“四书五经”最经典的93个句子-全在这里!一生必须读一次!

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四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐》后来亡佚了，就成了五经。

《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。

《大学》1、物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。

《四书五经》经典语句合集，终身受用1．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

——《大学》译文：大学学习做人的道理和做学问的途径，在于彰明崇高的道德，在于和民众亲善，在于达到最好的境界。

2．苟日新，日日新，又日新。

——《大学》译文：如果每天革新，就会天天革新，一天又一天不间断地革新下去。

3．富润屋，德润身。

——《大学》译文：财富可以修饰房屋，道德可以润泽身心。

4．君子慎其独也。

——《中庸》译文：君子在独处时自己谨慎不苟。

5．仁、智、勇三者，天下之达德也。

——《中庸》译文：仁、智、勇三者，是通达天下的美德。

6．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃（dǔ，忠实）行之。

——《中庸》译文：对于善端，要广泛地学习，详尽地探究，谨慎地思考，清楚地辨析，忠实地执行。

7．人一能之，己百之；人十能之，己千之。

——《中庸》译文：别人用一分力气做到的，我用百分的力气去做；别人用百分力气做到的，我用千分的力气去做。

8．学而时习之，不亦说（读yuè，通“悦”，喜悦，高兴）乎?《论语·学而》——孔子译文：学习“六艺”而且经常复习演习它，不也是令人高兴的事情吗?（“六艺”是孔子办学开设的六门课程：礼、乐、射、御、书、数）9．有朋自远方来，不亦乐（读lè，快乐）乎? 《论语·学而》——孔子译文：有志同道合的人从远方来，不也是令人快乐的事情吗?10．孝弟（读tì，通“悌”，弟弟尊重兄长）也者，其为仁之本与！《论语·学而》——有子译文：孝敬父母、尊重兄长，这是仁爱的根本啊！11．与朋友交，言而有信。

《论语·学而》——子夏译文：同朋友交往，说话有信用。

12．礼之用，和为贵。

《论语·学而》——有子译文：礼的应用，以和为贵。

13．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（通“拱”gǒng）之。

《论语·为政》——孔子译文：用道德教化治理国家，像北极星一样，居于一定的方位而群星都环绕着它。

《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有始终。

知所先后，则近道矣。

苟日新，日日新，日又新。

……君子无所不用其极。

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人教，止于信。

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

格物致知：人心之灵莫不有知，天下之物莫不有理，理有未穷，知有不尽。

《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。

此为物格。

此为知之至矣。

诚意：毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

曾子：十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖。

故君子必诚其意。

正心：身有所忿疐，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

此谓修身在正其心。

修身齐家：人之其所亲爱而辟/贱恶而辟/畏敬而辟/哀矜而辟/敖惰而辟。

故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”。

身不修不可以齐其家。

治国：一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

其机如此。

此谓一言偾事，一人定国。

尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。

其所令反其所好，而民不从。

是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

平天下：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。

民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

道得众则得国，失众则失国。

是故君子先慎乎德。

德者，本也；财者，末也。

外本内末，争民施夺。

是故财聚民散，财散则民聚。

见贤而不能举，举而不能先，命也。

见不善而能退，退而不能远，过也。

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。

君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。

“四书五经”中的精华名言，句句经典！1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

——摘《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

)2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

——摘《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

)3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

——摘《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

)4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

——摘《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

)5、君子有诸已，而后求诸人。

——摘《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。

)6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

”——摘《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。

”)7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。

致中和，天地位焉，万物育焉。

——摘《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。

达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

)8、施诸已而不愿，亦勿施于人。

——摘《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

)9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

——摘《中庸》(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

)10、凡事豫则立，不豫则废。

——摘《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

)11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

——摘《中庸》(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

)12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。

天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

四书五经名句1、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

2、上有好者，下必有甚焉者矣。

译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。

3、得道者多助，失道者寡助。

译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；保护自己的儿女，从而推广到保护别人的儿女。

5、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

译文：天降的灾祸还可以躲避，自己造成的罪孽是无法逃脱的。

6、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原那么。

7、蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。

我所思念的那个人，正在河水的那一方。

8、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。

9、人告之以有过，那么喜。

译文：听到别人指出自己的过错，就感到快乐。

10、逝将去女，适彼乐土。

译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。

11、一日不见，如三秋兮。

译文：一天不见心上人，就好似隔了三秋长啊！12、关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。

纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。

13、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说？爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨？14、执子之手，与子偕老。

译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。

15、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。

译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗？我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗？我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的答复，那得反问自己，自己的敬意还不够吗？16、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

《四书五经》100句经典名句《四书五经》100句经典名句《大学》1、物有本末，事有终始。

知所先后，那么近道矣。

译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物开展的规律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。

译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深化研究事物的原理。

3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。

”《康诰》曰：“作新民。

”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。

”是故君子无所不用其极。

释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“假如可以一天新，就应保持天天新，新了还要更新。

”《康诰》说：“鼓励人弃旧图新。

”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。

”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

4、富润屋，德润身，心广体胖。

译文：有钱的人房间装饰得很华美，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：君子有个大原那么，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，那么财恒足矣。

译文：创造财富有个大原那么：消费的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

译文：爱好人们所厌恶的，厌恶人们所爱好的，这就叫做违犯人的本性，灾害必定会落到他的身上。

8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。

所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

四书五经名言1、不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。

2、往者不可谏，来者犹可追。

3、上有好者，下必有甚焉者矣。

4、贫而无谄，富贵无骄。

5、知其将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

7、众人皆有以，而我独顽且鄙。

我独异于人，而贵食母。

8、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

9、不患人之不已知，患不知人也。

10、道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

11、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

12、天之道，损有馀而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有馀。

孰能有馀以奉天下，唯有道者。

13、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道。

14、不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。

15、上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

16、大人者，不失其赤子之心也。

17、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

19、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

20、反者道之动。

弱者道之用。

天下万物生於有，有生於无。

21、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

22、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

23、信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

24、君子欲讷于言而敏于行。

25、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

26、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。

27、归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

28、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。

四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

以下是一些四书五经中的经典语录：
1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

——《大学》
2.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

——《中庸》
3.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
4.逝者如斯夫，不舍昼夜。

——《论语》
5.得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

——《孟子》
6.关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——《诗经》
7.满招损，谦受益。

——《尚书》
8.玉不琢，不成器；人不学，不知道。

——《礼记》
9.天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。

——《周易》
10.多行不义必自毙。

——《左传》
这些语录体现了儒家思想的核心价值观，如仁爱、中庸、道德修养、学习等，对中国传统文化和价值观的形成产生了深远的影响。

《四书五经》经典名句子《四书五经》经典名句子370句在日复一日的学习、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的句子吧，句子是由词或词组构成的，是具有一定语调并表达一个完整意思的语言运用单位。

句子的类型多样，你所见过的句子是什么样的呢？下面是店铺帮大家整理的《四书五经》经典名句子，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

1、不患人之不已知，患不知人也。

2、贫而无谄，高贵无骄。

3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？4、君子务本，5、知之为知之，不知为不知，是知也。

6、学而不思则罔，思而不学则殆。

7、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

8、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

9、君子周而不比（串通），小人比而不周。

10、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

11、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

12、不患无位，患因而立。

不患莫已知，求为可知也。

13、怙恃之年，不行不知也。

一则以喜，一则以惧。

14、君子欲讷于言而敏于行。

15、今吾于人也，听其言而观其行。

16、不迁怒，不二过。

17、君子周急不继富。

18、一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不胜其忧，回也不改其乐。

19、温柔敦厚，然后君子。

20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

21、知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

22、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

23、三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

24、君子开阔荡，小人常戚戚。

25、士不行以不弘毅，任重而道远。

仁以为已不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？26、逝者如此夫，不舍昼夜。

27、少年老成，焉知来者之不今朝也？28、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

29、君子成人之美，不行人之恶。

30、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

31、君子上达，小人下达。

32、古之学者为已，今之学者为人。

33、君子耻其言而过其行。

四书五经名句四书五经名句名人名句不追求句子很好听，但是它的'每一句都有一个深深的含义、深刻的哲理，它能教会我们各种做人道理。

它让人一生受益，终身难忘，奉为座右铭。

下面为大家带来了四书五经名句，欢迎大家参考！《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。

《中庸》天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

《孟子》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。

天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

上有好者，下必有甚焉者矣。

五经名句《诗经》言者无罪，闻者足戒高山仰止，景行行止。

他人有心，予忖度之。

高岸为谷，深谷为陵。

他山之石，可以攻玉。

靡不有初，鲜克有终。

投我以桃，报之以李。

《尚书》静言庸违，象恭滔天。

玩人丧德，玩物丧志。

以公灭私，民其允怀。

《礼记》爱而知其恶，憎而知其善。

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

玉不琢，不成器，人不学，不知道。

《周易》天行健，君子以自强不息。

居上位而不骄，在下位而不忧。

二人同心，其利断金。

同心之言，其臭如兰。

穷则变，变则通，通则久。

天下同归而殊途，一致而百虑。

《春秋》多行不义必自毙。

人谁无过，过而能改，善莫大焉。

居安思危，思则有备，有备无患。

末大必折，尾大不掉。

《老子》治大国，若烹小鲜。

知足不辱，知止不殆。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

道可道，非常道；名可名，非常名。

知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

《四书五经》经典语句合集，终身受用1.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

2.君子周而不比，小人比而不周。

3.知己知彼，百战不殆。

4.水能载舟，亦能覆舟。

5.人无远虑，必有近忧。

6.举一反三。

7.己所不欲，勿施于人。

8.言必行，行必果。

9.力也者，难以服众，易以服己。

10.君子喻于义，小人喻于利。

11.知足不辱，知止不殆。

12.唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

13.学而不思则罔，思而不学则殆。

14.事必躬亲，邪不容也。

15.勇往直前。

16.三人行，必有我师也。

17.人之初，性本善。

18.子曰：学而时习之，不亦说乎？19.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

20.默而识之，学而不厌。

21.见义勇为。

22.生于忧患，死于安乐。

23.君子坦荡荡，小人长戚戚。

24.人之相知，贵在知心。

25.有教无类。

26.天行健，君子以自强不息。

27.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

28.学非所用，尚书之事也。

29.不能改变风向，但可以调整风帆。

30.老骥伏枥，志在千里。

31.己欲立而立人，己欲达而达人。

32.天道酬勤。

33.从小事入手。

34.趁热打铁。

35.百闻不如一见。

36.温故而知新。

37.不怕慢，只怕站。

38.三思而后行。

39.静以修身，俭以养德。

40.知人者智，自知者明。

41.深思熟虑。

42.谦虚使人进步，骄傲使人落后。

43.认真对待每一天。

四书五经经典语录
1、曾子，曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》第一）译：曾子说：“我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？”
2、子曰：“巧言、令*、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

”（《公冶长》第五）译：孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。

”
3、颜渊、季路待。

子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。

”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。

”子路曰：“愿闻子之志１字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”（《公冶长》第五）译：颜渊、季路侍奉时。

孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。

”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。

”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受*，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。

”
4、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。

（《子罕》第九）译：孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。

”
5、孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”（《季氏》第十六）译：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。

结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。

结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害。

《四书五经》100句经典名句四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作.四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》.四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

《大学》1、物有本末,事有终始。

知所先后，则近道矣。

译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其国.欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者;先致其知；致知在格物。

译文:古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。

”《康诰》曰：“作新民。

”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。

"是故君子无所不用其极。

释文:商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新,新了还要更新.”《康诰》说：“激励人弃旧图新。

”《诗经》说,“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。

”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

4、富润屋,德润身，心广体胖。

译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了.5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文:君子有个大原则,就是必须用忠诚信义来争取民心,骄横奢侈就会失去民心.6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣.译文：创造财富有个大原则:生产的人多，消费的人少，创造得迅速,使用得舒缓,这样国家财富就可以经常保持充足。

7、好人之所恶，恶人之所好,是谓拂人之性，菑必逮夫身。

译文:喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性,灾害必定会落到他的身上。

四书五经中经典好句子1. 帮忙搜集四书五经中的经典名句《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

财聚则民散，财散则民聚。

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑（即“灾”）必逮夫身。

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。

所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

《中庸》天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

《论语》不患人之不已知，患不知人也。

贫而无谄，富贵无骄。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？学而不思则罔，思而不学则殆。

贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

君子周而不比（勾结），小人比而不周。

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

不患无位，患所以立。

不患莫已知，求为可知也。

父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。

君子欲讷于言而敏于行。

今吾于人也，听其言而观其行。

不迁怒，不贰过。

君子周急不继富。

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

文质彬彬，然后君子。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

《四书五经》经典，句句精辟先秦典籍，四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。

四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。

五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称。

四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

大学1. 人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。

2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

3. 大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

物有本末；事有终始。

知所先后，则近道矣。

4. 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

5. 欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。

6. 君子先慎乎德。

有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。

德者，本也；财者，末也。

7. 苟日新，日日新，又日新。

8. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一国戾，一国作乱。

9. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

10. 为人子，止于孝；为人父，止于慈。

中庸11. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

12. 唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。

13. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。

诚则明矣，明则诚矣。

14. 书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。

15. 故君子慎其独也。

喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。

发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也。

和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

16. 故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

《四书》中最经典句子合集四书是儒家经典著作，《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，四书之名始于宋朝。

今天就给大家整理了一下四书中最经典的句子，让我们一起学习吧！《大学》1、物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

世上的事情都有它的次序，明白他们的先后顺序，就可以借鉴事情的发展规律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3、人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。

人在心静了之后才能心安，心安之后才能安定，安定了才会聪慧，聪慧自会慧悟，能悟之后才能有所得。

4、富润屋，德润身，心广体胖。

有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

6、苟日新，日日新，又日新。

如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。

7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。

8、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

《中庸》1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

四书五经名句篇一：四书五经的经典名句四书五经的经典名句四书五经四书名句《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。

《中庸》天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

《论语》文质彬彬，然后君子。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎逝者如斯夫，不舍昼夜。

后生可畏，焉知来者之不如今也？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

君子成人之美，不成人之恶。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

君子上达，小人下达。

《孟子》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。

天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

上有好者，下必有甚焉者矣。

五经名句《经》言者无罪，闻者足戒高山仰止，景行行止。

他人有心，予忖度之。

高岸为谷，深谷为陵。

他山之石，可以攻玉。

靡不有初，鲜克有终。

投我以桃，报之以李。

《尚书》静言庸违，象恭滔天。

玩人丧德，玩物丧志。

以公灭私，民其允怀。

《礼记》爱而知其恶，憎而知其善。

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

玉不琢，不成器，人不学，不知道。

《周易》天行健，君子以自强不息。

居上位而不骄，在下位而不忧。

二人同心，其利断金。

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“四书五经”最经典的93个句子，全在这里！一生必须读一次！
2016-05-30 16:06
四书五经，即四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。

四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

“四书五经”不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典！
下面，是人民日报发表的一篇关于四书五经最为经典的93个句子总结，希望各位家长空闲的时候，可以带孩子一起学习学习。

我一直坚信没有学不好的学生，只有不会学的学生。

很多孩子学习成绩不好、记忆力不佳、苦学无果都是因为没有掌握正确的学习方法而造成的！。

(整理)《四书五经》的名言名句及出自《大学》1、物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。

”《康诰》曰：“作新民。

”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。

”是故君子无所不用其极。

释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。

”《康诰》说：“激励人弃旧图新。

”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。

”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

4、富润屋，德润身，心广体胖。

译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

《中庸》1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西，而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。

3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

4、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。

诚则明矣，明则诚矣。

译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。