下载文档原格式
中图分类号:H 131文献标识码:A文章编号:1672-9684(2008)03-0025-05收稿日期:2007-07-15基金项目:2005年四川省教育厅青年基金课题资助项目(川教科SB05-012)作者简介:杨小平(1972-),男,四川南充人,西华师范大学文学院副教授,四川大学2005级汉语文字学博士研究生,研究方向为汉语词汇和训诂学。
训诂学与俗文化研究杨小平(西华师范大学文学院,四川南充 637002;四川大学文学与新闻学院,四川成都 610064)摘 要:郭在贻提出研究俗语词为训诂学开辟了一个新领域,但对现在的俗语词没有提及。
训诂学不应局限在俗语词方面,还应扩大到俗文化范围,从研究古书走向俗文化研究,对人们喜闻乐见的俗文化现象进行研究,揭示其所以然及俗误。
训诂学对周易预测算命、取名、方俗语研究、英语教学、新词揭源、地方文化研究及数字化电子文献的整理校勘等都有重要作用。
关键词:训诂学;扩大范围;俗文化研究黄侃说:/训诂者用语言解释语言之谓。
若以此地之语释彼地之语,或以今时之语释昔时之语。
0[1](P181)但不论何时何地的语言,均既包括共同语,又包括方言。
古代共同语又称/雅语0/通语0。
所以黄侃所说的/语言解释语言0如果分开来看,就可以理解为包括:/语0解释/语0,/语0解释/言0,/言0解释/语0,/言0解释/言0。
即用现在的共同语解释过去的共同语(雅语、通语),用今天的共同语解释古今方言,用现代的方言解释古代的共同语,用本地熟悉的方言解释外地陌生的方言。
其中/语0可理解为共同语,/言0可理解成方言。
而古籍的今译、古语的考释、方言证古、方言本字及词义探究、方言区民众之间的语言交流等,都自觉或不自觉地运用了训诂。
总之,训诂是解释说明随时代、地域而变的语义及其缘由。
训诂学应扩大研究范围,从研究古书堆走向俗文化研究。
郭在贻提出研究俗语词为训诂学开辟了一个新领域。
[2](P110-119)但郭先生主要是针对古代的俗语词,对现在的俗语词没有提及。
《训诂学》是四川自考xxx的一门重要课程，通过学习此课程，能够使学生充分掌握训诂学的基本理论和方法，提高对古籍材料的解译能力，具有一定的文献学基本功。
为了更好地帮助学生掌握《训诂学》的知识，本文将围绕这一主题展开详细的介绍和解读。
一、课程概述《训诂学》作为一门重要的人文学科课程，主要研究古代文字的音义、形体、篆文、小篆等方面的知识。
通过学习《训诂学》，可以帮助学生理解古代文献的原意和内涵，对古代文字进行科学的解译和研究。
二、课程内容1. 训诂学的基本概念训诂学是一门研究古代文字的学科，其基本任务是研究古代文字的形、音、义，并据此恢复古代文字的原貌。
学生需要了解训诂学的定义、起源、发展历程等方面的基本知识。
2. 古代文字的形体和结构古代文字的形体和结构对于理解古代文献十分重要，学生需要了解常见古代文字的形态特点、演变规律，以及不同时期古代文字的书写技法和规范。
3. 古代文字的音义古代文字的音义是训诂学的重要研究对象，学生需要学习古代文字的音韵体系、发音规律，掌握古代文字的释义方法和技巧。
4. 古代文字的篆文和小篆篆文和小篆是我国古代优秀的文字艺术，学生需要了解篆文和小篆的历史渊源、特点及其在训诂学中的重要地位。
5. 训诂学与古代文献研究训诂学与古代文献研究有着密切的关系，学生需要了解训诂学在古代文献解释和研究中的应用，并掌握相关的研究方法和技巧。
三、学习目标通过学习《训诂学》，学生应当达到以下几个方面的学习目标：1. 掌握训诂学的基本理论和方法，了解古代文字的音义和形体特点。
2. 训练对古代文献材料的解译能力，提高对古代文献的理解和分析能力。
3. 培养对古代文献的鉴赏能力，提高文献学基本功。
4. 进一步了解我国传统文化，增强民族文化自信心和认同感。
四、学习重点和难点1. 学习重点掌握古代文字的基本知识，理解训诂学的基本理论和方法，掌握古代文献的解译和研究技巧。
2. 学习难点对古代文字的音义和形体特点的把握，以及对古代文献的解译能力的培养。
高等教育自学考试训诂学自考复习资料目录总论 (2)第一章训诂的方法 (4)第二章训诂的方式 (5)第三章词义引申与褒贬 (5)第四章方言俗语的词义 (6)第五章外来用语的词义 (6)第六章训诂要籍 (6)第七章训诂学小史 (8)第八章训诂学的现状与未来 (10)第九章训诂的教学与研究 (11)第十章关于古书的阅读 (12)总论学家唯一的研究对象。
甚至现代方言的研究，也不过是为上古字义找一些证明而已。
可以说，尊经与崇古是密切地联系在一起的（通经的目的决定了崇古的局限）。
即便在近代，不管是篡集派也好，注释派也好，发明派也好，他们在这方面都有共同的反映。
最常考死背训诂学的原则★★★试述训诂学的原则。
（论述题）1、历史的重先秦一段的语义训释，是属于平面的静态分析。
静态分析当然必要，而单靠静态分析不能达到真正建立训诂学的科学体系的目的。
语言的稳定性和渐变性决定了古今汉语的继承与发展的关系，这在语义方面表现得尤其明显。
因此，解释古语要懂得语义的历史演变情况，解释现代书面语有时也需要懂得语义的历史演变（现代书面语吸收了不少古词语）。
从这一意义上看，从事训诂必须有发展的观点，静态分析与动态分析一定要相结合。
2、唯物的语言是社会现象，语音是语言的物质外壳，同意义紧密结合着。
词义从它的存在形式、使用状况和运动规律来看，都是客观事物的主观反映，决不能主观臆断，凭空揣测。
3、辩证的我们寻觅汉语发展的内部规律，不免要遭遇一些例外。
但如果只有个别的例外，绝对不能破坏一般的规律。
古人之所以不相信‘孤证’，就是这个道理。
例外或孤证当然也有它的原因，但是那往往是一种偶然的外因，例如传抄异文之误。
区别一般和特殊，这个原理非常重要，假使同时代一切史料都没有这种语言现象，只有一部书有这种现象，这部书就有被证明为伪书的可能。
4、现实的从客观现实出发，至少要注意三点：1.以今释古，以易释难2.以已知释未知3.为“今世”服务（1）既要“尊重故训”，又不要“盲目依从”。
四川大学汉语言文学核心课四川大学汉语言文学核心课汉语言文学专业属于文学大类下面的中国语言文学小类,下面给大家列举一些开设汉语言文学的院校以及这些院校此专业的主要学习课程,具体如四川大学汉语言文学本专业的专业必修课程有现代汉语、语言学概论、古代汉语、修辞与写作、文学概论、文化概论、古代文学名著导读、中国古代文学史、中国现代文学、中国当代文学、外国文学、中国古典文献学、美学原理等，以上课程共52学分。
本科学生还须参加社会实践、撰写学年论文(三年级)和学士论文，以上三项共16学分。
公共必修课程有思想道德修养、军事训练、体育、军事思想、英语、计算机应用、中国革命史、哲学概论、法学概论、逻辑学、政治经济学、世界现代化进程等，以上课程共55学分。
外国学生可免修中国革命史等政治课程。
专业选修课程有社会语言学、训诂学、音韵学、汉语语法史、工具书使用法、宗教与艺术、美学与当代文化、鲁迅研究、巴金研究、中国乡土小说、新月派研究、《红楼梦》研究、钟嵘《诗品》研究、庄子研究、经学讨论、当代文学思潮、港台文学、戏剧概论、中国电视研究、电影艺术概论、西方现当代文学、西方文论、传记文学研究等（参见本系导读书目）。
四川大学汉语言文学汉语与中国文化方向主要专业方向课程有中华文化要略、中国历史、中国社会风俗、先秦诸子导读、时事专题、中外文化交流等。
经贸汉语方向主要课程有经贸汉语、商务文化、媒体经济话题、中国经济概况、经贸活动案例、国际贸易等。
汉语教育方向主要课程有现代汉语、古代汉语、课堂教学通论、汉语要素教学法、汉语资料检索与运用、教育心理学等。
此外还有各类选修课可供学生选修的课程，如：1. 语言类汉语语音正音语法专题汉语成语汉语新词语汉外语言翻译。
2. 文化类影视作品欣赏古典诗歌欣赏中国旅游地理中国民俗。
3. 才艺类中国画入门书法基础中国民歌中国武术民族舞蹈。
4. 经贸类中国外贸概况商务汉语中国企业文化商务谈判技巧。
《训诂学简论》读后作者：游世强来源：《青年文学家》2009年第19期摘要:文章对张永言先生的《训诂学简论》一书进行了概括与总结,从文章的布局、音韵、训诂及训诂方法的实际运用等方面剖析了该书的特点,从而加深了我们对这部训诂学著作的了解。
关键词:《训诂学简论》布局音韵训诂作者简介:游世强(1978-),男,四川眉山人,四川大学文学与新闻学院汉语言文字学专业硕士生,主要从事中古及近代汉语研究。
《训诂学简论》作为《词汇学简论》的姊妹篇,是著名语言学家张永言先生的一部重要著作,本书虽篇幅不大,但内容精练,该书将训诂学的主要方面都介绍到了,读完这本书,再旁及其它训诂学著作,也就容易得多了。
下面我想从以下几个方面介绍通读这部著作后的一些感想。
其一,全书的布局相当合理,层次感很强。
全书分为四章,第一章:概说,内容包括:什么是训诂?为什么需要训诂(作者从语言的原因和语言外的原因两方面入手分析)?什么是训诂学?为什么要学习训诂学?以及训诂学与语文学各学科的联系。
第二章:历代训诂述略。
从先秦、两汉、魏晋南北朝、唐代到宋元明清,作者指出了我国训诂学的优良传统。
第三章:训诂学著作举要。
主要列举了《毛传》和《郑笺》、《尔雅》和“群雅”、《方言》、《释名》、《说文解字》、《玉篇》、《经典释文》、玄应《一切经音义》、《经籍篡诂》、《说文通训定声》、《辞通》(附论《联绵字典》)、《助字辨略》和《经传释词》、《古书疑义举例》等,从中可以看出:一、古人的注是很好的训诂材料;二、各种训诂著作风格多样;三、专释虚词的训诂著作出现。
而张先生所列举的都是训诂学的经典著作。
第四章:训诂方式和训诂用语综述。
一、训诂方式包括形训、声训、义训;二、训诂用语。
如某,某也;曰、为、谓之;谓;斥;貌;犹;言;之言;之为言;读曰、读为;读若、读如;当为、当作,并且介绍了它们各自的特点。
最后一部分是张永言先生的论文代表作,均为书评。
即《论郝懿行》;《论张相》,可以说这两篇论文代表了此类书评的较高成就。
自考《训诂学》自考《训诂学》是自考汉语言文学专业的一门重要的专业课程，旨在介绍训诂学的理论和方法，帮助学生掌握古代文献的解读和诠释技巧。
本文将从以下几个方面对自考《训诂学》进行探讨。
一、什么是训诂学训诂学是以古代文献为主要研究对象，以解释文献中的词义和语义为主要目的的一门学科。
训诂学的研究范围涵盖了文字、语音、语法、修辞、历史文化等多个领域，是一门综合性的学科。
二、训诂学的研究对象和内容训诂学的研究对象主要是古代文献中的语言文字，包括字义、语音、语法、修辞等方面。
训诂学的研究内容主要是通过对古代文献的考据、校勘、注解等方式，探究文献中的真实含义和语义，以还原文献的本来面目。
三、训诂学的方法和技巧训诂学的方法和技巧多种多样，主要包括以下几种：1.以文证义：通过对文献中上下文语境的分析和理解，推断出某个词语的含义和语义。
2.校勘：通过对不同版本和流传过程中的文献进行比较和分析，找出其中的异同和讹误之处，以还原文献的本来面目。
3.注释：通过对文献中的难点和疑点进行详细的注释和说明，以帮助学生理解文献的含义和内容。
4.考证：通过对历史事实和史实的考证和分析，探究文献中所涉及的人物、事件、制度等方面的真实情况。
5.文字学：通过对文字的起源、演变和构造等方面的研究，帮助学生了解文字的发展历程和变化规律。
四、训诂学的意义和价值训诂学具有重要的意义和价值。
首先，训诂学可以帮助我们更好地了解和研究古代历史文化，了解古代社会的政治、经济、文化等方面的情况。
其次，训诂学可以帮助我们更好地传承和发扬中华文化，保护和传承中华文明的优秀遗产。
最后，训诂学可以帮助我们更好地理解和解读古代文献，提高我们对古代文化的认知和理解水平。
五、自考《训诂学》的学习方法和建议学习自考《训诂学》需要掌握正确的学习方法和技巧。
首先，要认真学习教材和相关著作，了解训诂学的基本理论和方法。
其次，要多读古代文献，通过实践来提高自己的解读和诠释能力。
训诂学为传统小学之一。
小学分为三部分：训诂（尔雅、广雅、方言）、字书（说文解字、玉篇）、韵书（切韵、广韵）汉书.艺文志出现“小学”，隋书经籍志始以有关文字、训诂、音韵著作的研究称为小学。
第一章概说一、训诂与训诂学说文·言部：训,说教也。
段玉裁注：说教者，说释而教之。
诂，调诂者也。
段玉裁注：调故言者，说释故言以教人。
或称故。
训诂、训故、故训、诂训E.g：鲁故、左氏传训故、周官训诂训诂就是用易知易懂的语言来解释古代难知难懂的文献语言训诂学就是研究训诂理论、方法、规律的学问二、训诂的起因形、音、义既皆有变通，于是求本字、本音、本义之说起也1、时间变化E.g：尚书史记下民其咨（叹息），有能俾乂下民其忧，有能治者佥曰：“于，繇哉！”皆曰：“繇可！”庶绩咸熙众功皆兴钦若昊天，克谓以孝敬顺昊天，能和以孝2、地域的变化异名同实E.g：尔雅·释天：载，岁也。
夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载同名异实E.g：尹文子·大道下：璞：璞玉或鼠肉三、为什么有训诂学1、语言的原因1)古语E.g：为长者折枝（《孟子》）：汉代作按摩，宋代作折草木之枝奇名：美，非常2)方俗语E.g：五日为期，六日不詹（《诗经》）：至绿荷包饭趁虚人：岭南谓村市为虚3)译语E.g：站（《广韵》）：中国原称驿，后借蒙古语纥逻敦肥水泉好：突厥语，青草地4)代语E.g：三五明月满，四五蟾兔缺巽坎难与期：巽即水，其义为风雨5)双关语E.g：维南有箕6)成语典故E.g：匪狎竹马之朋，卓有乘羊（支谦）之誉龙女心亲献，蛇王口自倾。
护鸽人却活，黄雀义犹轻。
两方（东西）——四方——八方（八卦）——十方（印度又加上下方位）7)语法①词法问题E.g：朱雀桥边野草花下者飘转沈塘坳②句法问题E.g：野于饮食（墨子）私族于谋（方传）室于怒，市于色③虚词问题E.g：终风且暴（诗经）：虚词，既岁月易得，别来行复四年：虚词2、语言外的原因1)文字上的原因①古字E.g：“现”古作“见”：军无见粮、见龙在田“飞”古作“翡”：飞龙在天②通假字E.g：庄公寤生：通“啎”，逆，倒者③讹误字E.g：又从而招之：为之误，通络，缚④避讳字E.g：肴羞未通（楚辞）：原作彻，避讳刘彻⑤俗字2)其他原因①名物E.g：你怀揣着鸦青料钞寻相识：元代货币，以“鸦青纸”制，故称鸦青（料）钞郎骑竹马来，绕床弄青梅：指井栏。
《孔雀东南飞》中的床则是坐具。
②制度E.g：欲往城南望城北：长安设有东西二司。
王南面而治，臣北向而拜③风俗习惯E.g：羔裘其膏，日出有曜：古代法自然，皮毛向外，今向里纵你居犀角，饶君带虎睛。
桃枝将辟秽，蒜壳取为璎。
暖腹茱萸酒，空心枸杞羹。
3）工具与古注的不是①无注、无释E.g：天诸圣兴来，曲收臣子：义为普遍接受、收容，而汉语大字典无解释。
收过从己，欲度众生归本性：义为改正过错，而汉语大字典只有收点清楚一项解释。
②注解歧说或误注E.g：而相牧司连坐：义为相互纠发。
汉语大词典只录“牧司”—《方言》中“牧”训“察”，“司”通“伺”三、训诂的内容1、解释字义、词义2、串讲句义，申述篇章旨，评论原文3、说明表现方法或修辞手段4、说明典章制度5、引证史实、故事6、注明音读，纠正文字四、训诂学著作简介1、训诂学所依据的要籍①尔雅、广雅②说文解字③方言、释名④玉篇，梁顾野王撰⑤广韵，宋陈彭年等重修⑥集韵，宋顶度等编⑦类篇，宋司马光主编2、训诂资料的集成①经典释文唐陆德明②经籍纂古清阮元③康熙字典④连绵词典符定一⑤《一切经音义》二十五卷唐玄应编《一切经音义》一百卷唐慧琳编《续一切经音义》十卷辽希麟编⑥故训汇纂宗福邦编3、可以从中得到训诂方法和条理的书1）注释、阐述训诂学所依据的著作E.g：《广雅疏证》清王念孙2）考辨古词古义的著作E.g：《经义述闻》清王引之《读书杂志》清王念孙3）通论训诂方法条例的书E.g：《经义述闻》清王引之①经文假借②语词误解以实义③经义不同不可强为之说④经传平列二字上下同义⑤经文数句平列上下不当歧异⑥经文上下两义不可解⑦衍文⑧形伪⑨上下相因而误⑩上文因下而省⑴增字解经⑵后人改注疏释文《读书杂志》清王念孙《古书疑义举例》清俞樾①上下异字同义：孟子中的士和仕②上下异义同字：虽有（表存在）执于朝，弗有（同“又”）矣见（同“现”）龙在田，利见大人《古书疑义举例续补》杨树达《古书疑义举例补附》姚维锐4）有关方言口语的著作①张相《诗词曲语词汇释》②朱居易《元剧俗语方言释例》③蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》④清·翟灏《通俗编》⑤（日）长泽规矩也编《明清俗语辞书集成》⑥《俚言解》、《世事通考》、《雅俗稽言》、《目前集》等二十余种5）现代训诂学理论著作⑪黄侃《文字声韵训诂笔记》——现代训诂学的奠基之作⑫陆宗达《训诂简论》⑬陆宗达、王宁《训诂方法论》——第一次把俗言（同雅言相对）纳入研究范围⑭王宁《训诂学原理》⑮郭在贻《训诂学》⑯张永言《训诂学简论》⑰孙雍长《训诂学原理》⑱周大璞《训诂学初编》⑲刘又辛《文字训诂论集》⑳毛达曲《训诂学新编》⑴许威文《训诂学导论》⑵华星白《训诂释例》⑶赵振铎《训诂学纲要》⑷冯浩非《中国训诂学》第二章训诂史略一、先秦（滥觞）：前221年·训诂的角度研究先秦文献：①正文中的训诂材料的收集整理②传注文献中的训诂材料的收集整理③各种文献中训诂材料的对比研究。
1、经：诗、书、礼、易、春秋2、史：国语、战国策3、子：论语（如“政者，正也”）、孟子、荀子（正名篇）、韩非子4、传：毛诗故训传、子夏《易传》、左传、公羊传、谷梁传、《尔雅》（专门解经的工具书，从训诂的角度研究先秦文献）1）毛诗故训传，简称毛传，是现存最早、最完整的一部传注，为战国鲁国毛亨（大毛公）所作，又经赵毛苌（小毛公）整理，至迟写定于汉代。
包含五方面训诂内容：①解题②离析章句，说明章旨③解释词义、语句E.g：遵彼汝坟，仪其条枝。
（《周南·汝坟》）遵，循也——以同义词为释，即训诂相代汝，水名——以类名相代坟，大防也——定语+大名，属中求别枝曰条，干曰枝——辨析同义词有女同行：行，行道也——用复合词解释单纯词，以确定被释词的词性和意义颜如舜英：英，犹华也——以同义词为释公羊传谷梁传左传春苗田草字头，鬼夏草字头，鬼苗苗秋狩反犬旁，尔冬狩狩④记述典章制度⑤引证实史、故事2)尔雅：是我国最早而又保存下来的按意义编排的词典。
其成书年代还有争论，大致编于战国晚期。
总体来看，尔雅作用是“释古今之异言，通方俗之殊语”。
晋郭璞《尔雅注序》：“夫尔雅者，所以通训诂之指归，叙诗人之兴泳，总绝代之离词，辩同实而殊号者也。
”E.g：尚书尔雅史记宅朔方朔，北方也（释训）居北方允饬百工，庶绩咸熙允孚亶诫亮询，信也。
信饬百官，众功皆兴黎庶多丑师旅，众也。
绩勋，功也。
咸胥，皆也。
庆熙，兴也。
·结构上，共十九篇，大略可以分成以下二类：①一般词语，释义方法为多对一：释诂：把古今意义相同的词语罗列在一起，而用当时通行的词语解释（古通语）释言：解释的是常用词（古方言）释训：解释的是描写事物情貌的词（叠音词）②专业词语（名物），释义方法为一对一：释亲以下16篇释名物：（礼仪制度）释亲、释宫、释器、释乐；（天文地理）释天、释地、释丘、释山、释水；（动植物）释草、释木、释鸟、释兽、释畜。
E.g：初哉（《尚书》：三月哉生魄）首基肇祖元胎俶（诗：令终有俶）落（诗：访余落止）权与（诗：胡不承权与），始也。
·训诂异例：①异训异训文同：由于被释词不止一义，因此出现相同的词用不同的字训释E.g：释诂：怡怿悦欣喜愉豫，乐也悦怿愉释实协，服也伦敕勤愉庸，劳也释言：济，渡也——左传：济河焚舟济，成也——左传：从人欲鲜济济，益也——左传：盍请济师于王异训义同：有时同一字在不同的训释条中，虽然训释字不同，但意义一样。
这主要由训释字的同义性的缘故。
E.g：释诂：印吾台予朕，我也台朕，身也释诂：爽，差也——朱熹注诗中“女也不爽”曰“爽，差也”爽，忒也——故日月不过，而四时不忒②训同文异：由于训释词不止一义，因此在同一组被训词中，有的取甲义，有的取乙义。
在这样的词条中，甲乙可以同训义互训，但甲乙无对应关系。
E.g：育（生长之长）；孟耆艾（年长之长）；正伯（长官之长），长也。
哉谟食（作为之为）；诈伪（言不实），伪也。
林（群聚之群）；天帝皇王后辟公侯（君上之君），君也。
昌（适当，第四声）；敌强应丁（相当，第一声），当也。
郡臻仍（多次）；廼侯（语词之乃），乃也。
二、两汉（发展）1、语言的变化：从历史角度，先秦和汉代汉语有差别。
从共时角度，秦虽有实行“书同文”的政策，但没有完成。
别国异语依然十分突出，需要整理方言的书出现。
·杨雄《方言》\《车酋轩使者绝代语释别国方言》应要而生。
·《方言》价值在于：①对一些同义词有所辨析，有助认识古汉语中这些词的异同②采录解释不少先秦方言、口语词，有助印证古代作品中一些词义③收载不少名物词，有助研究古代相关名物④记有不少方言同源词，有助研究古代汉语的“声转”⑤以其所记方言同现代汉语比较，可以看出古今语的联系，有助汉语词语史（以及移民史）的探讨。
·晋郭璞《方言注》——清戴震《方言疏证》、钱绎《方言笺疏》2、文字的不同：先秦典籍经秦焚书坑儒和秦汉战乱后多散佚。
汉代学者授受经书全靠师儒口传（汉初之所以重视家门的原因），其写本用当时通行的隶书，即今文经，重视经世致用（谶纬之学、政治学）。
后又从孔壁和民间陆续发现一些用古文写的经籍原本，称之为古文经，重实事求是，开创了中国朴学的风气。
在汉代经学不但涉及今古文之争，而且在今文经学的内部还涉及家学和师法的不同。
E.g：尚书：今文：汉文帝时伏生（名胜）口述28篇，用隶书记录古文：景帝时，鲁恭王坏孔壁得46篇。
后晋元帝时枚颐上孔安国所作53篇宋昊棫、朱熹皆疑其伪，清代阎若璩撰《古文尚书疏证》专辩古文尚书之伪。
·郑玄的训诂条例：①广收异本，不拘今古，择善而从②博采通人而不轻信③发现谬误而不擅改，只加以说明④有疑则阙，而不主观臆说⑤校语与释语不相杂厕⑥使用了一些专门术语，如读如（读若）、读为（读曰）、当为（当作）3、几种工具书·许慎《说文解字》·汉末魏初刘熙《释名》·贾谊《新书》·董仲舒《春秋繁露》·班固《白虎通》4、两汉训诂学的成就①两汉传注的研究②编纂了多部文字学的书籍③④大量采用了声训的方法⑤创制了反切⑥对文字假借已有初步理性的认识5、两汉训诂学的研究①出现了大批古书的传注、解诂②两汉文献正文中训诂材料的收集整理③同一经各家传注的比较研究三、魏晋六朝隋唐（领域扩大）1、朝代变更·魏晋220-420①王学与郑学对立王肃遍注群经，专门与郑玄对垒，形成了王学与郑学两派，其某些经注都没有完整保存下来。
