古书的注解(课堂)

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1 古书的注解

古书注解与训诂、训诂学：

训诂与训诂学定义

一、古注的重要性

古注是阅读古文的桥梁。

古代注释家距所注古代文献的时代较近，对古代文献产生的时代背景、文化特点、典章制度、风俗习惯等情况都比较了解，所以其注释的准确性相对较高。

古注是今注的源头。

读古注比查字典有时更能解决问题。

 《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲专贞之善女，宜为君子之好匹。”朱熹注：“窈窕，幽闲之意。淑，善也。女者，未嫁之称。盖指文王之妃大姒为处子时而言也。君子，则指文王也。好，亦善也。逑，匹也。”

 根据《毛传》和朱熹注，我们得知“窈窕”本来的含义是幽闲、娴静的意思，后来才引伸出美好、漂亮这一义项。

 古注并非都是正确的，其中也存在着不少错 误，因此我们在阅读古注时既要重视古注，又不能盲目地相信古注，认为凡是古注都是正确的，不敢越雷池一步。例如：

《左传·隐公元年》：“庄公寤生，惊姜氏。”杜预注：“寐寤而庄公已生，故惊而恶之。”

“寤生”之“寤”实是 “啎”的通假字，本是逆的意思，杜预释“寤”为“寐寤”显然是不合情理的。

《左传·桓公四年》：“宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。”杜预注：“色美曰艳。”按照这一解释，“美”与“艳”的意思就重复了，实际上“艳”的含义是事高大。《说文》：“豔，好而长也。从丰，丰，大也。”又《左传·文公十六年》：“公子鲍美而艳。”公子鲍是男子，这里的“艳”显然不是妖艳的意思。

二、古注的发展状况

“代有注释”

1、汉代注释

①语言的发展演变（客观因素）

②封建政府的提倡（人为因素）

③古今文之争的影响（学术因素）

两汉时期的注释家主要有毛亨、孔安国、马融、郑玄、何休、赵歧，服虔、高诱、王逸等。

古书的注解

1古书的基本体例：有传﹑注﹑笺﹑诂﹑解﹑章句﹑音义﹑正义﹑补注、集注﹑集解﹑集释等。大致类型有：（1）传注体：用以解释古书正文，（2）义疏体：既解释古书正文，又解释前人注文。（3）集解（集注﹑集释）体：在同一本古书下洪各家注释。

2、《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括的四家的注解，即西汉毛亨的《毛诗故训传》，东汉郑玄的《毛诗笺》，唐陆德明的《毛诗音义》（又叫《释文》），唐孔颖达的《毛诗正义》（又叫《疏》）。

3、古书注解的内容大致包括以下几方面：（1）解释词义（2）串讲文意（3）分析句读（4）提示语法（5）说明修辞表达方式（6）诠释典故成语（7）校勘文字。

4、古注中的章句体，着重于串讲和提示文意。不仅串讲文句大意，还往往把文章的段落大意归纳出来。集注体的古注有时也这样做。

5、古注的常用术语：

（1）曰﹑为﹑谓之：用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。用法是解释语+曰﹑为﹑谓之被解释语。如豕一岁曰豵，豵是被解释语。

（2）谓：以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总名。偶尔有用谓辨析相关相类的词语的意义差别。如有谓富也，亡谓贫也。

（3）犹：被释语在前，解释语在后。使用这个术语大致有四种性质：用同义（包括近义）词来解释。如同犹俱也。用远引申义来解释。如老犹敬也，幼犹爱也。以今语释古语。谁为，犹为谁也。以常用字释非常用字。如直犹但也。

（4）貌，之貌：都用来解释表示某种性质﹑状态的形容词，相当于的样子。如莞尔，小笑貌。

（5）辞（词）也﹑语词也﹑语助也﹑发声：古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词（主要是指语气词）。如《诗经》：汉之广矣，不可泳思。毛传：思，辞也。意思指思是虚词。

（6）之言﹑之为言：一般都是声训，即用被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释，目的在于探求事物的命名之义或同源词，并不是解释这个词在句中的具体表达义。如《礼记》：古者公田藉而不税。郑玄注：藉之言借也。古注中也有用之言来解释用字通假现象的。如《诗经》：既敬既戒，惠此南国。郑笺：敬之言警也。

古书的注解练习

一、下面各小题之下，都列举了可供选择的几种答案，请选出正确的一项。

1．《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”赵歧注：“五谷 稻黍稷麦菽也。”

赵注用的注释术语应该是：Ａ、曰、 Ｂ、谓 Ｃ、谓之

2．《礼记·王制》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉 借也”。

郑注使用的术语应该是： Ａ、之言 Ｂ、谓之 Ｃ、犹

3．《诗经·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑玄注：“泮 畔。”

郑注使用的术语应该是： Ａ、谓 Ｂ、读为 Ｃ、曰

4．《楚辞·涉江》：“冠切云之崔嵬。”王逸章句：“崔嵬，高 。”

王注使用的术语应该是： Ａ、谓之 Ｂ、貌 Ｃ、之貌

5．《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦说乎”郑玄注：“同门 朋，同志 友。”

郑注使用的术语应该是： Ａ、谓 Ｂ、之为言 Ｃ、曰

6．《诗经·魏风·葛屦》：“掺掺素手。”郑玄笺：“掺掺 纤纤。”

郑笺使用的术语应该是： Ａ、谓 Ｂ、之言 Ｃ、犹

7．《楚词·离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸章句：“美人 怀王。”

王注使用的术语应该是： Ａ、曰 Ｂ、谓 Ｃ、谓之

8．《论语·先进》：“加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注：“谷不熟 饥，菜不熟 馑。”

朱注使用的术语应该是： Ａ、谓 Ｂ、曰 Ｃ、犹

9．《说文解字》：“璁，石之似玉者，从玉总声， 葱。”

许慎使用的术语应该是： Ａ、读曰 Ｂ、读如 Ｃ、之言

10．《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之侧兮。”毛传：“侧 崖也。”

毛传使用的术语应该是： Ａ、犹 Ｂ、之为言 Ｃ、读曰

二、标点、阅读下面古注，并回答问题。

（一）（《诗经·卫风·相鼠》）

相鼠刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承先君之化无礼仪也○相息亮反篇内同［疏］相鼠三章章四句至礼仪正义曰作相鼠诗者刺无礼也由卫文公能正其群臣使有礼仪故刺其在位有承先君之化无礼仪者由文公能化之使有礼而刺其无礼者所以美文公也凯风美孝子而反以刺君此刺无礼而反以美君作者之本意然也在位无礼仪文公不黜之者以其承先君之化弊风未革身无大罪不可人废之故也相鼠有皮人而无仪相视也无礼仪者虽居尊位犹为暗昧之行笺云仪威仪也视鼠有皮虽处高显之处偷食苟得不知廉耻亦与人无威仪者同○行下孟反之处昌虑反人而无仪不死何为笺云人以有威仪为贵今反无之伤化败俗不如其死无所害也［疏］相鼠至何为○正义曰文公能正其群臣而在位犹有无礼者故刺之相鼠有皮犹人之无仪何则人有皮鼠亦有皮鼠犹无仪故可耻也人无礼仪何异于鼠乎人以有威仪为贵人无礼仪则伤化败俗此人不死何为若死则无害也○笺视鼠至者同○正义曰大夫虽居尊位为暗昧之行无礼仪而可恶犹鼠处高显之居偷食苟得不知廉耻鼠无廉耻与人无威仪者同故喻焉以传曰虽居尊位故笺言虽处高显之居以对之相鼠有齿人而无止止所止息也笺云止容止孝经曰容止可观无止韩诗止节无礼节也人而无止不死何俟俟待也相鼠有体体支体也［疏］传体支体○正义曰上云有皮有齿已指体言之明此言体非徧体也故为支体○人而无礼人而无礼胡不遄死遄速也○遄市专反

古书的注解

幻灯⽚1

古书的注解

⼀、古代注疏簡介

⼆、古書注解的體例

三、古書注解的內容

四、注解術語

五、古注閱讀實例

幻灯⽚2

古代注疏簡介

●注解古書的⼯作開始於漢代。

●鄭⽞是漢代最著名的注解家，對《周易》、《⽑詩》等多部經書都作過注解。

●唐代出現了“疏”、“正義”，它不僅注解經書原⽂，還對漢代學者的注釋也作解釋。

●六朝以后，注解的古書的范圍有所擴展。唐代除了為先秦經書做注疏⼯作之外，也對

其他古書做了注解。

●清代是⼩學發展的⿍盛期，學者幾乎對每⼀種重要的經典都做了新的注解，取得極⾼

的成就。

幻灯⽚3

古書注解的體例

● 1.傳注類和義疏類的體例

●以《⼗三經注疏》的《⽑詩正義》為例。

● 2.集注、集解類注疏書的體例

●以《論語集解》、《孟⼦集注》為例。

● 3.⾳義類書的體例

●以《經典釋⽂》為例。

● 4.章句類書的體例

●以《孟⼦集注》引鄒⽒“章指”為例。

幻灯⽚4

古注的体例·传

●1、传（zhuàn）。本义为传（chuán）递、传述的意思。引申指解释经义的⽂字，也指

对古书字句解释疏通的注释。

●前者如解释《易经》的《易传》，解释《春秋经》的《左传》、《公⽺传》、《⾕梁传》等，

这类“传”，多数侧重于经⽂的思想内容，或是叙述事件的原委（如《左传》），或是对“微⾔⼤义”的阐发解说（如公⽺、⾕梁⼆传）。

幻灯⽚5古注的体例·传

●后者如西汉⽑亨的《⽑诗故训传》，它是以语⾔⽂字的考释疏通为宗旨的注解形式。《汉

书·淮南厉王刘长传》：“使为《离骚》传。”颜师古注：“传谓解说之，若《⽑诗传》。”

《⽑诗正义·关雎》“诂训传”孔颖达疏：“传者，传通其义也。”可见，传是注解的⼀种形式，讲古书注解，主要指后⼀类书。

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古注的体例·注

●注，本义为灌注，引申为传注、注释。《说⽂·⽔部》：“注，灌也。”段⽟裁注：“引申

为传注，……注之云者，引之有所适也，故释经以明其义⽈注。”唐贾公彦《仪礼·⼠冠礼》疏：“⾔‘注’者，注义于经下，若⽔之注物也。”如郑⽞的《周礼注》、⾼诱的《战国策注》等。后来还有对旧注进⾏补充订正的称为补注。如洪兴祖《楚辞补注》，是补王逸《楚辞章句》的。