文献纪录片《巴河源流》创作要点及工作安排

土家族的巴、濮源流作者：向良喜来源：《旅游纵览·行业版》2015年第01期土家族作为我国少数民族重要组成部分之一，其文化有着自身的特点。

土家族文化从奠基、发展再到停滞和复兴经历了非常重要的几个文化时期，受到地域、宗教、习俗文化因素的影响，土家族逐渐形成了自身的文化特色，土家族的巴、濮源流追溯将文化的内涵推到更深层次的内容。

本文从土家族的巴、濮源流的问题本身出发，以张家界地域的土家族历史发展为对象，通过文化称谓、主流思想和族群关系等几个方面进行深入的探讨，旨在提升少数民族文化研究的历史高度，以历史的角度解读文化发展的变迁。

在几千年的历史文化演化和变迁的过程中，土家族文化形成独特的文化脉络，在历史溯源的研究过程中，土家族是古代巴人后裔这一论断尤为著名，土家族与巴、濮源流的关系需要更加深入的研究和探索。

一、问题的提出土家族历史文化经历了非常重要的几个阶段，和我国的各个历史时期都有着紧密的联系，在族体构成上土家族的民族成分具有很鲜明的特征，从地域分布和人口基数上来看主要集中在湖北、湖南、重庆和贵州等地。

土家族的巴、濮源流问题的提出能够实现对文化的现实梳理，为准确的把握文化特质、文化内涵提供丰富的资料和经验。

（一）土家族历史概述土家族被确认为少数民族行列中是在1956年，在此之前土家族的形成经历了一定的奠基阶段，在文献记载中早在1941年就有对土家族历史文化的认知，在其后1948年《详细苗族调查报告》对土家族的文化习俗进行了记载。

直到50年代的时候少数民族政策得到落实，土家族的少数民族身份被承认，并且将自己的语言、历史渊源和民族成分的研究细致化，纳入到民族文化研究的体系中。

而后经历了“反右派斗争”和大跃进，研究受到了阻碍，部分历史资料缺失，土家族文化研究举步维艰。

文化大革命时期更是成为了文化批判的对象，直到十一届三中全会以后土家族研究才得到了复兴和发展，形成了专门的研究团队，土家族文化的研究细化和具体化，并且取得了丰硕的成果。

纪录片叙事结构1.时间绵延式结构。

人物事件类题材，往往有一个较鲜明的时间或逻辑线索，它以情节悬念的诱导为中心，其指归大致是得出榜样的感召性或失足者的经验教训。

此类题材的叙事，往往按照事件发展的时间先后顺序为结构方式，如《姚明年》；或者以事物被接触和认识的先后顺序为结构方式，如央视纪录片《茶叶之路》，就是以对武夷山岩茶的认识顺序为结构方式的。

这样的结构方式的长处是简明易操作，其短处是容易呆板沉闷，因此需要在时间和逻辑结构之间，多作相关又有差异的材料的穿插，以活跃气氛，增加趣味。

2.空间并列式结构。

历史文化科技类题材，往往涉及各种对象的多方面内容，有知识和文化的深刻复杂性，也有时间的绵延性和空间的广袭性，还有心理和情感的微妙意蕴……这类纪录片往往以文化及其意蕴的阐释和传播为中心，其指归是令观众获得人类历史及其文化的深刻意蕴和启迪。

此类题材的叙事，因为没有鲜明的时间和逻辑线索可以凭借，往往就以事物的类别特性的差异和空间排列的顺序来安排叙事，从而形成一种横向的空间结构的特点。

比如纪录片《藏北人家》，在介绍西藏牧民的生活特点时，是按照地域特点（山湖环境)，生活资源（纳木错湖畔，游牧，住帐篷），家庭结构（一帐篷一家庭，夫妻、孩子、父母同住)，家庭财产状况（牲畜种类和数量），居住特点（帐篷功能和生活方式细说），经济生活特点（清晨挤奶，生火，做酥油，用牛粪烧火），妇女生活特点（女人早起，生孩子也不休息），男人生活特点（找牲畜），精神生活（点香祭神）这样一些事情的分类特点来展开的。

又比如纪录片《话说长江》，总体上则以从源头到入海口的空间顺序，展示了长江各个江段的风貌和历史文化风韵。

3.时空交叉结构。

其总体的结构是以时间顺序为主轴的，但在过程中的几个主要节点上，则展开横向的叙事，以一种空间或种类差别的顺序而展开另一条线索，从而构成更丰富多彩的立体叙事。

比如《算命》，以厉百程的生活历程为纵线，在其发展过程中又串起唐小燕。

打造文化传播阵地丰富文明创建内涵——丰泽区委政法委推进机关文化走廊建设近日，丰泽区委政法委利用本单位办公走廊，建成涵盖了单位职责使命、争创省级文明单位、廉政格言、中国梦、社会主义核心价值观等内容的文化墙，不仅提升了单位的整体形象，也为单位增添了一道亮丽的文化风景线。

一幅幅精美的彩绘版画引来干部职工驻足观赏。

文化墙以图文并茂的形式，引导党员干部要牢记政法人的职责使命，立足岗位，做好本职工作;要严格要求自己，廉洁自律，勤奋进取;要树立正确的价值观，坚定理想信念，自觉弘扬中华传统美德和社会主义核心价值观，做文明的传播者和创造者。

文化墙作为我委机关文化的载体，不仅展示了机关风貌和文化特色，增强了单位的凝聚力和向心力，营造浓厚的文明创建氛围，同时也是单位对外宣传的重要阵地和窗口，为我委争创省级文明单位注入一股全新的力量。

打造巴文化传播主阵地—―宣汉县广播电视台大力宣传、弘扬巴文化略记宣汉沃土，人文厚重。

巴文化、红军文化争相辉映。

近年来，宣汉县广播电视台责无旁贷地肩负起宣传、弘扬巴文化的时代重任，积极创新，主动作为，用县域主流媒体的勤劳和智慧，精心培育这朵炫丽之花。

开设新闻宣传专栏。

县广播电视台在“宣汉新闻”开辟子栏目“打造巴文化高地”，大力宣传县委、县政府打造巴文化的安排部署，密切跟踪，广泛搜集各方信息，动态展示，对罗家坝遗址考古取得的阶段性成果和引进打造大型情景剧《梦回巴国》重大行动的及时报道，全景展示我县“穿巴人服、唱巴人歌、跳巴人舞”的火热场面，全面呈现全县内外各届人士挖掘、整理巴文化、推动巴文化建设的工作成效。

举办文化专题讲坛。

为了更好地宣传宣汉巴文化，打造新的文化名片，县广播电视台开辟“巴文化讲坛”，主动邀请中国书画研究院艺委会副主任、四川省巴文化研究员、宣汉县民族文化工作顾问刘兴国老师主讲了5期，系统、生动、详细讲解了宣汉巴文化的发展演变过程，让巴文化知识走进千家万户。

创作电视文学作品。

县广播电视台上送的展示宣汉人文精神的《红色宣汉》获四川省五个一工程奖后，又获得第二届巴渠文艺奖；选送的旅游形象片《巴山大峡谷神秘新发现》获国家级优秀作品奖，并面向全国各届展播，受到全国政协常委、中国文联副主席、中国电视艺术家协会名誉主席、原中央电视台台长赵化勇的充分肯定；创作的电视散文《不可复制的传奇》在四川卫视国际频道播出；制作的以巴文化为主要内容的专题片《拯救远古文明――罗家坝遗址保护工作纪实》社会反映强烈，摄制的电视文学作品《请到土家山寨来》《巴山大峡谷》《巴人舞》《天净沙∙马渡石林》等充满巴文化元素的MTV通过全媒体各个平台在全国各地广泛传播。

价值工程1工程基本情况1.1工程概况中坝水库是四川省烟区水源工程建设项目之一，位于金沙江左岸支流福延河中坝河段，坝址地处四川省宜宾市屏山县书楼镇中坝村，坝址地理座标为东经104°15′24″，北纬28°43′11″。

坝址距屏山县大乘镇约14km ，距屏山县新县城约30km ，有公路通过坝址区，交通较为方便。

水库坝址以上控制集雨面积4.27km 2，多年平均径流量309万m 3。

水库设计灌区主要包括屏山县富荣镇、锦屏镇和书楼镇3个乡镇37个行政村。

布置右干渠、富荣分干渠和28条支渠，总控灌面积2.35万亩。

中坝水库工程的开发任务主要是以灌溉耕地、特别是灌区基本烟田灌溉为主，兼顾灌区乡镇居民饮水和农村人畜饮水供水。

中坝水库枢纽工程由沥青砼心墙石渣坝、右岸溢洪道、右岸取水隧洞以及左岸放空（兼导流）隧洞组成。

正常蓄水位810.50m ，死水位796.50m ，总库容283万m 3，有效库容197万m 3，最大坝高31.8m 。

溢洪道采用开敞式无闸控制溢洪道。

布置在大坝右坝肩，溢洪道堰顶高程为810.500m ，堰顶净宽10m ；溢洪道陡槽段比降为1:2.25，底宽6.0m ；采用底流消能，消力池深3.0m ，长30m 。

溢洪道轴线长207.72m 。

取水隧洞位于大坝右岸，采用竖井式进水口型式，进水口底板高程793.50m 。

竖井断面尺寸8.0×4.5m ，闸孔尺寸1.5×1.2m ，竖井前为有压隧洞，采用城门洞型横断面，断面尺寸1.5×2.0m （直墙高1.25m ），竖井后为无压隧洞，长987m ，比降i=1/400采用城门洞型横断面，断面尺寸1.5×2.0m 。

洞线穿过右岸山体，洞轴线总长1015m ，之后接右干渠。

放空（兼导流）隧洞布置于大坝左岸，采用竖井式进水口型式。

进水口底板高程792.0m ，进水口前设置一拦沙坎，坎顶高程793.00m 。

活水源记节奏划分摘要：一、引言：活水源记的背景及意义二、活水源记的节奏划分概述1.缓笔与紧笔2.叙议结合与夹叙夹议3.场景描绘与人物描写三、活水源记的具体节奏分析1.舒缓有致的的开头2.紧凑生动的情节发展3.意境深远的结尾四、活水源记的节奏对作品的影响1.情感表达2.故事张力3.艺术效果五、如何运用活水源记的节奏划分技巧进行写作六、结论：活水源记节奏划分的价值与启示正文：一、引言：活水源记的背景及意义《活水源记》是明代文学家袁宏道创作的一篇散文，是他的代表作之一。

这篇作品以作者在南京钟山游玩的经历为线索，抒发了作者对自然山水的热爱，以及对人生的感悟。

在文学史上，《活水源记》被誉为“小品文”的代表，具有很高的文学价值。

本文将对《活水源记》的节奏划分进行分析，以期对文学创作和鉴赏提供一定的参考。

二、活水源记的节奏划分概述1.缓笔与紧笔《活水源记》在叙述过程中，既有舒缓的描绘，又有紧凑的情节。

如在描绘山水景色时，作者运用了大量的缓笔，以细腻的笔触展现出生机勃勃的景象。

而在描述人物时，则采用了紧笔，生动地展现了人物的性格特点。

2.叙议结合与夹叙夹议《活水源记》在叙述过程中，既有对景物的描绘，又有对人生哲理的议论。

这种叙议结合的手法，使得作品在富有诗情画意的同时，又具有深刻的内涵。

3.场景描绘与人物描写在《活水源记》中，作者对场景和人物的描绘各具特色。

在场景描绘方面，作者以细腻的笔触勾勒出一幅美丽的山水画卷；在人物描写方面，通过生动的语言，展现了人物的性格特点。

三、活水源记的具体节奏分析1.舒缓有致的的开头《活水源记》的开头部分，作者以舒缓的笔触描绘了钟山的景色。

如：“山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

”这一部分的描绘，使得读者在欣赏美丽景色的同时，也能感受到作者内心的宁静。

2.紧凑生动的情节发展在作品的情节发展部分，作者通过讲述自己在山间的游玩经历，以及与山间人物的对话，使文章呈现出紧凑生动的氛围。

《纪录片《额吉淖尔》创作阐述》篇一一、引言《额吉淖尔》是一部关于自然生态与人文历史相结合的纪录片，通过对额吉淖尔湖区及其周边地区的实地拍摄，以真实、生动的影像语言展现其独特的自然景观和丰富的人文历史。

本文将对该纪录片的创作进行详细的阐述，旨在呈现我们的创作思路、技术实现及影片预期的影响。

二、创作背景额吉淖尔地区以其秀美的自然风光和深厚的文化底蕴吸引了众多人的关注。

我们希望通过这部纪录片，将这片土地上的自然景观、民族文化和人文故事展现给观众，让人们了解额吉淖尔的独特魅力。

同时，随着人类活动的日益频繁，额吉淖尔地区的生态环境面临着巨大的压力，通过这部纪录片，我们希望能够唤起人们对于环境保护的关注。

三、创作目标本片以真实记录为主线，旨在通过丰富的画面语言，全面展现额吉淖尔地区的自然景观和人文历史。

我们的目标是将这部纪录片打造成为一部既有深度又有广度的优秀作品，以期为观众带来一次全新的视觉和心灵体验。

同时，我们希望通过本片传递出保护生态环境、传承文化的重要意义。

四、内容构成1. 自然景观：展现额吉淖尔湖区的自然风光，包括湖泊、草原、森林等丰富的生态环境，让观众领略到大自然的神奇与美丽。

2. 人文历史：通过对当地民族的历史传承、文化习俗等内容的介绍，让观众了解额吉淖尔地区丰富的文化内涵。

3. 人物故事：讲述生活在额吉淖尔地区的居民们的故事，展现他们的生活状态、精神面貌和价值观。

五、技术实现1. 摄影技术：采用高清摄影设备进行拍摄，确保画面的清晰度和色彩还原度。

同时，运用航拍、延时摄影等特殊拍摄手法，展现额吉淖尔地区的壮观景色。

2. 后期剪辑：通过对画面和音效的精细处理，营造出更为真实、生动的视听效果。

在剪辑过程中，我们将合理安排镜头顺序和节奏，让影片更加流畅、自然。

3. 音效处理：通过高质量的音效设计和制作，为影片增添更加逼真的环境音效和配乐，使观众更加沉浸于影片的情境之中。

六、影片风格本片采用真实记录的影片风格，以客观、真实的视角展现额吉淖尔地区的自然景观和人文历史。

2023/5上文艺直通车纪录片之旅人文纪录片《柴米油盐之上》的叙事策略及传播路径阴王东兰摘要:人文纪录片《柴米油盐之上》聚焦于时代巨变中的普通中国人通过努力奋斗来追寻小康生活的故事。

该片以国际视角和亲历者角度为切入点,通过时空策略、微观策略、表达策略塑造了一个个细腻而丰富的小人物形象,经由借“筒”传声、内外齐发、以人为本传达了中国人民的小康之梦和家国一体的思想,有效促进中国人文纪录片在世界范围内的传播。

关键词:《柴米油盐之上》人文纪录片叙事策略国际传播人文纪录片指不同国家中的不同民族、不同阶层在社会发展中的生存境遇、人生历程，通过对社会中的普通人或者边缘人物的关注来反映时代变迁和社会变化的纪录片。

研究人文纪录片的叙事艺术就是通过一种冷静客观的眼光来审视人文纪录片中的叙事方式和内在结构及其所传达的人文性。

随着传播国际化的不断深入，如何发挥视听媒体优势，展现真实立体全面的中国形象，是当下影视传媒工作者共同关心和思考的话题，而由两届奥斯卡奖获得者、英国导演柯文思执导，中外合作拍摄的纪录片《柴米油盐之上》无疑是对于如何讲好中国故事这一思考的成功探索。

《柴米油盐之上》自2021年7月15日在国内首播之后，得到了220家海外主流媒体和网络平台的推介转载，覆盖超过8600万人群，一举斩获多项纪录片大奖。

这部娓娓道来的中国人文纪录片采用独特的叙事策略，着眼于人类的共同关注和共通情感，在“言与行”“大与小”之间进行了思辨，深刻表达个体情感的同时，激发观众的情感共鸣，向世界展现了一个可信可爱可敬的中国形象。

除了叙事策略外，该片在国际传播路径上也是极为值得借鉴的案例。

《柴米油盐之上》的叙事策略分析全景视阈下的时空策略。

一、板块叙事构建叙述主题。

叙事结构是叙述元素呈现给读者或观众的顺序，主要表现为通过故事的框架来揭示故事情节，以便更好地让观众理解发生了什么以及这一切意味着什么。

叙事结构决定了一部纪录片整体的艺术形式与风格特征，影响着作品内容的呈现、人物的塑造、主题的建构。

南河小江巴人——刘兴国巴文化巡礼之三2016年9月，四川省巴文化研究会理事、四川文理学院巴文化研究员刘兴国对南河小江巴人进行了考察调研。

本次考察调研得到四川省开江、宣汉县，重庆市开州区政协的大力支持。

开江县政协文挥章、刘海玲、王战军、杨小国、唐一文，重庆开州区政协敖天才、姚光银、刘登平、开州博物馆李欣，宣汉县政协陈明宏、杜钦、张学均、张崇耀、文广局梁涛和宣汉电视台记者等参加了此次考察调研活动。

刘兴国研究员根据调研情况结合历史文献整理出了“龙蛇巴人出南河”、“小江巴人遗迹”、“彭人与彭溪河”等内容。

一、龙蛇巴人出南河秦灭巴国，设立巴郡，巴郡所辖八县：江州、阆中、鱼复、朐忍、垫江、宕渠、江阳、枳。

朐忍既为县名，其得名当在秦灭巴国之前。

“朐忍”二字在历史文献中又被写为“朐䏰”，但东汉《曹全碑》、《巴郡太守张纳碑阴》、《西岳华山亭碑》均作“朐忍”，故当以此为准。

2004年新出土的《汉巴郡朐忍令景云碑》也证明为“朐忍”。

汉景云碑朐忍即蚯蚓，古人云：朐忍县“其地下湿，多朐忍虫，因名。

”“朐忍”、“蚯蚓”，一音之转。

但其名得来大约不是蚯蚓，估计还是因活动在这一带的巴人即龙蛇巴人一族的影响。

朐忍夷（巴人）的图腾大约与冉氏蛮圆尾俯首而行的大蛇一样，形如蚯蚓，故被称为“朐忍”。

秦汉时朐忍县辖今云阳、开县、万县、梁平、开江之一部直到湖北利川等地。

从开江县（古蛇龙县）广福乡兰草沟发源的南河（又称开江），横贯其间至云阳双江镇入长江。

参加周武王伐纣的“巴师八国”之彭人后来活动在这一带，因此又称南河小江为“彭溪”。

南河之源——开江广福镇晋常璩《华阳国志·巴志》记载：秦昭襄王时，白虎为害，自秦、蜀、巴、汉患之。

秦王乃重募国中：“有能杀虎者，邑万家，金帛称之”。

于是夷朐忍廖仲药、何射虎、秦精等乃作白竹弩于高楼上，射虎，中头三节。

白虎常从群虎、瞋恚，尽搏杀群虎，大呴而死。

秦王嘉之曰：“虎历四郡、害千二百人，一朝中患除，功莫大焉。

黄冈市人民政府办公室转发市文化局关于做好农村电影工作意见的通知文章属性•【制定机关】黄冈市人民政府•【公布日期】2008.02.28•【字号】黄政办发[2008]15号•【施行日期】2008.02.28•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】失效•【主题分类】广播影视正文黄冈市人民政府办公室转发市文化局关于做好农村电影工作意见的通知（黄政办发〔2008〕15号）各县、市、区人民政府，龙感湖管理区、黄冈经济开发区管委会，市政府有关部门：市文化局《关于做好农村电影工作的意见》已经市政府同意，现转发给你们，请认真贯彻执行。

二〇〇八年二月二十八日关于做好全市农村电影工作的意见（市文化局2008年2月）为贯彻落实党的十七大精神，努力实现《中华人民共和国国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要》和《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》提出的关于农村电影放映工程的目标，根据《国务院办公厅关于做好农村电影工作意见的通知》（国办发〔2007〕38号）精神，结合黄冈实际，现就做好全市农村电影工作，提出如下意见：一、充分认识做好农村电影工作的重要性和必要性做好农村电影工作，努力让农民群众看到、看好电影，是贯彻落实党的十七大精神的重要举措和建设社会主义新农村的重要内容，对于宣传党和国家的路线、方针和政策，发展农村先进文化，实现和保障农民群众的基本文化权益，普及科学技术知识，提高农民群众的思想道德、科学文化素质，丰富农民群众精神文化生活，促进农村经济社会协调发展，具有十分重要的意义。

近年来，我市农村电影的组织网络、基础设施、交通设备和放映设备初步改善，放映场次和观众人次逐渐增加。

但是，农村电影的发展水平、服务水平、市场发育水平仍然不高，农村电影的体制机制改革还需进一步深化，迫切需要采取有效措施，加强农村电影工作，加快推进农村电影事业的发展。

二、农村电影工作的总体要求和目标任务总体要求：坚持社会效益第一的原则，按照“企业经营、市场运作、政府购买、农民受惠”的农村电影改革发展新思路，深化农村电影改革，探索建立多种所有制、多种发行放映主体和多种发行放映方式相结合的新模式，促进农村电影放映的规模化发展，从根本上解决广大农民群众看电影难的问题。

巴文化研究活动的兴起及深入(上)杨华;粟慧【摘要】巴文化研究活动的开展前后可分三个阶段:第一阶段(1930年～1949年),此阶段里由于考古发现资料很少,故研究者主要是从历史文献学方面着手研究,老一辈史学大师吴致华、顾颉刚、徐中舒、董作宾、童书业、卫聚贤等对巴、蜀民族的由来及相关问题进行了一些研究,并提出了“巴蜀文化”这一概念,这是巴蜀文化研究的第一个高潮；第二阶段(1950年～1979年),考古工作者在三峡地区开展了一些调查和发掘工作,据广元宝轮院、巴县冬笋坝、涪陵小田溪几处战国时期墓葬的发掘资料,结合相关历史文献记载,专家们提出了“巴文化”概念,进而认为这些战国时期的墓葬资料当属于“晚期巴文化遗存”.20世纪70年代,考古工作者在三峡东部地区陆续发现了一些新石器时代晚期和夏商时期人类居住遗址,对其文化性质,专家们分析认为应属于“早期巴文化遗存”.出版了一批具有影响的研究著作和研究论文,此乃巴文化研究的第二个高潮；第三阶段(1980年～2010年),考古工作者在三峡地区发掘出了大批巴人遗址和墓群,对巴文化起源由过去判断是在夏商时期的认识又向前追溯到新石器时代晚期.建立起了一批巴文化学术研究组织,举办了多次巴文化研究学术活动,创办了一些巴文化研究刊物,这一时期为巴文化学术研究活动的最高峰.文章对巴文化研究活动兴起与深入前后80余年研究活动情况进行了全面概述.【期刊名称】《重庆文理学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2013(032)006【总页数】9页(P1-9)【关键词】巴文化;巴蜀文化;考古发现;早期巴文化;晚期巴文化;学术研究活动【作者】杨华;粟慧【作者单位】重庆师范大学历史与社会学院,重庆沙坪坝401331;重庆师范大学历史与社会学院,重庆沙坪坝401331【正文语种】中文【中图分类】I206.4巴文化研究肇始于上世纪30年代初，距今已历80年。

而巴文化最先的研究，却是从“巴蜀文化”开始的，其后，随着研究的深入及认识水平的提高，尤其自20世纪70年代以来，随着鄂西和三峡地区发掘出的堆积如山的文物资料表现出与四川地区先秦文化遗存的一定差异，不得不使历史学、考古学、民族学等学科的研究者逐渐从过去笼统称谓的“巴蜀文化”旧概念中将“巴文化”分离出来，从而复原出它的本来面目。

世界历史纪录片第八集概括300字
古代世界中最迷人、同时又是最神秘的文化之一，就是印度河文明，她的家就位于印度河沿岸，今天的巴基斯坦和印度。

印度河文明或称哈拉帕文化，兴盛于公元前2500 年至1700年。

在其鼎盛时期它包容了一千多座城镇，覆盖了相当于整个西欧的面积，其年代早于亚述和巴比伦文明，比中国的夏朝要早几百年。

印度河文明遗址的发现,被认为是二十世纪最重要的考古发现之一。

印度河文明是高度发达的城市文明，这些古迹中以哈拉帕和摩享焦达罗两大城市最为著名。

印度河文明的中心城市摩享焦达罗，大约到公元前1750年前后突然衰落。

关于印度河文明衰落的原因，学者们有种种推测，一种认为是在外族打击下灭亡的，一种认为是印度河文明不是突然衰落而是逐渐衰落的，生态环境的变化使印度河文明灭亡。

它给我们留下了一大堆不解之谜。

鄂东考古拾零
叶向荣
【期刊名称】《黄冈师范学院学报》
【年(卷),期】1982(000)001
【摘要】<正> 一巴河源于麻城县境的雪峰山巴河是鄂东地区五大名水(蕲河、浠水、巴河、举水、倒水)之一。

全长一百五十一公里,流域总面积三千三百零六平方公里。

长达五公里以上的支流四十九条。

其中大于二十公里的主要支流有:胜利河、新昌河、长河、张家河、陈庙河、余家河、五桂河、牛车河等八条。

全河自北向南,流经麻城、罗田、浠水、黄冈四县,于浠水下巴河注入长江。

在巴河的中游西岸,有
丰富的新石器时代文化遗存。

约在距今四、五千年前,就有我们的老祖宗在这里居
住生活;古文史资料书籍中也有关于“五水群蛮丛聚”起义的记载。

在
【总页数】1页(P1-1)
【作者】叶向荣
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G6
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树祥;罗晶晶;赵艺博
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[J], 陈树祥
3.楚国经略鄂东南铜矿资源的考古学观察——以铜绿山等地考古发现为例 [J], 陈树祥;罗晶晶;赵艺博;
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巴楚古音的探索
巴山青
【期刊名称】《今日中国：中文版》
【年(卷),期】1989(000)012
【摘要】在鄂西巍巍羣山中,千迴百轉、漫延流淌着一條碧綠晶瑩、因王昭君而聞名的香溪河。

它發源於神農架林區,流經興山,由秭歸县香溪鎮注入長江,全長一百一十多公里。

香溪河
【总页数】4页(P67-70)
【作者】巴山青
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】C
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