高中语文经典写作素材淡泊篇陈子仲隐遁

陈子仲隐遁
楚王聘陈子仲为相国，陈子仲对妻子说：“今天当了相国，明天就会有众多的车马仪从，面前就会摆满丰盛的食物。

”
陈子仲的妻子说：“众多的车马仪从相连，你能安身的地方只不过膝头大小就行了；丰盛的食物摆满面前，你觉得味美的只是一道而已。

现在享受着安下膝头的安稳、一道肉菜的美味，却要在心里担忧楚国大事。

乱世祸患多，恐怕你不能保全性命啊。

”
于是，夫妻俩悄悄逃走，以给别人灌溉园子为生。

【大视角】
人各有志。

身在功名之中，却不为功名所累，倒也无妨。

怕就怕功名之至，也便憔悴之至，困苦之至，险危之至。

高考语文作文人物专题陶渊明淡泊名利的雅人隐士素材不分版本陶渊明：淡泊名利的雅人隐士三、万能议论素材精选之陶渊明1、“采菊东篱下，悠然见南山〞，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路。

这一路走得潇洒，走得清明。

然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么?这或许连他自己都无法答复。

归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。

〞或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。

但历史的路假设要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗?2、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。

但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊〞，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山〞的生活，从此躬耕农田，不问世事。

他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。

陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶〞中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。

面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河〞的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡〞。

3、是那个“采菊东篱下，悠然见南山〞的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声〞的雅人，是那个“戴月荷锄归〞的农夫，对!是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。

他不愿“为五斗米折腰〞，挂印归田园。

他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。

4、远离尘世，隐归田园，看花开花落。

陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。

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笑口常开
五代后梁开平年间 ,四明奉化 (今属浙江 )突然来了一位行为怪诞的和尚 ,皱着额头 ,腆着大肚 ,身背一条大口袋 ,逢人便乞 ,见物便讨 ,讨来的东西随手放入口袋之中 .
说也奇怪 ,那口袋似乎有了魔法 ,无论放进去多少东西 ,总是不满 .他是谁 ?从哪里来的 ?大家谁也不知道 ,总之他身上有一种神秘的东西 .好在奉化民风淳朴 ,人们见他生活窘迫 ,只要他乞讨 ,能给便给了 .这样 ,那位奇怪的和尚便在奉化住下来 .因为不知姓名 ,又见他一条布袋终日不离身 ,人们便称他为 "布袋和尚〞 .
在孩子们的眼中 ,什么都是有趣的 .有一天 ,他们突然使起坏来 ,追着布袋和尚满街乱跑 .他们是想看看布袋和尚的布袋里到底有什么宝贝 .布袋和尚被追得没方法 ,只好在大街上把东西倒出来 .哪里是什么宝贝 ,不过是钵盂木鞋、鱼肉饭菜、瓦砾石块而已 .
孩子们大失所望 ,布袋和尚的兴趣却来了 .他把倒在地上的东西一件一件地捡起 ,口中不停地念道： "这是什么 ?噢 ,是饭钵 .〞 "这是什么 ?噢 ,是盂盆 .〞 "这是什么 ?噢 ,是瓦片 .〞 "这是什么 ?噢 ,是砖头 .〞如此等等 ,直到他把地上的东西捡完了 ,口中的话才念叨完毕 .最|后 ,不知从哪儿弄来一块粪便 ,用纸包着说： "啊呀 ,这不是弥勒内院里的东西吗 ?怎么跑出来了 ?〞说罢 ,也随手放入布袋之中 ,这下可把孩子们吓跑了 .
【大视角】
人多容得甜言蜜语 ,人多难容苦口婆心；人多容得志同道合 ,人多难容针尖麦芒 .然而 ,只有无所不包、无所遗漏的气度 ,才见得大千世|界的真容 ,才证得心明眼亮的自在 .。

高中语文经典写作素材淡泊篇（1）高中语文经典写作素材淡泊篇（（13 篇）杨朱算账战国初期魏国哲学家杨朱有一位朋友，成天患得患失，心情很不愉快，日子过得忧烦痛苦。

杨朱为了帮助他解脱痛苦，使他达观一些，便给他算了一笔生命长度的账。

他说：“朋友！活一百岁，可以算是长寿了吧？能活百岁的人，一千个人里也难遇到一个。

假若有一个能活百岁的人，他从襁袍之中长大，到晚年老眼昏花，这幼年和老年，几乎占去生命的三分之一。

人是要睡觉的，晚上和白天的睡眠时间加起来，一辈子有一半时间在睡眠中度过。

再加上生病、生气、忧愁，患得患失的痛苦，又占去其余时间的一半！在人的一生中，能欢欢乐乐，一点儿忧虑都没有的日子，能有几天？恐怕很难找到一天是真正快乐无忧呵„„那么，人活着究竟是为什么呢？有什么欢乐呢？成天纠缠在名利之中，像犯了重罪的囚犯戴上层层枷锁一般，这又何苦呢？” 这位朋友听了杨朱的话，恍然大悟。

从此以后，他变得开朗乐观，心胸豁达，再也不沉浸在痛苦之中。

【大视角】任何生命，都免不得生的跌宕，心的挣扎。

要害只在于，从得失沉浮的漩涡中跳出来，坦然地面对，积极地动作。

心静如水东周时，郑国有一个善于相面的巫师季咸，根据人的长相能预测人的生死存亡、福祸寿夭，甚至能测准应验在何年何月何日。

郑国人见了他，怕他说出即将发生的凶事，都纷纷远离他。

列子听说后，觉得季咸是个了不起的人，很是羡慕，便对老师壶子说：”;我以前以为您的理论和学问是世上最深的，现在我才知道，天外有天，还有比您更高明的人在呢。

” 壶子听了弟子的话，看着他说：“我只给你讲了道的外表，还没有讲到实质，你怎么就妄下结论呢？如果只有雌鸟而没有雄鸟，怎么能生出卵来呢？只有浅薄的人才容易被别人把心思看透。

你明天把季咸叫来我见识一下。

” 第二天，列子陪季咸来见壶子。

壶子一句话也不说，季咸相完面后便出了门。

列子追上问：”;怎么样？” 季咸压低声音悄悄对列子说：“唉！你的老师气色不好，脸色就像死灰一样，他活不长了，寿命超不过十天。

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陶渊明归隐
陶渊明年轻时志向高尚 ,非常博学 ,善写文章 ,为人爽直 .曾经写?五柳先生传?描述自己 , "宅边种了五棵柳树 ,所以自号五柳先生 ,向来不慕荣华富贵 .喜爱书 ,又嗜好喝酒 .可是家里贫穷 ,不能常喝 .亲戚朋友知道他爱喝 ,有时就置酒招待他 .他有酒必喝 ,一醉方休 ,醉了便回家 ,也不讲究客套 .家徒四壁 ,一贫如洗 ,墙不挡风 ,衣不遮体 ,照样平静安逸 .常常写些文章 ,自己欣赏 ,表示自己的志向 ,忘却一切得失 .〞开始因为家里穷困 ,就去江州当一种叫祭酒的官 .但没有几天 ,就因为讨厌官场中的那种庸俗作风 ,辞职回家了 .州里叫他去当主薄 ,他也不去 ,宁愿在家里种地 .后来身体有了病 ,生活上也没有来源 ,他又出任镇军、参军等职 .他对亲戚朋友说： "我去做官 ,是为了有饭吃 .〞
陶渊明当了彭泽县令后 ,就命令手下人在县里的公田全部种粘稻 ,以便用来酿酒 .他说： "这下我就可以常常因酒而醉 .〞可是他妻子一定要种粳稻 ,后来就只好种一百五十亩粘稻 ,五十亩粳稻 .
陶渊明在任上 ,从来简慢上级| .一次郡上督邮到县里来 ,按规矩他应该束带迎接 .陶渊明叹了一口气说： "我不能为五斗米折腰 ,伺候这种乡里小人 .〞于是 ,写了一篇?归去来辞?后 ,在公元406年辞职不干了 .
【大视角】
能为生计而奔波 ,不为心志而委屈 .心志畅达 ,虽那么生计艰难 ,却也无妨 .心志暗昧 ,虽那么生计无忧 ,却也难安 .。

终南山隐士作文素材清粼粼的濮水岸上，一个垂钓的身影佝偻着，管他身后迎来的是什么“以国事相累”，回送的只一个“持竿不顾”，只一句“愿曳尾于涂中”……南山的东篱下，一个菊丛中的身影，在山水的清新中洗涤自己“误落尘网”而尘封的心灵，任陋室中的无弦琴空置，唱一句“能识琴中韵，何劳弦上声”……诸葛孔明曰：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

那粗茶淡饭中的*清玉洁，那孤寂中的孑然尘上，在乱世的躁动中留下了怎样一笔飞白……“欲回天地入扁舟”由是便成了多少社稷之臣追求的境界，权士与隐士相结合由此化为了中华文化的一类典型。

然而，谈山水之乐者，未必真得山水之乐；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。

故能在动荡尘嚣中站起来离开君王宝座，在潦倒与气节的选择中平静地墨守“不食周粟”决心的伯夷、叔仲是少的；在狭小茅庐中心怀天下，从容间，让风云变化不过掌中羽扇一摇的卧龙先生是少的；在“屋漏偏逢连夜雨”的落魄中叹一句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的少陵野老是少的；在病痛中，痴痴追随着左迁的苏轼的巢谷是少的。

山水玄谈对那些“神情不关山水”的人来说，不过是小小的点缀。

在多少王孙公子看来，贾宝玉“中乡魁而却尘缘”，挥一挥衣袖的超脱，不过一个“痴傻”；对多少仕途得意者而言，看风来影疏，雁渡寒潭，学学“梅妻鹤子”，充半个林靖和很得宜；于多少金榜无缘人之心，吐一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，露一番不屑的清高最佳。

孰不知名利纷扰，无心留恋于仰望星空流云，此时富有也是贫贱；衣冠楚楚，风流倜傥只为迎合世俗的眼光，此时伟岸也是卑贱。

只叹魏晋已逝，阮籍不再。

所谓的潘岳、陈继儒不过皆是如此的“半面人”罢了。

什么“心缠机务而咏皋壤”，什么“翩然一只云间鹤，飞来飞去宰相衙”。

呵！所谓剑是武士的资本，权是政客的资本，钱是商人的资本，那么，隐士的资本便是松雪浮云，泉石清流。

这资本让他们“读《易》晓窗前，丹砂研松间之露。

谈经午案，宝磬宣竹下之风”；让他们胸中成秋空霁海，陋室化石室丹丘；让他们“宠辱不惊，闲看庭前花开叶落；去流无意，漫岁随天外风卷云舒”。

心静如水东周时，郑国有一个善于相面的巫师季咸，根据人的长相能预测人的生死存亡、福祸寿夭，甚至能测准应验在何年何月何日。

郑国人见了他，怕他说出即将发生的凶事，都纷纷远离他。

列子听说后，觉得季咸是个了不起的人，很是羡慕，便对老师壶子说：“我以前以为您的理论和学问是世上最深的，现在我才知道，天外有天，还有比您更高明的人在呢。

”壶子听了弟子的话，看着他说：“我只给你讲了道的外表，还没有讲到实质，你怎么就妄下结论呢？如果只有雌鸟而没有雄鸟，怎么能生出卵来呢？只有浅薄的人才容易被别人把心思看透。

你明天把季咸叫来我见识一下。

”第二天，列子陪季咸来见壶子。

壶子一句话也不说，季咸相完面后便出了门。

列子追上问：“怎么样？”季咸压低声音悄悄对列子说：“唉！你的老师气色不好，脸色就像死灰一样，他活不长了，寿命超不过十天。

”列子一听，赶忙跑进屋里，痛哭着把季咸说的话告诉老师。

谁知壶子却笑着说：“不要怕，刚才我给他看的是土一般的面色，心境寂静，止而不动，所以他看到的是我闭塞生机的样子。

明天你再把他请来，让他看看我又是什么样。

”第二天，列子又把季咸带来。

季咸看完壶子的面相后，告诉列子说：“幸亏你的老师遇上了我！你先生有救了，你不必忙着担心，我看到他闭塞的生机又开始通畅好转了！”列子又忙进去把这些话告诉壶子。

壶子依然笑着说：“刚才我给他看的是天地间的生气，我排除一切私心杂念，一线生机从我脚后跟生起，直至头顶。

他刚才看到的就是这一线生机。

过些时候你请他再来。

”又过了一天，列子又请季咸来给壶子相面，季咸看完后疑惑地对列子说：“你的老师昨天刚有了一点生机，怎么今天又精神恍惚神若游丝了？我无法给他看相。

你告诉他，等他心神安定的时候，我再来给他看相。

”列子进屋把这些告诉了壶子，壶子说：“我刚才给他展示的是没有任何迹象的空虚世界，所以他弄不明白，明天你请他再来。

”次日，季咸又被请来了。

他刚走进屋，看到壶子的面色，便大叫一声，转身就跑。

1壶子也大叫列子：“快去追上他！”列子莫名其妙，听了老师的话，拔腿就追。

陶渊明：淡泊名利的雅人隐士三、万能议论素材精选之陶渊明1、“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路。

这一路走得潇洒，走得清明。

然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么?这或许连他自己都无法回答。

归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。

”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。

但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗?2、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。

但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。

他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。

陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。

面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

3、是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对!是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。

他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。

他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。

4、远离尘世，隐归田园，看花开花落。

陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。

淡泊是由谁创造的作文素材《淡泊：心灵的宁静与追求》淡泊，是一种高尚的人生境界，一种超脱尘世的生活态度。

它并非与生俱来，而是在人生的旅途中，通过不断的思考、修炼和领悟而逐渐形成的。

那么，淡泊究竟是由谁创造的呢？有人说，淡泊是古代文人墨客创造的。

在古代，许多文人雅士面对官场的黑暗和世俗的纷扰，选择了退隐山林，追求内心的宁静和自由。

他们以诗词歌赋为载体，表达了对淡泊生活的向往和追求。

例如，陶渊明不为五斗米折腰，毅然辞官归田，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活；王维在山水之间寻找心灵的慰藉，写下了“行到水穷处，坐看云起时”的千古名句。

这些文人墨客用自己的行动和作品，诠释了淡泊的真谛，为后人树立了榜样。

也有人说，淡泊是宗教信仰者创造的。

宗教往往强调对物质世界的超脱和对精神世界的追求。

佛教中的“四大皆空”，基督教中的“原罪”和“救赎”，都蕴含着对淡泊的理解和追求。

宗教信仰者通过修行和祈祷，试图摆脱世俗的欲望和烦恼，达到心灵的平静和安宁。

他们认为，只有放下尘世的纷扰，才能真正领悟生命的意义和价值。

然而，我认为，淡泊并不是某一个特定群体创造的，而是人类共同的精神追求。

无论是文人墨客还是宗教信仰者，他们只是淡泊的践行者和传播者。

淡泊是人类在面对纷繁复杂的世界时，内心深处产生的一种渴望和需求。

在现代社会，人们面临着各种各样的压力和挑战，物质的丰富并没有带来心灵的满足。

相反，人们越来越感到焦虑、浮躁和迷茫。

在这种情况下，淡泊的精神显得尤为重要。

淡泊是一种对物质欲望的克制。

它不是要人们放弃对美好生活的追求，而是要人们学会理性地对待物质财富，不被物质所奴役。

当我们不再过分追求物质的享受，而是注重内心的充实和精神的成长时，我们才能真正感受到生活的美好。

淡泊是一种对名利的淡泊。

在这个竞争激烈的社会中，人们往往为了名利而不择手段，甚至失去了自己的道德底线。

淡泊名利的人，不会被外界的评价和赞誉所左右，他们能够保持内心的平静和坚定，按照自己的价值观和信念去生活。

高考高分作文素材（十八）淡泊知足天地宽，贪得宇宙隘NO.1钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。

只消闲处遇平生。

——辛弃疾NO.2心静闲看物亦静，芭蕉过雨绿生凉。

——齐白石NO.3宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

——《菜根谭》学习博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之学习不是填满水桶，而是点燃火焰。

学习贵在积累。

三毛曾说：“学问，是一张渔网，一个结一个结，结出了捕鱼的工具。

”水滴石穿，非一时之力；铁杵成针，非一日之功。

只有博观而约取，才能厚积而薄发。

学习没有捷径。

所有的“速成学习法”，都只会带着人们走向一条更崎岖的路。

看似繁花似锦，实则海市蜃楼。

大多数学习都难以“立竿见影”，只有延迟“即时满足”的欲望，才能在坚持后收获更有价值的果实。

在这个知识经济时代，学习能力是当代青年人的核心竞争力。

只有不断地学习，我们才能把握瞬息万变的时代脉搏，才能立足于日新月异的社会环境，才能“大有可为、大有作为”。

NO.1天赋如同自然花木，要用学习来修剪。

——培根NO.2非学无以广才，非志无以成学。

——诸葛亮释义：不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。

NO.3君子不隐其短，不知则问，不能则学。

——董仲舒适用主题：用以描写求学态度，学习不可傲慢，对君子品行的讨论等作文立意。

如2013年山东卷《咬文嚼字》等。

语出董仲舒的《春秋繁露》，大意为：有修养的人不隐藏自己的短处，不知道就去问，不会的就学习。

示例：《春秋繁露》有言：君子不隐其短，不知则问，不能则学。

真正优秀的人从来不满足于自己原有的知识，不刻意隐藏自己的短处，而是如乔布斯那般，“求知若饥，虚心若愚”，不断地积累和学习。

陶渊明：淡泊名利的雅人隐士三、万能议论素材精选之陶渊明1、“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路。

这一路走得潇洒，走得清明。

然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么?这或许连他自己都无法回答。

归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。

”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。

但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗?2、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。

但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。

他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。

陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。

面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

3、是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对!是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。

他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。

他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。

4、远离尘世，隐归田园，看花开花落。

陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。

安贫乐道孔子发现弟子原宪很会理财，就让他做了学馆里的总管。

有一年春节，原宪准备回去和家人团聚，孔子见原宪平日十分辛苦，决定给他一些小米带回家过年，原宪却坚辞不要。

孔子说：“不要推辞了，如果你家用不完，就送给你家乡的穷人吧。

”这样，原宪才接受了孔子赠给的小米。

原宪学习刻苦勤奋，孔子的许多思想都被他全盘接受。

最后因为孔子的一句话，决定了他终生安贫乐道、矢志不移的取向。

那是一次师生间的闲谈。

原宪问孔子：什么是可耻？孔子告诉他：“你要坚守自己的信仰，国家政治清明时，就出来做官领俸米；如果国家政治黑暗，就要躲开不干。

”原宪把孔子的话铭记于心。

孔子死后，他才三十岁，正是精力旺盛、年富力强的时候。

可他看到四方各国都是坏人当道、好人遭殃的形势，找不到一处清明的做官场所，于是隐居到卫国的草泽之中，过着自食其力、孤灯苦读的清贫生活。

十几年后，子贡做了卫国国相。

当他打听到同学原宪的住处后，便乘坐豪华的马车，率领大队人马，来到草泽之野。

子贡见无路可行，就派随从军士砍伐荆棘，清除地面的草藤污泥，铺设出一条宽阔的道路。

然后，子贡乘车，前呼后拥地来到原宪的茅舍。

子贡下了车，趾高气扬地嚷道：“屋里有人吗？”原宪手捧书本，衣衫破烂、鞋帽不整地从低矮的茅屋里钻出来，双目无神地盯着子贡。

子贡见状，讥笑着说：“老同学不认识我了吗？看你老先生这个样子，是不是有病呀？”原宪说：“我先前听咱老师说，没有多余的财富是贫穷；学习了仁义道德而不仁义的人才是病态。

我原宪虽然贫穷，但乐于孔子之道。

因此不是我病了，而是你病了吧。

”子贡见原宪连讽带刺，十分恼怒，便把准备送给原宪的物品统统丢进沼泽，扭头就走。

从此，再也不向别人谈起此事。

【大视角】不因困厄而弃道德，不因喧嚣而慕富贵，不因穷达而失气节，其心其身必定恬然自得。

却见多少生命，陷身于灾难性的诱惑里，最终欲自拔而不能。

无为治天下曹参本来是个将军，汉高祖封他长子刘肥做齐王的时候，叫曹参做齐相。

那时候，天下刚刚安定下来，曹参到了齐国，召集齐地的父老和儒生一百多人，问他们应该怎样治理百姓。

这些人说了一些意见，但是各有各的说法，不知听哪个才好。

后来，曹参打听到当地有一个挺有名望的隐士，叫盖公。

曹参把他请来，向他请教。

这个盖公是相信黄老学说的，主张治理天下的人应该清静无为，让老百姓过安定的生活。

曹参依了盖公的话，尽可能不去打扰百姓。

他做了九年齐相，齐国所属的七十多座城都比较安定。

萧何一死，汉惠帝马上命令曹参进长安，接替做相国。

曹参还是用盖公清静无为的办法，一切按照萧何已经规定的章程办事，什么也不变动。

有些大臣看曹参这种无所作为的样子，有点着急。

也有的去找他，想帮他出点主意。

但是他们一到曹参家里，曹参就请他们一起喝酒。

要是有人在他跟前提起朝廷大事，他总是把话岔开，弄得别人没法开口。

最后客人喝得醉醺醺地回去，什么也没有说。

汉惠帝看到曹相国这副样子，认为他是倚老卖老，瞧不起他，心里挺不踏实。

曹参的儿子曹窋，在皇宫里侍候惠帝。

惠帝嘱咐他说：“你回家的时候，找个机会问问你父亲：高祖归了天，皇上那么年轻，国家大事全靠相国来主持；可您天天喝酒不管事，这么下去，怎么能够治理好天下呢？看你父亲怎么说。

”曹窋趁假期回家去的时候，就照惠帝的话一五一十跟曹参说了。

曹参一听，就上火了。

他骂着说：“你这种毛孩子懂得个什么，国家大事也轮到你来噜苏？”说着，竟叫仆人拿板子来，把曹窋打了一顿。

曹窋莫名其妙地受了责打，非常委屈，回宫的时候当然向汉惠帝诉说了。

汉惠帝也感到很不高兴。

第二天，曹参上朝的时候，惠帝就对他说：“曹窋跟你说的话，是我叫他说的，你打他干什么？”曹参向惠帝请了罪，接着说：“请问陛下，您跟高祖比，哪一个更英明？”汉惠帝说：“那还用说，我怎么能比得上高皇帝？”曹参说：“我跟萧相国比较，哪一个能干？”汉惠帝不禁微微一笑，说：“好像不如萧相国。