诸子散文分类

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一、名词解释

1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。1、《诗三百》：即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。3、四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。

小学语文文体的分类

1．诗歌

(1)诗歌的特点

诗歌是与小说、散文、戏剧并列着的一种文体，它以高度凝练的语言、形象地表达作者丰硕的思想情感，集中地反映社会生活，具有必然的节拍和韵律。其要紧特点是：

①诗歌的内容是社会生活最集中的反映。②诗歌有丰硕的情感和想象，擅长从情感上感动读者。③诗歌的语言凝练形象，音调和谐，节拍鲜明。④诗歌在形式上不是以句子为单位，而是以行为单位(中国的旧体诗、词、曲的一句确实是一行)。

(2)诗歌的分类

依照不同的分类标准，诗歌可分为假设干类别。

按国别分，可分为中国诗歌和外国诗歌；中国诗歌按时期分，可分为古代诗歌和新诗；中国古代．诗歌按体例分，分为诗、词、曲；中国古代的诗歌分为古体诗和近体诗；词可分为小令(58字之内)、中调(59—90字)和长调(9l字以上)；(1997年全国已考)元曲可分为小令和套数(又叫套曲)；新诗又可分为自由诗和用旧形式写成的新诗。

(3)古代诗歌与新诗

古代诗歌是泛指古代文学长河顶用文言写成的韵文，即这一历史时期的诗、词、曲。新诗指五四新文化新文学运动以后显现的诗歌。

(4)古体诗与近体诗

古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的，二者的要紧区别是：(1996年全国、2001年春天已考)古体诗主若是指唐朝以前的古代诗歌，其要紧特点是每首诗行数不固定、每行诗字数不固定、每首诗的用韵不固定；近体诗又称今体诗，它是与古体诗相对而言的，要紧指初唐形成的律诗和绝句，其要紧特点是每首诗行数固定、每行诗字数固定、每首诗的用韵固定。

(5)诗、词、曲的区别

诗、词、曲都是韵文，其要紧区别在于诗要求节拍和讲求韵律。词是一种配乐歌唱的诗体，它比诗的要求加倍严格。曲也是和乐演唱的一种韵文形式，但句法比词灵活，句中常常添加衬字等。

(6)新诗中的自由诗和旧体诗

新诗是指“五四运动”前后，新文化运动提倡并兴起的一种新诗体，其顶用白话写的大致押韵、形式自由的诗叫做自由体诗，如《天上的街市》、《大堰河——我的保姆》、《王贵与李香香》等。与新诗相对的，用文言写成的格律诗和词、曲统称为旧体诗，如毛主席的《七律·长征》、《沁园春·雪》、陈毅的《梅岭三章》等，这些形式是旧的，但其内容是现代的，人们适应地把它比作“旧瓶装新酒”。

2010年4月第13卷第2期西安文理学院学报(社会科学版)JournalofXi’anUniversityofArtsandScience(SocialSciencesEdition)Apr.2010Vol.13　No.2

收稿日期作者简介孙玉茜(5—),女,河北晋县人,西安交通大学国际教育学院讲师。论先秦诸子中的“譬”

孙玉茜

(西安交通大学国际教育学院,陕西西安　710049)

摘　要:“譬”是先秦诸子散文中大量出现的一种表达方式。“譬”有两种表现形式:一是简单比譬,一是连类比譬。作为先秦诸子散文中大量出现的一种表达方式,带有深深的时代烙印。这种表达方式的产生有时代背景,诸子散文中的“譬”有不同表现形式、特点以及发展轨迹。

关键词:譬;比喻;诸子

中图分类号:K204 文献标识码:A文章编号:1008-777X(2010)02-0033-03

“譬”一词较早出现于《论语雍也》:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可为人之

方也。”朱熹注曰:“譬,喻也。”大体而言,“譬”可作为当今修辞学中比喻辞格的渊薮,但两者之间不能

决然地划一个等号。作为先秦时期运用较为广泛的

一种语言现象,“譬”最初的功用在于形象描绘,这是“譬”与比喻的相通之处。如“君子之德风,小人

之德草”(《论语颜渊》),“治大国若烹小鲜”(《老子》);其次,表现在抽象思维上是作为一种逻

辑推理的方法阐明道理,论证观点,相当于论说文中

比喻论证,这也是“譬”更为重要、更为广泛的一种用途。如:

圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人

之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然!必知乱之所自起,

焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。圣人以治天

下为事者,不可不察乱之所自起。(《墨子兼爱》)

这里以“医之攻疾”喻“圣人治乱”,由医之攻疾

“必知疾之所自起”推导出圣人治乱亦然,“不可不察乱之所自起”。两者之间不仅是本体、喻体关系,

南京大学历年考研真题汇编

吴文亮整理

【古代文学】

【1998——2017】

1 历年真题按朝代分类：

一、先秦（《诗经》、诸子散文）

1.试论《诗经》的采集、整理、流传 及“六义”之说。 （1999）

2.春秋战国时期因诸侯各国的政治、外交和军事活动频繁，出现了一批有影响的记录有关事件、人物言行的历史散文，请简述其 创作概况、文学成就及其影响。（2000）

3.试述先秦诸子散文的产生、发展阶段及其艺术风格。（2001）

4.谈谈你对《诗经》中“雅诗”、“颂诗”的看法。（2002）

5.简述《诗经》“六义”中的风、雅、颂。（注意说明其分类依据、创作内涵 及 其相关阐释）（2005）

6.试述先秦诸子散文的文献情况及体裁变迁。（2007）

7.引用《诗经》的《卫风 伯兮》《小雅 采薇》《豳风 七月》《豳风 东山》诗句（至少引用两首诗），并适当结合《诗经》中其他诗作的诗句（至少两首诗句），论说风雅精神。

（2011）

8.论述先秦诸子文章的发展阶段和主要特色。（2013）

二、秦汉（乐府、汉赋、《史记》、“党锢之祸”及其思潮）

1.汉武帝时期的文学成就主要表现在哪些方面？在文学史上的意义何在？请简述之。（1998）

2.文学史家论汉赋素有扬、马、班、张“四大家”说，请介绍四家赋创作，并申己见。2002

3. 简论汉代乐府 与 乐府诗。（2003）

4.两汉辞赋创作的发展及流变。（2014）

5.鲁迅在汉《汉文学史纲要》中评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚。”请谈谈你对这句话的理解。（2015）

6.试述东汉“党锢之祸”之大略，及汉魏士人之新思潮。（2016）

三、魏晋南北朝

1.西晋武帝太康至惠帝元康年间，文坛上出现一批作家，史称“太康之英”，其中主要包括哪些诗人？略述其创作成就。 （1999）

2.文学史家多认为曹丕的《典论·论文》标志了我国古代文学批评进入了一个新的时期，请以“建安七子”诗赋创作为例，试申述己见。（2000）