推荐学习K12(四省市)2018-2019版高中历史 第一单元 中国传统文化主流思想的演变单元总结学

第1单元中国传统文化主流思想的演变单元检测(一)(时间：45分钟满分：100分)一、选择题(每小题4分，共48分)1.(2017·山东莱芜期末)孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。

这些主张产生的共同社会背景是( )A.社会长期动荡不安B.“百家争鸣”趋于合流C.奴隶制度全面崩溃D.封建经济逐步兴起解析“和谐”“兼爱”“非攻”“政在得民”体现了当时人们的普遍愿望，说明当时社会的动荡不安。

答案 A2.(2017·河南信阳期末)孔子曾曰：“听讼，吾犹人也，但使无讼。

”汉代司马迁也言：“礼禁未然之前，法施已然之后。

”围绕治国之略，二者皆倡导( )A.缘法而治B. 礼乐教化C.无为而治D.兼爱非攻解析“听讼，吾犹人也，但使无讼”的意思是：听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。

这体现了教化的作用。

“礼禁未然之前，法施已然之后”的意思是：礼仪礼教是约束在行为未发生之前，法度法规是实施在行为已发生之后。

这也体现了礼教防患于未然的作用。

答案 B3.(2017·内蒙古通辽期末)春秋战国时期，儒家主张为政以德，法家主张以法治国，道家要求“无为而治”，墨家希望选贤任能。

他们都( )A.力图确立自身的正统地位B.彻底否定三代的治国理念C.主张建立中央集权制度D.希望建立稳定的社会秩序解析春秋战国时期是国家处于分裂、社会动荡、变革时期，儒家、法家、道家、墨家的主张都是为了建立稳定的社会秩序，维护本阶级的利益，故D项正确。

A、B两项不符合题意和史实，应排除。

C项只是法家思想，应排除。

答案 D4.(2017·陕西渭南期末)歌谣：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。

施政贵清静，百姓心欢喜。

”这一典故反映了西汉初年盛行( )A.墨家学说B.法家学说C.黄老之学D.大一统思想解析曹参这种做法，其实是坚持清静无为，不扰民生事，其指导思想是“无为而治”的黄老之学。

2018-2019学年高一年级第一学期期中考试历史试卷（满分100分考试时间60分钟）第I卷（选择题）一、选择题（本大题有30小题，每小题只有一个最佳答案，每小题2分，共计60分）41．“公天下”变为“家天下”反映了我国古代的一项政治制度的出现。

这一制度是( ) A.王位世袭制 B.分封制 C.郡县制 D.禅让制42．根据西周分封制，诸侯必须( )①定期向周天子朝贡②随从周天子作战③服从周天子命令④按田亩向周天子纳税( ) A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④43．春节作为中华民族第一大节日，蕴含着辞旧迎新、合家团圆的寓义，是中华民族自我认同的一个文化符合。

与春节“合家团圆”关系最为密切的是( )A．禅让制 B．宗法制 C．世袭制 D．分封制44．观察右图，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是( )A．① B．② C．③ D．④45．2014年1月31日是农历春节，春节就是农历一月初一。

一月古时本又叫“政月”，到了秦朝为了避皇帝嬴政的讳，就把“政月”改为“正月”，“正”字的读音也为“征”了。

这说明皇帝制度的主要特征是( )A．中央集权 B．神权与王权相结合 C．独断性和随意性 D．皇权至上，皇帝独尊46．有人说，权力一旦失去了监督就会泛滥成灾。

在我国古代官僚机构中，也存在着对官僚的监督。

下列官职中最早具备监察职能的是( )A．太尉 B．御史大夫 C．刺史 D．锦衣卫47．李斯为秦始皇时期的丞相，而和坤则是清朝乾隆时期的军机大臣。

下面有关二人权力的表述，正确的是( )A．李斯为当时的百官之首，帮助皇帝处理全国政事，可以与御史大夫、诸卿朝议军政大事，报皇帝裁决；和坤经常接受皇帝召见，跪受笔录由皇帝裁决的军国大事，并按皇帝的意旨拟写成文，经皇帝审批后传达给各部和地方官员执行B．李斯所任的丞相之下有诸卿，分别掌管国家的各项具体事务；而和坤所在的军机处下辖内阁、六部C．李斯可以参与国家军机大事，但和坤根本不可能参与国家军机大事的讨论D．无论是李斯还是和坤，都由皇帝直接任免，都直接影响甚至决定着皇帝对军国大事的裁决48．《汉书·地理志》言:“秦并兼四海,以为周制微弱,终为诸侯所丧,故不立尺土之封,分天下为郡县。

第1讲先秦时期的政治、经济和思想文化[时空坐标单元概览]考点1|先秦时期的政治[识记—基础知识梳理]一、夏商的政治制度1．王位世袭夏朝王位世袭制取代禅让制，“家天下”的局面逐渐形成，宗族关系成为基本的政治关系。

2．神权色彩通过占卜决定国家大事，王权具有了神秘色彩。

3．行政管理商朝中央设相、卿士等，掌管政务；地方封侯和伯，定期向商王纳贡，并奉命征伐。

二、西周的分封制——权力分配制度1．背景公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立周朝。

2．目的进行有效统治，拱卫王室。

3．内容4(1)积极：周朝初期加强了对地方统治，扩大了统治区域；稳定了当时的统治秩序，使周朝的政治文化得以稳定延续。

(2)消极：后期，诸侯势力强大，周天子的权威逐渐削弱，是导致诸侯分裂、割据混战的重要根源。

5．演变(1)西周后期：王权衰弱，分封制遭到破坏。

(2)春秋战国时期：周天子大权旁落，宗法分封制遭到破坏，诸侯争霸，强大的诸侯纷纷称“王”。

(3)秦汉时期：秦始皇大一统，废除分封制，实行郡县制。

汉初又兼采之，实行郡国并行制，七国之乱平定之后，封国的官吏全部由中央任免，诸侯只征收租税，封国名存实亡。

(4)魏晋以后，历代王朝也还有分封，但性质不全相同，仅为皇权体现。

三、西周的宗法制——权力继承制度1．目的解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。

加强分封制形成的统治秩序，最终以保证王权的稳定。

2．内容(1)以嫡长子继承制为核心规定宗族内的嫡庶系统。

(2)建立起大宗、小宗体系，形成宗族内等级关系和政治上隶属关系。

3．实质按父系血缘关系继承政治权力的政治制度。

4．影响(1)使宗统和君统结合起来，强化了王权。

(2)保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结，保障了分封制的推行。

(3)影响了中国封建社会中以血缘关系为核心的皇族的分封。

(4)深刻影响中国社会结构，如家族是中国传统社会结构中最基本的单位。

(5)其内涵仍体现在当今日常生活和观念中，如尊老爱幼、尊宗敬祖、“天下一家”等观念的形成。

第2课“罢黜百家，独尊儒术”学习目标：1.了解董仲舒新儒学产生的社会背景。

2．理解董仲舒新儒学的主要内容，概括董仲舒新儒学的特点。

(重点)3．了解汉武帝推行新儒学的措施。

(重点)4．探究儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。

(难点)[自主预习·探新知]一、从“无为”到“有为”1．汉初：“无为而治”(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重；汉初恢复生产和安定人心的需要。

(2)表现：统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息政策。

(3)作用：促进汉朝经济实力的恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。

2．汉武帝：积极有为(1)条件：汉武帝时期社会繁荣，国力日盛。

(2)必要性：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁着西汉的稳定。

(3)目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。

1．提出：汉代儒家代表董仲舒。

2．特点：糅合道家、法家和阴阳五行家的一些思想于儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。

3．概况9他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？提示：董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要，这也是汉武帝接受“独尊儒术”的真实目的。

其他学派中也有一些对其统治有利的思想，如法家的法治、重农抑商政策等也会被他采纳。

因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。

三、儒学成为正统1．汉武帝的尊儒措施(1)思想上：全面肯定董仲舒的新儒学思想。

(2)政治上①起用儒学家参与国家大政。

②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。

(3)教育上①儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。

②兴办太学，由儒家五经博士负责教授。

③在全面各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊地位。

2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

第3课时先秦时期的思想文化1．《儒学意蕴新析》一文指出，孔子创立的儒学“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，来化解社会、伦理、精神三方面的冲突。

这说明，儒学化解现实冲突的方式是( ) A．依托传统关注人性B．强化尊卑等级关系C．立足伦理注重规范D．提升民众道德水平解析：选C。

根据材料“君臣父子”“夫妇长幼”不难看出，这是通过伦理道德的作用来维系统治，故选C项。

孔子的思想注重“仁”“礼”，并未突出人性，故A项错误；材料主旨意欲强调“解决冲突的方式”，故B项错误；材料主旨与提升民众道德水平无关，故D 项错误。

2．《论语》是孔子及其弟子的言行辑录。

该书以语录体的形式，汇集了孔子关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的观点。

《论语》的问世表明( ) A．儒学形成哲理化、思辨化的理论体系B．儒家思想具有社会教化的功能C．儒家思想已成为中央集权的理论基础D．儒学成为中华民族的主流思想解析：选B。

题干《论语》中“关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的观点”的记载，反映了儒家思想具有社会教化的功能，故选B项。

3．孟子认为“天子不能以天下与人”，而这一权利属于天，否定了由天子个人的意志决定帝位传承方式的观点。

并认为“天视自我民视，天听自我民听”。

由此可见，孟子主张( )A．君权神授B．以民为本C．天命有常D．天人感应解析：选B。

材料“天视自我民视，天听自我民听”，表明孟子极为重视“民”的重要作用和地位，故选B项。

主张“君权神授”的是西汉时期的儒学大家董仲舒而非战国时期的孟子，故A项错误；“天命有常”是战国思想家荀子的哲学观，故C项错误；“天人感应”同样是西汉董仲舒的观点，故D项错误。

4．道家思想中其实一直有“背反”式憧憬——其欲将社会各种制度全部推倒的冲动，只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。

这反映了道家( )A．对国家统一安定的强烈渴望B．对“无为而治”政治的向往C．对人类社会发展的悲观态度D．对“小国寡民”社会的追求解析：选A。

2018——2019学年第一学期第一次月考考试试卷 高一 历史 说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，史地合卷答题时间为100分钟，历史试卷满分为100分。

第Ⅰ卷（选择题，共50分） 一．单项选择题（本题共25小题。

每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的，每题2分，共50分。

） 1.商王把一些国家大事或者王家大事刻在龟壳或者动物骨骼上，然后让“贞人”进行占卜，预测事情吉凶。

这一现象说明古代中国早期政治制度的一大特点是（） A.具有民主色彩 B.以血缘为纽带 C.权力高度集中 D.神权与王权相结合 2. 梁启超认为：中国历史上有意义的革命之一是周朝的革命，打破皇帝、尧、舜以来部落政治的局面。

周朝打破了“部落政治”的举措是（） A.实行分封制 B.实行宗法制 C.实行禅让制 D.实行礼乐制度 3.《荀子.儒孝篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。

”由此可知，西周分封制依据的主要标准是（） A.功绩 B.品德 C.血缘关系 D.才能 4.每至清明，陕西黄陵都会隆重举行公祭轩辕黄帝的典礼，海内外炎黄子孙满怀虔诚与崇敬之情拜谒礼敬黄帝。

与这一现象密切相关的是（） A.禅让制 B.世袭制 C.宗法制 D.分封制 5.《左传》记载：“名位不同，礼亦异数。

”这反映了周礼（） A.具有等级色彩 B.内容丰富 C.倡导社会公正 D.规定细致 6.“六合之内，皇帝之土；乃今皇帝，一家天下。

”这则纪功石刻说的是（） A.周天子分封天下 B.秦统一六国 C.“公天下”变成了“家天下” D.嫡长子继承制确立7.典故“指鹿为马”出自《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。

’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。

’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。

”该典故反映的本质问题是（ ）学校班级姓名座位号…………………………………密………………………………封……………………………线…………………………………………………A.司马迁讽刺秦二世无能B.丞相位高权重威胁了皇权C.丞相制度不合时宜D.秦朝面临着被灭亡的危险8.秦始皇创立的郡县制之所以适应封建集权政治的需要，主要是因为（）A.郡县的官吏必须对上一级负责B.郡县的官吏与皇帝是君臣关系C.郡县是地方行政管理机构D.郡县的官吏完全由中央和皇帝控制，不得世袭9.皇帝制度是秦朝中央集权制度的重要表现之一。

第2讲先秦时期的经济一、农业1.耕作方式(1)刀耕火种：原始社会使用石刀、石斧、石犁，依肥力变化而迁徙。

(2)石器锄耕：商周时期，出现青铜农具，但很少使用，主要工具仍是木制的耒耜和石锄、石犁。

(3)铁犁牛耕：春秋战国时期铁农具和牛耕出现并推广。

2.耕作技术(1)商周时期：掌握开沟排水、除草培土、沤制肥料、治虫灭害等技术。

(2)春秋战国：使用当时世界上最先进的垄作法。

3.水利工程(1)李冰主持修建都江堰。

(2)郑国主持修建郑国渠。

4.经营方式(1)集体劳作：商周时期，土地归国家所有，劳动者在田间集体耕作。

(2)个体农耕(小农经济)①原因：铁农具出现和牛耕推广，提高了社会生产力；封建土地私有制确立。

②特点a.生产方式：以家庭为生产单位，男耕女织，精耕细作。

b.生产目的：主要满足自家的基本生活需要和交纳赋税，自给自足。

c.生产结构：农业与家庭手工业相结合。

③地位：中国传统农业社会生产的基本模式。

④评价a.积极方面：小农经济下的农民，拥有一定的土地、农具或耕畜等生产资料，具有生产积极性，为我国农业的精耕细作作出了重要贡献。

b.消极方面：在封建地主阶级的沉重剥削下，农民需要承担沉重的徭役，小农经济十分脆弱。

5.土地制度(1)原始社会：土地属于氏族公社所有。

(2)夏、商、西周：井田制①内容a.土地属于国家，受封者世代享用，但不得转让与买卖。

b.受封者要向国王交纳贡赋。

c.庶民和奴隶在贵族封地上耕种，遭受剥削和奴役。

②实质：是奴隶社会的土地国有制度。

(3)封建土地私有制①原因：随着生产力的不断发展，井田制遭到破坏。

②确立a.公元前594年，鲁国规定：不论公田、私田，都要按亩纳税，实际上承认了土地私有的合法性。

b.战国时期，商鞅变法废除井田制，以法律形式确立了封建土地私有制。

③问题：土地兼并和集中，政府无法从根本上解决。

二、手工业1.经营形态及特点(1)官营手工业①夏、商、周时期由官府垄断，春秋战国时期继续发展。

单元综合提升专题一古代中国专制主义中央集权制度的发展演变1.初步形成：战国时期，秦国商鞅变法，废分封，行县制，实行中央集权制度。

2.正式建立：秦统一后，为巩固统治，建立了君主专制中央集权制度。

确立皇帝制度(皇权至高无上)、三公九卿制、郡县制(中央到地方的行政机构)。

3.巩固：西汉实行刺史制度；颁布推恩令，解决王国问题；“罢黜百家，独尊儒术”。

4.完善：隋唐实行三省六部制，使封建官僚机构形成完整严密的体系，削弱了相权，加强了皇权；创立和完善科举制，扩大了官吏来源。

5.加强：北宋时期，在中央，设参知政事(副相)、枢密使、三司使分割宰相的行政权、军权、财权。

在地方，派文官做知州与通判互相牵制；在各路设转运使，管理地方财政。

通过以上措施，皇帝掌握了从中央到地方的军事、行政、财政等大权，铲除了封建藩镇割据的基础，加强了中央集权。

6.新发展：元朝健全了中央官制，设中书省、枢密院和御史台，分管行政、军事和监察事务；设宣政院，统领宗教事务和管辖西藏地区。

在地方，实行行省制度。

7.空前强化：明初，废丞相，权分六部；设厂卫特务机构；八股取士；地方实行三司分权。

清朝增设军机处，君主专制中央集权发展到顶峰；大兴文字狱。

8.结束：辛亥革命推翻了清朝统治，结束了中国两千多年的封建君主专制制度。

深化理解古代中国加强专制主义中央集权制度的主要方式(1)加强君主权力。

如秦始皇确立皇权至上的皇帝制度；汉武帝利用新儒学神化皇权；明清强化君主专制等。

(2)加强思想控制。

如秦始皇“焚书坑儒”；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；明清八股取士、大兴文字狱等。

(3)变革中央和地方政府机构。

如秦朝实行三公九卿制，推行郡县制；汉代实行中外朝制度和刺史制度；明代废丞相设内阁；清设军机处等。

(4)注重官吏的选拔和任免。

自秦废分封制后，官吏任免权由皇帝一人掌握；隋唐及之后实行的科举考试，是培养和选拔官吏的重要途径。

(5)加强监察机制。

如秦朝设御史大夫；汉代设刺史；宋代在地方设通判；明清设都察院、按察使司等。

养正中学2018年秋高二年上学期期中考试历史试卷（理科班）第I卷（满分60分）一．单项选择题（每题2分，30题共计60分）1. 孔子以爱人之心调解与和谐社会人际关系的主张是A．克己复礼、贵贱有序B．己所不欲，勿施于人C．存天理，灭人欲D．兼爱、非攻2．春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的最根本原因是A、铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解，封建经济迅速发展B、周王室衰微，新的统治尚未建立绝对的权威C、各诸侯为实现富国强兵，重用知识渊博的文士D、从“学在官府”到“学在民间”使文化下移，逐渐形成“士”阶层3.“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”—《老子》。

以上言论反映的思想是A．唯物论思想B．辩证法思想C．无为而治思想D．民本思想4．孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。

以下的解释正确的是A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制度B．三种主张都与当时社会状况密切相关C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D．三种主张都强调重视百姓的力量5．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。

这里的“儒术”指A．吸收佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家、法家学说的儒学 D．儒家学说与权术6. “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。

其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释是A．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 B．朱熹继承和发展了儒家学说C．朱熹以后要步入仕途须读儒家经典 D．与孔子相比朱熹的学说更科学7.．清代戴震说过“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法,犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。

对此理解最准确的是A．批判了清政府采用了残酷的刑罚B．批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀C．认为违背理学观点的做法都是不可取的D．认为宋明理学有利于维护清王朝的统治8.李贽在《藏书》中说：“前三代，吾无论矣。

2018年秋季武汉市部分市级示范高中高三十月联考历史试卷考试时间：2018年10月12日上午 10:30-12:00 试卷满分：100分注意事项：1．本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷的答题卡，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号框。

非选择题用黑色墨水的签字笔直接答在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．本试卷共-6页、27题。

如遇缺页、漏页、字迹不清等情况，考生须及时报告监考老师。

第I卷（选择题，共48分）一、选择题供24小题，每题2分，共48分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1. 邾城，为举水河畔的新洲城。

公元前1066年，武王伐纣，曹侠（颛顼五世孙晏安后裔）为武王“挟毂骖乘”因而有功，封国于邾，名邾子国，邾城由此而名。

据材料可知，西周时期A.分封的主体是功臣和先代贵族 B．宗法关系是维系统治的纽带C．军功和贡献是分封的依据之一 D．血缘分封是拱卫王室的手段2．《红楼梦》中的贾雨村，只因与贾政同姓，拿着宗侄的名帖去拜见贾政，便“轻轻谋了一个副职的候缺”，得到了金陵应天府的差事。

由此判断，清代的选官制度A．以察举制为主要方式 B．仍受宗法观念的影响C．标准具有多样化特点 D．依据人才的品德能力3．郡守与县令都只是朝廷派遣下来的“命官”。

这些官僚们在指定的辖区内只能行使“有限委托”的行政管理权。

同时，所有的官员都必须无条件地接受皇帝的监督和处置。

由此可见，郡县制的实行A．适应了集权政治的需要 B．保证了国家的长治久安C．完善了秦朝的官僚体系 D．激发了官员们的积极性4．据记载，科举制在唐初有进士（诗赋）、明经（儒家经典）、明算（数学）、明法（法令）等科并行同考，而到后来，仅以进士、明经二科为主。

2018------2019上学期高一第一次质量测试历史试卷本试题分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，共33小题。

考试时间90分钟，分值100分。

注意事项：１．答题前，考生将考号、座位序号填写在答题卷指定位置。

在答题卡上填写姓名，并将考号、学科用2B铅笔涂黑。

２．选择题必须使用2B铅笔将答题卡对应题号的答案标号涂黑。

３．将非选择题答案写在答题卷对应题号位置，写在试卷上无效。

４．交卷时只交答题卡和答题卷。

第I卷选择题（每小题2分，共60分。

）1. 《礼记•礼运》记载：“大道之行也，天下为公。

选贤与能……今大道既隐，天下为家。

”从政权更替的角度看该段记载是指（）A. 王位世袭制取代禅让制B. 郡县制取代世官世禄制C. 九品中正制取代察举制D. 科举制取代九品中正制2. 史学家张萌麟先生在《中国史纲》中写道：“武王所肇创、周公所奠定的‘封建帝国’，维持了约莫七百年。

”与这里的“封建帝国”直接相关的政治制度是（）A、父系家长制B、禅让制C、分封制D、皇帝制度3．央视春晚成龙深情演唱《国家》，歌曲将国的强大与家的祥和完美呈现，诠释了国与家的血脉相连，让亿万中国人在感动之余也产生了强烈的共鸣。

古代把“国”与“家”结合起来的制度是( )A．王位继承制 B. 宗法制 C. 分封制 D. 专制主义中央集权制4．王国维在《殷周制度论》中说，“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也------立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。

”这段话意在揭示（）A．指出嫡长子继承制的弱点 B．嫡长子的出现有其历史必然性C．嫡长子继承制不符合历史发展规律 D．没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度5．周代的棺椁制度有着明确的规定：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。

”考古发掘工作研究表明，有些大、中型墓，在椁室内置双重棺，可见记载大体上是可信的。

随葬数量也是从天子到士依次递减。

第3课宋明理学学习目标：1.知道魏晋南北朝和隋唐时期儒学面临的挑战，了解宋明时期儒学发展的原因。

2．理解并掌握程朱理学和陆王心学的内容并比较其异同。

(重点)3．认识宋明理学对我国封建社会的政治、思想、文化等的深远影响。

(难点)[自主预习·探新知]一、三教合一1．魏晋南北朝时期(1)儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。

(2)佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。

(3)道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。

2．隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。

3．唐朝(1)统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位。

(2)儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

1．形成(1)背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。

(2)形成：冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系。

2．代表人物及主张3.影响(1)成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治，束缚了人的思想。

(2)三纲五常的纲常名教，严重地束缚了人们的思想和生活。

(3)朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。

(4)朱熹的思想传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜形成了“朱子学”学派。

[课中思考] 阅读教材P13“学思之窗”：请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法对我们的学习方法有什么启发。

提示：格物致知，就是通过对外界事物深入细致地探究，达到认识事物本质的目的。

启发：首先要脚踏实地、认真学习每一个具体的知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。

三、陆王心学1．内容(1)明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。

(2)宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。

知识网络史料一 万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆有此理。

——《河南程氏遗书》史料二 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。

——陆九渊《象山先生全集》史料三 鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。

推荐学习K12备战2019年高考历史一轮复习第十二单元中国传统文推荐学习K12资料推荐学习K12资料第十二单元中国传统文化主流思想的演变、西方人文精神的起源及其发展注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷本卷共25个小题，每小题2分，共50分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1．“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸。

以德行仁者王”，他的观点A ．与甲骨文“王”字的本义一致B ．是“无为而治”的理论依据C ．体现出儒家强调教化的政治理念D ．奠定了宗法制度的思想基础2．据《汉书》记载，汉废帝刘贺因“荒淫迷惑，失帝王礼谊，乱汉制度”而被废黜。

但在海昏侯墓（即刘贺之墓）的考古发掘中，却出土了大量包括《论语》《礼记》等内容的竹简木牍，在主椁室还发掘出了一扇绘有孔子像的屏风。

这说明 A ．实物史料比文献史料更有价值 B ．文献资料不能还原历史事实 C ．历史事实需要不同史料互证 D ．实物史料可弥补文献史料的局限性3．战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。

古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。

由此可见 A ．两者都肯定了法律至上的原则 B ．两者法治思想都具有理性色彩 C ．两者都限制了君主的权力 D ．两者都注重对人民的管理4．孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释是 A ．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B ．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C ．儒学思想植根于久远的历史传统 D ．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝5．《汉书循吏传》记载了太守黄霸的事迹，（宣帝）下诏称颂曰：“颍川太守霸，宣布诏令，百姓向化，孝子弟弟贞妇顺孙日以众多。

2018——2019学年度第一学期第一次调研考试高二历史（必修）试题（满分100分，考试时间75分钟）一、单项选择题：在每题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

(本部分共30题，每题2分，共60分)1．季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”这段材料反映了我国的早期儒家思想( )A．极为强调等级名分制度 B．密切关注社会现实人事C．大力提倡古典民本思想 D．不承认矛盾的存在力求回避矛盾2．春秋战国时期，士人纷纷走上游说谋官之路。

孔丘周游列国，难偿治国之愿；孙武远涉吴国，大展治军之才。

这说明( )A．游说谋官成为春秋战国时期主要的入仕途径B．人才适应时代的要求关系着个人理想的实现C．武将比文官更具社会进步的建设性D．社会的混乱无序造成用人的无理性3．复旦校训“博学而笃志，切问而近思”，出自中国某典籍，全句是“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。

按语义判断，复旦校训当出自以下哪部典籍? ( )A．《韩非子》 B．《论语》 C．《老子》 D．《墨经》4．日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。

材料中的“三系”分别是( )A.法家、儒家、道家B.法家、墨家、道家C.法家、墨家、儒家D.道家、儒家、墨家5．荀子在人性恶的认识基础上建立起他的政治思想，他认为只有通过改造人性，才可使人人皆为尧舜，而人性的改造则在于强化礼法。

这说明( )A．荀子在儒家基础上开创了法家学派 B．儒家学派吸收了其他学派的主张C．统治者已施行儒法并用的治国思想 D．儒家与法家事实上已经融为一体6．《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。