身体与精神双重构建下的民俗体育村落治理——以江西宁都“B中村傩戏”为例

客家独特非物质文化——被称为客家民俗文化“活化石”的傩（nuó）戏我的村庄——之客家独特非物质文化——被称为客家民俗文化“活化石”的傩（nuó）戏作为村里的一员，对自己的文化了解不透，惭愧！今年正十五，找了本村的知情人了解，才更多的知道。

以下是我的记述，大家可以点击文末的链接看网络报道，也可问我或给我留言！欢迎来我村作客！我的QQ1031897639我的家乡，俗名“石示〔zai〕头”，官方名称“中村村”，地处宁都县与瑞金市的交界处，是宁都的边缘之地。

这里我只讲我这客家独特的非物质文化遗产——被称为中华民俗文化与戏曲起源研究“活化石”的傩戏。

传说，好几百年前，有一只怪鸟从瑞金市丁陂镇山潭村飞到我这的一棵古树（今这古树已不存在）上啼叫，三天三夜不止，弓箭射不到，枪打不跑。

我的祖太公尚存先生听说这事，便以香烛祷之，于是接入庙宇供奉此神灵，是为福主神——“小妹”（方言）。

据说她是一位夫人，是丁陂人秦朝人，她新婚不久，丈夫就被征去服役修万里长城，留下她与她很小的女儿，贫困潦倒，她痛不欲生，思念丈夫，日夜啼哭。

后化为这鸟，被奉为正神，隔年傩戏时抱小孩的就是，还有一个类似的是“牙婆”（方言，他是男的）。

从此，人们为了纪念她的对爱情的忠贞，也出于人们的同情与思念，至今傩戏中有她的节目，其意为保佑全宗祠或全村添丁发财，子孙满堂，家庭和睦，和和谐谐！又据说，那时供奉看守福主庙的庙主每逢出去演出时能以芒苇为垫，飘水而过，而鞋不湿…因为那时庙的正前面为一口很大的渔塘，出演时就抄近路所有人飘水而过，但不可出声，若出声则会掉入渔塘…这传说，家喻户晓…我们对这神灵都很膜拜与虔诚，很灵验，不容亵渎！！！小时候，我们热天的时候都到福主庙里的楼上乘凉，那里很凉爽，惠风和畅，很多人，大多为小孩，我们在那玩耍，有时玩牌，有时聊天…我们也会在楼下玩弹珠，捉迷藏…我们是在那玩着长大的，与那结下了深深地感情！在庙里供奉的是华光菩萨——福主神是组神，主要是商周以来历史上的将领（主要是修筑万里长而亡的将士）及民间流传的神灵和以前受我们这当地尊敬的真人为主。

非物质文化遗产保护必要性的探析——以江西南丰傩舞为例黄沁
【期刊名称】《青年作家》
【年(卷),期】2015(0)10
【摘要】傩舞,既是我国古代舞蹈中的重要组成部分,又是我国民俗礼仪中的重要组成部分,被称为“中国古代舞蹈的活化石”。

江西多地有傩舞遗存,例如：南丰傩舞、萍乡傩舞、婺源傩舞、乐安傩舞、宁都傩舞等,其中南丰傩舞是江西具有代表性的
民族民间舞蹈艺术,南丰傩舞与周边省市的傩舞相比,南丰傩舞更加具有古朴粗犷、
原生态的特质。

本文以南丰傩舞为研究个案,通过对傩舞不同时代变迁情况的概述、傩舞的价值、
【总页数】2页(P85-86)
【关键词】非物质文化遗产保护;傩舞;西南;古代舞蹈;民俗礼仪;舞蹈艺术;时代变迁;活化石
【作者】黄沁
【作者单位】铜仁学院美术与设计学院
【正文语种】中文
【中图分类】J722.29
【相关文献】
1.从南丰傩文化现状看非物质文化遗产的保护 [J], 宗恒
2.农村非物质文化遗产保护与农村居民物质需求间的冲突与化解——以福建省首批
非物质文化遗产大源傩舞为例 [J], 邹景宇
3.非物质文化遗产保护的商业化、旅游化现象探究——以泰宁梅林戏、傩舞等非物质文化遗产的保护为例 [J], 陈德成;
4.AR技术在非物质文化遗产的保护与研究中的应用——以婺源傩舞为例 [J], 乔振华;黄志超
5.翻译补偿视域下体育非物质文化遗产外宣翻译
——以南丰傩舞为例 [J], 万芝芬
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民俗学硕士毕业论文题目传播仪式观视域下的商丘火神信仰祭祀仪式研究仪式观视角下浙江民俗文化的传播与发展研究——以义乌迎龙灯为个案洛阳瀍河回族区回族文化变迁及其动因研究文县曹村抵抗旅游同质化的发展路径研究基于庆阳花馍文化创造性转化的品牌形象设计研究南京市高职院校民俗体育课程开展现状调查与分析基于新媒体视阈下的民俗艺术传播研究——以“风物”民俗艺术品牌为例春秋战国时期礼俗与基层社会管理研究清末民初晋东南庙会研究从海伦剪纸看当代政策语境中的剪纸发展特点基于供需关系的乡村旅游产品提升策略研究——以青岛市崂山区为例历史文化传承中的村落公共空间保护与活化研究——以泰安市岈山村为例关中传统灯彩的文化艺术传承及创新设计研究南诏铁柱祭祀文化历史流变研究文旅融合视域下贵州岜沙苗寨非物质文化遗产的保护和开发研究非物质文化遗产视角下河州花儿的传承与保护河西当代小说的地方性书写研究广东省?江市石岭镇体育现状调查及对策分析日本民俗仪式中的灵魂观及其影响研究破圈思维在民俗类纪录片中的应用游客与社区居民对传统节庆旅游的感知价值分析——以府城元宵换花节为例村落民俗舞蹈的“非遗化”研究——以山东商河县三帽村鼓子秧歌为个案浚县社火民俗体育文化研究体验式教学法在印尼中级汉语民俗文化课中的应用研究中国传统祈福文化在对泰汉语文化教学中的应用研究湖湘古镇文化建筑综合体空间感知设计研究海洋民俗与生态资源在海洋油画创作中的应用性研究基于地域文化特性的黎族传统村落景观设计应用研究基于文化转译的西兰卡普图形化界面设计研究精准扶贫视阈下青海省海东市民族地区特色产业扶贫实践研究祁韵士《西陲竹枝词》研究网络神话游戏研究中泰文化差异对泰国小学汉语教学的负迁移作用山西地区以龙祈雨习俗研究西宁回族高氏家族民俗文化研究曹妃甸区“老漂族”家庭角色作用研究甘肃彩绘棺的民俗学分析——以皋兰县白坡村为核心个案乡土语境中的城边村艺术实践——以河北并陉天长镇东关村渔家乐为例“网游打工仔”的民俗志研究山东莱州面花“圣虫”艺术符号研究互联网语境下亚文化青年群体的民俗学考察——以“王者荣耀”玩家为例日常生活视野下的马篮子研究——以安徽涡阳十里庙村为个案随俗而生-杨家埠年画的民俗意蕴在现代女装设计中的应用研究济宁区县级博物馆发展现状研究宴席、人情与村落共同体——四川泸县垣山村的“九大碗”研究洪洞县“大槐树”历史文化旅游品牌的构建研究民俗传播视角下“双十一”的媒体话语建构民间文化对汪曾祺文学创作的影响研究布依族传统节日“六月六”研究黔中屯堡“做会”习俗研究——以天龙屯堡为例桂林林村彩调坐地班调查研究媒介景观视域下侗族大歌传播优化策略研究鲁西南地区端公戏研究民俗视域下家族再生产研究——基于黔中屯堡章庄村金氏家族的田野考察黔中元宵花灯民俗研究——以修文县六广镇花灯为例旅游开发对族群认同的影响研究——以镇山村为例筷箸的传统造型设计发展研究鱼纹饰在陶瓷青花装饰中的应用研究沂蒙民俗文化在陶瓷雕塑创作中的应用研究“麒麟文化”民俗符号的传承与创新研究——以山东巨野为例川渝竹枝词中的方言词语研究以优秀民俗文化推动乡村治理实践研究——以合江县为例部编本小学语文教材民俗内容及教学策略研究福州拗九节节庆文化研究及设计创新西安鼓乐非遗保护与区域文旅融合发展研究洛带镇宝胜村客家文化景观活力提升研究山西晋祠庙会中的民间信仰与民俗艺术研究文化基因视域下川甘白马人民族旅游开发研究旅游信息化背景下海南琼中县乡村旅游发展的研究日常与非日常的双重建构——当代工夫茶民俗研究后藏灶神信仰的历史文化研究——以盆冲罗村为考察中心五指山市黎族民俗旅游资源的保护与开发利用果戈理的乌克兰小说研究俄罗斯汉学家阿列克谢耶夫的中国民俗画片收藏研究京津冀地区乡村旅游重点村公共空间研究葫芦岛葫芦艺术研究文化体验视角下乡村旅游景观设计研究——以豫北地区水段村为例山东高密泥塑中的艺术元素在童装设计中的应用研究蒙汉通婚影响下的节日习俗研究——以平泉市蒙和乌苏乡二道营子村为例一根扁担一台戏—江苏卸甲肩担木偶戏的音乐人类学研究中斯面具文化对比研究乡村振兴背景下宁安市镜泊镇乡村旅游开发研究日本明治时期北京官话教材《北京事情》研究赣南客家文化研学课程开发改进策略研究——以赣州六所小学为例浊漳河流域南源传统村落空间形态特征研究温州龙舟体育赛事品牌培育研究民俗民间体育对易地扶贫搬迁社区的人际互动影响研究——以武威市黄花滩移民社区为例金代磁州窑瓷枕“春水秋山”题材研究安多藏区诞生仪式研究移民社区民俗体育文化研究——以三峡库区鄂渝工程搬迁安置点为例非物质文化遗产传承与保护研究——以舟曲多地舞为例从传统到当下：乡村走亲戚习俗研究——以豫东刘庄为个案花腰彝族民俗数学融入小学数学课堂的实践探究南陵峨岭武功狮子舞的口述史研究民俗视角下的对泰节庆文化教学设计。

江西南丰傩舞文化的保护和传承研究作者：郭东阳邓鹏来源：《速读·中旬》2016年第01期南丰傩舞因其流传时间久远被誉为“中国古代民间舞蹈活化石”，具有丰富的文化内涵。

至今仍受到广大人民群众的喜爱。

随着经济全球化进程加速、城镇化发展趋势加强，南丰傩舞赖以生存的环境发生了巨大的变化。

传统民俗生态依托渐失，艺人队伍后继乏人，傩舞发展在“过度保护”中疲态尽显。

有鉴于此，亟需改进和创新现有的保护和传承方式。

一、南丰傩舞的基本情况南丰傩舞，俗称“跳傩”，是沿袭古代驱鬼逐疫的祭祀仪式“驱傩”，是在恶劣的环境中向大自然祈福镶灾以期获得生存空间的手段之一。

2006年南丰傩舞被收录进第二批国家级非物质文化遗产名录中。

2008年，南丰举办“文化遗产日”南丰跳傩调演活动，与会的傩戏班达到42个，参演艺人超过1000人，表演不同流派风格的节目多大280多个，现实却依然不容乐观，傩舞的文化土壤以发生巨大的改变，传承艺人也逐渐老去，傩舞文化由神秘走向世俗甚至开始迎合大众的消费口味，但其传承和保护依然不能达到预期的效果。

二、问题和思考1.对于傩舞文化的过度开发首先，在南丰的县城、集镇、村庄随处可见关于傩舞保护、传承的标语、宣传画，这种集中的宣传对于快速的将傩舞文化这一概念传递给受众、提高其知名度有一定作用，但是“轰炸式”的宣传也容易引起人们视觉和精神上的审美疲劳。

其次，南丰的各大景点、剧场、戏院几乎都在表演傩舞，无论走到哪里都可以看到“锣鼓喧天”的热闹场景。

对于外地游客来，这种单一的表现形式会增加其审美负担。

最后，由于商业开发的“逐利”原则，所以在对傩舞文化开发选择上往往会迎合消费者的口味，如此一来便会摒弃许多具有传统韵味的剧目，甚至会为了提起消费者的兴趣而牵强附会一些历史典故、胡乱编造一些神话传说，这对于传统的傩舞文化的内涵是具有极大破坏力的。

2.对于傩舞文化的过度保护通过多种方式对非遗进行保护，本身意在重新呼唤社会对于非遗的关注，重新建立健康合理的传承发展体系。

城市旅游规划2013年03月下半月刊一．傩与傩文化的内涵傩从字面结构上看是由人和难字构成，似乎有人战胜困难人躲避灾难的意思，从更深层次的了解则是通过各种仪式活动，达到阴阳的调和、风调雨顺、五谷丰登、年丰人寿、国富民强和天下太平。

傩最初的出现是在距今三千多年前的周朝，主要是一种以酒具为依托的祛病逐疫，驱邪避灾的祭祀仪式，从季节的角度来看，分为春傩，秋傩和冬傩；从祭祀的目的来说又有宫廷傩，民间傩，军傩，官府傩，寺院傩，从形态上有傩舞、傩戏两大类。

随着时间的延续和社会的发展傩开始大放异彩，并且随之朝代的更替，民族的大融合，傩戏不断地与时代特色，文化传统，民族风俗相结合形成了具有系统性的，不同特色，风格迥异的的傩文化、傩戏、傩舞。

其中，著名的傩戏主要有，贵州安顺的地戏、四川的端公戏和庆坛戏、安徽池州傩戏、江西池州傩戏，其中也不乏少数民族的傩戏，例如，土家族的“毛古斯”、羌族的白石崇拜、云南彝族的跳虎节等等。

二．傩戏的特点（一）宗教性：傩是傩文化的萌生点，古老的傩戏源于先民的原始宗教崇拜和图腾崇拜，早期的傩祭与巫总是紧密相连的。

随着社会的发展和文化的传播佛教和道教开始兴起，随着佛教和道教的繁荣，其文化也开始与傩戏相结合，例如四川的旺苍的端公戏中就有木莲救母等与佛教相关的故事，并且在傩戏的表演中的傩乐采用佛教和道教的宗教音乐，以此来说一段佛教和道教的故事来表达娱神和美好意愿的目的。

（二）地域性：中国幅员辽阔，有着五十六个民族，每个民族又有着不同的支系，于是就有了不同的民俗和文化的传承，随着与傩文化的结合兼容就形成了独具民族特色和地域特色的傩戏。

（三）娱乐性：傩戏是通过一系列的舞蹈动作表达驱邪逐疫的愿望，是一种以娱人的方式达到娱神的行为，这种不但能够唤起宗教情感，同时也能唤起人类本来的情感，傩戏不但是一种宗教巫术行为，也是一种娱乐的形式，宗教艺术。

由傩舞发展而来的傩戏不管是表演形式还是其营造的气氛虽很神秘但无不具有娱乐性。

重塑传统，扬中国文化收稿日期：2018-05-08作者简介：刘阳（1988-），女（汉族），河北保定人，南华大学助教，本科学历，研究方向：舞蹈表演。

一、远古文化———傩第一次从书本里看到“傩”字时，第一反应将它读成了t ān 。

傩（nu ó），原来专指的是一种神秘而古老的原始祭礼，又称跳傩、傩舞、傩戏，流行于我国江西、四川等地。

傩戏是一种带着面具的全球性的舞蹈类别，也是远古时代祭祀的舞蹈，古人坚信通过这种祭祀能够驱逐疫鬼。

其是第一批进入国家级非物质文化遗产名录的，是中国古代舞蹈的活化石，不仅影响国人，其影响力也远及东亚，文化亲缘相当广泛，可谓是中国舞蹈乃至世界舞蹈之源。

傩是在远古巫文化末期逐渐产生的古老的传统文化，是中华民族文化的重要组成部分。

远古时代人们的生存受到各种威胁，而要想不被自然吞没就需要强烈的生存欲望，唯有宗教的神秘学说才能够衍生出这种欲望，傩戏也就应运而生。

傩舞是中华民族先民生命观、宇宙观的直接体现。

“傩面具”也是我国傩文化的最大标志，是我国传统工艺的组成部分，其把最为古老的图腾集中于面具之上，能够为先民提供生存的精神力量。

通常傩舞演员佩戴的面具都是柳木制成，而其扮演的角色是神话中能够祛除疫病的神──傩神。

先民将自身打扮为比幻想中的鬼疫更加凶悍狰狞的傩神，通过大开大合的舞蹈来达到驱邪的目标。

“摘下面具是人，戴上面具是神”，反映了人们与自然的抗争精神。

傩面也是中华民族天人合一、道法自然哲学思想的最佳例证。

二、文化传承———傩舞远古典籍中记载：跳傩舞的均会组成“傩班”，组成者为8—10人，一般都存在非常严格个规定。

目前在国内很多农村中依然有所留存，以江西、湖北、陕西、四川、贵州、云南、广西、安徽、山西、河北等省遗存较多，一般在大年初一到正月十六表演。

傩舞表演时，一般都佩戴某个角色的面具，在傩面背后，不同面具扮演着不同的神灵，一般与原始狩猎、图腾崇拜、巫术意识相关。

在远古祭祀中，傩舞是充实整个祭祀仪式的主要形式，人们相聚傩神庙，上香燃竹、敬拜神灵、祈祷祝愿，感念先祖、祭祀神灵，一直以来都是我国传统文化里最为重要的部分，同时傩舞不单单是原始且充满神秘感的祭祀，同时是远古舞蹈文化发展的标志，从中可以感受到文化上的自信和勇气，感受到到面具刚猛背后的柔软、狰狞背后的良善、怪诞背后的天真。

·艺术研究傩舞原生态艺术特色的研究——以江西南丰为例李庆文（南昌大学 艺术与设计学院，江西 南昌　330031）摘　要：傩舞的历史是十分悠久的，可以追溯到商周时期，也就是说在人类文明诞生之际，傩舞就已经萌芽。

它是人们用来祭祀、祈福等所跳的舞蹈，经过漫长的发展，到如今依旧在民间很盛行。

本文就以江西南丰傩舞来进行探讨。

关键词：南丰傩舞；原生态艺术；舞蹈艺术研究傩舞，广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫 、祭祀功能的民间舞，是傩仪中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期间表演。

它的表演形式有着其独特的风格，舞者一般都是脸覆面具，他们表演的乐器就是简单的鼓与锣。

虽然乐器简单，但是演奏的效果却是震撼的。

1　傩舞文化历史起源傩舞表演可能很多人都欣赏过甚至参与过，但是对于傩舞的历史来源却不一定都清楚。

它是随着人类的发展而发展的，对于整个人类艺术文化的发展有着不可估量的作用，因此它在表演上才能有很深刻的震撼效果。

想要对这种原生态的舞蹈艺术进行研究，就需要对其历史有一定的了解。

1.1　傩傩，这个字可能很多人并不怎么认识，但是它的历史却是和人类的生存、生命、生活有着密不可分的关系，这个古老而又神秘的文字也以此渗透到人类的物质与精神文明中，可以说它是无处不在的，在现今社会其影响力也并未减弱。

对它进行具体全面的定义比较难，不过在现在研究中，大多数的学者对其有了一个比较统一的解释：傩是一种信仰、一种祭奠仪式、一种巫术、一种制度、一种民俗活动、一种准宗教活动等。

傩的产生时间差不多是商周时期，而它的发源地却有两种说法，一种是中原说；另一种就是南方说。

其实这两种说法是根据黄河与长江流域来说的，在历史上来说黄河流域说比长江流域说要早一些，也因此中原说这种传统说法是被大多数学者所接受的。

它是一直伴随着人类历史的发展而不断发展的，因此，它的分布也是十分广泛的，也是被人们所接受的。

1.2　傩舞傩的诞生就需要用一种形式来表达它的含义，因此傩舞这种舞蹈艺术形式诞生了。

5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。

我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。

”6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。

”7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。

8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。

9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。

巫傩是中国远古先民的宗教仪式，有学者考证，它源生于新石器时期初叶，从许多历史记载中可勾勒出巫傩的早期形态：巫师头戴面具，身着“玄衣朱裳”“黄金四目”，执戈持盾，率百余名小隶脚踏罡步，口作傩傩之声以驱鬼逐疫，场面宏阔森严。

远古鸿蒙，世袭传承，傩事活动几乎遍布我国各大区域，众多民族。

随着社会进步、演变，有些地方已经失传，有的地方至今仍有傩戏活跃在山野乡间。

在宁都县黄石镇中村，就有这种被称之为“活化石”的傩戏流传。

最早发现这一历史遗存的是宁都采茶剧团离休干部邓文钦先生。

为此，他撰写了《宁都一处特殊的庙会习俗》一文，刊于香港大学劳格文博士主编的《赣南地区的庙会与宗族》一书中。

书中详细介绍了中村傩戏的由来历史、演出特点、演出剧目、演出时间、演出路线及生存观念。

中村坐落在距黄石镇西南５公里处的一个坑垄中间，这里四面环山，山清水秀，风光明媚，民情纯朴。

据《汾阳璜村郭氏十修族谱》载：郭应桐于明代洪武年间（１３６８—１３９８）从营上迁此建村。

至今已有６００多年历史，全村共有２３１户、人丁１１１５人。

村中有个福主庙，祀奉的主神为华光菩萨，村民尊称为福主老爷。

相传４００多年前，村人余顶万据傩戏唱本学成傩戏，后组成傩戏班，年年祭祀时演唱。

中村的傩戏表演有一定的程式，其特点有些类似道教的“踏罡”、“踩灵”等步伐，表演动作较简单原始，但粗犷、热烈、火爆，虽无行当之分但有男女之别，不论演什么角色，都要戴面具，面具由木头雕凿。

从文化与信仰的融合看江西萍乡傩文化的传承作者：王洋程程美芳来源：《青年与社会》2014年第07期【摘要】从历史起源来看，傩文化是从群众日常生活中诞生的，作为老百姓自娱自乐的一种娱乐形式，具有一定的文化价值和信仰内涵。

因此，其传承作业意义深远。

文章先简单介绍其含义及特点，再主要以江西萍乡傩文化为例，从文化、信仰两方面融合的价值去描述其在传承过程中实现的创新、改革。

【关键词】傩文化；民间艺术；文化“傩文化”，其核心就是鬼神信仰，以各种形式请神逐鬼的项目为其外在所表现的状态去祈福，以避免未知的灾难，最终达到人神自由沟通的目的。

一般情况下，人们通常是由面具、仪式、表演或戏剧之类的方式将精神宣泄而出，进一步形成“傩文化”。

以傩礼、傩仪作为重点内容，以傩戏、傩舞、傩俗、傩艺作为其关键识别点的“傩文化”，在经过三千多年历史演变之后，早已融合了多元化的艺术风格，包括民间艺术、宗教文化等。

它将最为原始的文化信仰作为基础，在阴阳五行论原则的指导下，实施法术、巫术行为，并加入自然崇拜、神鬼崇拜、图腾崇拜等内容，使其特点丰富、鲜明。

一、简介江西赣傩文化的本质特点（一）临川傩文化。

自古临川就被称作“才子之乡”，具有深远悠久的民俗文化，其中最为源远流长就是一系列古神话传说，还有所谓的“巫舞”。

临川傩基本存在于僻远山乡，以地区分为两大流派，分别是南丰“文”傩、乐安“武”傩。

（二）“傩舞之乡”。

南丰傩普及范围广，遍布各个小乡村，共有超过200个的傩队，所以南丰被誉为“傩舞之乡”。

演傩通常都是以演剧形态出现，作为跳傩活动的一项核心环节，从初二到十六那时，完全不受到场地的束缚、局限。

主要的表现形式就是傩舞跟傩舞剧，具有一定的观赏价值，使人赏心悦目，是一项不错的娱乐活动。

譬如：《钟馗醉酒》、《孟姜女》、《水漫金山》等。

（三）乐安傩则分成三大流派。

（1）东湖村的“滚傩神”，（2）罗山村与鳌溪的“打戏头鼓”，（3）流坑村的“玩喜”。

由此可知，乐安傩舞通常都是武技突出，因而亦常被称为“武傩”。

文旅融合背景下宁都傩戏的当代价值与 摘　要：自2006年被选入江西省第一批非物质文化遗产保护名录以来，傩戏就成为扩展江西宁都民俗文化的重要对象。

傩戏不仅是当地人生动有趣的艺术表演活动，还兼具了宗教、艺术、民俗的文化价值，所以对傩戏价值与传承的研究非常必要。

本文从对傩戏的概述入手，分析了文旅融合背景下傩戏的当代价值，包括实现文化精品的宏伟目标、借助傩戏拓展宁都文化、突出文化旅游的转变，提升傩戏的传承策略，如打造傩戏文化旅游名片、拓展傩戏旅游保护渠道，以及多元化展示傩戏资源，以供参考。

关键词：文旅融合；傩戏；传承2009年文化部与国家旅游局联合下发的《关于促进文化与旅游结合发展的指导意见》，对文旅融合作出了重要指示，即通过文化促进旅游产业，通过旅游展示更多的中国文化。

这也是宁都傩戏的当代发展路径。

本文基于文旅融合背景对宁都傩戏的当代价值与传承进行分析。

傩戏作为江西省宁都县的重要传统文化，对当地的文旅发展有一定的促进作用。

一、宁都傩戏概述傩戏是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体，其风格古朴，具有非常浓厚鲜明的中国传统特色文化的特点。

傩戏的主要表现形式是通过仪式性的活动来保求当地风调雨顺，保佑当地人民的生活富足。

宁都傩戏已经入选非物质文化遗产，受到了社会各界的关注，在“非遗”的带动下，傩戏的传承与保护迎来了新的发展与挑战。

宁都傩戏是极具客家文化的一种民俗遗存，是当地人非常重要的信仰之一。

在农耕时代，傩戏是人类与自然的沟通介质，至今依然与人们的生产、生活有着紧密的联系。

傩戏仪式主要在庙宇或当地祠堂开展，表演傩戏时，表演者需佩戴傩面具，穿搭傩戏服饰，根据角色的不同选择不同的服饰搭配，一般红色代表男性，绿色代表女性，道具通常是令箭、令旗、令尺、法印等，同时伴有乐器伴奏，如唢呐、鼓、锣等。

改革开放以后，傩戏作为内涵丰富的歌舞戏剧表演形式，逐渐演变成一种戏曲形式，流传下来的表演剧目共有24个，每个剧目都具有很强的文化魅力。

江西傩乐活态传承中的理论与实践研究作者：邰乐来源：《当代音乐（下旬刊）》2017年第09期[摘要]南丰傩文化以其原生态、完整性和系统性特点成为广大研究学者研究的“宠儿”，是当下国外内文化领域研究的重点。

江西省文化厅于1992年命名南丰县为“傩舞之乡”，文化部在1996年和2008年命名南丰县为“中国民间艺术之乡”。

其中三溪乡石邮村的“跳傩”艺术品在国内外市场都受到了广泛的欢迎。

文章以江西傩岳活态传承为中心，对其相关方面的理论和时间内容进行一定的研究分析，旨在为今后同类研究提供可靠的参考资料。

[关键词]江西省；南丰傩文化；传承；理论；实践[中图分类号]J607[文献标志码]A[文章编号]1007-2233（2017）18-0045-02一、江西傩乐概述傩乐是我国所特有的一种文化形式，产生于周王朝时期的宫廷“大傩”之礼，在古时傩乐主要是在驱鬼、逐疫、祭祀等场合时进行表演，一般来说傩乐与傩舞共同组成了傩仪。

而随着时代的不断发展，傩乐得到了无数劳动人民智慧汗水的浇灌而逐渐发展，在不同地区根据不同的历史发展特点有了新的内涵与内容的扩展。

其中，江西傩乐是我国现存傩乐体系中保存最为完整，同时也最具有特色的傩乐体系，研究江西傩乐对于实现我国傩文化的传承与保护有着十分积极的意义。

（一）傩乐乐器的不同组合在傩乐中常见的乐器有体鸣乐器、膜鸣乐器、气鸣乐器以及弦鸣乐器，而这四种乐器的组合在不同演奏要求以及场合上的选择也是有一定规律的。

首先，是体鸣乐器与膜鸣乐器的组合，这类乐器组合一般情况下只会应用在仪式性比较强的傩仪中。

在仪式性要求较高的场合中，通过体鸣乐器与膜鸣乐器的组合能够有效营造一种古朴的氛围，从而推动听众沉浸到庄严的傩仪中。

其次是体鸣乐器、膜鸣乐器以及气鸣乐器的组合，这一类的乐器组合在加入唢呐、笛子之类的气鸣乐器后能够大大提高乐队演奏的灵活性。

在傩乐的表演中，傩乐团队以唢呐或笛子来作为傩乐中的主要演奏乐器，将锣与鼓作为辅助乐器，这样一来傩仪的仪式感虽然会有所降低，但是其中所蕴含的娱乐性却有所提高。

江西南丰傩文化的发展与传承作者：宁波来源：《卷宗》2017年第24期摘要：傩文化是一种具有音乐特色，美学精神和游戏性，用来聚众祭祀和主仪的历史文化。

本文通过分析傩文化的涵义，分类及特点，以江西省南丰傩文化为例，对南丰傩文化应如何发展与传承的原则及措施进行了初步探讨。

关键词：傩文化；南丰傩文化；傩舞；传承与发展1 傩文化的特点1.1 音乐特色傩戏音乐使傩文化事象在各自土地上纵向延续发展的结果，具有独特的风格及个性，受当地群众的钟爱。

从唱腔的结构形态看，傩戏吸收了一些地方戏曲剧种的音乐成分。

从节拍、旋律看，傩戏由三部分组成（傩仪、正戏、插戏），各部分的音乐节拍旋律明显不同；从音乐的曲式结构看，傩腔是傩戏音乐具有代表性，个性特色的唱腔。

由于历史背景和所接受的艺术影响不同，傩戏分为傩堂戏、地戏、阳戏三种。

贵州地戏是一种带人声唱的傩戏，其更有戏曲的特性，而南丰石邮傩则是口哑傩，不带任何人声，只要戴上傩面具就不能发声，这也是各地傩戏的不同的音乐特色。

傩戏是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体，蕴藏着丰富的文化基因，具有重要的研究价值。

各地的傩戏主要流传于乡间，随着社会的发展，娱乐活动不断丰富，愿意观看傩戏演出的日益减少，傩戏传承困难。

1.2 面具特色傩戏的美学价值集中体现在千奇百态的面具上，面具是傩戏最为夺目的部分，是匠心独运精雕细刻的艺术品，是积淀着人类宗教意识和审美意识的文化符号，在傩戏中，面具的造型是傩戏艺术的重要组成部分，是傩戏最为重要，最为典型的表现特征，也是傩戏区别于其它戏曲戏剧的重要性标志。

每一个傩面具刻画的人物是不一样的，他们跟人类社会一样，分为善良、凶恶、温柔、严肃、热情、活泼......每一种人物特征也会通过其舞蹈或语言表达形象，他们之间也会有不同的故事发生，每个故事后面会揭示每一个人物的心理特性，通过他们的表达，来体现傩戏它本省的内在涵义。

傩面具的各种艺术造型、质材选择、雕刻风格形象在每一个地区都有所不同，因为他们地域、民族、文化、审美等方面的不同而异彩纷呈。

挖掘赣傩魅力承继传统文化传统文化是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累和积淀下来的物质的和精神的各种事物的总和。

传统文化有精华也有糟粕。

同西方文化相比, 中国传统文化，具有其长处。

中国人尊崇天伦，讲究道德，往往以友善态度对待其它民族，这对于国内国际社会良好秩序的建立，其作用也是积极的，很大程度上温暖着我们的人生，支持着我们战胜各种困难。

“天行健，君子自强不息”，面对生活中种种挑战，中国人并不屈服，而始终保持一种信心、斗志，一种不屈不挠的精神。

但是在经济腾飞的今天，人们的道德水平比以前明显下降了。

这是什么原因呢？是因为中国缺文化吗？在我看来，是对传统文化的传承做得不到位。

因此，我们应该挖掘地方特色文化并继承，为构建和谐社会、复兴中国优秀传统文化贡献绵薄之力。

、加强对传统文化的继承的重要性在改革开放的经济浪潮中, 中国优秀传统文化一度被严重“妖魔化”，大部退出了自身的历史舞台，各种西方文化及价值观对我国社会特别是青少年的影响愈来愈大。

他们中不少人视传统为腐朽陈旧的东西，以全盘西化为价值取向，致使整个民族的素质急剧下降，而急功近利、唯利是图的现代价值取向己经给中国带来了人文及自然环境的严重破坏。

一份对学生道德及传统文化素养现状的调查显示：目前绝大多数学生根本没有注意自己的行为对他人的影响，更没想到对他人劳动的尊重。

有78%的学生在尊老爱幼这个问题上存在问题。

从诚信的调查来看，从小学到目前考试作过弊的学生竟然占到了75%。

从对班级的团结性调查看，有31%的学生认为本班级很团结，认为团结情况一般甚至有小集团的有56%，有13%的学生觉得班级团结情况差。

而学生获知的途径非常少。

中华传统文化是唤醒人性的著作，可以开启人们的智慧！传统文化的熏陶感化，能深入到一个人心灵的最深处，能培养人优雅的性情和敦厚的性格！在中国五千年文明历史的长河中，能够流传至今的伦理道德、人文历史、礼仪风俗等中国文化。

优秀的中国文化以天地人三才之道，穷理于形而下，尽性于形而中，知命于形而上。

民俗体育助力乡村振兴的现实价值与践行路径——以池州傩
戏为例
查艳;王晓东
【期刊名称】《滁州学院学报》
【年(卷),期】2024(26)1
【摘要】乡村振兴战略的实施,需要充分调动并发挥乡村社会中固有特色资源作为内生、可持续的发展动力。

民俗体育是传承千年的民俗文化,是原生态的身体运动,是根植乡土的社会活动,是盘活乡村的重要动力,对于推动乡村振兴具有重要现实价值。

以池州傩戏为实践考察案例,认为民俗体育助力乡村振兴应以文化底蕴为根基,发挥文化驱动为进路。

其具体践行路径为:把握民俗体育的文化为内核,以推动乡村文化振兴;立足民俗体育的健康功能,以推进乡村全民健康;发挥民俗体育的组织功效,以维系乡村公序良俗;发展民俗体育的产业要素,以实现乡村经济繁荣。

【总页数】5页(P66-70)
【作者】查艳;王晓东
【作者单位】安庆职业技术学院公共基础部;安庆师范大学体育学院
【正文语种】中文
【中图分类】G642
【相关文献】
1.新时代村落民俗体育文化发展困境及其本土化路径研究——以国家非遗临武傩戏为例
2.乡村振兴背景下民俗体育参与乡村社会治理融合路径研究——以池州地区
舞龙习俗为例3.乡村体育助力乡村振兴的价值意蕴及实践路径研究4.体育旅游助力乡村振兴的价值审视、现实困境与推进路径5.秦皇岛体育旅游助力乡村振兴的价值、现实困境与实现路径
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江西傩戏沿袭500年的中国戏曲活化石宁都，一座地处江西赣南的人文小城，属纯客家县，境内客家文化遗存甚多。

古老的客家文化在当下多以各类民俗表演向众人呈现，它们是一种形式更是一种传递已久的声音，寄托着客家人民对生活的希望与祝愿。

每年春节前后是宁都客家民俗的高峰，几乎在整个正月间宁都各乡镇每天都有不同的民俗表演，迎神赛会、洗马拆牌、割鸡担灯、竹篙火龙、桥梆灯、茶篮灯、妆古史等，数不胜数。

在这些民俗文化表演中，宁都傩戏越来越受人关注。

因为稀缺和不可复制的属性，它被称为是“中国戏曲界的活化石”。

即使是在宁都，如果你想观看傩戏表演，还都必须去到黄石镇中村，只有这里才有独一无二的傩戏表演，这里的傩戏历史至今已有500年的历史。

傩戏的源头是傩舞，起源于上古，原本是客家人民除鬼疫的巫术活动。

早在四千多年前，傩戏就已出现，《礼记》有云：“傩，人之所以逐疫鬼也。

”《搜神记》中也有不少关于傩戏的记载。

宁都有很隆重的客家传统习俗，逢喜庆之事均会酬谢神灵，所以每当哪户人家有结婚、添丁、寿辰和乔迁等各类喜事时，都会请戏班子唱戏。

有别与其他传统习俗，宁都傩戏的意义似乎更广一些，它是人们驱除疫鬼灾邪，祈求神明保佑国泰民安、风调雨顺、五谷丰登的一种民俗活动。

看过的人知道，傩戏的表演内容包括禳神祈福和傩戏表演两部分。

表演形式既有原始粗犷、热烈火爆的傩舞跳跃动作，又有戏曲中的唱词和道白。

由于傩面具的形象十分恐怖，使得这一古老的民俗文化仅是在一个小范围的地方流传，同时这也成就了傩戏文化的弥足珍贵性。

每年正月、九月黄石镇中村的傩戏文化表演即将开始时，总会有许多民俗、摄影爱好者不远千里的来到这个偏远的小村庄，只为一睹那神秘的傩戏文化表演。

傩戏文化最吸引人的特点当属它表演时要戴的那些面具，这些面具和电视剧《大明宫词》中，演员周迅扮演的那个小公主，在上元节偷跑出宫于市井街头看见的众多面具别无二致，均是一眼看过去接近恐怖的魑魅魍魉。

据说很久以前，傩戏光是表演时候所需戴的面具，数量就多达108个，如今随着时代的发展和世事的变迁，彼时这项传统民俗文化的盛况已不再见，现在保留的面具仅有36个。