孝道与传统价值观

传统孝道与现代孝道

肖波

每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。

传统孝道以养老敬老为基本要求

传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。

⒈“奉先思孝”、善事父母，民以敬老为德。

爱敬父母是孝最基本的内容。孝之爱敬，从何而来？《礼记·祭义》有云：“立爱自亲始”，这种“爱人”之情来源于父母与子女的血缘亲情；是一种出自自然人性，发自子女内心的对父母的亲近、敬重。

“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？即是说如果对父母不是由衷地敬爱，那养父母和养牲畜就没有什么差别。在这里，孔子援“敬”入“孝”，拓宽和升华了孝的内容。那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。”“五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事。这一点实际上为后世对老人的“精神慰藉”“人文关怀”打下了坚实的理论基础。

⒉“导民以孝，以孝侍亲”，国以敬老为计。

这在不同的历史时期有不同的特点。“洪荒年代”有过集体养老。“孝之本宜，恐非限于父母，诸父诸祖亦应善事。”（《金文诂林·卷八》）社会处于一种原始、初级的集体养老的阶段，扶养老人是全氏族成员的共同责任。

随着生产力的发展，人类社会的养老方式由集体养老逐步转变为家庭养老。这首先是因为，物质生活资料有了相对剩余，私有财产的范围逐渐扩大。这就为人们的“亲亲之私”及养老方式变化提供了客观条件。二是由于婚姻家庭形式发生重要变化。人类社会逐渐步入了父系社会时期，形成了一种新的权利与义务关系：子女受父母抚育照料并有权继承父母的私有财产，同时子女也须承担赡养父母的责任。自此，奉养老人的行为落到了个体家庭之中。这种家庭养老模式，对解决古代中国的养老保障问题发挥了关键的作用。与此同时，孝的观念也发生了相应的变化，转而以“善事父母”为核心内容。

对１溯　神州文化　

家庭孝道对传统“孝道”的弘扬　

戚忠娇包虹　沈阳师范大学　

摘要：在中国，农村家庭养老有着悠久的历史，它对社会　

的发展意义重大。“孝”在思想观念和价值取向不断发展的今　

天，“孝”被作为＂－３代家庭的道德规范，既是中华民族传统的伦　

理美德，也是维系人们正常生活的纽带。事实上，大多数子女　

在生活中仍然坚持尊老、敬老、养老的传统美德。孝敬父母，孝　

顺老人，是建立良好、和谐的家庭关系的重要保障。因此，在现　

在．大力弘扬传统孝道仍具有十分重要的现实意义。　

关键词：传统孝道家庭养老对策　

一、当前我国农村家庭养老中存在的问题　

经济的发展对农村的道德规范和道德评价标准进行了冲　

击，与此同时也改变着人们的行为方式和价值观念。尤其是在　

家庭伦理道德方面，也受到了极大的影响。表现出完全不同于　

计划经济条件下的道德风貌，特别是在农村家庭养老也产生　

带来了许多新的问题。　

１．农村家庭养老缺乏医疗保障　

目前，我国的农村养老保障途径是以家庭养老为主、集体　

养老和国家救济为辅。一是传统的家庭养老以家庭和血缘为　

纽带，虽然法律明文规定子女有赡养老人的义务，但老人生活　

质量却受到供养人的生活环境和自身素质的影响，很多老人　

的生活质量得不到保证。一些农村地区出现了很多不赡养老　

人的现象，农民对法律文件的认识不足，仅通过农村基层组织　

解决，这使老人的生活质量得不到保证。二是在市场经济的冲　

击下，传统的家庭伦理道德受到了严重的冲击，仅靠子女个人　

自觉赡养老人很难持续下去。三是医疗费用过高。一般来说，　

人进入老年时期后，身体机能就日益衰弱，很容易生病，大多　

患的都是慢性疾病，很多农民看病为自费，而即便是有很多通　

过农村合作医疗看病，也受到医院位置和报销手续等条件限　

制。　

２．社会福利机构养老设施缺乏　’　

随着我国老年人口的不断增多，老年人越来越多的被关　

注，一系列的老年养老机构开始产生。虽然目前我国已经产生　

了很多养老机构，可是我国农村养老院却出现很多不正规和　

政治・哲学　重庆理工大学学报（社会科学）　２０１０年第２４卷第２期　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｃｈｏｎｇｑｉｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｏｆ　Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ）．Ｖｏ１．２４　Ｎｏ．２　２０１０　

传统孝道的当代建设　

王玉华　

（安徽师范大学政法学院，安徽芜湖２４１００３）　

摘要：家庭道德建设在整个伦理道德中一直处于弱势，导致改革开放以来，诸多家庭道德问题备　

受争议和关注。为此，阐述了孝道对家庭道德建设的意义，并从当代的视角对“孝”作了新的理　

解，提出抓好传统孝道的当代建设要从家庭教育、学校教育、社会教育入手。　

关键词：家庭道德；道德建设；传统孝道；—ｒ克”家庭；“啃老族”　中图分类号：Ｂ８２３．１　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７４—８４２５（２０１０）０２—００８４—０４　

孝是我国传统伦理文化的核心内容之一，是　

一切教化与文明得以产生的基础。谢幼伟认为：　

中国传统社会是以孝为基础而建立起来的，孝浸　

人了中国传统社会的每一角落，渗透到中国人的　

一切生活之中。中国传统社会的一切生活习惯，　

皆充分体现着孝的实践，孝影响了中国社会的　

一切…。　

一、家庭道德建设的缺失　

孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本　

在身。”（《孟子・离娄上》）家庭的稳定与和谐是　

家庭道德文明的基本标志，也是社会稳定和繁荣　

的基本体系和基本标志，因此家庭道德建设是整　

个社会道德建设的根本。　

在传统意义上，家庭道德问题是被放在道德　教育的层面上来思索和实施的，一直没有被作为　

一个整体放到“建设”的平台上来加以研究和实　

施【２　Ｊ，这使家庭道德建设成为伦理道德中最薄弱　

的一环，甚至被忽略。“家庭道德建设”的概念在　

２０世纪９０年代才被提出，以及社会生活中“丁克　

家庭”和“啃老族”等一系列问题的出现，就是对上　

述判断最好的证明。　

（一）“丁克”现象　

１．“丁克”的涵义及在我国的现状。“丁克”　一词为英文“Ｄｏｕｂｌｅ　ｉｎｃｏｍｅ　ａｎｄ　ｎｏ　ｋｉｎｄｓ”的缩写　

传统孝道的当代价值

张　宁

[摘　要] 孝道是中华民族的美德，在所有美德的教化中处于核心和根本的地位。然而，在历史上传统孝道

曾受到了严重的冲击，人们孝道观念淡化、人情冷漠、虐待老人、不养老等现象屡见不鲜，这使当前传统孝道

失去了其应有的价值。因此，当前我们必须辨证分析价值，对其进行积极地扬弃。

[关键词] 传统孝道；当代价值；辩证看待

中图分类号：C916 文献标识码：A 文章编号：1672-8653（2016）07-0063-03

一、传统孝道的基本内容

（一）孝亲敬亲

在儒家思想中，把“孝”认为是“仁”的重要内

容之一，所谓“孝，就是仁义的根本。”意思是孝敬

自己的父母，尊敬那些年长的人，就是仁义最根本的

体现，其实也就是说仁义之所以能够建立起来是以孝

为基础的。传统孝道要求孩子们对爸妈既要给予物质

上的帮助，又要给予精神上的慰藉。概括为两个方面

就是：第一，侍养。父母给予我们生命，把我们抚养

成人，因此赡养父母对于我们儿女来说是天经地义的

事情，子女应该尽自己所能帮助父母务农、干活，使

家中生活在物质上获得剩余来表达对父母的孝敬，以

保证他们不愁吃穿，这就是以上所说的侍养。第二，

敬亲。儿女对父母的赡养不仅仅表现在物质方面，这

只是儿女们应履行的最基本的责任，还应该表现在精

神方面。孔子说过，儿女只为父母提供物质赡养，这

和养狗养马是没有什么不同的，如果对父母不尊敬就

不算真正的孝敬他们。所以，人要真正做到孝顺父母，

就必须尊重他们、理解他们、为他们担忧，使他们心

情愉快，在精神和物质上都得到满足。

（二）祭祖光祖

孝最基本的含义就是善事父母，它包括对家长生

前赡养和死后侍奉两个方面。其中事死就是指为死者安排的葬礼和后来进行的祭祀活动。祭祀祖先是传统

孝道非常重要的内容之一，祭祀既是表达对死者的孝

顺，也是为了后代的繁荣昌盛。此外，在传统孝道思

想中，光祖，即光宗耀祖，就是父母死后，后代为了

显扬亲名将家族事业发扬光大、扬名于后世，以表达

对死者的孝心。因此，作为后代一定要在祭祀先人的