陶行知生活教育

陶行知论生活教育

因为重教太过，所以不知不觉的就将教和学分离了。依我看来，教学要合一，有三个理由：第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。第二，教的法子必须根于学的法子。第三，做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终生卖不尽的。

《教学合一》《陶行知全集》第1卷 第21 页

教学做合一这个理论包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。无论那方面，“做”成了学的中心，即成了教的中心。要想教的好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须“在劳力上劳心。”以收手脑相长之效。

《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》 第2卷第 557页

教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

《教学合一》《陶行知全集》第1卷 第126页

教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义 是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。在这个定义下，先生与学生失去了通常的严格的区别，在做上相教相学倒成了人生普遍的现象。

《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第650页

教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。

《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第650页 中国教育的一个普通的误解是以为：用嘴讲便是教，用耳听便是学，用手干便是做。这样不但是误解了做，也误解了学与教了。我们主张教学做是一件事的三方面：对事说是做；对自己之进步说是学，对别人的影响说是教。

《答朱端琰之问》《陶行知全集》第2卷 第19页

我们可以说：不做无学；不做无教；不能引导人做之教育，是假教育；不能引导人做之学校，是假学校；不能引导人做之书本，是假书本。在假教育、假学校、假书本里自骗骗人的人，是假人 ——先生是假先生，学生是假学生。

陶行知的生活教育理论对新课程改革的启示

中国人民教育家 ，民主革命家。他原名文濬，大学期间推崇明代

哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。43岁时，他在《生

活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，

并改本名为陶行知。虽然王阳明学说含有主观唯心主义的成分，陶行知

却从中悟出学习与实践相结合的道理，且终生以此自勉。1935年一二九

运动后，积极参加抗日救亡运动，提倡国难教育、战时教育，投身抗日

民主教育。1939年在重庆创办育才学校，1946年又在重庆创办社会大

学。同年7月25日病逝于上海。生活教育理论是陶行知教育思想的核

心。生活教育是陶行知先生针对半殖民地、半封建旧中国的帝国主

义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的教育理论。它的主要

思想是要求教育同生活实际相联系，并能为广大工农劳苦大众的解放和

民族解放斗争服务，以实现他“征服自然，改造社会”的宏愿。为了实

践这个理论，他于1927年3月在南京北郊创办了晓庄师范学校。

“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”是陶行知先

生“生活教育”理论体系的基本内涵。这些教育主张都是他在晓庄学校

每天的寅会作演讲时逐步加以阐明的。

陶行知认为，教育这个社会现象，起源于生活，生活是教育的中

心，教育应为社会生活服务，在改造社会生活中发挥最大的作用。凡社

会生活的中心问题也就是教育的中心问题，而“这个中心问题就是政治

经济问题”。教育应责无旁贷地负有解决好这个问题的使命，“生活教

育是教人做工求知管政治”。生活教育“所负的使命：一是教民造富；

二是教民均富；三是教民用富；四是教民知富；五是教民拿民权以遂民

生而保民族”。他还屡屡强调说：“第一要教育与农业携手”；“第二

要教人生利”；“第三要教农民在农业上安根，在工商业上出

头”；“第四要叫荒山成林，叫瘠地成五谷”。为此，他要求教育

要“教人发明工具、制作工具、运用工具”；“教育有无创造力，也只

需看他能否发明人生新工具或新人生工具”。有了这个新工具，才能更

. .

页脚.

行知生活教育理论

摘要：行知是我国著名的教育学家，他毕生致力于人民教育事业和民族革命运动，以“爱满天下”，“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神，为贫苦人民和儿童的教育献出了毕生的心血，给我们留下了宝贵的精神财富。他的生活教育理论是行知教育思想的理论体系，包括“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，这些思想为我们现在的教育事业的发展有很多启示。

关键字：行知 生活教育 启示

行知，原名文濬，后改为知行、行知，生于1891年10月18日（清光绪十七年九月六日）歙县的一个清苦农家，他是中国现代教育史上著名的人民教育家，同时又是坚定的战士和大众诗人。他的教育思想和教育实践活动，不仅在当时国统区、老解放区有很大影响，而且也影响到国外。赞扬他是"伟大的人民教育家"。周恩来评价他是"一个无保留追随党的党外布尔什维克"。宋庆龄也赞颂他是万世师表。他是我国伟大的人民教育家，他的教育理论博入精深，他的教育思想熠熠生辉。今天人们仍在研究他的思想，学习他的品德。他的著作已被辑为《行知全集》出版，研究行知教育思想的专著和论文已大量涌现。他的贡献给人类的宝贵财富对我国的教育建设和教育改革是极好的参考。“生活教育”理论是行知教育思想的理论体系，最初是以乡村教育的形式出现的，后来行知将其作为一种与传统教育、旧教育、富人教育相对立的新教育和穷人的教育。

一、生活教育理论的形成

（一）裴斯泰洛齐和杜威教育思想的影响

裴斯泰洛齐曾提出：“生活具有教育的作用，这是指导我在初等教育方面的一切实验的原则。”行知深受裴斯泰洛齐的启发，曾表示过：世界上的大教育家如裴斯泰洛齐等的成就，“无不在试验，无不在发明”，并愿成为中国“试验之先河”。给行知直接影响的是美国教育家杜威，杜威是当时美国进步教育旺盛时期的代表人物，“进步教育”以达尔文进化论为哲学指导思想，重视科学与实验。杜威主学校社会化，力图变革传统教育，融合教育与社会之间的联系，提出“教. .

陶行知生活教育理论体系

2009-01-10 13:14:16 来自: Mr.K(愛，是永恆的信念。)

陶行知生活教育理论是一个由生活教育的目的、原理、原则和基本途径构成的完整的教育理论体系，表现为一个目的、三大原理，七条原则，七项措施。

（一）生活教育的目的是什么？

生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，为“大众为生活解放而办的教育”； 是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民权以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好国民”；是对学生进行“心、脑、手并用”、“学政治、学经济、学文化相结合”的“全面教育”。

所以说：生活教育的目的首先是指向社会的、民族的、整体的、为人民生活向前、向上需要的、为民族、为大众求解放、谋幸福、培养“生活力”的教育；

其次是指向社会个体的，即培养人的多方面的人格道德素质的教育：

总之，生活教育以人的全面发展为基本目的，同时对根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标，其核心就是启发儿童、青年、人民大众改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力，去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。

（二）生活教育三大原理

陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一”

1．“生活即教育”

“生活即教育”，是生活教育理论的核心，是生活教育理论的本体论。

何谓“生活教育”？陶行知指出：

“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。“生活教育是以生活为中心的教育。„„过什么生活便是受什么教育„„有目的生活是有目的教育，无目的生活是无目的教育。”“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”教育又改造生活。