芦笙

丁时光词唐德松曲　《芦笙吹起来》　

快板激情地　芦笙吹起来　

花腔女高音独唱　丁时光　词　

唐德松　曲　

马云松配伴奏　

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　２０１２年第六期《音乐创作》　

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来　对着青　天　吹　起来　芦笙　

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芦笙的拼音

答：芦笙的拼音是[lúshēng]

解释：我国苗、侗、水、彝、仡佬、拉祜等族的一种簧管乐器。一般由六根竹管组成。每管从外侧开孔，下端安置铜簧，插入一长形木斗或葫芦内。每管一音，构成五声音阶的一组音。

芦笙造句：

正说着，许多士兵已由城内赶来，纷纷立在二人身后了，各是抬揣着各种各样的乐器，诸如觱篥、碰铃、檀板及芦笙等。

苗族的芦笙舞技艺性强，讲究吹奏的曲调要多，技艺更求精湛。

当地群众踊跃参加芦笙节活动，展现出一幅独具风情的苗寨山乡画卷。

乐器有竹琴、洞箫、葫芦笙、三弦、象脚鼓、铜罗等。

传统乐器有琵琶、口弦、四弦和芦笙等。

寨子里的芦笙再一次呜呜咽咽地响起，却没有了明快的节奏，曲调悠扬，如泣如诉，借着逐渐淡灭的篝火光，我看到白露眼中隐约泛起了泪花。

飘云云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起‘串月亮’倾诉衷情。

斗牛、斗雀、跳芦笙、拔河、打球等比赛场上，喝彩声此起彼落。 拉祜族节日跳芦笙舞，澜沧县还过“葫芦节”。

主要活动有斗牛、赛马、跳芦笙、游方等。

苗族六管芦笙指法教学

标题：苗族六管芦笙指法教学：传统音乐的艺术之旅

引言：

芦笙是苗族文化的瑰宝，它是苗族人民生活中不可或缺的一部分。芦笙以其悠扬的音色和独特的演奏方式而闻名于世。在苗族的传统音乐中，六管芦笙是最受欢迎和广泛使用的。本文将深入探讨苗族六管芦笙的指法教学，带您进入这段神秘而美妙的艺术之旅。

第一部分：起源与发展

苗族是中国的少数民族之一，拥有悠久的历史和独特的文化传统。六管芦笙作为苗族传统音乐的代表性乐器，承载着苗族人民的情感和精神寄托。本节将介绍芦笙的起源、发展以及在苗族日常生活中的地位。

第二部分：六管芦笙的基本构造

了解六管芦笙的基本构造对于学习其指法至关重要。本节将详细介绍芦笙的外观特点，包括笛管、吹孔、指孔等，在不同管道上所发出的音调也会进行解释。

第三部分：六管芦笙的指法基础

要学好六管芦笙的指法，首先需要掌握基础知识。本节将详细介绍六管芦笙的指法基础，包括手指的摆位、指法的练习方法等。还将介绍如何正确吹奏和发音，以达到最佳音质和音色的效果。

第四部分：苗族经典曲目与演奏技巧

苗族音乐丰富多样，有许多经典曲目适合用芦笙演奏。本节将介绍一些苗族经典曲目，并探讨在演奏这些曲目时应注意的技巧和细节。如何表达不同的情感和情绪，在演奏中如何准确地切换指法，以及如何结合节奏和音色等。

第五部分：六管芦笙的演奏风格与表达

不同地区和演奏者的风格各具特色，六管芦笙的演奏也不例外。本节将介绍苗族六管芦笙的演奏风格和表达方式，以及指导学习者如何通过演奏展现自己的独特风格。

总结与回顾：

本文通过深入而全面的介绍，带领读者了解苗族六管芦笙指法教学的方方面面，从起源与发展、基本构造、指法基础到经典曲目与演奏技巧，再到演奏风格与表达，为学习者提供了一条全新的艺术之旅。通过学习六管芦笙的指法，我们不仅可以掌握苗族传统音乐的核心技巧，进一步理解苗族文化的独特魅力。

观点与理解：

作为我对苗族六管芦笙指法教学的观点与理解，我认为这门艺术不仅仅是一种乐器的演奏技巧，更是一种文化的传承。通过学习六管芦笙的指法，我们不仅仅是为了能够演奏一首曲子，更是在传承和弘扬苗族文化。这门艺术不仅需要技巧，还需要对苗族文化背后的精神内涵有深刻的理解。通过学习和演奏六管芦笙，我们可以更好地感受苗族人民的情感与思想，进一步了解他们的生活与历史。

11SONG OF YELLOW RIVER2023/ 01

芦笙的古籍记载及改革

吴辉林

摘 要：芦笙是我国西南苗、水、布依、侗、瑶、彝、拉祜等少数民族最喜闻乐见的传统和声簧管乐器，尤以在苗族中最为流传。芦笙是什么时候起源的？芦笙是怎么制成的？因为流传芦笙的少数民族古时大多没有文字，所以基本没有对芦笙的记载，导致到目前为止，尚无最终结论，关于芦笙源流主要是通过汉族古代文献记载来探索。从20世纪50年代末期开始，贵州和广西等少数民族地区的音乐文艺工作者和民间艺人，以及上海、北京、苏州等民族器乐厂的一些乐器制作师，针对传统芦笙笙管少、音域狭窄、无法转调等缺陷，进行了富有成效的研究和改进。改良芦笙作为一种乐器，遵循了自己独特的音乐规律，保持了明显民族艺术特色，是本土民间音乐艺术转向现代民族音乐的跨越，是中华优秀传统文化的重要组成部分，我们要世代传承并发扬光大。关键词：芦笙；源起；改良芦笙；发展中图分类号：J632.12 文献标识码：A

作者简介：吴辉林（1981-），男，大学本科学历，贵阳市民族中学高级教师。一、古籍文献关于芦笙的记载

（一）芦沙

在宋代以前关于笙族乐器的记载，大多所指竽、笙、

葫芦笙等，关于芦笙这一乐器形制的记载，则于宋代文

献中才见到。如南宋范成大撰《桂海虞衡志》中“志器”

记载：“芦沙，瑶人乐，状类箫，纵八管，横一管贯之……

胡卢笙，两江峒中乐。”如果仅从《桂海虞衡志》的记载看，

我们尚难以断定“卢沙”就是芦笙，因为文中述其“状

类箫”，也就是像排箫；但是南宋周去非撰《岭外代答》

中“徭乐器”记载：“徭人之乐，有芦沙、铳鼓、胡卢笙、

竹笛。芦沙之制，状如古箫，编竹为之，纵一横八，以

一吹八，伊嘎其声。……胡卢笙，攒竹于瓢，吹之呜呜然”，

则有力地说明“卢沙”与后来的芦笙的演奏方式是一致

的。范成大，周去非都记载卢沙“纵八管”，与现今苗、

侗等少数民族的传统民间芦笙管数（六管）不符，或是

范氏、周氏所见宋代的芦笙确与今管数不同。但宋代文