高考作文素材：中国传统文化作文的写作积累

高考作文素材：中国传统文化作文的写作积累

一、文明看法的培育

文明作文首先要有文明看法，要学会用文明的目光去审视话题，要表达文明肉体与文明层次。看炊烟，觉得炊烟是一种源远流长的文明，看黄昏，从文明的视角去欣赏，觉得千古黄昏承载了太多文明的沧桑。

看雨，会想到渭城朝雨，黄梅夜雨；清明纷雨，巴山夜雨；想到楼台烟雨，天街酥雨；杜甫的春夜喜雨，易安的黄昏细雨；于是就会写出：

老杜春夜吟哦，小杜清明问路；陆放翁夜阑卧听风吹雨，僧志南杖藜〔lí〕桥东观杏花雨；易安居士叹绿肥红瘦，诚斋主人赏荷心呈珠；张志和泛舟垂钓不须归，苏东坡淡妆浓抹拟西湖。

于是会写出：王勃在滕王阁上看〝画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨〞的美丽，苏轼在望湖楼醉听〝黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船〞的旋律，李攀龙在广阳山道中赏〝雷声千嶂落，雨色万峰来〞的壮景。

于是会感遭到古典的雨像飘飘落落的花瓣芳菲着时空，芳菲着写作的生命。

在文明人眼里，一切都是美丽的进程，美丽的绽放，美丽的沉淀。

文明看法的培育需求一定的文明积聚，需求不时增强团体的文明素质，才干培育出一流的文明目光。 二、文明素材的积聚

文明作文更多的是经过与历史文明的沟通来表达和表述团体对世界、对生命的看法。它的〝载体〞是传统文明，因此了解传统文明、熟习传统文明、运用传统文明是写作文明作文必需掌握的知识和技艺。

传统文明胸无点墨，浩如烟海，如何了解文明长河的发源、走向、生长、辉煌与迂回、断裂；如何了解文明波涛中动人的浪花，美丽的细节，用它们阳光般绚烂的言语作为考场作文或文学创作的优秀文明基因，用它们的光芒照亮读者的眼睛。

这是同窗们实真实在必走的路。

传统是〝某一地域的人群〞的〝肉体主宰〞。中国传统文明是以〝周易〞文明为中心开展出来的儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等文明的总汇。更实践地说，中国的传统文明是以〝道释儒三教为中心的十多种文明〞。

它们如今仍起着很大影响。比如道家、法家等百家思想；比如传统医学、传统戏剧、巫术等官方文明；比如书法、山水画等传统艺术；比如诗词歌赋小说等传统文学；比如以儒家仁义为中心的主流文明；甚至，来源于外域的佛教外乡化后为中心的宗教文明；比如以民族或地域为特征的住宅、服饰、节日等组成的民俗文明；比如以权益集中，皇权至上为中心的政治文明以及伦理文明、饮食文明、殡葬〔bìnzàng〕文明、武术文明、姓氏文明、风水文明、养生文明等等。 文明作文的写作不要求我们啃故纸堆，不要求面面俱到。对传统文明有一个全体了解就行，重点是在诗词歌赋小说等传统文学和重要的历史人物和历史细节方面。

〔一〕意象积聚

【温馨点拨】：中国传统文明特别是诗词文学中许多物象，如柳、菊花、莲、旭日、燕子、月亮等就是一种典型的文明意象，其传达出来的意义具有意味性，它们是文明开展进程中生成的商定俗成的文明喻指。掌握这些物象的文明指向，学会应用它们来剖析传统文明的深入外延，就掌握了开启传统文学大门的钥匙。

意象是中国文明的基因。我们来看看〝柳〞的意象剖析，领略传统文明的特点。

【文明指向】：依依惜别之情。

【解说】：据«三辅黄图·桥»记载：〝霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。〞原来，〝折柳〞是汉代惜别的习俗。汉乐府就有«折杨柳»曲，抒写分手行旅之苦。此曲一同，〝何人不起故园情〞呢？

当然古人赠柳，寓意有二：一是柳树速长，用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝那么意味着心意绵绵；二是柳与〝留〞谐音，折柳相赠有〝挽留〞之意。而我们明天从诗歌中所看到的用〝柳〞来表现离情别绪的诗句，要早于这种〝习俗〞。早在«诗经·小雅»中就有〝昔我往矣，杨柳依依〞那令人荡气回肠的诗句。 一种事物的文明指向是该事物的主要寓意，除此之外还有其它意象。古人除折柳送别，还以柳喻人，大诗人白居易的«长恨歌»里的〝芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂〞是以柳比喻女子，对女子容颜娇美描画的绝句；而宋代诗人张先的〝细柳诸益处，人人道柳身〞那么把视野由脸向下转移到了曼妙的身体上。所以，世人常以〝柳叶眉〞、〝柳腰身〞、〝杨柳腰〞来比喻女子的千娇百媚。

【相关意象】

1、〝柳〞、〝留〞二字谐音，经常暗喻分手。

〝今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月〞三句，抒写了柳永对恋人的思念。

2、〝柳〞多种于檐前屋后，常作故土的意味。

〝一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。〞抒发了许浑对故土的有限牵挂。

3、〝柳〞絮飘忽不定，常作遣愁的仰仗。

〝试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。〞几句，笼统地诠释了贺铸此时忧虑之多之广之深。〝絮〞，柳絮。

【相关名诗】

1、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。王维«送元二使安西»

2、暂凭樽酒送无聊，莫损愁眉与细腰。 人世死前惟有别，春风争拟惜长条？李商隐«离亭赋得折杨柳»

3、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？李白«春夜洛城闻笛»

4、下马不捉鞭，反拗杨柳枝。

下马吹横笛，愁杀行客儿。北朝乐府«横吹曲·折杨柳枝»

5、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。王之涣«凉州词»

6、垂柳万条丝，春来织分别。

行人攀折处，是妾断肠时。唐·戴叔伦«折杨柳»

所谓意象，〝象〞是视觉笼统，指诗歌所借之景或物。〝意〞，即人的客观情感。意象，即是客观思想感情与内在物象的一致。

梅、兰、竹、菊隐含着小人的美德，美丽的明月却寄予着思乡之情，柔情万千的柳牵着离人的愁，轻盈的燕子滑翔在春天与爱情的天空。人世万物被现代文人捆绑着厚厚的一层情，让先人也在其中挣扎。

梧桐细雨，草木摇落，蝉鸣高远，杜鹃啼血，猿猴哀啸，松柏傲霜，鸿雁传书，红豆相思……全部停止了文明〝打包〞，没有意象〝解压〞，是无法释放其中的深入外延的。

〔二〕诗词积聚

文明作文的分类中第一种就是诗词底蕴，那么诗词名句自然是写作的必备素材。中国是诗的王国，从«诗经»末尾，几千年历史由诗歌堆积而成，仅唐诗就到达九万多首。那么怎样才干最有效地积聚和了解诗词，便于高效地援用和化用呢？普通说来最有效的是对诗词文明停止分类积聚，记住诗句和诗人，假设同时还能记住作品称号当然更好。不过大体了解诗人的作品作风、思想性情、人生追求等状况，对了解、背记和写作运用都有很大协助。阅读背诵诗句时要无看法地运用诗词意象的有关知识，赏析重要名句意境，特性地运用和表达这些名句潜在的亮点。

分类积聚可以按不同的规范分类。

比如：我们可以按系统分类分为〝诗中日〞、〝诗中山〞、〝诗中愁〞等，可以按作家分类如〝李白名句〞、〝屈原名句〞等，可以按作品分类如〝«周易»名句〞、〝«尚书»名句〞等分类整理，这样同窗们容易背记和管理。

比如按作品分类：

«诗经»中的名句：

1、窈窕淑女，小人好逑。〔诗经·周南·关雎〕

2、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。〔诗经·王风·黍离〕

3、一日不见，如三秋兮。〔诗经·王风·采葛〕

4、青青子衿，悠悠我心。〔诗经·郑风·子衿〕

5、所谓伊人，在水一方。〔诗经·秦风·蒹葭〕

6、巧笑倩兮，美目盼兮。〔诗经·卫风·硕人〕

7、投我以桃，报之以李。〔诗经·大雅·抑〕等等 比如按作家分类：

辛弃疾的名句：

1、青山遮不住，毕竟东流去。〔宋·辛弃疾·菩萨蛮〕

2、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。〔宋·辛弃疾·西江月〕

3、事如芳草春长在，人似浮云影不留。〔宋·辛弃疾·鹧鸪天〕

4、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。〔宋·辛弃疾·青玉案〕

5、想当年，英姿英才，气吞万里如虎。〔宋·辛弃疾·永遇乐·京口北固亭怀古〕

6、千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。〔宋·辛弃疾·南乡子〕

比如按系统分类

比如〝诗中别〞，可停止如此归结：

自古以来，区分都是痛苦的。〝黯然销魂者，唯别而已矣〞。〝风萧萧兮易水寒，胆小鬼一去兮不复还〞，这是燕太子丹与刺客荆轲之间的〝壮别〞；〝莫愁前路无知己，天下谁人不识君〞，这是高适与董大之间的〝慰别〞；〝劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人〞，这是王维与友人元二之间的〝酒别〞；〝孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流〞，这是李白与孟浩然之间的〝景别〞；〝桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情〞，这是李白与汪伦之间的〝情别〞；〝世情已逐浮云去，离恨空随江水长〞，这是贾至与王八员外之间的〝愁别〞；〝醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月〞，这是白居易与主人之间的〝惨别〞；〝多情自古伤分手，更那堪热闹清秋节〞，这是词人柳永与恋人之间的〝伤别〞；〝蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明〞，这是杜牧与妙龄歌女之间的〝泪别〞；〝十年生死两茫茫，不思量，自难忘〞，这是苏轼与其亡妻之间的〝梦别〞；〝听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌〞，这是崔莺莺与张生之间的〝苦别〞。

置信大家对分手的看法会因此而深入。

〔三〕历史文明名人

历史文明名人的重要事迹或相关轶事，主要作品的内容、作风，表现其肉体质量和艺术层次的名句等等，在文明作文的写作中经常综合运用，因此对历史文明名人的掌握显得相当重要。普通说来要掌握他们的〝生平简介〞、〝相关事迹〞、〝主要作品〞、〝重要名句〞以及〝名人评价〞。对历史文明名人有了全方位了解，写作时可随意剪裁取舍，很快就会写出令人满意的文章。

现以〝陶渊明〞为例，谈谈对历史文明名人的素材掌握。

陶渊明

【生平简介】：陶渊明〔365—427〕——字元亮，名潜，字渊明，东晋文学家。浔阳柴桑〔今江西九江〕人。有«陶渊明集»。他的曾祖陶侃〔kǎn〕是东晋初名将，握强兵镇守长江中游，都督八州军事，封长沙郡公，声威显赫一时。死后追赠大司马。祖父陶茂官至太守，父亲也曾做官。陶氏为东晋元勋之后，位置虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族。只是陶渊明这一支，因他年幼时父亲就逝世了，家境便日渐没落。他从二十九岁时末尾出仕，任江州祭酒，不久就归隐。后陆续做过镇军、从军、建威从军等位置不高的官职，过着时隐时仕的生活。四十一岁时再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。

【相关事迹】：

陶渊明的终身，复杂地说，可以分为闲居、出仕、隐居三个阶段。

初次做官：陶渊明二十九岁出任江州祭酒，出仕的缘由能够有二。第一，能够与他盼望建功立业的早年志向有关。如今我们心目中的陶渊明往往是一个淡漠名利的隐士，这大体上不错，但实践上并不完全如此，最最少早年的陶渊明曾颇有壮志，他的«杂诗»说：〝忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞〔qiān〕翮〔hé〕思远翥〔zhù〕〞，而他的«拟古»那么云：〝少时壮且厉，抚剑独行游，谁言行游近？张掖〔yè〕至幽州。〞表现一种任侠的肉体。第二，与亲老家贫有关。这一点在他诗文中并不讳言：〝畴昔苦长饥，投耒〔lěi〕去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向年立，志意多所耻，……〞〔«饮酒»〕说自己是由于生活困难，年近而立，不得已而出仕的。但这次出仕时间并不长，不久即以不堪吏职而辞职，后来江州又召他为主簿，他也未就职。

第二次做官：约在三十五岁时，他出仕到江陵，担任了荆州和江州刺史桓玄的幕僚。桓玄是一个有野心的军阀，他占据长江