高考语文阅读 《归于泥土》耿 立 阅读理解及答案

高考抒情散文阅读精选（含答案）一、三色荞麦耿翔（1）不因是泥土的守望者，才热爱每一种庄稼。

面对大地上的万物，我一向以为，真正的智者应是那些具体而抽象的粮食。

它们全部来自土里，它们简朴单一的形象，会让我心情突然复杂地想些什么。

（2）进入陕北后，这种感觉更是无遮无拦了。

那时，我几乎是不知疲倦地把目光放出去，在这片千沟万壑罗织出的大莽原，一心一意地搜寻着：究竟在哪一种作物身上，负有这决土地的真魂呢？（3）有一次，在一座浑圆的土峁上，看羊群在坡地里吃草。

我的初衷，是想让这群似乎不计年月，只知缓缓移动的活体，来稳定一下十分浮躁的内心。

等我无意识地回过头，却有一片雪白的荞麦花，在我经不住骚动的身后，很热烈地开放着。

（4）这突如其来的画面呵。

我想，这是陕北对我的一种神示。

我也就决意从荞麦的身上，剥认这个活得艰难而欢畅、贫穷且富有的地方。

那一瞬，要不是农家子弟天生对庄稼的爱心，我的不安分的手脚，早将我拖进荞麦地里了，说不定会用不地道的腰鼓舞步，腾起一天的粉尘呢。

也就在这时，我才把它当成这片天地中的一种灵物。

（5）让我一眼看中的，正是荞麦的色彩，并自认为它是陕北的圣物，应该在万民之中，万物之上。

想想，它一钻出地皮，就是一坡的嫩绿。

对于沉积很深的黄土来说，这点绿太单薄了，几乎敌不住黄河上几个浪花的冲刷。

于是，它在寸把高的时候，就挣出一坡白色的小花，就让你明白，黄土可以淹没它的绿，但这最单一的白，却是怎么也埋不住的。

陕北的亮色，或许就在荞麦开花的月份里。

（6）我第一次看见荞麦花，是在一个沾带着露水的早晨。

一坡连一坡的白，一沟接一沟的白，这是北方的雪也落不出的情节呀。

听见花间嘤嘤的蜂声，真不知该怎么颂扬了。

（7）对于荞麦，我一直叫它黑麦。

在我的诗中，能找到好些关于它的诗句。

我也一直把它结出的黑色的颗粒，当作纯情的眼睛去描摹。

这是荞麦捐献给黄土的第二种色彩呵。

（8）每每临近成熟的季节，都想从它的枝叶间，找到熟悉或不熟悉的眼睛。

向泥土敬礼耿立①人们说乡村是泥土做的，是啊，木镇的一切都在泥土上。

木镇的人不识字，但不妨碍他们把泥土当作《圣经》，他们知道大地上的一切都是泥土给的，炊烟呼吸，鸡啄驴鸣，花草物种，这些只是“圣经”上不同的文字。

②如果说草的种子是汉语印制的，父亲能读懂；那村长折腾土地的脾气就是英文印制的，他读不懂。

因为有时村长让大家种水稻，但却颗粒无收。

父亲说我们这里的地寒，水稻是金贵喜暖的玩艺，泥土有脾气，你不要拗，种子也有脾气，你不要拗，你能把庄稼种到石板上？③有时，我看到父亲在田埂上扛着锄头走，一遇到牛从对面思索着走过来，父亲就退后一步，虽不像西方的人把手捂着胸脯那样，但绝对的虔敬，如同除夕从祖坟上把先辈的神灵请回过年一样。

父亲相信离牛和人一样，离头三尺的地方有神灵。

④父亲的手，虽然如树皮一样皱褶苍老，有点变形，条条青筋如蚯蚓，但有着泥土的温暖，我一握的时候，就感觉像庄稼的汁液传到我的血管，这是泥土的温度。

这样的手在泥土里绝对灵活，他锄地时，绝对不伤害庄稼，而对草，也是尽量照顾，只要和和庄稼和谐相处，父亲是不会对草痛下杀手的。

⑤父亲年老了，手指有时不太灵便，有一年惊蛰后，他在麦田松土的时候，不小心把一根在泥土下路过的蚯蚓斩断了，父亲内疚喃喃：这怎么好，这怎么好。

父亲停下手，拿眼睛乜斜看我一下，从兜里掏出一枝卷烟，咝咝地吸着。

然后闭上眼睛，他说出了令我吃惊的话：让我装死一会。

这是在推己及物想像蚯蚓的痛吗？⑥即使冬令时节，父亲也闲不住。

他会和叫做家贼的麻雀对话，有时就撒出一些苞谷给这些小家伙，作为对它们一年来在窗前恪尽职守叫醒农人的犒赏。

有时父亲要在阳光晴好的时候堆粪翻粪晒粪，这是对泥土的滋补。

你想他们陪伴着小麦走了一春，陪伴着苞谷走了夏季秋季，如今到了该歇息的时候，就如女人产后要吃红皮鸡蛋喝红糖水。

父亲还会到田地里去，他像逡巡的士兵，把泥土里的瓦块、砖头了剔除了，怕这些骨头硌着睡眠的泥土，怕在地里漫游的小动物们闪了腰，怕来年开春撞坏了犁耙。

一、对点练阅读下面的文字，完成1～2题。

归于泥土耿立①泥土是乡村的娘家，乡村是泥土做的。

泥土给了乡村生命、灵魂和呼吸。

②好长时间没回家乡了，麦收时看父母，回到城里，胳膊、肩肘、脚踝都有红红的隆起的斑点，一如乡村泥土堆起的岗子。

也许这就是警示，把故乡记在皮肤上，这是泥土给的。

即使皮肤过敏也是乡村的徽章，让我对故乡充满眷顾。

你离家久了，对故乡生分了，故乡就成了一种疼痛。

正如我们的身体，某个部位不疼不痒，我们就感受不到它的存在，哪个部位不适，哪个部位就有了问题。

故乡给你皮肤的红点和瘙痒亦是如此，疼痛使你知觉故乡的存在，故乡以另一种方式呼唤你。

③农民和庄稼都是从泥土里生出来的，庄稼是泥土给农民的礼物，农民是泥土给庄稼的礼物，他们是默契的厮守者。

有时一茬庄稼熟了，与泥土厮守的人也熟了；有时庄稼不熟，与泥土厮守的人也会熟。

几千年几万年了，有谁知道有多少茬庄稼熟透了？又有谁知道有多少人熟透了？应该说泥土是沉默的，总不会絮絮叨叨说三道四，熟了就熟了，没有那么多的文人的牵扯。

④惊蛰了，那么一个响雷陡然在泥土上喊话，泥土经不住这样大的诱惑，于是不管黑土黄土，都不再矜持，先把自己的身子软下来，让一切生灵在自己的怀里蠕动。

惊蛰了，枯了一年的野草又重返人间，那天羊的嘴突然感到了草的多汁，羊的蹄子突然感到了泥土的粘脚。

连囤里的粮食种子也知道了泥土的喊话，于是一垄一垄的种子开始告别储藏，到泥土里，像褪掉衣服洗澡。

节气到了，该释放的就释放。

⑤我曾看到父亲用手扒开泥土，看泥土的成色，有时他竟然把泥土放在嘴里尝尝咸淡。

故乡的泥土不能说每一寸都有父亲的脚印，但每一寸土地都有他注视的目光。

对泥土和节气，父亲一直敬畏，即使他老年病了。

有一次在田野里，我看到父亲用抓钩在地里敲砸土坷垃，一下一下那么专注，有时砸不开，他就蹲下，用手把那土块攥在掌心，一下一下揉搓。

太阳就在头顶，泥土被晒得白花花。

我不理解父亲，就埋怨说把最后的这地给人算了。

但他固执地说：“没有了土地，那怎算农民？到泥土里转一转，薅一把草，捉一下棉花和芝麻上的虫子，也比闲着强。

2020届高考散文阅读名家作品精练：耿立专练一、阅读下面的文字，完成1～3题。

秋瑾：襟抱谁识？耿立①在2011年的第一天，人生第一次路过杭州，从岳庙出来的沉重，暗合了灵隐的香烟。

我坐上一绍兴小伙的出租车，要看西湖，谁知他把我们掷到一片有水的地方，其实这里在办丝绸展，并不是真正的西湖，我和朋友自嘲，阿Q的后代一阔脸就变，在城里早已褪净了乡间可爱的淳朴。

②今天的西湖少了风苦水寒，这冬日的午后，我从走过秋瑾灵柩的这个桥头走过，我想到，也是在光绪三十三丁未年的正月间，秋瑾与女友徐自华一起，在冬日的杭州，两人登临凤凰山吊南宋故宫遗址，登高送目，正故国的冬日，那时的西湖是萧杀，正如当时的国运。

③在寒冷中挺风而立的才三十二岁的奇女子，如一枝寒冬的梅，横斜在冬日，不是疏影黄昏，而是如瘦铁的枝干，在顽强对抗着孤冷。

我知道秋瑾是喜爱梅花的，她笔下的“孤山林下三千树，耐得寒霜是此枝”，抑或就是她的影写，秋姿态，梅精神。

④先初，我接触到秋瑾被捕时的文字，是说用枪激烈抵抗的，但后来知道血写的历史上根本就不存在墨写的秋瑾持枪拒捕的事实。

陶成章《浙案纪略》回忆，得知安庆事败后，执报纸坐泣于内室的秋瑾“不食亦不语”，“有劝之走者，不问其为谁何”。

此后杭州女师同学劝其避难，秋瑾的最后回答是：我不入地狱，谁入地狱。

⑤清军到大通学堂前门时，学生仍劝秋瑾从后门乘船渡河，“瑾不应”，不走不避，决心殉难。

其时以身相殉的秋瑾，一袭白衫，坐在楼上，静等着那最后时刻的到来。

⑥被捕后的秋瑾，被关在山阴监狱，绍兴知府贵福要县令李钟岳严刑拷问，希望获得有用的一二线索。

⑦第二天的午后，雨脚如麻，虽是夏日却有种凄风苦雨的味道。

雨落在青藤的胡同，雨落在人去楼空的大通学堂；雨落在闹市轩亭口，雨落在乌篷船，雨落在岸旁的乌桕树上。

这一切都在雨中有了凄迷，有了不祥。

⑧李钟岳恪守着自己的良知和底线，没有动刑，没有逼供，只是让秋瑾自己写供词，秋瑾提笔仅写一“秋”字，如指顶大。

2021高考语文现代文阅读提升散文专练：耿立系列一、阅读下面的文字，完成1～3题。

秋瑾：襟抱谁识？耿立①在2011年的第一天，人生第一次路过杭州，从岳庙出来的沉重，暗合了灵隐的香烟。

我坐上一绍兴小伙的出租车，要看西湖，谁知他把我们掷到一片有水的地方，其实这里在办丝绸展，并不是真正的西湖，我和朋友自嘲，阿Q的后代一阔脸就变，在城里早已褪净了乡间可爱的淳朴。

②今天的西湖少了风苦水寒，这冬日的午后，我从走过秋瑾灵柩的这个桥头走过，我想到，也是在光绪三十三丁未年的正月间，秋瑾与女友徐自华一起，在冬日的杭州，两人登临凤凰山吊南宋故宫遗址，登高送目，正故国的冬日，那时的西湖是萧杀，正如当时的国运。

③在寒冷中挺风而立的才三十二岁的奇女子，如一枝寒冬的梅，横斜在冬日，不是疏影黄昏，而是如瘦铁的枝干，在顽强对抗着孤冷。

我知道秋瑾是喜爱梅花的，她笔下的“孤山林下三千树，耐得寒霜是此枝”，抑或就是她的影写，秋姿态，梅精神。

④先初，我接触到秋瑾被捕时的文字，是说用枪激烈抵抗的，但后来知道血写的历史上根本就不存在墨写的秋瑾持枪拒捕的事实。

陶成章《浙案纪略》回忆，得知安庆事败后，执报纸坐泣于内室的秋瑾“不食亦不语”，“有劝之走者，不问其为谁何”。

此后杭州女师同学劝其避难，秋瑾的最后回答是：我不入地狱，谁入地狱。

⑤清军到大通学堂前门时，学生仍劝秋瑾从后门乘船渡河，“瑾不应”，不走不避，决心殉难。

其时以身相殉的秋瑾，一袭白衫，坐在楼上，静等着那最后时刻的到来。

⑥被捕后的秋瑾，被关在山阴监狱，绍兴知府贵福要县令李钟岳严刑拷问，希望获得有用的一二线索。

⑦第二天的午后，雨脚如麻，虽是夏日却有种凄风苦雨的味道。

雨落在青藤的胡同，雨落在人去楼空的大通学堂；雨落在闹市轩亭口，雨落在乌篷船，雨落在岸旁的乌桕树上。

这一切都在雨中有了凄迷，有了不祥。

⑧李钟岳恪守着自己的良知和底线，没有动刑，没有逼供，只是让秋瑾自己写供词，秋瑾提笔仅写一“秋”字，如指顶大。

高一语文阅读理解题(一)68岁的母亲刚刚搬到城里不到半年，竟然被医生宣判得了老年痴呆症。

他一时无法接受这突如其来的变故，因为他心目中的母亲一向是坚韧的，那么多的磨难都没有击倒过她。

然而，他现在必须要面对这样的事实-----老年痴呆症正将母亲一点点地拉入越来越痛苦的死亡之旅，母亲开始失忆。

几个月后，竟连她最疼爱的儿子也不认识了。

母亲的这一生实在是太辛苦了，在黄土高原上那个贫瘠的小山村，母亲三十五岁失去丈夫，一个人守着几亩薄地，苦苦地拉扯着三个孩子，不但让他们健康地长大，还把他们都送进了大学，漏雨的寒舍竟成了山村远近闻名的“大学生之家”，还让三个孩子在外面的广阔世界里各自打出一片令人羡慕的天地。

一个儿子和一个女儿都是国外知名企业里的金领，最小的他如今已是一家大公司的总裁，身价早已过千万元。

自从母亲住进城里，他就开始减少工作上的应酬，努力地多挤出一些时间陪母亲。

母亲生病后，他连工作的时间都大大地压缩了，除了特别重要的事情到公司去处理一下，他把大量的时间留给了母亲，他想陪着母亲走完生命最后这一段让人心疼的路。

他想尽一切办法，期望唤醒母亲的记忆，然而，可恶的病魔似乎有意难为他，母亲已经什么都不记得了，任他怎样竭尽全力。

给她洗脚时，看到她那木然的样子，他心酸得直想大哭一番。

唯一让他感到有些欣慰的是，母亲对他摆到阳台上的那一盆盆花，似乎有着一种特别的喜爱。

每天都在忙着为它们浇水、松土、修剪……然后，就呆呆地坐在那里，静静地看着那些花，眼睛里闪着慈祥的光亮。

每每此时，他也会安静地坐在母亲身旁，一会儿看看母亲，一会儿看看那些姹紫嫣红的花朵，细细的阳光透过窗玻璃，柔柔地拂着面颊，听着时光流动的声音，他的思绪不禁肆意地漫射开来。

他记忆里的母亲一向喜欢花的，无论是爬满栅栏的牵牛花，还是后院的刺梅，连那金黄的蒲公英和紫色的打碗花，她都喜欢得了不得。

她曾说，懂得了花的生命，就能品出生活的滋味。

那时他正是被梦想激励的翩翩少年，无暇也不愿去慢慢地赏花，自然无法读出藏在花里的奥妙意蕴。

专题检测(三十七)一、阅读下面的文字，完成1～3题。

(14分)故乡的沉沦耿立曾看到过一幅照片：一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。

我心中涌起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。

乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。

“农民上楼”，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。

有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。

谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。

有一个成语叫背井离乡，“背”是背离，这是孩子都能理解的。

但我宁愿理解“背”为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。

记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢？也许，是我醉酒的缘故，我回答：那是故乡的屋檐。

友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了。

他说，我没有故乡的屋檐。

然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。

故乡是一个人的血地。

台湾把故乡叫作原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸腾”，真是透到了骨髓，彻骨彻肤。

故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子。

当我们夜晚背诵课文的时候，常仰着脖颈望着星空，像是背诵着夜。

现在那里的夜还是那样纯净么？没有一丝阴翳，没有污染，没有毁容？一个人不能没有灵魂。

曾记得一个台湾老兵的故事。

他把装着故乡泥土的玻璃瓶子弄丢了，他的魂魄也随之丢失了。

老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡之痛。

他的事传播开来，人们同情他，一个研究生翻找资料，在实验室里为老兵配制了他家乡的土。

土里特别多放了一点盐分，用以配出老兵家人在这土地上流过的汗水。

故乡的沉沦于耿立阅读答案故乡的沉沦于耿立阅读答案于耿立①曾看到过一幅照片：一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。

我心中涌起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。

②乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。

“农民上楼”，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。

有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。

谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。

③有一个成语叫背井离乡，“背”是背离，这是孩子都能理解的。

但我宁愿理解“背”为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。

记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢？也许，是我醉酒的缘故，我回答：那是故乡的屋檐。

友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了。

他说，我没有故乡的屋檐。

然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。

④故乡是一个人的血地。

台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸腾”，真是透到了骨髓，彻骨彻肤。

⑤故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子。

当我们夜晚背诵课文的时候，常仰着脖颈望着星空，像是背诵着夜。

现在那里的夜还是那样纯净么？没有一丝阴翳，没有污染，没有毁容？⑥一个人不能没有灵魂。

曾记得一个台湾老兵的故事。

他把装着故乡泥土的玻璃瓶子弄丢了，他的魂魄也随之丢失了。

老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡之痛。

他的事传播开来，人们同情他，一个研究生翻找资料，在实验室里为老兵配制了他家乡的土。

土里特别多放了一点盐分，用以配出老兵家人在这土地上流过的汗水。

《归于泥土》阅读题及答案①泥土是乡村的娘家，乡村是泥土做的。

泥土给了乡村生命、灵魂和呼吸。

②好长时间没回家乡了，麦收时看到父母，回到城里，胳膊、肩肘、脚踝都有红红的隆起的斑点，一如乡村泥土堆起的岗子。

也许这就是警示，把故乡记在皮肤上，这是泥土给的。

即使皮肤过敏也是乡村的徽章，让我对故乡充满眷顾。

你离家久了，对故乡生分了，故乡就成了一种疼痛。

正如我们的身体，某个部位不疼不痒，我们就感受不到它的存在，哪个部位不适，哪个部位就有了问题。

故乡给你皮肤的红点和瘙痒亦是如此，疼痛使你知觉故乡的存在。

故乡以另一种方式呼唤你。

③农民和庄稼都是从泥土里生出来的，庄稼是泥土给农民的礼物，农民是泥土给庄稼的礼物，他们是默契的厮守者。

有时一茬庄稼熟了，与泥土厮守的人也熟了；有时庄稼不熟，与泥土厮守的人也会熟。

几千年几万年了，有谁知道有多少茬庄稼熟透了？又有谁知道有多少人熟透了？应该说泥土是沉默的，总不会絮絮叨叨说三道四，熟了就熟了，没有那么多文人的牵扯。

④惊蛰了，那么一个响雷陡然在泥土上喊话，泥土经不住这样大的诱惑，于是不管黑土黄土，都不再矜持，先把自己的身子软下来，让一切生灵在自己的怀里蠕动。

惊蛰了，枯了一年的野草又重返人间，那天羊的嘴突然感到了草的多汁，羊的蹄子突然感到了泥土的粘脚。

连囤里的粮食种子也知道了泥土的喊话，于是一垄一垄的种子开始告别储藏，到泥土里，像褪掉衣服洗澡。

节气到了，该释放的就释放。

⑤我曾看到父亲用手扒开泥土，看泥土的成色，有时他竟然把泥土放在嘴里尝尝咸淡。

故乡的泥土不能说每一寸都有父亲的脚印，但每一寸土地都有他注视的目光。

对泥土和节气，父亲一直敬畏，即使他老年病了。

有一次在田野里，我看到父亲用抓钩在地里敲砸土垃，一下一下那么专注，有时砸不开，他就蹲下，用手把那土块攥在掌心，一下一下揉搓。

太阳就在头顶，泥土被晒得白花花。

我不理解父亲，就埋怨说把最后的这地给人算了。

但他固执地说：“没有了土地，那怎算农民。

第18练　语言综合运用(二)建议用时50分钟1.[2022·湖南衡阳第一中学期中]阅读下面的文字，完成(1)～(3)题。

万物终归于尘埃，而尘埃最终将沉寂于一抔黄泥。

化土为泥，揭泥为瓦。

泥在地下，瓦在天上。

一座城，无论如何都摆脱不了一方水土。

这一片土地，一部分化身为瓦，将历史储存在过往之中；一部分顺水而逝，融为人类的一部分养分。

从某种意义上说，我们每一个人也是一片瓦，生前覆盖大地，死后又重归于土。

如此轮回，从一片瓦再到另一片瓦。

不管是辉煌的皇宫，还是简陋的民居，都得从地起，即使再高，也高不过一片瓦，高不过那片坚硬的泥，高不过蓝天之下那泛着青灰的色彩。

钢筋混凝土建筑才不过几十年光景，而瓦片却由古人的智慧凝成。

自从有了人类，便需要住所；要住所，就催生了住房。

瓦片房顶未产生之前，大多是蓬草、石片房顶。

但蓬草房顶太轻，不经风不沐雨；石片房顶太重，上不了高楼；于是才有了这瓦片房顶。

瓦片来自泥土，脱胎于泥土，我们住起来才安心，才踏实。

就是“居庙堂之高”的庙堂，仍然脱不了一片小小的瓦片束缚，最奢华的也不过是一片琉璃瓦而已。

琉璃瓦仍然是瓦，属泥土家族，只不过地位高贵一点罢了。

(1)下列各句中的引号，和文中引号作用相同的一项是( )A．司马迁为了完成《史记》的写作，使之“藏之名山”，忍受了人间最大的侮辱。

B．人类学上常把古人类化石统称为尼安德特人，简称“尼人”。

C．这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。

D．有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸浸，这就算作工友的菜肴。

(2)文中画横线的句子三句话其实是一个意思，作者为什么分为三句？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)文中画波浪线的句子可以改写成：“从某种意义上说，我们每一个人也是一片生前覆盖大地、死后又重归于土的瓦。

2024-2025学年宿迁市高一上学期10月联考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。

那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。

我们说乡下人土气，这个土字用得很好。

土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。

靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。

农业直接取资于土地。

种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。

孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。

中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。

孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。

孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。

假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。

这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。

用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。

用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。

在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。

这和法律所保障的自由不同。

规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。

从俗即是从心。

换一句话说，社会和个人在这里通了家。

现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。

在乡土社会中法律是无从发生的。

“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

2019-2020学年柳泉镇中心中学高三语文上学期期末试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

乡土本色费孝通从基层上看去，中国社会是乡土性的。

那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。

我们说乡下人土气，这个土字用得很好。

土字的基本意义是指泥土。

乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。

靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。

农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。

孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。

中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。

孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。

孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。

我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。

地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。

常态的生活是终老是乡。

假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。

这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。

用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。

用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。

生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。

乌鲁木齐市统编高考语文文学类文本阅读散文精选附答案一、文学类文本阅读—散文1．阅读下面的文字，完成小题。

守住文化的私人性顾土①在我小的时候，文化的余绪尚存。

我经常看见父亲持箫，母亲吹笛，声声相和，在月光下打发闲暇，舒解心怀。

我也见到许多长辈，或琴或筝，一艺在手，不时吹拉弹拨。

记得邻居中有一位是曾国藩的后人，父执中有一位在旗①，擅胡琴，他们二人每周必填词唱和，你来我往，一概楷书。

那位姓曾的邻居曾经让我欣赏过她的词作，大约有好几千首，旗人作古后，她便痛付丙丁②。

②读书仍是那个时代私人占有的最大文化，无论藏书还是阅读，都是私人的事情。

关起门来，湖一壶茶，或正襟危坐或歪倚斜靠，读上一本好书，欣赏一天的新书，是莫大的享乐。

③那时，书法也是老一代人私人生活的必需。

他们多数不算书法家，但写出来的字大都摆得出去，虽然没有自成一格，或颜或柳或赵，兼着一点隶书魏碑的底子，但透出那么一股文化的气息。

诗词楹联也是很多人咏志抒情交往的渠道，读起来你就明白，合辙押韵工对是他们文脉里的根基。

④更早以前，诗琴书画乃至治印，都是我们的古人，尤其是有文化的士子必备的人生才艺，一不为了演出，二非炫耀，三没想到牟利，多数人纯粹是在私人空间里表达情绪而已。

俞伯牙鼓琴，高山流水，为的是知音钟子期；嵇叔夜一曲《广陵散》，是自己受刑前的绝响；翻开唐诗，大量的也是私人间的送别、赠与、酬和。

古人另外还有个习惯，就是写笔记，记人记事，考据辨正，加上琐闻杂姐。

写笔记无关著述，无非消闲造日而已。

清代纪晓岚曾说：“景薄桑榆，精神日减，无复著书之志，惟时作杂记，聊以消闲。

”诛、铭、挽联一类相对来说带有公布意味的文字，古人自我欣赏的成分其实也很重，何况大多写过后根本没有机会示人，纯粹是那时的“抽屉文学”。

曾国藩就喜好给别人写挽联，还特别乐意人家在世的时候提前写就，当然不敢出示，只作为自己的雅癖，还有点“缺德”。

⑤前人的诗词书画印谱笔记刊印的也不少，多为自我把玩、自得其乐、自存留念，也赠与亲朋好友、师长同年，志在酬唱，意在交游。

2021年高考现代文阅读练习和答案详细解析9 2021年高考现代文阅读练习和答案详细解析9?阳光之下，泥土之上刘伟林⑴于我们的日常生活中，有如许多的事物只有置身于某种背景或者是某类空间的时候，才能显露出真正的生活之光泽。

在潮湿而蓬松的土壤中居住着种子的信念，在黑暗中居住着爱情的誓言，在茂密的树梢后居住着鸟的翅膀，在木质或砖块构造的房间里居住着人的灵肉。

⑵对人类来说房间是最根本、最真实、最直接、最物化的空间形式。

游牧民族喜欢自带帐篷，逐河而栖；产生猎手的民族喜欢用木质建构房屋；而汉族人那么用锻烧的砖块造就空间，这是怎样的把泥土变成金子的过程啊！⑶同样，我居住的房间是钢筋、混凝土之构造，环顾四壁，它使我实现了一个人的平凡、贫寒，还包括清澈与潮湿，在瞌睡中启合的梦幻。

于是，空气、阳光、花朵都被赋予一种内在的形式。

⑷房间不大，来回只有七步之遥，在泥土之上，又被压在阳光之下。

在七楼，七楼从另一种角度说，又是高于现实置于梦幻下的一个层面。

我在这十几平米的空间里认真地生活着，建立着自己内心的秩序，有时也怀想古代人与现代人生活的另一空间。

城市中总是充满着喧哗与躁动，但只要翻开窗户，阳光与空气就横冲直入，而拉上窗帘，个人的梦想就已开场——黑暗是告慰的中心。

⑸随手关闭与启开的房门就像守侯幸福与回绝灾难的过程，或者就如阿里巴巴一样也喊着“芝麻开门，芝麻开门〞。

一个坐在固定房间里的读书人并不因为贫困而丧失拥有精神的快乐。

⑹在阳光的照耀下，房间里的空气也似乎变得干净如洗了，我注视着舞蹈的阳光和熠熠飞行的细碎事物。

事物在既定的未被介入内心的真实状态下是引导我走向光明的场所。

⑺在房间的地面一角堆放着一名漂在城市里的打工者的书籍。

窗前仅放着一张书桌。

书桌已被肘部磨得有些发亮，亮得熟糯，有一种典雅的沉着。

我知道由于人们对材料的偏好，使得树木远离了森林，利刃的铁器早就听命于人类，毫不吝啬地袭击了其根部。

在房间里我还依稀地听见了铁器挥动的声响，一下一下地。

高考现代文阅读练习和答案详细解析9 2021年高考现代文阅读练习和答案详细解析9?阳光之下，泥土之上刘伟林⑴于我们的日常生活中，有多么多的事物只要置身于某种背景或许是某类空间的时分，才干显显露真正的生活之光泽。

在湿润而疏松的土壤中寓居着种子的信心，在黑暗中寓居着爱情的誓词，在茂密的树梢后寓居着鸟的翅膀，在木质或砖块结构的房间里寓居着人的灵肉。

⑵对人类来说房间是最基本、最真实、最直接、最物化的空间方式。

游牧民族喜欢自带帐篷，逐河而栖；发生猎手的民族喜欢用木质建构房屋；而汉族人那么用锻烧的砖块培育空间，这是怎样的把泥土变成金子的进程啊！⑶异样，我寓居的房间是钢筋、混凝土之结构，环顾四壁，它使我完成了一团体的伟大、清贫，还包括清澈与湿润，在瞌睡中启合的梦境。

于是，空气、阳光、花朵都被赋予一种内在的方式。

⑷房间不大，来回只要七步之遥，在泥土之上，又被压在阳光之下。

在七楼，七楼从另一种角度说，又是高于理想置于梦境下的一个层面。

我在这十几平米的空间里仔细地生活着，树立着自己内心的次第，有时也怀想现代人与现代人生活的另一空间。

城市中总是充溢着喧哗与躁动，但只需翻开窗户，阳光与空气就横冲直入，而拉上窗帘，团体的梦想就已末尾——黑暗是告慰的中心。

⑸随手封锁与启开的房门就像守侯幸福与拒绝灾难的进程，或许就如阿里巴巴一样也喊着〝芝麻开门，芝麻开门〞。

一个坐在固定房间里的读书人并不由于贫穷而丧失拥有肉体的快乐。

⑹在阳光的照射下，房间里的空气也似乎变得洁净如洗了，我注视着舞蹈的阳光和熠熠飞行的细碎事物。

事物在既定的未被介入内心的真实形状下是引导我走向黑暗的场所。

⑺在房间的空中一角堆放着一名漂在城市里的打工者的书籍。

窗前仅放着一张书桌。

书桌已被肘部磨得有些发亮，亮得熟糯，有一种典雅的冷静。

我知道由于人们对资料的偏好，使得树木远离了森林，利刃的铁器早就听命于人类，毫不吝啬地袭击了其根部。

在房间里我还依稀地听见了铁器挥舞的声响，一下一下地。