山东省潍坊市高一上学期语文期末考试试卷

山东省潍坊市高一上学期语文期末考试试卷

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一、选择题〔共1题：共6分〕

1. 〔6分〕〔2021高二上•成都开学考〕阅读下面的文字，完成下面小题。

巴黎圣母院失火，在网上引发剧烈争论。〔 〕它的焚毁不仅是法国文明的消损，更是人类历史文明的重大 遗憾。然而，在巴黎圣母院失火的新闻下而，竟有不少网民拍手称快，更是称这场大火是当初法军烧圆明园的报应， 相关微博评论中“天道有轮回〞等字眼层出不穷。

1860年，英法联军冲进圆明园烧杀抢掠，大火燃烧三天三夜，这座中国有史以来最宏伟的皇家园林最终付之一 炬。诚然，圆明园被毁是我国历史上不可抹去的耻辱，给国人带来难以抚平的伤痛。但是，将这段历史放到今天来 看，与巴黎圣母院并无可比性。圆明园被毁是野蛮战争的历史伤痕，而巴黎圣母院失火却是和平时期的平安一。 两者都是人类文明与智慧的结晶，而伟大的人类历史文明的落幕，对于全人类都是一种巨大损失。

雨果曾经 ________地痛斥英法联军的恶行，今天，我们又怎能借着消防平安问题口不择言地发泄仇恨？现代社

会文明应不断进步，但不少人的认知水平确实不如百年前的雨果。余秋雨曾说过：〞文明可能产生于野蛮，但绝不 喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。〞圆明园被焚毁和巴黎圣母院 的大火的联系，仅仅在于它们都是人类文明的结晶，都是承载文化艺术的—，都是人类历史中 的一局部。

铭记历史并不等于延续仇恨，而是为了更好前行。正是为了让我们铭记历史、重蹈覆辙，因而不能用圆明园发 生的悲剧去恶意攻击今天的巴黎圣母院，历史从来无意教给我们用仇恨包裹文明。

〔1〕以下在文中括号内补写的语句，最恰当的一项为哪一项〔 〕

A。作为建筑史上的经典杰作，作为雨果同名名著的故事舞台，巴黎圣母院无疑是无价的世界文化遗产，其中 收藏着众多珍贵艺术品。

B。作为雨果同名名著的故事舞台，作为建筑史上的经典杰作，巴黎圣母院无疑是无价的世界文化遗产，其中 收藏着众多珍贵艺术品。

C。巴黎圣母院是雨果同名名著的故事舞台，是建筑史上的经典杰作，而其中更收藏着众多珍贵艺术品，无疑 是无价的世界文化遗产。

D。巴黎圣母院是建筑史上的经典杰作，是雨果同名名著的故事舞台，而其中更收藏着众多珍贵艺术品，无疑

是无价的世界文化遗产。第2页共15页

〔2〕依次填入文中横线上的词语和成语，全都恰当的一项为哪一项〔

〔3〕文中画横线的句子有语病，以下修改最恰当的一项为哪一项〔 〕

A 。铭记历史正是为了让我们防止不重蹈覆辙，而不能拿圆明园发生的悲剧去恶意攻击今天的巴黎圣母院。

B 。铭记历史正是为了让我们防止重蹈覆辙，而不能用圆明园发生的悲剧去恶意攻击今天的巴黎圣母院。

C。正是为了让我们铭记历史、防止不重蹈覆辙，因而不能用圆明园发生的悲剧去恶意攻击今天的巴黎圣母院。

D 。正是为了让我们铭记历史、防止重蹈覆辙，因而不能拿圆明园发生的悲剧去恶意攻击今天的巴黎圣母院。

二、现代文阅读〔共3题；共27分〕

2. 〔6分〕〔2021高二下•湖北期中〕阅读下面的文字，完成下而小题。

中国画的最大特征，就是一个“意〞字，所以古人一谈作画，便要提到“意在笔先〞这句话。这个“意〞字， 包括的内容很广。具体地说，一张画的构图、取景，造型的准备与传神，情节的安排与细节的描写，使整个画面能 产生一种“音乐感〞、“文学感〞，都是要在“意〞字上下功夫，才能引起观者的共鸣，才能引人入胜。

中国画的表现不是自然主义地去处理画面的。如?韩熙载夜宴图?，在画面上只有简单的几片画屏和必要的道 具，作者并不像西洋画那样去描绘灯光和场景，可是给读者一种室内夜宴的真实感觉，这种夜宴的感觉，就是所谓 “意境〞。这种“意境〞能表现多深多广，是否耐人寻思、引人入胜，完全决定于画面上的情节安排与细节描写，

是否恰如其分地发挥它们的作用。同样的情形我们可以从仇英的?秋原猎骑图?看到，作者通过画面上极简单的原 野的布置和天际征鸿，便把一片璀璨地秋光充分地表现出来，令人有一种秋高气爽的感觉。所以顾恺之说“手挥五 弦易，目送征鸿难〞，前者可以从形式去追求，而后者那么须是因形以托“意〞的最高境界，非有丰富的生活经验和 高度的表现技巧是不行的。

第二个特征，我认为是“笔墨〞。近代以来有一段时间，这“笔墨〞二字被一局部人误解了。其实它就是具体 完成和表现出画面的东西，如果更具体一点，它就是用来表达画而水平高低的技法局部。它不能离开“意境〞与 “形〞“神〞而单独存在，所以谢赫把“骨法、笔法〞两者合为一词。所谓“骨法〞，就是造型的能力，着重在手 眼的训练；所谓“用笔〞，主要是通过具体的线去表现物形于画面，我们要求它有力量，有音乐的韵律感。至于用 墨，那是着重在渲染和表现“面〞的功夫，同样也要求它A。 事故 义正辞严 圣地

B

。 事故 理直气壮 胜地

C。 世故 义正辞严 圣地

D。 世故 理直气壮 胜地 不可或缺

不可或缺

缺一不可

缺一不可

具有韵律的意趣。古人所谓“墨美五色〞，就是要能够以 单纯的黑白深浅来表现非常复杂的物象。其实和西洋画中的素描是有共同的意义的。在素描中，我们也同样要讲究 笔触和调子，只是使用的工具不同：一为水墨在中国纸上表现；一为木炭或铅笔在木炭画或铅画纸上表现就是。有 好些素描，在几根简要而有力的线条勾出轮廓以后，连皴带擦的随意几下，便将物体的而充分表现出来而非常有韵 味。这是每一个中国画家应有的修养。

为了检查这种修养的程度，前辈们通过他们的劳动，同样积累了很多的经验，定下了一些客观标准，我们可以 从古人评画的用语上看出来。比方评顾恺之画的衣纹“如春蚕吐丝〞，评尉迟乙僧画的衣纹“如屈铁盘丝〞，以及 什么“道尽翻跑〞、“拙以藏巧〞等等。概而言之，这些标准无不反映了一种很高的审美水平和要求。所以米芾在 ?海岳名言?里说：“字要竹格，肉须裹筋，筋须藏肉，贴乃秀润。〞这段话，虽然是批评书法，其实画也是一样 的。我们为了要充分地表现画而的美，充分地使“意〞字发挥它的作用，没有技法上的修养是不可能的。

这两方面的修养应该怎样得到呢？在“意〞的方面只有面对生活，深入观察体验，从生活中提炼得来。画兽要 熟悉兽的生活，易元吉“深入荆湖，与猿猊鹿豕同游〞。“笔墨〞方面的修养，那么除了辛勤劳动，“拳不离手、曲 不离口〞外，更重要的是从学习前人的经验得来。学习前人，应该广收博览，兼容并蓄。杜子美说“读书破万卷， 下笔如有神。〞是很精辟的见解。

〔选择刘海粟?谈中国画的特征?有删改〕

（1）

以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项〔 〕

A 。对于中国画的特征，古人一谈作画，便要提到“意在笔先〞，说明古人在作画时，更讲究“意〞的境界。

B。中国画的最大特征“意〞，不仅包括一张画的构图、取景等组成局部，还包括因其产生的音乐感、文学感 等艺术效果。

C 。自然主义地处理画，此手法不可能产生耐人寻味的作品，其意境的表现也不可能深广。

D 。 一张画的耐人寻味，引人入胜，完全决定于造型的准确传神和情行的安排与细节能恰如其分地发挥作用。

（2）

以下关于原文内容的表述，不正确的一项为哪一项〔 〕

A。因为?秋原猎骑图?通过画而上极简单的原野布置和天际征鸿，便把秋光充分表现出来，所以顾恺之说“手挥五弦易，目送征鸿难〞。

B。中国画的第二个特征“笔墨〞，是指具体完成和表现出画面的东西，是用来表达画家水平高低的技法局部。

C。 “竹法〞就是绘画中造型的能力，着重在于手眼的训练：“用笔〞主要是通过具体的线去表现物形于画面， 着重在工具使用的训练。

D。古人所谓的“墨美五色〞，就是要能够以黑白两色的深浅来表现复杂的物象，其实这和西洋画中的素描有 共同意义。

（3）

根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项〔 〕

A。“字要竹格，肉须裹筋，筋须藏肉，贴乃秀润。〞书法如此，作画亦然，一个优秀的画家必须在画的“意〞 字上下功夫。

B 。 “如春蚕吐丝"'‘如屈铁盘丝〞对画的衣纹的评价，以及“道尽翻趾〞“以拙藏巧〞的矛盾统一，无不反 映了中国画很高的审美水平和要求。

C 。 “深入荆湖，与猿猊鹿豕同游〞，说明只有面对生活，深入观察体验，从生活提炼，才能获得“意〞方而 的修养。

D 。 “笔墨〞方面的修养，学习前人的经验较辛勤劳动更重要，杜甫的“读书破万卷，下笔如有神〞就是这个 道理。

3. 〔12分〕〔2021高二上•宁县期末〕阅读下面的文字，完成下而小题。

端午的阳光

熊红久

公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知泰国军队已攻破楚国郑都，顿时感到支撑生命的最 后一点亮光熄灭了。

当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒〞的诗句吟诵给江边i}x，父的时候，就已经决定，要将自己的清澈 与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保存个体纯洁最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的 选择。

最终，三间大夫坐在了泪罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。

第4页共15页第5页共15页 怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民 生之多艰〞

“亦余心之所善兮，虽九死其扰未悔〞的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江因为成了一个诗人心 灵最后的归属地，而永远被世人铭记。一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。

端午，把缅怀和敬仰裹成了行日的粽心。

行日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三间大夫把自己的傲竹托付给了这个日子。在结束自己生命肉 体的同时，也放射出了精神的光辉。被江水灌洗的灵魂，忧如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道， 这种深入骨隘的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节。日，其实是在为自己的存 在寻找一个答案。

所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝。墨水的上游，是泪罗江。〞

以我们现在的视角来看，用一个诗人的限落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成 就了?离骚?一样二突然觉得，端午行其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精储，密密细细地包藏起 来，让我们极具耐心地一层层翻开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了擂米的私质，播米渗透着苇叶 的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。

我对端午节的最初认知，完全来自于粽子:那时候的小学课本，还没有涉及到“楚辞〞或者?离骚?的片言碎 语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午‘在的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道，我总会 把端午节和甜香私软的糯米联系起来。这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的芭蕾， 渗漏出些许隐秘的春意。

现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神上抵档艰难生活的盾 牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三间大夫叩谢。对童年而言，这是一个多么充满人 情关心的节日啊!那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。

后来知道了屈原和楚怀王，知道了?国疡〕和泪罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾篙、挂首消、 吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的思念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，轰轰烈烈。