读论语 看人生 —孔子人生观

《论语》所见之孔子人格魅力《论语》所见之孔子人格魅力摘要：细读《论语》，我们就会发现，孔子是一位具有多彩多姿性格的人，有时还很可爱。

以《论语》为代表的儒家学说，能在中国两千多年的社会里产生重要影响，当然是源于它博大精深的思想，但与孔子本人的人格魅力也有莫大的关系。

关键词：学者；智者；仁者；通者；人格魅力孔门弟子亲眼目睹了孔子的人格魅力，并为其所吸引。

《论语·述而》称：“子温而厉，威而不猛，恭而安。

”孟子说：“孔子，圣之时者也。

孔子之谓集大成。

”[①]这是对孔子人格的一种轮廓式的描述。

颜渊对孔子更是赞佩不已：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。

虽欲从之，末由也已。

”（《论语·子罕》）即使站在今人的立场上，孔子在很多地方同样让人赞赏。

一、孜孜不倦的学者孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。

正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。

孔子自己承认：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”（《论语·为政》）正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。

孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”（《论语·乡党》）。

孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《论语·为政》）。

孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。

他说：“学而时习之，不亦乐乎？”（《论语·学而》）还说：“温故而知新，可以为师矣。

”（《论语·为政》）《论语·述而》记载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也！’”对这一事件，《史记·孔子世家》所记略有不同：“与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味。

论语解读孔子及其弟子的思想与教育理念孔子是中国古代思想家、教育家，他的思想和教育理念对中国乃至世界产生了深远的影响。

《论语》是孔子及其弟子言行的记录，通过对《论语》的解读，我们可以更好地理解孔子及其弟子的思想与教育理念。

本文将从孔子的人生观、道德观和教育观三个方面进行解读。

一、孔子的人生观孔子认为人生应该充满仁爱和道德的追求。

他提倡“仁”，即人之道德修养和道德行为。

在《论语》中，有一则关于人生观的对话：“子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

”这段话表明了孔子对人生的态度，即凡是有生之人，都应该通过学习来不断提高自己的道德修养。

他认为人应该有上进心，不断追求知识和修养，以实现自己的人生价值。

二、孔子的道德观孔子的道德观注重了人与人之间的关系以及对社会的责任。

他强调“礼”，即人们应该遵守社会约定俗成的行为规范和道德准则。

孔子在《论语》中说：“巧言令色、鲜矣仁。

”他认为，一个人若只擅长巧言令色而缺乏真正的仁爱之心，那么他的行为就是虚伪的，是违背道德的。

因此，孔子提倡人们要从内心发出真诚的善意和仁爱之心，才能真正做到道德的践行者。

他还认为一个人应该尽力去维护社会的和谐与稳定，而不是仅仅追求个人的私利。

三、孔子的教育观孔子在教育方面强调个体的全面发展和道德修养。

他认为教育的目的是培养道德人格完善、有才有德的人。

在《论语》中，孔子说：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。

”他认为，通过学习和修养，一个人能够成为有道德修养并具备凌驾于个人私利之上的高尚品质的人。

孔子主张注重实践教育，他认为教育应该与实际生活紧密结合，帮助学生培养正确的道德观念和价值观，并通过实际行动去践行。

孔子的教育理念不仅体现在他自己的言行中，也通过他的弟子们传承下来。

在《论语》中，我们可以看到弟子们对孔子的尊敬和学习。

孔子的弟子们都致力于学习和传承孔子的思想，他们亦师亦友，相互学习并共同进步。

论语中的儒家思想与人生观简介《论语》是中国古代经典之一，记载了孔子及其弟子的言行，涉及伦理道德、教育、政治等方面的问题。

其中蕴含丰富的儒家思想和人生观，对于我们理解古代智慧和价值观有着重要意义。

儒家思想的核心概念仁：人际关系与道德伦理•仁是儒家思想的核心价值观，指人性善良、宽厚仁爱。

•论语中强调了亲情、友情和社会责任的重要性，倡导通过仁爱构建和谐社会关系。

孝：家庭伦理与社会秩序•孝是儒家伦理的基石，强调子女对父母的尊敬和关怀。

•论语中反复提到孝顺父母的重要性，并将孝行视为修身齐家治国平天下之道。

礼：社会规范与公共秩序•礼是儒家文化传统中重要的价值观念，强调个人行为符合社会规范。

•论语中强调了尊重、恭敬和礼仪的重要性，认为通过遵守礼仪可以建立和谐的社会秩序。

忠恕：忠诚与公正•忠恕是儒家思想中的核心观念，包括了对君主的忠诚与对他人的善意。

•论语中提到了君臣关系、友情和公正之道，倡导以诚信和正义来维护社会秩序。

人生观与修身齐家治国平天下思想修身：培养个人品德和能力•孔子强调个体在修身时应该尽力追求道德美德,如仁爱、孝道等。

•论语中提到塑造良好的个人品质与培养自身素养的重要性。

齐家：家庭伦理与传承责任•儒家思想注重家庭伦理,认为个人需履行孝道, 维持稳定的家庭秩序。

•论语中强调了亲情、教育和孝顺父母对于齐家有着重要作用。

治国：领导者责任与道德准则•儒家思想强调君子治国，认为领导者需要以公正、仁德来施政。

•论语中提到了君臣关系、君主的品质和善政的重要性。

平天下：追求社会和谐与共同福祉•《论语》强调人们应该努力追求社会平等和谐，共同建设美好世界。

•论语中倡导公正、仁爱以及社会责任感，这些是实现天下太平的关键。

结论《论语》中的儒家思想与人生观深刻地影响了中国古代社会，并至今仍然具有重要意义。

通过学习其核心概念和修身齐家治国平天下思想，我们可以更好地理解古代智慧，并在当今社会中运用这些价值观念，促进个人发展、家庭美满以及社会和谐进步。

论语读后感之人生感悟《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是我国儒家思想的前年经典绝学。

那么读者们读后有什么收获呢?请往下看。

下面是小编精心为你整理论语读后感之人生感悟，希望你喜欢。

论语读后感之人生感悟篇一何为人?还是孔子说得好：“君子务本，本立而道生。

”人就应该踏踏实实的去干自己需要干的事情，踏踏实实的将眼前要干的事干好，那么样样事都会变得有条不紊起来。

不问收获，只求耕耘也是我们能做成一件事之大根本。

在现实生活中往往成就一番大事业的人当初都是默默无闻的，所以说你若是到了“老之将至”而一无所成的话，真不是你太笨恐怕是太聪明的原因了。

一个人能做到踏实稳重，便是有礼了。

“恭近于礼，远耻辱也。

”他必定成了一位有尊严的人。

我们在社会上所做的一切努力不过就是想让自己活的体面一些，能得到虽不是周围人的尊重最起码不会受到轻视。

在这个社会上，越是卑微的人越是看重别人对自己的态度，世俗大众们努力的生活，努力的维护世俗的人情关系，可是终归落下的却是东家长李家短的是非人生。

古人说：“儿女情长，英雄气短。

”当今社会用情不如用礼，“礼之用，和为贵，”与其为情所困，不如“君子之交淡如水，”处理家庭关系，人际关系，合作关系都应礼字当先。

礼便是尊重，便是宽容。

这才是人之大爱，也是对己获得的最大的尊重。

如果我们在生活中受辱，很可能是我们自己轻浮不稳重的原因造成的。

“己所不欲，勿施于人”便是受辱之一;克，伐，怨，欲为二(好胜，自夸，怨恨，贪欲);巧言令色为三。

孔子言：“刚﹑毅﹑木﹑讷近仁。

”就是教我们学会忍让，坚持，敦厚而谦卑。

如若再能做到：“贫而无諂，富而不骄。

”那我们便可为一个真正的无忧无惧，坦坦荡荡的人了。

做好了自身又如何处事呢? 孔子便是一个真真切切的世俗之人。

“识时务者为俊杰”是他最大的处事原则。

在生活中他处处审时度势，他教你怎样和乡党们相处，如何表现。

在工作中如何和上级交流，如何在上级面前表现自己。

与自己水平相当的人怎样相处，比自己差的又另当别论。

读《论语》，谈孔子的教育思想一、从《论语》看孔子的教育思想1.有教无类，办立私学。

———子曰：“有教无类。

”（《卫灵公》第十三章）在周朝，只有贵族弟子才有受到教育的权利，然而孔子从三十岁就开始办私立学校，奉行“有教无类“的原则，招收一切愿意来学习的人来学习，打破了教育被官府垄断的局面，扩大了教育的范围，并使教育成为一种独立的活动。

子曰：“自行束脩以上者，吾未尝无悔焉。

”（《述而》第七章）；子欲巨九夷。

或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《子罕》第十四章）。

孔子指出凡是能送上微薄见面礼得人，他都收他做弟子，这是孔子“有教无类”原则的具体表现；孔子认为，教育不应该分对象，不管你是官宦子弟或是普通老百姓，不管你或贫穷或富裕，不管是南方人，北方人；年轻人还是老年人；男人或是女人；也不管你比较聪明，亦或者头脑比较迟钝等等都是有权受到教育的。

孔子坚信即使是文化落后的确的人也可以接受教育，并且坚信办私立学校的教育能使很多人受益。

2.有关教育方法：2.1启发式教育，并掌握时机。

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

”（《述而》第十八章）。

孔子阐述了自己启发式教育的教学方法和原则。

他指出。

在教学过程中要以学生积极主动为主，对学生进行启发要掌握好时机，不到必要的时机不要进行启发。

2.2师生要相亲相敬：子畏于匡，颜渊后。

子曰：“吾以为女死矣。

”曰：“子在，何敢死。

”（《先进》第二十三章）。

孔子在匡地被围困，颜渊落在了后面。

当孔子找到颜渊后高兴的说：“我还以为你死了呢。

”颜渊笑着说：“老师还在，我怎么敢死啊。

”这体现了孔子所倡导的师生就应做到相亲相敬。

2.3思无邪，注重教材的思想性。

子曰：“《诗》三百，舍以敬之，曰思无邪。

”(《为政》第二章)。

古代文献都藏于官府，书写工具简陋一般人读书非常困难，相传孔子曾对古代典籍整理册订，编写出《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》，《春秋》六种课本，即后世所谓的“六经”。

读《论语》识人生——《论语》十二章课文解读一、导言《论语》是一部语录体著作，所记多口语，文辞简古。

其篇章虽有记事，但却简略；记言虽多，但却只是片言只语，且多为自言自语，有问语又有答语的少之又少。

是不是孔门弟子的疏忽呢？在《论语》中将一句话的来龙去脉都记录下来的也有。

这说明，他们是有意给后人留下空缺的。

这个空缺，就是后人理解《论语》要旨的所在，也是后人思考的所在！我们知道：一个词语，如果离开了句子，就很难确定它的意义；一个句子，倘若离开了段落篇章，往往得不到正确的分析；一篇文章，要是不弄清其写作背景等特定的环境，便谈不上理解了其真正的文义。

一句话，如果仅知道其字面意思，不弄清这句话是在什么情况下说的，为什么要这样说，那对这句话的理解也仅仅是走马观花。

所以要联系实际来理解文章内容。

二、个性解读对话生成太浅，学生学得皮毛；太深，学生无法理解。

具体地说，就是要让学生在理解文本字面意思的基础上，穿越时光隧道，完成对原文本的修改或再创造；学生、教师在这个复原的“场”中，对言语进行个性化的解读，进行听说读写思的训练，实现平等对话。

1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”【解读】第一句讲的是学习的方法。

“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。

“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。

孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。

这类字眼要懂得活解。

第二句讲的是学习的乐趣。

“朋”旧注：“同门曰朋。

”跟现在说的“同学”“同班”相近。

孔子说这句话是有背景的。

《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。

这自然使他感到很快乐。

这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。

第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。

儒家思想与审美观念论语中的品味人生儒家思想与审美观念——论语中的品味人生儒家思想是中国古代最重要的学派之一，提倡以仁道为核心的完善人格建设。

审美观念则是指人们对美的认识、追求和评价，其中包括品味人生的思想。

在《论语》中，孔子及其弟子的言行举止透露出了儒家思想和审美观念的重要内涵，彰显了品味人生的价值。

本文将从《论语》中的三个重要主题出发，探讨儒家思想与审美观念如何影响我们的人生。

一、孝道与美的结合孝道是儒家思想中至高无上的伦理道德，也是中国传统文化的重要支柱。

孔子在《论语》中多次强调孝道的重要性，将其视为塑造完善人格的基石。

在儒家看来，孩子孝顺父母是一种美德，体现了人与人之间的亲情与关爱。

孝道与美的结合在《论语》中得以体现。

孔子曾言：“君子爱财，取之有道。

”这句话说明君子在追求物质财富时，也不忽略对道德和美的追求。

他们不追求过度的物质享受，而是通过合理的获取和使用财富，以实现人生的美好追求。

在儒家思想中，孩子不仅要尽到孝敬父母的责任，更要通过自己的努力和修养，使自己成为一个有道德、有品位的人。

二、礼仪与审美的统一礼仪在儒家思想中拥有重要地位，它是维系社会秩序和人际关系的纽带，也是美的表达方式之一。

孔子主张要恪守礼仪之道，将其视为修身齐家治国平天下的重要手段。

在《论语》中，孔子多次强调要遵循礼仪，注重细节和仪态。

他说：“有人斯文乎？！鲁无斯文之说。

”这句话意味着一个人的文雅仪表和谦逊态度是衡量一个人是否有修养和美感的重要因素。

在儒家看来，通过恪守礼仪规范，人们可以培养对美的敏感与欣赏能力，提升自己的审美品位。

如此一来，人们能够更好地理解和欣赏各种艺术品和人文景观，品味生活中的美好。

三、仁爱与美的结合仁爱是儒家思想中的核心概念之一，主张人与人之间的亲情、友情和社会关系中的和谐与和睦。

在《论语》中，孔子的言行体现出了仁道的理念，并将其作为塑造完善人格的重要要素。

与仁爱相结合的美在《论语》中得到了体现。

国学经典《论语》读后感8篇国学经典《论语》读后感500字篇1《论语》让我们明白了做人《论语》是春秋战国时期的一位伟大的思想家，教育家——孔子的一部文学著作。

《论语》是儒家的精学。

在书中，他用最简洁的话语告诉了我们一些深奥的道理。

“三人行，必有我师”用短短的9个字便告诉了我们一个哲理。

它的主要意思是：在三个人行走的过程中，就肯定会有一个能当我老师的人。

生活中，在我们的身边有许多不同寻常的人。

其中，有擅长的跳舞的舞蹈天才，有喜欢绘画的画画大师，有爱好运动的体育健将，还有能言善辩的口语天才。

在我们的周围肯定有许多能但我们老师的人。

我们要虚心向身边的人学习。

学习他们的长处来弥补自身的缺点，以长补短，才能使自己变得更优秀。

在生活中，我们不仅要虚心要他人请教，而且对待他人要仁慈，要宽容。

《论语》中有句话说得好：子贡问曰“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。

”他的大致意思是：子贡问曰“有没有一句话可以一生受用遵循的呢?”孔子说：“也许就是仁爱待人!自己所不需要的，不要强加到别人身上。

”正如《论语》中所说，这句话使我们一生都可以受用遵循的，对待身边的人要和蔼可亲，平易近人，这样，别人才能更好的和你交流。

自己不想要的东西不能强加到别人身上，每个人都有自己的思想，你不能代表他们任何人接受或拒绝你不想要的东西。

他们有说“不”的权利，不能剥夺他人权利。

如果人人都能这样要求自己，社会将会变得更加美好。

《论语》的思想言论不一定与我们所处的时代相吻合，但确实影响了几千年的中国文化的瑰宝，我们有必要细细品味其中的精华。

国学经典《论语》读后感500字篇2距今两千多年前的春秋时期，战火纷飞，当时的文人学者们纷纷思考救民于水火，解决当时社会的主要矛盾。

以孔子为代表的儒家思想学派建立，后又出现了道家、法家、墨家等思想学派，于是乎，出现先了“百家争鸣”的学术思想时代。

著名的《论语》就是出现在这个时代。

《论语》是儒家的经典之作，被称为“圣贤之书”，是为人处世的标杆，记述了孔子及其弟子间的言语行事。

论语感悟人生读后感五篇《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,下面就是小编给大家带来的论语感悟人生读后感五篇,欢迎查阅!论语感悟人生读后感1《论语》这本书,是孔子的弟子和再传弟子们将平日记录孔子及其弟子的一些言行合为一处而成的,其中孔子的言论.思想对后世影响很大,甚至有了专门的学派:儒家.孔子没有留下任何一本可以完全证明是他写的著作,我们了解他的思想,仅仅能从《论语》中寻找线索,可见这本书的历史价值.《论语》中,多为孔子讲礼.仁.君子之言语,也有许多评价名人的话,但我觉得,我们读《论语》,应将重点放在孔子以老师口吻说的话上,这样,如同他穿越时间,在向我们讲课一样,让我们明白事理.并且,在这些话中,孔子所提倡的大多数都是我们普通人做得到的,是有益处的,何不试试呢?比如整本书的第一章:子曰:〝学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?〞这是我最喜欢的章节之一.它分三句,我认为第一句其实是提倡不读死书,即学习知识.道理,不能一直存着不动,最好时不时去实践一下,是一件很愉快的事情.确实,我也试过几次,其中印象最深的一次是运用刚学的简便运算,对着长长的收银条快速帮爸爸完成了核对,我真的感到很高兴.〝有朋自远方来,不亦乐乎?〞我认为是劝我们要珍惜与自己志同道合的人,因为彼此之间能获得快乐;如果有朋友从远方来看望自己,自己感到快乐,是因为知道朋友在乎和珍惜自己.也许,有朋自远方来,古人会比现在的人更加感到快乐,因为他们与朋友的每一次相聚和离别,都有可能是最后一聚.最后一别,交通不便是他们最大的敌人,我所在的四川省,古人就曾说过:蜀道之难,难于上青天!〝人不知,而不愠,不亦君子乎?〞我认为是劝我们不要过于在意别人对自己的看法,他们诋毁自己,可能是因为他们不知道自己的真实动机,不了解自己,并非恶意伤人心.如果真是这样,那就不必生气了,为什么非要让别人了解自己?孔子这句活中,提到对〝君子〞(我认为是指道德高尚的人)的一点要求.即做到〝人不知,而不愠〞.在整本《论语》中,孔子多次提到了对君子的要求,但每次不尽相同,有时为了突出君子的高尚,孔子还以〝小人〞(我认为是指道德较低下的人)与君子作对比,如:〝君子泰而不骄,小人骄而不泰.〞我觉得,虽然身处两千多年后,我们仍然可以用《论语》中君子的道德标准来规范自己,尽力去做一个现代的〝君子〞.《论语》中可以引申出很多东西,里面运用古文讲述的道理也可以让我们思考良久,我只是尽自己的能力写出了对《论语》中一章的片面理解,已经有一些字数,可见整部《论语》及孔子学问的深奥无比,很难理解透彻,孔子的弟子子贡也说过:〝譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好.夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.得其门者或寡矣.〞论语感悟人生读后感2论语是儒家学派的经典著作之一,由孔子编撰而成.包含着政治思想.人生观.世界观.教育理念等,是经典中的经典.〞子曰:‘弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文.’这是论语中给我印象最深的一则,它的意思是:后生小子,在父母跟前,就孝顺父母;离开自己房子,便敬爱兄长;寡言少语,说则诚实可信,博爱大众,亲近有仁德的人.这样躬行实践后,有剩余力量,再去学习文献.孔子认为,弟子首先要懂得孝悌.谨信.爱众.亲仁,培养良好的道德观念和,如果还有闲暇时间和余力,则用以学习古代典籍,增长文化知识.这表明,孔子的教育是以道德教育为中心,重在培养学生的德行修养,对于知识,则放在第二位.中国有句古话:〝百善孝为先〞.意思是说,孝敬父母是各种美德中占第一位的.古人也说过;〝老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼〞.要懂得孝的做人之道.古时候,有一则关于子路借米孝敬父母的故事.子路小时候家里很穷,长年靠吃粗粮野菜等度日.有一次,年老的父母想吃米饭,可是家里一点米也没有,怎么办?子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米,不久满足父母的这的要求了吗?于是,小小的子路翻山越岭走了十几里路,从亲戚家背回一小袋米,看到父母吃上了香喷喷的米饭,子路忘了疲劳,邻居都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子.可见,孝道在炎黄子孙心中的地位了.孝,是孔子提倡的美德,父母生我,育我,作为子女,怎么不做到孝呢?小时候,父母有好吃的东西,总会让给我们吃;我们长大了,能承担一些家务活吗;父母交代的事我们做到了吗?在父母生病的时候,是否去关心他们了吗?这些看上去的小事,扪心自问,我们做到了吗?〝弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文.〞是给我感受最深的语句.不仅如此《论语》也是经典中的经典,是中华民族的瑰宝,阅读《论语》我受益匪浅,更重要的是明白了做人的仁德,以及品味哲学的思想情操.论语感悟人生读后感3〝三人行,必有我师焉.〞〝敏而好学,不耻下问.〞这是《论语》里给我感受最深的两则.前一则,那么,他们中必定有我的老师.后一则告诉我们:聪敏而一则努力地学习,不以向不如自己的人请教为羞耻.这两句话虽是说:几个人在一起出自2000多年前的孔子之口,但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义.人不怕犯错误,只要勇于改正就好.孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子;言行不当的时候,一经别人指出,他就会立即道歉并改正.他的弟子子贡就曾经感慨过︰君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.’’孔子说:〝学而不厌,诲人不倦.〞就是说教师对自己要努力学习,永不满足;对学生要勤奋教导,不知疲倦.《论语》引孔子的话说:〝若圣与仁,则吾岂敢!抑为之不厌,诲人不倦,则可谓去尔已矣.〞他说,如果说到圣与仁,那我怎么敢当!我只不过是学习和工作从不厌倦,教诲学生总不知疲倦,那是可以这样说的.在《论语》里对曾经犯过错误的少年,孔子表现出宽宏的胸怀.他说:〝人洁以进,于其洁也,不保其往也.〞意思是说人家已经去掉了污点而进步,就要赞许他的洁净,对他的过去不应该抓住不放.我想,如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话,那孔子就是肥沃的土壤,他们共同营造了一片生命的绿洲,两千多年来,我们华夏大地.这一片绿洲一直点缀装扮着孔子认为,学习必须有明确的目的,但重点在于〝学以致用〞.子曰:〝诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?〞也就是说,熟读《诗经》三百篇,交给他政治任务,却办不成;派他出使到外国,又不能独立作主应对;这样,虽然书读得很多,又有什么用处呢?又说:〝德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.〞也就是说,品德不去修养,学问不去讲习,听到正义的事不能去做,有错误不能改正,也就是理论和实际不能结合,这才是我们忧虑的.通过学习《论语》,我懂得了许多做人.处世的道理,更让我明白了关于学习和读书的方法.态度,真是得益非浅!论语感悟人生读后感4这个寒假我读了论语这本书,虽然不是很复杂的古文,但读一些短小易懂的古文,但也一样受益匪浅.孔子应该说是中国儒派的创始人了,他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论,大多关于学习,最适合我们小学生阅读.《论语》中有一句〞学而时习之.不亦说乎? 〝告诉我们,学习知识并不仅仅是学习一遍,更重要的是要经常温习,巩固知识.同时,要把学习当作一个充实自己的过程,怀着愉快的心情去对待它.另一句〞温故而知新,可以为师矣. 〝也在强调温习旧知识的重要性,还要求每一次都能有新体会.新发现.从表面上看,要〞温故知新〝很困难,但只要你换一个角度去想,总会有新的发现.而我们也从过程中获取了更丰富的经验.孔子的这学习方法古今通用,也是现代教育人士提倡的.通过细读《论语》,仅阅两句话,就收获了这一学习方法,难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?《论语》中有一段〞积土成山,风雨兴焉,积水成渊,蛟龙生焉.积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海. 〝讲的是积累的重要性.只有积累一撮撮不起眼的泥土,时间长了才能成为一座山,到时风雨自然兴盛了.只有积累一滴滴的水,才能汇聚成深渊,蛟龙自然来了.只有积累每一件小小的善事,长期不断,也就养成了品德,心灵也自然升华了.只有积累一步半步,才能走到千里之外.只有积累每一股细流,才能形成江海.不就是用举例的方法告诉我们,脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识.经验,最后就拥有了相当庞大的实力,成功自然会尾随而来了吗?《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部,经常品读古文,不仅可以使我们拥有更丰富的知识,还教会我们学习.做人.论语感悟人生读后感5《论语》十则读后感触频多,我感觉到了一股让我兴奋的奇怪的感觉,为什么让我兴奋呢?因为它给我一股学习的冲击力,让我们走向学习的快乐时空.特别是〝温故而知新〞这句话讲的是学习方法,它的意思是:温习旧知识后,就会有新的发现,新的体会.我对这句话有较深的体会:我整理以前的书本时,会不时有新的发现;偶尔翻起一本老书浏览几页,有时也会有新的收获.我时常会拿起小学时的课本来复习,每次复习后,就会比以前有更深的理解,更深的体会,有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识,由此可见复习的重要性,何乐而不为呢?《论语》十则中〝己所不欲,勿施于人〞这句话讲的是处世之道,意思是〝自己所讨厌的事,就不要施加到别人的身上〞.不是吗?自己不喜欢的事或物,怎么可以强施到别人身上呢?举个例子吧,开学时,班长发新课本给同学,如果她发现有一本课本缺了个角或有破损,就马上发给了别人,这就是错误的做法.我们应该学习鲁迅先生,为自己想的少,为别人想的多.如果人人都能学习鲁迅先生,这世间该多么的美好,多么的和谐啊!另外〝岁寒,然后知松柏之后凋也〞给我感触很深,这句话的意思是:寒冷的冬天,才会知道松柏是最后落叶的.读了这句话,可想而知,松柏是多么坚忍不拔,是那么经得起恶劣环境的考验.我们不正需要这种精神吗?不论在如何恶劣的环境中,都应该坚强不屈,高风亮节!然而,在现实生活中,我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折,但是我们决不能退缩,应该坚强面对,鼓起勇气战胜困难,勇往直前!通过学习《论语》十则,我明白了:学习要讲究方法;遇到困难,就得去克服它;还懂得了处世之道——〝己所不欲,勿施于人〞 .论语感悟人生读后感。

论语中的孔子言传身教与现代青少年的人生观孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，在他的著作《论语》中，他以言传身教的方式传递了许多深刻的思想和智慧。

这些思想和智慧对于现代青少年的人生观的塑造有着重要的启示和引导作用。

本文将探讨论语中的孔子言传身教与现代青少年的人生观之间的关系。

首先，孔子一直强调做一个有道德修养的人。

在《论语》中，他认为“君子不器”，即一个优秀的人不应该只追求自身的技术能力或者外在的成就，而应该更注重内在品德的修养。

这对于现代青少年来说尤为重要，面对竞争激烈的现实社会，他们不能只追求功利和物质的成功，而应该注重道德价值观的培养。

只有具备了良好的道德观念和行为准则，才能成为真正有益于社会和他人的人。

其次，孔子强调学习和实践的结合。

他认为人们应该不断地追求学问并将其应用于实际生活中。

他在《论语》中说：“温故而知新”，即通过不断回顾和学习过去的知识，来获得新的发现和理解。

这一观点对于现代青少年来说也是非常重要的。

现代社会的知识更新快速，青少年们需要不断学习新知识，但也不能忽视传统知识的重要性。

只有充实自己的思想，不断提升自己的学识，才能在竞争中脱颖而出。

此外，孔子注重家庭教育的重要性。

他倡导孝道，认为尊敬父母和长辈是一个人的基本道义。

他在《论语》中说：“君子所以观礼节也”，即通过观察一个人对待家庭成员的态度来判断他的品德和行为。

这对于现代青少年来说，也是极其重要的。

在现代社会中，青少年面临着诸多的困扰和压力，他们需要一个温暖的家庭环境来支持和鼓励自己。

尊重和关爱家庭成员、履行自己的家庭责任，这些都是培养良好人生观的重要基础。

最后，孔子强调个人的努力和奋斗。

他在《论语》中说：“知者乐水，仁者乐山”，即一个有知识的人会喜欢水的广阔，一个有仁爱之心的人会喜欢山的高峻。

这表达了一个人对学习和追求目标的积极态度。

现代青少年在成长过程中会遇到各种困难和挫折，他们需要具备积极向上的心态和努力奋斗的精神。

读《论语》中的十句经典名言，涨人生智慧！《论语》是一部儒家经典，其中包含了许多为人处世的哲理。

今天小编挑选了《论语》中经典的十句话，既是积累写作素材也是涨知识！01三军可夺帅，匹夫不可夺志。

——《论语·子罕》三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。

孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。

02人无远虑，必有近忧。

——《论语·卫灵公》人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。

逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。

03道，不同，不相为谋。

——《论语·卫灵公》走着不同道路的人，就不能在一起谋划。

志趣不同的人就无法共事。

《论语》中最初指的是君子和小人之别。

04己所不欲，勿施于人。

——《论语·颜渊》自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。

你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

05三人行，必有我师焉。

——《论语·述而》多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。

人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点，爱拿自己的长处与他人的短处相比。

在与人相处中，要看到别人的优点，学习之，看到别人的缺点，要加以改进。

06朝闻道，夕死可矣。

——《论语·里仁》早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。

“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。

孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。

07子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"——《论语·子罕》时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。

这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。

文言文阅读论语中的孔子人生观孔子是中国古代思想家、教育家，也是儒家学派的创立者。

他的学说以《论语》为代表，其中包含了丰富的人生观。

本文将通过阅读《论语》中的相关篇章，探讨孔子的人生观，并分析其对现代社会的启示。

一、孔子人生观的基本思想孔子的人生观可以归纳为“修身齐家治国平天下”四个层面。

他主张以修身为本，通过个人修养自律，以达到社会道德的最高境界。

同时，孔子强调家庭的重要性，主张和谐的家庭关系对于培养良好的公民素质至关重要。

此外，治国和平天下则是为了维护社会秩序和促进社会繁荣。

二、孔子人生观的实践原则根据《论语》的记载，可以发现孔子在实践中提出了一系列具体的原则和方法，以指导自己及其学生的人生实践。

1. 尊重仁义：孔子强调“仁”和“义”的重要性。

他认为个人的价值承担在于对人类间的仁爱关系。

他主张以仁义为基础去待人接物，促进和谐的人际关系，以实现个体与社会的和谐共同发展。

2. 勤学修身：孔子倡导学习，并重视个人的修身养性。

他表示“君子曰学，不曰智”，强调学而不厌、诲人不倦的精神。

通过持续地学习和修身，人们可以达到道德的最高境界。

3. 尊卑有序：孔子提倡尊卑有序的伦理观念。

他主张家庭成员之间应该分清长幼、尊卑的地位，保持相应的礼仪和道德准则。

只有在有序的人际关系中，社会才能实现稳定和繁荣。

4. 参与政务：孔子强调公民的责任和义务，提倡君主与臣民之间的互动和参与。

他主张贤能之士应该进入政府机关，通过提供良好的政策和行政能力来服务社会。

三、孔子人生观对现代社会的启示虽然孔子的《论语》是两千多年前的作品，但其中表达的人生观观念对于现代社会仍然具有重要的启示意义。

首先，孔子的人生观强调了个人修身养性的重要性。

在现代社会，人们追求物质和功利的心态时常高涨，但孔子提醒我们要重视内心修养和个人品质的培养，这对于塑造健康的心态和积极的人际关系非常重要。

其次，孔子推崇的仁义观念是现代社会所需要的核心价值观。

在个人与个人、个人与社会，甚至国家与国家之间的关系中，仁爱和公义是维系社会正常秩序的重要因素。

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有关《论语》的阅读感想
《论语》是一部充满智慧和哲理的经典，它涵盖了广泛的人生哲学和价值观，其中积极向上的世界观、人生观和价值观贯穿始终。

在阅读这部经典的过程中，我深感其思想深邃、内涵丰富，对于我们的人生、学习和成长具有重要的指导意义。

首先，孔子的世界观强调“天人合一”，即人与自然的和谐共处。

在孔子的思想中，自然界和人类社会是相互依存、相互影响的，人类应当尊重自然、顺应自然，与自然和谐共处。

这种世界观提醒我们要珍爱自然、保护环境，同时也强调了人与自然的和谐共生。

其次，孔子的人生观主张“仁爱”、“尚德”，即以德为本、以德为先。

他认为，一个人的品德是最重要的，只有具备了高尚的品德，才能真正实现人生的价值。

因此，他强调人们要注重自身的道德修养，尊重他人、关心他人、帮助他人，以实现社会的和谐与进步。

最后，孔子的价值观强调“义利合一”，即道义与利益的统一。

他认为，一个人在追求自己的利益的同时，也要考虑到他人的利益和社会的发展。

这种价值观启示我们要在追求个人利益的同时，也要为社会做出贡献，实现个人价值与社会价值的统一。

在阅读《论语》的过程中，我深刻感受到了孔子思想的博大精深和无穷智慧。

他的世界观、人生观和价值观都是积极向上的，鼓励人们要追求真理、注重道德、关注他人、服务社会。

这些思想对于我们的人生、学习和成长具有重要的指导意义，可以帮助我们更好地面对人生的挑战和困难，实现个人的价值和社会的发展。

总之，《论语》是一部充满智慧和哲理的经典，它所蕴含的积极向上的世界观、人生观和价值观是我们宝贵的精神财富。

从《论语》看孔子的“乐”1. 引言1.1 孔子的乐观念孔子的乐观念包含了他对人生的态度和对人生的理解。

在《论语》中，孔子常常提到乐，认为乐是人生的重要部分，是一种积极向上的情感体验。

他认为通过乐可以达到身心愉悦，调和内外，达到心灵的平静和安宁。

孔子认为乐可以调节情绪，使人心情愉悦，同时也可以帮助人们建立和谐的人际关系。

他认为乐可以提高人们的美德素养，使人更加善良和宽容。

在孔子看来，乐还具有促进社会和谐的作用，可以增进人与人之间的情感交流，促进团结和合作。

孔子认为乐是一种积极向上的精神体验，是人们心灵愉悦的源泉，是一种积极的人生态度。

他常常在言行中强调乐观的态度，引导人们积极面对生活中的挑战和困难，树立正确的人生观和价值观。

孔子的乐观念体现了他对人生的独特见解和对人性的深刻理解，对后世产生了深远的影响。

1.2 乐与礼的关系在孔子的思想中，乐与礼是密不可分的。

乐是指音乐、舞蹈等形式的娱乐，而礼则是指行为规范和仪式。

乐与礼在孔子看来都是重要的文化传统，乐是一种文化的载体，可以传承美好的情感和价值观念，而礼则是人们相互之间的规范和秩序。

在孔子看来，乐与礼相辅相成，乐可以通过形式美感来引导人们向善，而礼则是通过行为规范来维护社会秩序。

乐与礼的结合可以使人们在对立矛盾中寻找到平衡，既能感受到美的意境，又能遵循道德规范。

乐与礼在孔子的思想中都是重要的文化元素，通过二者的结合，可以实现个体修身养性、社会和谐稳定的目标。

2. 正文2.1 乐在孔子的生活中乐在孔子的生活中扮演着重要的角色。

孔子认为乐是一种美好的心态，能够让人感受到快乐与愉悦。

在孔子的日常生活中，乐是必不可少的元素。

他常常与弟子们一起歌唱、舞蹈，享受音乐的美妙，这种乐观的生活态度也影响着他的学生们。

孔子认为乐可以带来人心灵的舒畅和愉悦，可以促使人们的思想更加开朗，心情更愉快。

他认为乐是调节心灵的一种方式，可以帮助人们排遣烦恼，消除忧虑。

在孔子看来，乐不仅是一种精神上的享受，更是一种修身养性的重要途径。

论语今读读后感《论语》共分为二十篇，含有五百多条语录。

其中最让我印象深刻的是书中强调的人际关系和人生观。

孔子曾说：“君子不器。

”这句话给我留下了深刻的印象。

在这句话中，孔子并不是说君子没有才华，而是要强调的是一个人的内在修养和道德品质的重要性。

在我看来，这句话告诉我们一个人的内在美和道德修养比外在的才华更重要，只有拥有高尚的品德和道德底线，才能真正成为一名有品德的人。

在《论语》中，孔子强调了教育的重要性。

他曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。

”这句话给了我很大的启示。

它告诉我们，只有通过持续不断的学习和自我提升，才能不断成长和进步。

在现实生活中，教育被认为是培养人才的重要手段，是实现自己价值的途径。

只要勤奋学习、持之以恒，就能够向着自己的目标迈进。

当我们不断学习和提升自己的能力时，我们会变得更加丰富和成熟，也会更加自信和坚定。

《论语》也提到了人与人之间的关系。

孔子说：“不患人之不己患己，求为玉则不可得，求为瓦则得。

”他告诫我们要以平和的心态对待他人，无论别人对我们是友善还是冷漠，都不应该放在心上。

同时，他还教育我们应该谦虚和虚心地对待自己，不要贪图虚名和外在的物质享受。

这句话给了我很大的启示，让我认识到真正的成功不在于与别人的比较，而在于满足自己内心的需求和追求自己的目标。

只有以谦虚、真诚和尊重的态度对待他人，才能建立良好的人际关系，也才能在社会中取得真正的成功。

当然，《论语》中还有很多其他的智慧和哲学思想，如孔子关于教育的观点、“有朋自远方来，不亦乐乎？”等等，都给了我很大的启示和思考。

在我看来，《论语》不仅是一部经典之作，更是一部指导我们生活的智慧宝典。

通过读《论语》，我不仅对儒家思想有了更加深入的了解，更重要的是，我从中汲取了很多人生的智慧和启迪。

我相信，《论语》的智慧将会伴随着我一生，指引着我的生活和成长。

通过阅读《论语》，我认识到人生的真正意义在于追求智慧和道德的双重完善，以及建立良好的人际关系。

⾏⾛在AB之间——读《论语》看孔⼦的⽣死观【作者简介】唐国义:四川绵⽵市⼈，中学语⽂教师。

好读书不求甚解，喜闲谈常涉家国；爱好颇多，⽆所建树，唯读书、笔耕不辍，在搜狐博客发布博⽂800余篇，进⼊搜狐⽂学名博之列。

⽂字涉及家事、国事、读书、情感及灾后见闻，偶在纸质书刊发表。

退休后读书作⽂之外，⼜增加摄影⼀项爱好，遂徜徉于⼭⽔之间，穿⾏于平民之肆；每有斩获，辄与⼆三摄友交流，愿以此怡情、交友，奉献社会，进⽽彰显⽣命价值。

每个⼈都活在⽣死之间。

每个活着的⼈，⾸先跨过了⽣的门坎，然后⼀天天往死的路上⾛去。

⼈⽣的过程好⽐⼀条直线，在直线的某⼀点A，表⽰⼀个⼈呱呱坠地，然后从A点出发，经过若⼲年⽽到达B点，在B这个时间⼀命呜呼。

A点之前，不可知；B 点之后，也不可知。

在这条直线上，只有线段AB是实在的，是⾃⼰的，其余的概不知晓，可谓“前不见古⼈，后不见来者”！昨天，我在恒慰斋的帖⼦后⾯写了这么⼏句话：“虽然⽣死事⼤，却不追问从何⽽来，也不管到何处落脚，只要好好活着，晒着阳光，喝着咖啡，读着⽹页……”缘于原帖谈到了⽣死，谈到了轮回。

我的想法多少受到孔⼦的影响，他⽼⼈家⼏乎对什么都有研究，有见地，唯独不说“死”，也不说“⿁”，只提倡好好活。

在《论语·先进》篇⾥，⼦路问怎样伺奉⿁神，孔⼦说：“未能事⼈，焉能事⿁？”意思是，⼈都没有伺奉好，怎么谈得上伺奉⿁？⼦路⼜问死是怎么回事，孔⼦说：“未知⽣，焉知死？”⽣还没有弄明⽩，怎么弄得清楚死是怎么回事？关于活⼈与⿁神的话题，孔⼦不⽌⼀次表⽰过他的看法。

在《论语·雍也》⼀篇⾥，樊迟请教孔⼦什么是“智”，孔⼦说：“务民之义，敬⿁神⽽远之，可谓智矣。

”⽤今天的话来说，就是：专⼼致志的做百姓希望做的事情，对⿁神敬⽽远之，就是明智。

孔⼦对⿁神，对死的问题避⽽不谈，不能简单的看作他不喜欢谈这类事情，应该说他当时还弄不清楚⿁神的有⽆，死后⼜是怎样的情形。

别说两千年前的孔⼦时代，直到今天，⼈死后怎样，⿁神是否存在，仍然是个未解之谜。