桑植方言收集

湖南桑植民歌研究现状及传承意义【摘要】湖南桑植民歌是一种独具特色的民间艺术形式，具有悠久的历史渊源和独特的文化内涵。

本文从桑植民歌的历史渊源和特点入手，探讨了湖南桑植民歌研究的现状以及其传承意义。

通过对桑植民歌的研究，可以帮助我们更好地了解湖南地区的文化传统，并且有助于将这一民间艺术形式传承下去。

本文还探讨了桑植民歌的保护与传承路径，指出其重要性，并展望了桑植民歌的未来发展。

通过对湖南桑植民歌的研究和传承，可以促进地方文化的传播和保护，实现文化传统的持续传承和发展。

【关键词】湖南、桑植、民歌、研究、现状、传承、历史、特点、保护、路径、重要性、发展、展望1. 引言1.1 研究背景桑植民歌作为湖南省桑植县的一种传统音乐形式，具有悠久的历史和独特的文化价值。

随着社会的发展和文化交流，桑植民歌逐渐受到关注和研究，成为学术界研究的热点之一。

桑植县作为湖南省的一个民族地区，有着丰富的民俗文化和艺术传统。

而桑植民歌作为传统音乐形式之一，承载了当地人民的生活和情感，反映了他们的精神世界和文化特色。

对桑植民歌进行深入研究，有助于了解当地的历史文化，挖掘民间艺术的价值和意义。

随着社会的快速发展和文化交流的加强，桑植民歌面临着被淘汰和流失的风险。

许多传统民歌已经失传，传统文化面临着消失的危险。

研究桑植民歌的历史渊源和特点，探讨其传承和保护的路径，具有重要的现实意义。

研究桑植民歌的背景是多方面的，涉及到历史、文化、社会等方面的问题。

只有深入了解桑植民歌的历史渊源和特点，才能更好地传承和发展这一传统文化遗产。

1.2 研究意义对于湖南桑植民歌研究的意义主要体现在以下几个方面：一、文化传承桑植民歌作为湖南省级非物质文化遗产，承载着当地人民的情感、思想和生活方式。

通过研究桑植民歌，可以深入挖掘其中蕴含的文化内涵，加深人们对当地文化的理解，推动桑植民歌的传承与发展。

二、历史记忆桑植民歌源远流长，反映了当地人民的历史和生活变迁。

通过研究桑植民歌的历史渊源，可以还原当时的社会风貌和人们的生存状态，为后人了解历史提供珍贵的资料。

衡阳话的常用词汇一览表行为篇~吃-恰(qia)喝-恰(qia)睡觉-困俺眯(kungao)小便-屙尿(woniao)大便-屙S喜欢-欢七(hongqi)口渴-口干答生气-发气说话-广话没人说话-冒得行广话安慰-哄、劝小偷-扒子手很忙-冒得空下雨-落雨天晴-天长漂亮-将得好、标致、有默子丢脸-出报、出老丑、出衡阳星星报找东西-乘哋(dei)西精明-有怀心俺掉东西—觉东西、觉瓜哒形容人幼稚-和甲三岁牙滴样形容人很悲惨-造吗果孽啊形容人做不好事-你冒做好事形容人乱说话-口冒依息、七哒八哒乱七八糟-七恰八也摔跤-拌一渐傻-蠢里蠢气敲-汪、拷跛子-掰(bai)子小心-小心点几淹-浸谈恋爱-广朋友接吻-打波有意思-有味没意思-冇(mao)点味知道-晓得吹牛-海许抱着-箍答请客-抢客摇-熬拿东西-捞东西刺眼-残眼珠耳光-打拐巴现在-果刻几一会儿-一刻几、一哈几一下-一哈刚刚-安安几可怜-造孽、造活孽爬—辣好烫-好赖果冰冷的-西冷果很苦-哇苦果很辣-西辣果、S辣果、非辣果一点点-点点几什么-吗果怎么-吗里？很胖-垒壮果很瘦-寡瘦果很亮的-区光果很重的-好重果很轻的-拧*果很多的-果多很少的-果少眼晴不好-区子偶尔-三不三几今天-机日今晚-机夜不明天-埋日早晨-早弄中午-勺午下午-哈干日这里-果里那里-阿里你们-你宁他们-几宁男孩-奶(lai)几女孩-妹几、女几妻子-堂客丈夫-男子、男行妇女-堂客们男人-男行果老太婆-老婆婆老头-老倌子、老头子小孩子-细葛几、哈子波罗父亲-牙老子、牙牙、嗲嗲母亲-娘老子、姆妈岳父-岳老子岳母-岳母娘爷爷-爷爷奶奶-nei nei叔叔-满满婶子-醒几阿姨-姨几（比妈妈小的）代娘（比妈妈大的）姐姐-假假、假几姐夫-假夫妹妹-妹几女婿-郎古子自然篇~窗户-窗叶子矮板凳-麻拐登砧板-丁板鸡蛋-勃勃青蛙-麻拐、泥麻拐麻雀-麻挑子乌鸦-哇S了茄子-荚子青辣椒-*班椒豆角-豆卦子黄瓜-王瓜空心菜-恩菜苋菜-汗菜穿着篇~外套-罩衣外裤-罩裤衬衫-汗衣子背心-卦子棉衣-盖衣毛衣-红锁衣、寻子衣内衣-里衣内裤-里裤、兜子裤袜子-划子鞋-孩[/size]听我港听我港男人应该为了事业而拼搏为了家庭幸福努力工作米米要赚得多莫怪我太执著任劳任怨从来不会玩脑壳难道这个就叫做哈达卵莫烧起乱扎堂堂男人就该问心无愧栽起个脑壳这样很狼狈一心为了屋里要早出晚归我里男人就该不怕劳累不让崽女缴不起学费一天吊儿郎当这样就不对告诉我告诉我是不是男人都该做饭洗锅安慰堂客是我个必修课还不能罗嗦都怪我太执著学不会那花花肠子个风流一棵树上吊死还很快乐整天笑呵呵堂堂男人就该问心无愧载起个脑壳这样很狼狈一心为了堂客要早出晚归降我里男人就该不怕劳累不让堂客跟的你後悔茉莉叫做男人跟我学就对堂堂男人就该问心无愧载起个脑壳这样很狼狈一心为了堂客要早出晚归升我里男人就该不怕劳累不让堂客跟的你後悔茉莉叫做男人跟我学就对茉莉叫做男人跟我学就对搜索更多相关主题的帖子: 男人不湖南的一些方言：恩搞摸里哟[你干什么]嘛拱[石头]聂头好煞哟[太阳很毒]窝使[大便]好爱人[很好]---比较容易误解好杀火[好厉害]别[代指生殖器官]爱是牵挂爱是奉献是思念的痛是回忆的甜是难舍难分是晨昏心颤的期盼当唯一的情感在即将上升，却莫名的化成失落时放弃，也是唯一的选择吗？只是，我不懂得放弃，因为我没放弃过~岳阳方言趣谈老岳阳人说话的语气不生硬，语调也不柔和；不拖泥带水，也不是细声软语,听起来有点清脆，说起来有点铿锵有力。

一、湖南土家族民歌的概述湖南土家族是我国的少数民族之一，土家族有属于自己的语言体系，有本民族特有的民族文化，而湖南土家族民歌就是其民族特色文化的最好体现。

（一）土家族民歌的产生背景在土家族成立之前，湖南地区就对“巫楚文化”有记载。

据《汉书》记载，楚国地处湘水与沅水流域，当地人“信巫鬼，重淫祀”。

古代乐舞最初出现的目的就是为了祭祀神明，而后的民歌虽然融合了当地人的生活习性与族群文明，但还是以古乐舞为基础形成，所以在土家族民歌的产生与发展中依旧能感受到“巫楚文化”的影子。

农耕时期族群的先辈虽然具备自给自足的生活条件，但地形、经济发展、科学技术等多种因素阻碍了人们之间的交流，村落相邻却隔山而望，由于人们的文化水平普遍不高，书信来往也不太普及，所以喊唱成了他们交流的主要方式。

民歌因此也被先辈赋予了记录生活、表达情意的含义。

民歌渗透了土家族人的生活中，从产生到发展都在不断丰富着本民族的文化。

 / 彭天钰〔摘 要〕湖南土家族民歌是中华民族的艺术瑰宝，凭借其独有的创作特色和别具风格的表演形式颇受人们的喜爱与推崇。

湖南省湘西土家族苗族自治州桑植县被称为“民歌之乡”，《马桑树儿搭灯台》是中国非物质文化遗产桑植民歌中的代表性作品。

本文通过三个部分对湖南土家族民歌《马桑树儿搭灯台》进行分析，第一部分从整体阐述湖南土家族民歌的产生背景与民歌的分类，并对民歌《马桑树儿搭灯台》作简要概述；第二部分从音乐特征的角度分析曲式结构、调式调性等内容，以便理解民歌的架构并为演唱奠定基础；第三部分是从民歌的演唱技巧出发，浅析本首湖南土家族民歌在演唱时需要注意的咬字、气息及润腔技巧，从而为学习土家族民歌的演唱者提供参考。

〔关键词〕湖南土家族民歌；《马桑树儿搭灯台》；音乐特征；演唱技巧分析土家族民歌《马桑树儿搭灯台》的演唱特征音乐理论（二）土家族民歌的分类土家族民歌所包含的种类繁多，在现今的研究中也有多种分类方式，此处以较为普及的一种分类进行说明。

桑植民歌采风报告桑植县地处湖南省西北部，东界石门，慈利两县，南界张家界市永定区，湘西土家族苗族自治州永顺县，西与湘西土家族苗族自治州龙山县毗邻，北和湖北省宣恩，鹤峰县相连，是贺龙元帅的故乡。

桑植民歌起源于原始农耕时期的生产劳动，质朴，粗放，风趣，诙谐是其主要的艺术风格。

桑植民歌的类型1 山歌: 其曲调高亢，节奏悠长、直抒胸臆, 有时表达男女之间的爱慕之情, 有时表达心中的郁闷之苦等。

有高腔、平腔、低腔之分，上下句和五句之别, 如反映团结互助、勤劳勇敢的《勒黑》山歌就属于高腔山歌。

反映主张团结各睦、敬重父母、爱护姊妹的山歌《天下只有和为贵》则属于低腔山歌。

而介于两者之间的山歌为平腔山歌，这类山歌最多。

山歌绝大多数是反映青年男女爱情生活的，如反映相互爱恋的山歌《棒棒捶在岩板上》，有反映情意深厚的山歌冷水泡茶慢慢浓，有反映婚姻自由的山歌《好郎好姐不用媒》等等。

当然诅咒社会不公和制度腐败的山歌也很多。

2 小调其曲调婉转动听，悠扬悦耳，如怨如慕，如泣如诉；其词长短不一，想像丰富，感人肺腑，多表现高兴、沉思、抗争、离别、悲伤等方面的主题。

《如上四川》就是表现离别之情，《没见小郎带信来》即表现思念之情。

而《花大姐》则是表现喜气横生的情形。

3 花灯她是桑植各族人民逢年过节最受欢迎的传统艺术，故有“千台锣鼓响开台，万盏花灯闹新春”之说。

她有文花灯、武花灯跳花灯、懒花灯之分。

演出时，除独脚花灯外，其余由二人、三四人或五六人不等来演唱，一般一男一女伴随锣鼓点子和二胡边跳边唱，一唱一合，间或伴唱，唱词精炼，曲调欢快活泼，节奏感强。

白族花灯调中，除了有修饰音“咿咳呀咳喂”和“呀火咿呀喂”外在唱词中常有怀念先人的内容，如《十送》中唱道：“三送郎的衣，件件是新的，情哥穿起走江西, 访祖要仔细；四送郎的鞋，鸳鸯两面排，情哥穿起走四方，莫忘大理街。

”与花灯相近的还有九子鞭、三棒鼓、车车灯。

九子鞭唱腔有十多个,，唱词多为叙事性的。

湖南方言湖南方言湖南方言，包括湘方言、西南官话、赣方言、客家方言，另外，还有湘南土话、乡话这一些尚未确定归属的方言。

湖南是一个方言复杂的地区。

在少数民族聚居的地区，许多人既能说本民族语言，又能用汉语方言进行交际。

湘方言（也叫湘语）是湖南省最具代表性的方言，在湖南省分布地域最广，它主要分布在湘江、资江流域的40个市县。

在湖南地区，湘方言使用的人口约3085万，占全国人口的3.2%。

湖南方言-分类及构成湘方言又称湖南话或湖湘话。

以长沙话为代表，分布在湖南省大部份地区。

湘方言从内部语音差异上看，又有新湘语和老湘语的分别。

老湘语广泛流行于湖南中部宁乡、衡阳等地，新湘语流行于长沙、株州等大中城市中。

湖南方言根据其内部差异，湘方言大致可以分为三片：1、长益片：包括长沙、株洲、湘潭、宁乡、望城、湘阴、汨罗、益阳、沅江、桃江、南县，以及岳阳、安乡、安化、浏阳、平江等市县的部分地区，衡阳、衡东、衡南、衡山也可划入此片。

该片方言的主要特点是古全浊声母今读塞音、塞擦音时，无论平仄，一般读成不送气清音。

2、娄邵片：包括娄底、双峰、湘乡、涟源、冷水江、新化、邵阳、邵东、新邵、武冈、新宁、城步、祁阳、祁东，以及安化、隆回、绥宁、洞口等县的部分地区。

该片方言的主要特点是保留了较完整的浊音系统。

湖南方言3、辰溪片：包括辰溪、泸溪、溆浦三县。

由于历史，地理等原因，我们湖南不是每个地方都说湘语。

西南官话是北方方言的分支。

西南官话是湖南的第二大方言，主要分布在湘西、湘北和湘南。

根据内部差异，大致可以将西南官话分为四片：1、常澧片：包括常德、汉寿、桃源、津市、临澧、澧县、石门、慈利、华容、以及安乡的大部分地区2、吉永片：包括吉首、古丈、保靖、花垣、永顺、张家界、桑植、龙山、凤凰，以及沅陵大部分地区。

3、怀靖片：包括怀化、芷江、新晃、靖州、通道、洪市、洪区、会同、麻阳等地。

4、湘南片：包括永州、东安、双牌、新田、宁远、道县、蓝山、江永、江华、嘉禾、桂阳、临武、宜章、郴州、郴县。

桑植民歌的结构特征桑植地处湖南省西北部,为土家族、白族、苗族聚居地。

这些民族只有语言,没有文字,所创造的文化,多以口头代代相传,桑植民歌就是他们创作的口头文学与音乐的结合。

千百年来,桑植民歌从各个不同侧面和角度,倾诉着各族人民的思想情感和理想愿望,凝结着各族人民的辛劳与血汗,展示着各族人民的智慧与力量。

她将真善美有机融合和统一,其曲调丰富多变,旋律优美动听,情感淳朴而真挚。

桑植民歌结构形式和旋法特征的产生,是在民族民问音乐创作的历史发展过程中逐步形成的。

由于受生存环境、生活条件、民族习惯、语言特点、审美爱好等方面影响,桑植民歌又具有特定的民族特点和地方特色。

因人们社会内容的丰富多彩,使得桑植民歌的旋法结构极其丰富多样,而这种结构形式和旋法形成又是为了表达各种不同内容而产生的。

随着社会的不断变革和发展,桑植民歌在各个不同时期都彰显出自己无穷的魅力。

桑植民歌于年列入我国第一批国家级非物质文化遗产保护名录;20XX年中国文联、中国民间文艺家协会授予桑植县“中国民歌之乡”称号。

本文拟对桑植民歌独特的音乐特征加以探析。

一、曲体结构的独特性、曲体丰富是桑植民歌一大特点桑植民歌曲体非常丰富。

有一句体到五句体。

二句体、四句体旬式都是很工整的“起承转合”结构,而一句体到三句、五句体,则是强调歌词的不完整所表现的独特美,歌词的不完整性又是通过加衬词、乐句呈基数结构递进来诊释和构筑完整丰富的音乐。

一句体山歌有《跟着月亮去看郎》。

三句体民歌有《隔河望见一枝花》、《郎姐相伴早有缘》、《花园难舍我又来》等。

三句体在桑植民歌中大量存在,而且由此派生出很多歌种,它也体现了桑植人崇“三”(三生万物)的朴素哲学思想,在中国民歌中独树一帜。

而凡是六个或六个以上乐句的乐段结构,统称为多句体结构。

《农民协会歌》就是一首古曲填新词的民歌,它是由六个乐句构成的多乐句结构,乐句前后之间衔接很紧,上下一气呵成,不能从中划分出单独的乐段,这种多句体的结构特点,其艺术构思线索鲜明,音乐结构前后连贯,音乐情绪展开上相互呼应。

多姿多彩的桑植白族本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！根在大理“桑植白族的根在大理！”说起桑植白族的渊源，桑植白族学会副会长谷利民说。

湖南白族起源于宋末元初，是一场军事战争的终结。

即1252年，蒙古军攻破大理国后，大将兀良合台率军攻取南京。

兀良合台在云南建立了一支“寸白军”，由大理国王段兴智的叔父段福率领。

不久，“寸白军”遭到遣散，部分“寸白军”返回云南。

部分“寸白军”顺长江南下到江西省境内。

“寸白军”首领谷均万、钟千一、王朋凯等率军西迁，便“溯长江，渡洞庭，漫津澧”，来到张家界一带，“插草为标，指手为界”，解甲归田，从此安居乐业，以麦地坪、芙蓉桥一带为活动范围，休养生息，建设家园，距今已有700多年25代。

1984年，经湖南省民委调查核实，湖南省人民政府批准，确定“民家人”为白族，并同意在桑植县设立7个白族乡。

湖南白族来源于大理，主要集聚区域在桑植。

另外还有常德鼎城区、张家界永定区、沅陵县等地有散居的白族人。

白族古称“僰人”“白寸”，自称“白子”“白民”，即为“白人”之意，他称为“民家人”。

据清代《乾隆桑植县志》载：“县民最杂糅，由慈利拨归者曰民（家）籍。

”桑植白族主要集聚在马合口、麦地坪、芙蓉桥、走马坪、淋溪河、刘家坪、洪家关等地，总人口12万多人。

桑植白族地区风光秀丽，物产丰富，贺龙元帅就诞生在雄关古镇洪家关白族乡的一个秀美村寨。

洪家关早在宋代就成为重要的军事关隘，贺龙故居、贺龙纪念馆、百龙桥、风雨桥等名胜古迹就建在“五龙捧圣”“金线吊葫芦”等地形中，洪家关也是著名的“武术之乡”。

芙蓉桥白族乡因桥畔生长大片芙蓉花而出名，颇具名气的景观有“红波白浪”“芙蓉龙化石”“过河枞杨”等自然景观，还有回音坪、仙鹤井、火烧地和公祠等景点。

芙蓉桥还是国家地质公园，出产被称为“恐龙之父”的无齿恐龙化石。

麻阳方言300
“黑不说黑，要说黢黑。

白不说白，要说怕空。

甜不说甜，要说亲甜。

轻不说轻，要说捞枪。

”看着如此接地气的麻阳话，是不是不自觉的跟着念出来啦。

在麻阳方言中，有很多独特的三字句，今天要和大家聊一聊，麻阳话中ABB式的叠词，经典口头语收集，接下来我们就开始举例证明：矮沓沓
解释：形容非常矮，矮得像蒲墩一样
例句：这棵树怎么长的矮沓沓着，跟别的树都不一样！
哈几几
解释：空间比较小，形容比较挤
例句：你这个房间哈几几了，买的柜子可能放不下
怕空空
解释：雪白而亮
例句：你们家的墙壁怕空空了是刚粉刷的吗？
乖桑桑
解释：长得漂亮，常用来夸人
例句：咱们麻阳的妹子，都长得乖桑桑了。

凉羞羞
解释：十分凉快
例句：不管什么时候，山洞里都是凉羞羞的。

而今桑植为了跟上旅游大市的步伐，假冒儿小小儿都讲普通话式的桑植话了嘎公也不喊哒，喊得“外公”终于搜集到比较全的桑植方言译普通话了呵呵！看看都觉得自豪呀我们家乡的语言竟然是这么的博大精深呀所以我们年轻一辈更要将它发扬广大了明照儿----明天往扯儿----以前.先个儿----刚刚.皮头------上面.夹直走----直走.儿会------以后.嘎嘎-----外婆.嘎公-----外公.伴伴儿-----朋友.姑娘噶----女人(女孩).奶个？----谁.儿子嘎,后生噶----男人(男孩).姨儿-----姨幺幺-----叔叔层格(儿)----农家厨房用于支撑铁锅的三脚架催壶-----烧水的壶亮门儿----窗户峰括子----头皮屑浆果(儿)-----西红柿求块儿------内裤条噶------赤膊茅斯-----厕所皮判-----麻烦塔麻-----脏,不爱干净西合儿----差一点把子-----以为西德-----幸好倒拐子----手肘巴----烫黑猫儿-----脏东西.得个----这个趴场、典几-----地方桩吧-----半截丁信儿----指什么很小.一妈胡,一趴胡----不清楚,模糊.区麻黑--------漆黑.不皮火---------不舒服.烦躁.狼扯儿-----------地方.固死讲---------就是说.有原因.纠纠脾气-------小姐脾气.小孩脾气.糟孽----------可怜.扯慌----------撒谎.一火---------稳当.叉口------------包.袋子.给经----------脖子.噶扎窝儿---------腋窝施到起----------接着.接住.克信乐儿--------膝盖.老麻花儿--------形容某人小气攒劲---------加油拐洒哒,拐哒滴-----大事不妙.精干子长----事多,(用于贬义)二弄人-----骗人搞么子,搞摸的----干什么.乖伤达-----好漂亮.给乐----------墙角锑括子--------硬币子莫灰--------很烫的灰火吃----------木碳煤关儿--------煤炭渣爱板----------扁平的大块石头三斤半--------木匠用的斧头乖古儿--------玩具龙刚----------形容山里没有路,很难走过去作书----------小斧头(年轻人用来打架的呵呵)抓子----------自己家里劈柴用的斧头抹么----------抹布或者是围叶儿父子------子女和父亲在一起的叫法两娘母--------子女和母亲在一起的叫法嘎森----------外婆和外孙在一起的叫法马夹红--------很难看的洞(一般性只果实上有坏掉的大虫洞)夹马匹哒------事情不寻常,有事情发生噶也儿--------背小孩子的背笼告吃儿--------挖地用的(适用于小孩子)比锄头要小些选子----------挂肉用的绳子(一般性都用棕叶拎成的)求吃儿--------蚯蚓翅关----------翅膀火牙子--------火星饭拨拨儿------饭盒子跳个儿--------调羹/小勺子树都吧--------数根被窝筒子------被套扫住----------扫把。

The Personal Pronouns in the Minjia Dialect——A dialect spoken in the Bai Autonomous Village of Furongqiao in Sangzhi County, Hunan Province 作者： 钟江华
作者机构： 陕西师范大学文学院,陕西西安710062
出版物刊名： 中南大学学报：社会科学版
页码： 225-229页
年卷期： 2012年 第6期
主题词： 白族汉语方言;湘西方言;芙蓉桥白族乡“民家腔”;人称代词
摘要：湖南桑植县芙蓉桥白族乡＂民家腔＂的三身代词复数分A、B两种形式：A式＂
□uεn^53、连=iεn^53、滩=tan^31/t‘an^31＂是由其单数＂我、你、他＂分别与复数标记＂俺an＂构成的一个合音词;B式＂□俺uεn^53-55 an^0.43、连=俺iεn^53-55 an^0.43、滩=俺tan^31-33/t‘an^31-33 an^021＂是在A式后面再加复数标记＂俺＂而成。

第三人称单、复数均有新老派两种读音：老派读不送气音,如单数＂他ta^31＂,复数＂滩=tan^31、滩=俺tan^31-33 an^0.21＂;新派读送气音,如单数＂他t‘a^31＂,复数＂滩=t‘an^31、滩=俺
t‘an^31-33 an^0.21＂。

桑植县“民家腔”文白异读研究钟江华【期刊名称】《毕节学院学报》【年(卷),期】2016(034)004【摘要】通过对湖南白族汉语方言——桑植“民家腔”的文白异读及语音层次的描写，总结了其语音特点。

部分韵母白读层如蟹摄开口一二等字“太菜街爱”的读音æ，流摄开口一等（帮组除外）字“走狗口偷”的读音e等是“民家腔”最突出的语音方面的特征。

通过对湖南白族汉语方言——桑植“民家腔”的文白异读及语音层次的描写，总结了其语音特点。

部分韵母白读层如蟹摄开口一二等字“太菜街爱”的读音æ，流摄开口一等（帮组除外）字“走狗口偷”的读音e等是“民家腔”最突出的语音方面的特征。

%This paper describes the literary, colloquial pronunciation, and the phonetic strata of the Minjia dialect(民家腔), a dialect of Chinese spoken by people living in the Bai autonomous village of Furongqiao in Sangzhi county, Hunan province. Furthermore, the paper summarizes the distinctive characteristics of this language. Part of the colloquial pronunciation includes such aspects as [æ], which is the finals pronunciation of the first and second class characters of the open-mouth articula⁃tion in Xie-she(蟹摄)(Bang-group帮组is an exception)and [ɛ], which is the finals pronunciation of the first class characters of open-mouth articulation in Liu-she(流摄). These are identified as the fea⁃tures that distinguish between the Minjia dialect(民家腔)and the Kejia dialect(客家腔). The Kejia di⁃alect is represented by the central city of Sangzhi County.【总页数】9页(P79-87)【作者】钟江华【作者单位】湘潭大学文学与新闻学院，湖南湘潭 411105【正文语种】中文【中图分类】H172【相关文献】1.关于桑植县民家人的族别问题 [J], 吴万源2.湖南桑植县芙蓉桥白族乡“民家腔”的人称代词 [J], 钟江华3.湖南桑植县芙蓉桥白族乡“民家腔”的“子”尾 [J], 钟江华4.桑植县“民家腔”文白异读研究 [J], 钟江华;5.桑植县“民家腔”文白异读研究 [J], 钟江华;因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

桑植民歌采风报告桑植县是湖南省张家界市下属的一个县，境内山岳簇拥，河流纵横，风景秀美。

这里有着丰富的民族文化资源，其中的桑植民歌是一种独特而珍贵的文化遗产。

为了加强对桑植民歌的采集和保存工作，我们特别进行了一次桑植民歌采风调研，以下是本次报告的具体内容。

一、关于桑植民歌桑植民歌是桑植土家族和苗族等民族的传统民间音乐，其起源可追溯到古代的部落王国时期。

桑植民歌的内容包括歌颂家乡山水、传承家族历史和文化、表达爱情和感情、赞颂英雄和富强等多个方面，具有浓厚的地域性、民族性和时代性。

桑植民歌的演唱形式多种多样，主要有独唱、对唱、合唱等方式，演唱时通常配以打击乐器、弹拨弦乐器和口弦等乐器，使其旋律更加婉转动人。

二、采风调研情况为了更好地保护和发掘桑植民歌的音乐、文字和意义，我们在当地进行了一次采风调研，访问了多名桑植县的传承人和演唱者，深入了解民歌的起源、演唱方式及其歌词的含义。

通过此次采风调研，我们得出以下几点结论：1.桑植民歌的种类繁多，内容较为广泛，尤以土家族和苗族的民歌最具代表性。

2.桑植民歌虽然源于古代社会，但他们的气质和文化内涵却与现代社会相连，演唱方式多样，能够很好地与现代音乐相结合。

3.桑植民歌歌词大多用方言演唱，且歌词简短而意蕴深远，表达了桑植人民深厚的情感和优美的诗意。

三、民歌的保护措施桑植民歌作为传统的民间音乐，虽然有着丰富的文化内涵和历史意义，但是现今，由于现代化的影响，较少有青年人了解和学习这一传统文化。

为了保障和发扬民歌的传统文化，我们要采取有效措施来保护这一传统文化：1.将桑植民歌的传承对象和演唱者纳入保护名单，鼓励他们在各种文化活动中演出和传承桑植民歌。

2.组织专业音乐人员对桑植民歌的乐曲和演唱形式进行研究，以更好的方法保存和传承桑植民歌。

3.加强对青少年的文化教育，为他们搭建了解和学习桑植民歌的平台，重视桑植民歌的文化研究和普及工作。

四、总结桑植民歌是我们的传统文化遗产，它反映着我们这片土地的历史、文化和精神面貌。

广西土话—桂林方言词语广西土话—桂林方言词语90个桂林话属西南官话—桂柳片—桂北小片。

在语音、语调、声腔以及说话习惯等方面，同北方方言有某些差异，但语根相同，语义相近，能为全国许多省份的人听懂。

以下是小编收集整理的广西土话—桂林方言词语，欢迎阅读与收藏。

1、歹马老板——吃空子（有空再写典故）。

2、嘎嘎——指熟了的肉，生的不这样叫。

3、克料子——死了；完了。

4、cà（第四声）——相当于现在的泡妞5、丁丁——指男女的性行为；丁丁虫指老嫖客。

6、保爷（báoyē）——吸毒7、麻直——一直8、密密——形容转的很快；小时候的一种玩具。

9、勒杯——垫圈。

10、蒙蒙娘腔——捉迷藏。

11、歇凉——乘凉；捉迷藏游戏中被抓者没有被发现，而先回到抓人者的出发地。

12、扮古古靓——扮家家的游戏13、木倒（dáo）——停住不动；形容傻傻的样子。

14、挨嗲了——被抓了。

15、“醒龙”——清醒。

16、bòng bòng（第四声）——非常厉害的角色。

17、顶顶广（díng díng guáng）——牛蛙的一种。

18、桃舅娘——一种野生的果实。

（同捻子）19、醒昂醒昂——形容人笨头笨脑。

20、嚼牙巴——吃东西。

21、打彪枪——拉稀；拉肚子。

22、秧子——木屑；小刺。

23、燎菜——挨打。

24、军干——军舰。

25、开边——（河）中间。

26、拢边——（河）旁边。

27、雷dēi——罗嗦。

28、爆秧——用刨子刨木头形成的木屑卷。

29、料了克——丢了去。

30、内码——内裤。

31、枪银——欺负人。

32、老派——警察。

33、gǎi起——抓起来。

34、蒿（hāo动词）——抓。

35、药费（桂林话读音）——约会。

36、雾树（桂林话读音）——恶心。

37、赶单——简单。

38、鼓dēi——猜；大概。

39、俺（án）色——颜色。

40、彪油——跑了；离开。

41、wō拜——缺口；凹下去的地方。