道家哲学对现代医学的启示

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“无为而治”的道家思想对现代管理的启示

作者：吴昌其

来源：《青年文学家》2017年第11期

[中图分类号]：F27 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-11--01

“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。老子认为：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为。所以“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多干预，顺其自然，充分发挥民众的创造力，做到自我实现。

管理的角色分为管理者与被管理者，两者既有相同的职责也有不同的处事方法，笔者将个人管理与企业管理统一而论，并把两项管理用三种层次进行阐述。

个人管理的第一层——有我。何为有我？就是在社会中寻求自己的身份定位，彰显其个性并突出自我，更为重要的是锻炼自己提高自身的综合素质与能力。那何时有我呢？面临困难时有我，身处绝境是有我，创新面前更应有我。唯有如此，在企业发展过程中，面临困难才有敢于站出来的勇气，身处绝境时才有绝处逢生的机遇，创新面前才有奇思妙想的逻辑。所以笔者特别强调无论是谁都应注重自身能力水平的提高。只有这样，自己和企业才能持续良好的发展下去。

与之对应的企业管理第一层——有所为。当企业处于初步发展阶段时，所有组织成员应该相互协作、共同努力、不断奋斗，一定要做出成绩来。但在这一阶段更重要的是，不妄自强大，应低调地做人做事，树立良好的企业形象，为社会尽力尽责。举例来说，秦始皇统一中国，他只做了前半部分，就是灭了六国统一天下，而他过于自大，加上实施暴政最后走向灭亡。

管理者与被管理者，在第一层次都应当尽力而为，为自己也是为企业将来的发展奠定良好的基础。

个人管理的第二层：无我。前面有我主要讲的是实际行动，也可理解为做人处事的一些经验。而无我侧重的是一种心境，一种心若止水的境界。特别是处在花花世界的我们，面对诱惑时应做到，不被权势的沼泽吞噬，不一味地追名逐利，不让美色亂我心境。名利前无我，则得而不喜失而不忧；权势面前无我，方能受人民之爱戴，美色面前无我，才能成为正人君子。惟其无我，方可来去自如，心平如镜，走上人间正道。

《中国教育史》结课论文

论道家思想对现代教育的启示

摘要：在中国传统思想文化的宝库中，蕴含着丰富的教育思想。但以往人们较侧重对儒家教育理论和实践的研究，而对于崇尚自然的道家却未予以应有的重视，甚至还有人误认为道家没有教育思想。实际上，道家思想中蕴藏着极其宝贵的教育思想，道家以其深邃的大智慧，以独特的言语和方式实施着其教育功能，潜移默化地影响着中国人的心理和性格，滋润着绚丽多姿的中华文化。在进行教育改革的今天，道家思想亦能给予我们诸多启示。

关键词：因材施教 创新 启发

一、自然无为，顺应时势

“道”是道家思想体系的最高范畴和核心，道家认为，“道”是天地万物的本源和根本规律，它内在于万物之中，支配着万物，自然无为是“道”的基本特性，人类必须遵循这一特性，以之作为基本的行为原则：“以辅万物之自然而不敢为。”（《老子》第六十四章，以下凡引此书，省略书名）在这里，“不敢为”不是无所作为，而是顺应事物的内在规律，顺应时势，而不主观妄为，才能获得成功，这就是所谓“无为而无不为”。对此，秦汉时期新道家的作品《淮南子》、《吕氏春秋》作出了更为明确的阐释。《淮南子》说，无为绝非“漠然不动”，“听其自流”，而是“循理而举事，因资而立功”。《吕氏春秋》告诫说：“凡举事无逆天数，必顺其时，乃顺其类”。这就告诉我们，只有遵循自然和社会的内在规律，适应社会的发展趋势，在务实中求应变，在应变中求进取，才可能最大限度地发挥人的主观能动性，建功立业，不断走向成功。

这些主张对于我们自觉地转变教育思想是富有启发意义的。社会生产和社会生活的发展和变革向教育提出了新的更高的要求，例如，现代社会的发展要求大学不能只是进行纯学术研究的“象牙之塔”，而要更加贴近社会现实需要，为社会、经济的发展承担责任，为解决重大的社会现实问题而出谋划策。又如，科技的进步，经济的发展，对劳动者文化水平也有了更高的要求，这就必须打破大学以培养少数“精英”为己任的传统目标，与社会生产和经济过程相结合，培养出能适合社会需要的多种多样的人才。这就要求有关领导部门和教育工作者审时度势，顺应时代潮流，根据社会的发展和变化，对现有的教育体制和教育内容、教育方法作出及时的调整和改革。但迄今为止，传统教育还以其强大的惯性在教育领域占据着重要地位，教育改革的力度和步伐还远远不能适应时代的需要。故重温道家所提出的顺应规律、顺应时势的思想，有助于我们从思想上更自觉地顺应时势，认识教育改革的必要性，从而根据社会的需要和教育发展的规律，改变传统的教育模式，承担起时代赋予教育工作者的重任，培养出适应时代要求的各种人才。

道教的道家医学和养生保健术

道家医学和养生保健术是道教文化的重要组成部分，它们深受道教思想的影响，强调以自然法则为依据，通过调整身心与自然的关系来维护健康和长寿。本文将从道家医学和养生保健术的基本原理、常用方法和根本目的三个方面进行阐述。

一、道家医学的基本原理

道家医学的基本原理源自道家哲学的思想，强调天人合一、顺应自然。道家认为，人的身体和自然环境是相互联系的，人体内部的经络和生命活动受制于自然环境的变化。因此，道家医学的基本原理是以养生为主，强调预防为主，注重调整身体与环境之间的平衡。

二、道家医学的常用方法

道家医学的常用方法包括药物疗法、饮食疗法和锻炼疗法等。药物疗法以中药为主，注重药物的阴阳平衡和五行调和，通过激活人体自身的免疫机制来治疗疾病。饮食疗法强调根据自然规律选择适合个体的食物，比如根据四季变化选择食材，坚持五谷杂粮的搭配，以达到滋补身体、预防疾病的效果。锻炼疗法包括太极、气功等，通过调整呼吸、舒缓身心压力，促进血液循环和气血流通，增强身体的免疫力和自愈能力。

三、道家医学的根本目的

道家医学的根本目的是追求健康和长寿。道家认为，人体内部的阴阳失衡和病痛的产生往往是由于与自然法则的背离所致。因此，道家强调以天人合一的观念来调整身心与自然之间的关系，通过调整饮食、锻炼和心态来修正身体的不平衡，提高身体的免疫力和自愈能力，从而达到延年益寿的效果。

在实际运用中，道家医学和养生保健术常常与其他医学理论和疗法相结合，强调“因势利导”，根据具体情况制定个体化的治疗方案。道家认为，健康是一个动态的平衡过程，需保持身心的和谐与自然环境的协调。因此，道家医学注重内外兼修，强调修身养性和修养禅定的方法，以达到身体、心灵和精神的和谐发展。

总结起来，道家医学和养生保健术是道教文化的重要组成部分，它强调顺应自然、调整身心的关系，以达到预防疾病、保持健康和延年益寿的目的。在实践中，道家医学常常与其他医学理论和疗法相结合，以达到个体化的治疗效果。在现代快节奏的生活中，我们可以借鉴道家医学和养生保健术的思想和方法，更好地照顾自己的身体与心灵，追求健康与幸福。

科教论坛　２０１　０　ＮＯ．２９　Ｅ　ｎｎｏＶ￡　浅谈道家思想对现代生活的启示①　王永红　张红　董倩倩　（西北农林科技大学人文学院　西安　７１　２１　００）　摘　要：本文主要写老子以及道家思想贯通宇宙与人生的“道”一元论，井通过形上与形下之“道”，“天道无为”与“道法自然”等老　子的重要思想。指出道家思想的意义与价值以及对人生的启示。　关键词：道家　人与自然　和谐　中图分类号：Ｇ　６　４　２　文献标识码：Ａ　文章编号：ｌ　６７３—９７９５（２０１　０）１　０（ｂ）一０１　５３－－０１　在中国传统思想文化的宝库中，蕴含　着丰富的思想。但以往人们较侧重对儒家　思想理论和实践的研究，而对于崇尚自然　的道家却未予以应有的重视，实际上，道家　思想中也蕴藏着极其宝贵的思想，土生土　长的道家以其深邃的大智慧，以独特的言　语和方式实施着其教育功能，潜移默化地　影响着中国人的心理和性格，滋润着绚丽　多姿的中华文化。　道家是春秋战国时期产生的一个哲学　流派，主要代表人物有出生于春秋末期涡　河之滨（今安徽涡阳）的老子、出生于战国时　期楚国蒙地（今安徽蒙城）的庄子和出生于　西汉时期的淮南王刘安，他们的思想分别　体现在《老子　、《庄子》和《淮南子》中。　道家是一个以“道”为核心范畴、以“自　然”和“无为”为基本观念、追求人性朴真和　精神自由的学派。　道家认为，人的生命由形体与精神组　成，只有精神和形体处于和谐状态，人才能　获得长久的生命力。在形神二者之中，老子　更重视精神修养，提出了一个重要的精神　修养原则：啬。（“啬”，源于老子《道德经》第　五十九章“治人事天莫若啬”）作为一种修　养方法，“啬”是指减少心理活动，爱惜精　神，颐养天性，即为人处世、治身治国，没有　比爱惜自身三宝，韬光养晦，光而不耀；爱　惜人力、物力、财力；维持自然生态平衡、可　持续发展更为重要的了。　庄子主张形神兼养而以养神为主。他　认为修养形神的关键是要排除外物的干　扰，不为俗务所累，保持内心的平和状态，　使形神不离，形神相守。Ⅸ淮南子》同样主张　形神兼养，指出养神的关键在于善加养护，　避免过度的消耗；养形的关键在于使之平　稳，避免过度的劳累。　在现在人们的生活中，随着生活水平　的提高，手里拥有大量资金却似乎不知道　该干什么才有意义了。这是人们生活的精　神支柱的匮乏吗？还是在生活过程中过于　注重物质上的追求，把自己的精神方面过　于抛在脑后了，等自己的物质达到一定程　度了内心感到空虚之时想寻找自己精神的　方面时，却发现自己已把它抛弃的太过遥　远，想与之结合却已是有心有余而力不足。　于是有很多人放弃找寻自己的精神家园在　已有的物质世界了放纵自己，这时稍有风　吹草动便将其引入歧途。而现在城市的生　活已经把人与自然隔离得太远，有时竟然　连五谷杂粮都不认识。好像浮萍一样都没　有根，所以引发了无数的问题。　而道家崇尚自然、返朴归真的自然主　义思想，从价值观上看，道家的自然主义思　想蕴含了多方面、多层次的现代价值和现　代意义。它首先提醒我们人类不应只知一　味地往前走，无限度地追求人文创造乃至　财富、成就、功名、利欲，因此，道家自然主　义思想的一个内在意蕴，就是要批判和反　省由文明进步所造成的人与自然分离的现　象，寻找一种人与自然重新契合的生存方　式。譬如，就人与自然的关系而言，依据道　家的观点，人与自然不应呈现为一种对立、　紧张的关系，人的文化创造不应无视自然　之理，而是应当尊重自然、遵循客观规律；　人类特别是现代人应该通过热爱自然，尊　重自然秩序、保护生态环境，消除人类的自　我中心主义，回归到人与自然融合无间的　和谐状态。就人自身来说，自然主义的生活　态度和价值取向无疑对消除现代社会生活　所造成的紧张感、人与人、人与社会之间的　异化性、人与自然之间的疏离状态，以及道　德观念等方面的精神危机等，无不具有巨　大的启迪意义。　在道家看来，与这种大自然相比，人类　社会已经越来越失去了纯朴天真美好的自　然品性，造成了种种丑恶和祸害，特别是看　到人间的巧伪权诈、浮华奢侈、贪欲暴虐、　厚颜无耻，真让人无限厌恶。而造成这一切　的根本原因是由于人类一步步远离了自然　之道，老子说：“失道而后德，失德而后仁，　失仁而后义，失义而后礼”（《老子》第三十八　章）。所以他们要求人们学习大自然的纯朴　和谐，让一切事物都回复到其原始的自然　状态，让事物显示其本来的面目，让人们保　持质朴的天性，这就是返朴归真。同时认为　人是宇宙自然之子，人的生命与宇宙自然　为同一母根，这一母根自始至终都在人体　内保持着连带和遗传性，人与自然密不可　分，得道者必须能与自然和谐生存。“天人　相应、天人合一”的思想，则是一个很好的　总结。人是自然界的一部分，是宇宙的缩　影，人生的完美在于与自然的协调，与群体　的协调。道家认为：地球为一宇宙，人体也　一宇宙，人体中负载着宇宙的信息。世上任　何生命，都与大自然紧密的连接在一起，在　宇宙的律动中，创造着各自的“生”。世上万　物，都是在大宇宙的绝妙的节奏支配下。大　宇宙的这种协调，完全体现、凝聚在作为小　宇宙的人的生命中。　《道德经　云：“人法地，地法天，天法道，　道法自然。…‘人法地”，就是说人应该效法　或遵从自然环境的法则，也就是认识生物　圈和维生体系的法则，并根据这些法则来　生存，而不是去加以破坏；“地法天”则就是　表明大地环境不是唯一的判准，因为大地　环境最后也还要遵从宇宙的规则，以整体　宇宙为法。人的生命现象是井然有序的，大　自然的物质运动也是和谐守恒的。所以人　只有在与生态系统和宇宙环境和谐的状态　下，才能发挥人本身内部的功能。道家思想　不仅指出了宇宙万物互相依存、彼此制约　发展的必然规律，而且更重要地告诉了我　们人与自然是同一母根。人与自然的密切　相联和互相影响可以表现在许多方面，比　如太阳黑子与地球磁场的电磁波对人类行　为、情绪的影响等。可见，人与自然是无限　交融的，宇宙间的一切都会在人体上浓缩　和体现。　老子和他的道家思想在今天仍然有许　多运用价值，并且在丰富发展着。道家思　想，可以帮助我们更好地理解我们的人生　与生活，让我们去认识自然，解决人与人，　人与自然的关系。这两点在当今的社会具　有最重要的意义。学习道家思想，可以很好　地改造我们的人生观与价值观，学习养生　之道等，都在今天有着很大的价值。道家思　想作为中国的传统文化思想，在今天仍闪　耀着自己的光芒。相信道家思想的精华，在　今后仍然可以对我们有启发作用，继续发　挥自己的意义与价值。　参考文献　【１】李泽厚．中国古代思想史论［Ｍ】．人民出　版社，１　９８６．　［２】郭沫苕．十批判书［Ｍ】．人民出版社，　ｌ９５４：ｌ６２．　［３】李约瑟．《中国科学技术史》第二卷．科　学思想史［Ｍ］．科学出版社，１９９０。　【４】鲁迅．致许寿裳．　鲁迅书信集》上卷　［Ｍ】．人民文学出版社，１９７６．　【５】杨启亮．道家教育的现代诠释【Ｍ】．湖北　教育出版社，１　９９６．　①作者简介：王永红，张红，董倩倩：单位：陕西省西安市杨陵区西北农林科技大学人文学院（７１２ｌ００），研究方向：高等教育。　中国科教创新导刊　Ｃｈｉｎａ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ　Ｈｅｒａｌｄ　Ｉ