有的东西中取出任何一部分使其脱离自然状态就有了财产权.而无序其他共有人的明白同意.洛克还认为,在自然状态下除了生命、自由、财产这三项基本权利之外每个人还享有另外两种权利,第一就是,人人都有惩罚罪犯和充当自然法执行人的权利.第二,受到损害的人有要求赔偿的权利.2自然状态的缺陷a 在自然状态中缺少一种规定了的确定的总所周知的法律,为共同的同意所接受和承认,是非的标准和裁判他们之间一切纠纷的共同尺度.b 在自然状态中很难过缺少一个有权依照既定的法律来裁判一切争执的知名的公正的裁判者.c 在自然状态中,往往缺少权利来支持正确的判决,使他得到应有的执行.3社会契约论人们为了克服自然状态的缺陷,更好的保护他们的人生自由财产权利,便相互订立契约,自愿放弃自己惩罚他人的权利,把他们交给他们中间被指定的人按照社会全体成员或他们授权的代表所一致同意的规定来行使,他认为当人们这样做了以后,国家就成立了.2、国家的性质过或者政府是人们相互订立契约的结果,洛克主张的是有限政府论,即政府的权利要受到契约的方式人民的同意的限制,要以人民的同意为基础.（1）政府接受的权利是有限的,人们在自然状态中所拥有的权利,但不是人们在自然状态中拥有的一切权利,只是在自然状态中所拥有非人执行自然法、惩罚犯罪的权利.（2）政府是契约的参加者,其权利要受到契约的限制.人们在把权力授予政府时是有附加条件的,即规定这样的权利只能用来为他们谋福利和保护财产.（3）政府权力受人们同意的限制.洛克指出政府的权力起源于政府的契约和协议,以及构成社会的人们的同意,这表明洛克在对其政治权利性质的理解中强调同意的原则.3、政府的目的.政府的性质和目的是紧密相联的,洛克主张的政府是有限的政府,他受制于明确而特定的目标.即保护人们的生命、财产和自由,这也就是政府的目的.三法治理论1、法治与自由.自由必须以法律为保障,政府制定法律的目的不是为了废除和限制人们的自由,而是为了保护和扩大人们的自由.2、法律与理性主张法律之所以能保障自由,那主要是理性的力量.洛克认为人定的法律是以理性即自然法为基础的.法律之所以可以保障自由,正是因为理性即自然法的作用.3、关于法制的具体主张1政府必须以正式公布和长期有效的法律来治理.无论国家采取何种形式,政府都是以证实公布的法律而不是以临时的命令和未定的决议来进行统治.如果以公开的集体力量来给予政府,并迫使人们服从其根据心血来潮或直接适用是还无人知晓、毫无拘束的命令而发布的临时命令,那么人们将会处于比自然状态还要坏的状态.2制定的法律应该被执行.洛克相信,一个国家只有用法律治理才能顺利运转,没有它国家就不能存在,就不成其为国家了、3强调公民在执法守法方面应该一律平等.无论是统治者还是被统治者、贵族或贫民、贫者或者富者都是一样的,任何人都逃避不了法律的约束.他指出,人们建立政治社会的目的就是要是政府“用明确不变的法规来公正的和同等低对待一切当事人.4认为法律的执行应该有灵活性.洛克认为,对于与公共利益有关的偶然事故和紧急事情,法律不可能遇见都加以规定,而且又是严格呆板的执行法律反倒可能有害,所以对以法律所没有的规定,应该让执行者在相关的范围内有权自由处理.灵活的运用法律.当然其目的之能是为了公众的福利.四分权思想为了有效的保护人们的生命、自有、财产,实现法制原理,洛克提出分权学说1、他把国家权力分为三种,立法权、执行权、对外权.所谓立法权,是指享有权利来指导如何运用国家的力量以保护这个社会及其成员的权利.所谓执行权,是指经常存在的负责执行被指定的继续有效的法律的权力.所谓对外权,就是决定战争和和平联合与联盟以及同国外的一切人士进行一切事物的权利.2、立法权是最高的权利,立法权的归属是划分国家政体的标准,根据这个标准他把国家划分为三种形式,第一种就是民主政体,在这种政体下,社会大多数人拥有最高的权力,运用全部权利为社会制定法律,并且通过他们为委派的官吏来执行这些法律.第二种,寡头政体,在这种政体下,制定法律的权力属于少数精英精选出来的人和他们的子嗣或继承人.第三种政体,君主政体,在这种政体下制定法律的权利属于一个人,君主政体有分为两种政体,如果立法权交给君主并传给子嗣,就是世袭君主制,如果立法权交给君主实行终身,在他死后推定后继者的权利仍属于大多数人,就是选人君主制.虽然立法权是最高的,但是它是基于人民的同意和授权.因此立法机关的权利不是绝对的,而是有一定的限度.洛克认为,立法权并不需要经常存在,因为持续有效的法律可以在短时间内制定,而为了保证公共福利,立法权应该属于若干人而不是一个人之手.3、执行权,对于执行权,洛克认为它是经常存在的,哟两种情形,第一种情形,执行权属于单独一个人,这个人也参与立法.第二种情形执行权不属于同时参与立法的人.而归于任何其他地方.4,对外权是国家的自然权力,它与加入社会之前人人基于自然所享有的权利相当.。

约翰·洛克（John Locke，1632―1704）天资聪颖、兴趣广泛，青年时期就读于牛津大学，深入学习了哲学、自然科学、医学等课程。

洛克34岁那年，为莎夫茨伯里伯爵（当时英国辉格党的著名领袖）医好了久治不愈的怪病，从而与伯爵结为好友，并以伯爵私人秘书的身份开始介入英国政坛的核心，亲历了英国资产阶级革命的风云变幻。

《政府论》汇集了洛克的主要政治哲学思想，不仅使洛克成为古典自由主义思想的集大成者，而且对于后世的现实政治产生了深远的影响。

《政府论》分为上下两篇，上篇主要是针对英国当时一位非常有名的作家菲尔默所持“君权神授论”的论战，带有很强的针砭时弊之意味，可归之为“破”；洛克在下篇的重点是“立”，阐释了他主要的政治思想。

历来人们在探讨洛克政治思想时，主要是针对《政府论》的下篇。

1689年，洛克开始撰写《政府论》，1690年出版，旨在为1688年英国光荣革命的正当性辩护。

该书一经出版立即引起了轰动。

围绕其主题，洛克在《政府论》下篇提出统治者的权力应来自于被统治者的同意，建立国家的唯一目的，乃是为了保障社会的安全以及人民的自然权利。

当政府的所作所为与这一目的相违背的时候，人民就有权利采取行动甚至以暴力的方式将权力收回。

其实，和霍布斯一样，洛克在试图解决政治权力的产生以及来源这一问题的时候，也是从人的“自然状态”出发，围绕“自然法”、“自然权利”、“契约”等范畴展开论述的。

因此从这个意义上讲，他和霍布斯并无二致。

然而，洛克在论证伊始，即在对于“自然状态”描述中，便和霍布斯产生了比较大的分歧。

洛克所描述的自然状态是一种“完备无缺的自由状态”，在自然法的范围内，人人都可以按照自己认为合适的办法，决定他们的行动，处理与他人之间的关系，无需听命于任何其他人的意志。

尽管这种状态并非美好的世外桃源，但相对于霍布斯所描述的“人对人就像是狼对狼一样”、“一切人对于一切人的战争”这一阴森恐怖的景象而言，却是“一个和平、善意、互助和保全的状态”。

约翰洛克的政治哲学在3R运动之后几百年，或许是政治哲学它这一生最辉煌的年代。

政治哲学几乎从未发挥过如此大的影响力，谆谆教导着一代代欧洲市民如何去往更美好的生活。

似乎有很多人偏爱欧陆的理性启蒙政治哲学，对那些思想家们极力推崇的理智至上或者激进民主深以为然，比如斯宾诺莎、伏尔泰或潘恩。

但是总体而言，我更喜欢英伦的演绎传统，在此之上的政治哲学仅仅是平淡无奇的从传统中挖掘出自由的政治理想，却又散发着无穷的魅力。

洛克的政治哲学以作为自由的自然权利为核心，也是以此为逻辑起点的。

诚如课堂所说，他所要解决的是政治权利而非政治服从的问题。

他的一套政治学说都是贯穿于从自然状态到政治状态的过程之中的。

首先，自然权利的核心是自由，无论置于何种人类状态之下，这都当是第一位的：在自然状况下，这肯定是处于第一位的，人们拥有天赋的自然权利，受自然法的约束，具体来说有五项权利，自由权、财产权、生命权、惩罚权和求偿权。

其次，自然状态是不是保全这五种权利的最好形式呢？洛克认为不是，因为主见、自利以及平等状态下个体执行自然法的天然缺陷，使得惩罚权和求偿权难以较好的实现，进而影响前三者至关重要的自由。

进而，洛克先生抛出他关于政府起源的理论。

当然，政府起源以及政治社会形成不单是因为司法权力整合的需要，还基于两点重要原因。

第一，他吸收了自亚里士多德以来传统的“自然起源论”，认定人是天生的政治动物，具有为了寻求方便和满足基本需要而结群的本性，人必将步入家庭、社区，进而为迈向政治社会提供理由。

第二，他吸收了霍布斯关于战争状态的描述，尽管他主张的自然状态不是彻底的战争状态，但他并没有否认自然状态有避免战争以及奴役滋生的可能性。

因而，寻求团结以保卫基本安全，不受扰乱亦是其政治起源的一大原因。

接着，他又从中引出政府的目的，即捍卫个体公民的自由、财产及生命。

洛克着重强调了私产对于自由的重要性，这体现了英国传统自由精神中对财产的强调，也表明英格兰政治哲学鲜有激进成分的一般趋势。

洛克的政治思想经验主义与机械唯物主义结晶下的洛克政治思想探析摘要：洛克政治思想从经验主义哲学出发，贯彻机械唯物主义信仰，把经验中观察到的关于人性原则，加以推理，期冀国家这种人造物能够增进人的利益，得出关于国家的结论，并上升为理论体系，影响广泛而深远。

洛克认为，具有政治权力的社会状态起源于没有公共权力的自然状态，自然状态存在的种种不便如何化解是政治权力起源所在，包括政治权力的目的、范围、手段、类型划分，以及与教会权力的区分所在。

关键词：经验主义机械唯物主义洛克政治思想经验主义的出发点经验主义在西方是一种关于认识论的学说和信仰，经验主义反对历史上苏格拉底、当时笛卡尔等人的天赋观念说，认为人类所有的观念、思想、知识、科学都来自或反映了人类的感官经验，指出人的心灵开始时就像一张白纸，而向它提供精神内容的是经验。

导致大脑中形成观念进而形成思想、知识、科学的经验分为两种：感觉的观念和反思的观念。

感觉来源于感官感受外部世界，而反思则来自于心灵观察本身。

洛克强调感觉及反思形成的观念是知识的唯一来源。

洛克将观念划分为简单观念和复杂观念，我们唯一能感知的是简单观念，而我们自己从许多简单观念中能够形成一个复杂观念，从而将我们的观念上升为理论体系。

洛克的整个思想体系都是建立在经验主义基石之上，是结出在求学与从政实践中的文化奇葩。

约翰·洛克1632年出生于英国默赛特郡，清教徒的父亲使洛克形成了严谨治学的求真态度，并使洛克从小受到严格的教育。

1666年洛克结识莎夫茨伯里伯爵，靠着求学生涯中学得的杰出才能，成为伯爵的好友兼助手，也由此开始闯入政界，长期领导反王党——辉格党，亲身经历、直接参与了那段英国历史上的风云变幻。

如何在资本主义经济基础这一最大的经验来源上构建上层建筑是对人类智慧的一大挑战，它关系着人类能不能生活于复杂的、色彩斑斓的现代社会，洛克直面现实，在治学和从政实践中，洛克完成了《人类理解论》、《论宗教宽容》在内的多部重要著作，1688年洛克返回伦敦，并在次年写下两篇十分重要的政治论文《政府论》上下篇。