2019高考历史总复习专题三中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技与文化专题整合学案

专题十三、中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化
◼时空坐标
◼知识结构
▲转轮排字盘
四大发明西汉前期有纸张，东汉蔡伦又改良。

隋唐雕版印刷
术，宋代活字威名扬。

一不小心炼火药，唐末军事试锋芒，北宋抵御辽夏
金，此物派上大用场。

指南仪器初司南，宋代指针助远航。

四大发明传欧
洲，封建主义被埋葬。

二、中国的古代艺术
．汉字的起源与书法的发展（b）甲骨文→金文→篆书→隶书→草书→
小篆：创始于秦代，字体略长，笔画圆匀，富于图案美。

始于秦朝，成熟并完善于汉魏时代，字体结构平衡对称，整齐安
楷书（真书、正书）：形成于汉末，字形方正，规矩严整。

行书：晋代开始盛行，兼有草书和楷书的长处，既工整清晰，又飞洒活泼。

草书：始于汉出，成熟于东晋，变化丰富，奔放跃动，最能体现书法家感情。

．东晋、唐、宋时期的书法名家（b）▲秦始皇廿六年诏铭▲五大字体样式
王羲之博采众长，备精诸体，尤擅草书、行书；代表作有《兰亭序》
《丧乱帖》等，号称“书圣”
欧阳询、颜真卿、柳公权，分别创立了楷书中的欧体、颜体、柳体；怀
素、张旭则擅长草书
苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四大书法家，都以行书名世
中国传统书画的基本特征（b）
按题材分：人物画、山水画、花鸟画；按表现技法分：工笔与写意。

文人画。

第26讲古代中国的科学技术与文学艺术(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．晋代葛洪在《抱朴子》中对火法有所记载，火法大致包括：煅(长时间高温加热)、炼(干燥物质的加热)、灸(局部烘烤)、熔(熔化)、抽(蒸馏)、飞(又叫升，就是升华)、优(加热使物质变性)。

这一记载( )A．表明此时火药已经发明B．说明我国有制造火药的技术C．反映火药开始用于战争D．体现古人对制造火药的认知D[结合所学知识，中国火药的最早记载是在东晋葛洪《抱朴子》，并不能说明此时的火药已经发明，故A项错误；结合所学知识，中国古代制造火药是源于炼丹，火药的发明是中国人民经验的总结，并未上升为制造火药的技术，故B项错误；结合所学知识，火药开始用于战争是在唐末宋初，与题目中的时间不符，故C项错误；根据题意，体现了中国古代人民对制造火药的书面认知，故D项正确。

]2．(2017·贵阳高三适应性考试)数学史专家钱宝琮认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。

”对此理解正确的是( ) A．钱宝琮认为科研应该适可而止B．中国古代科学缺乏理论性的探究C．《九章算术》的实用性相对有限D．数学知识很难适用于生活实践B[“科研应该适可而止”观点本身有误，故A项错误；根据“数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度”可知，古代数学并不追求对理论的探索，故B 项正确；《九章算术》的主要方向就是应用，故C项错误；根据“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题”可知，古代的数学强调与生活接近，故D项错误。

]3．元朝时期，一批总结生产经验的农书纷纷问世，除了官修的农书之外，私人撰写的各类农书达十七种之多。

这表明( )A．农业科技发展迅速B．重农抑商政策得以加强C．私人修书蔚然成风D．农业生产得到高度重视D[根据材料“一批总结生产经验的农书”，突出总结性，故A项错误；材料不能反映抑商，故B项错误；根据材料“除了官修的农书之外，私人撰写的各类农书达十七种之多”，私人修书外，尚有官修农书，故C项错误；材料“一批总结生产经验的农书纷纷问世，除了官修……私人撰写……”表明官方和民间均比较重视农业生产，故D项正确。

古代中国主流思想的演变和科技文艺【2019年高考考纲解读】1.中国传统文化主流思想（儒家思想）的发展演变历程。

2.儒家思想对中国古代社会的影响。

3. 各代表人物思想的内涵、特点、影响。

4.孔子思想的在中国和世界的地位和影响，与时俱进的现实生命力。

5. 西方宗教改革和启蒙运动与明清批判思想家思想的比较，理解东西方文化。

6.儒家思想在近现代的发展演变。

7.考查古代中国有哪些领先世界的科技成就、国粹。

8.从世界文明发展角度，这些科技成就对世界文明的进程做出了什么贡献，如四大发明对世界近代史的作用。

注意中西文化的交流与碰撞、多样性或多元化规律。

9.古代中国能够创造领先世界的科技和灿烂的文化的原因，但到近代为什么远远落后于西方。

10．要注意用材料分析题的形式考查“科教兴国”“创新型国家”的主题。

注意通过比较掌握中国科技发展在古代、近代、现代、当今的成就和特点。

11.如何对待我们的国粹，如京剧、中医、国画、书法。

【网络构建】【重点、难点剖析】一、春秋战国——百家争鸣1．儒家(1)孔子：创立儒家学派，主张“仁”“克己复礼”。

首创私学，主张“有教无类”，打破贵族垄断文化教育的局面。

(2)孟子：主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。

在伦理观上主张“性本善”。

(3)荀子：主张“仁义”和“王道”，提出“君舟民水”的著名论断，认为“人之性恶”。

2．道家(1)老子：是道家学派创始人，认为世界的本原是“道”，主张“无为而治”，希望回到小国寡民状态。

(2)庄子：把世间万物都看作是相对的，认为放弃差别观念就能获得精神上的自由。

2．中国的绘画(1)起源：新石器时代——战国两汉：帛画——魏晋：文人画出现——唐：雍容华贵——宋元：文人山水画，独立画种，注重意境——明清：风格奇特。

(2)民间绘画：北宋——《清明上河图》；明清——木刻版画、年画、剪纸画、布贴画。

【题型示例】题型一春秋战国时期的“百家争鸣”例1．（2018年北京卷文综历史1）1. “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点A. 与甲骨文“王”字的本义一致B. 是“无为而治”的理论依据C. 体现出儒家强调教化的政治理念D. 奠定了宗法制度的思想基础【答案】C【解析】根据题干可知，甲骨文中“王”字的含义象征军事首领的征伐权力，而孟子强调的是仁义而非征伐，排除A。

第三单元中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术检测试题(时间:40分钟满分:85分)编者选题表一、选择题 (本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.(2017·河北石家庄一模)孔子编写《春秋》,在记述历史时暗含褒贬。

孟子称:“孔子成《春秋》,乱臣贼子惧。

”朱熹则说:“圣人作《春秋》,不过直书其事,善恶自见。

”这反映出( ) A.仁政观念日益深入人心 B.历史评判会影响政治行为C.儒家干政成为治国秘诀D.重史传统促成了社会凝聚解析:B 材料信息的意思是:孔子在编写《春秋》时,虽不直接对历史事件进行评论,但却从儒家道德伦理出发,以是否合乎礼法为标准,对历史事件含蓄地进行道德评判,以达到劝戒的目的,故孟子、朱熹的话都是在强调孔子在《春秋》中的“暗含褒贬”对后世产生了影响,故B项符合题意;A、C、D三项材料中都没有体现,故排除。

2.(2017·山西大同月考)“皇帝向皇太后下跪,曰以孝治国;皇后向皇帝下跪,曰夫为妻纲”的现象反映了( )A.井田制的瓦解B.儒家思想成为主流思想C.百家争鸣的出现D.中央集权受到冲击解析:B 汉武帝时董仲舒改造儒学,提出“三纲五常”等观点。

题干中“以孝治国”“夫为妻纲”反映出儒家思想为统治者所推崇成为主流思想,故B项正确。

春秋战国时期,经济上井田制瓦解,思想文化领域出现百家争鸣,两者与题干信息没有关系,故A、C两项错误;地方势力的发展会冲击中央集权,D项与题意无关,故错误。

3.(2017·山西重点中学联考)汉代的儒学是经学,孔子依附于六经;宋以后则是先“四书”后“六经”,使孔子真正取得了独尊地位。

促成这一变化的主要原因是( )A.罢黜百家的结果B.科举制度的繁荣C.宋明理学的影响D.民间书院的兴盛解析:C 汉代儒学是经学,孔子依附于六经,地位不高;宋代理学家朱熹将《论语》(记载孔子的言行)、《孟子》、《大学》、《中庸》集为“四书”,并加以注解,使之成为理学经典,孔子取得了独尊的地位,C项正确。

古代中国传统文化主流思想的演变与科技文化的发展知识梳理一、古代中国思想领域的发展变化（一）中国传统文化的主流思想：儒家思想的形成和演变1．春秋：春秋时期孔子创立儒家学派。

他提出“仁”的学说，要求爱惜民力，以德治民，反对苛政和刑杀；主张“克己复礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分。

2．战国：孟子是战国时期儒家学说的代表。

他主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的思想，并宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”。

这种温和的政治主张，不能适应当时结束割据、实现统一的需要，因而受到冷遇。

3．西汉：董仲舒以儒学为基础，广采诸子百家之长，建立起新儒学，宣扬“大一统”。

这时的儒家思想“内法外儒”，适应了加强中央集权的需要。

“罢黜百家，独尊儒术”的实施，使得儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。

4．魏晋：出现了崇尚老庄的“玄学”。

玄学是用老庄思想解释儒家易经，为士族辩护的一种消极思想。

儒家的《周易》、道家的《老子》《庄子》被奉为经典，称之为“三玄”。

玄学主张君主无为、门阀专政。

代表人物有何晏、王弼和“竹林七贤”等。

5．唐朝：唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建的纲常来反对佛道的观点。

6．两宋：宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。

南宋朱嘉是理学发展的集大成者。

他把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。

7．明朝：明朝中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论──心学。

理学由客观唯心向主观唯心演变，说明它已经走向极端。

（二）对道家思想的认识春秋晚期的老子是道家的创始人。

在政治上，他主张“无为”，希望回到小国寡民的原始社会状态；《道德经》包含有辩证的思想，认为对立的双方可以互相转化。

庄子继承老子的学说，成为战国时期道家的代表人物。

他发展了老子的唯心哲学，认为世界就是“我”的主观产物。

第24讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”
_____[时空坐标__单元概览]____
考点1|异彩纷呈——春秋战国时期的“百家争鸣”
(对应学生用书第198页)
[识记—基础知识梳理]
一、“百家争鸣”局面的出现
1．原因
(1)经济上：随着铁器的使用和牛耕的推广，井田制逐步瓦解，封建经济迅速发展。

(2)政治上：分封制瓦解，周王室衰微，诸侯士大夫崛起；社会处于大变革时代。

(3)阶级关系上：士在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。

(4)思想文化上：私人讲学的出现，打破了贵族垄断教育、学术的局面。

2．流派：主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。

3．特点：互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。

4．影响
(1)思想上：是中国历史上第一次思想解放运动，推动了社会大变革。

(2)文化上：奠定了中国思想文化发展的基础。

二、早期儒学的形成
1．道家。

第5讲百家争鸣和汉代儒学考点1 儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要观点(b)1．(2018年1月宁波十校期末)下列两则材料是一位先秦思想家评论两位政治人物时表达的观点。

这位思想家可归类为( )A.墨家B ．法家C ．道家D ．儒家解析 材料对于齐桓公、晋文公的评价是从维护礼制出发，这与墨家兼爱思想不符，故A 项错误；材料中肯定齐桓公维护礼制的行为，说明思想家主张维护周礼，这与法家主张改革的思想主张不符，故B 项错误；材料中肯定齐桓公维护礼制的行为，是一种有为行为，与道家主张无为的主张不符，故C 项错误；材料中肯定齐桓公维护礼制的行为，说明思想家主张维护周礼，这与儒家主张“复礼”的思想主张相符，故D 项正确。

答案 D2．(2017年9月丽水、衢州、湖州高三模拟)史学家吕思勉在《先秦学术概论》中提到：“道家之学，实为诸家之纲领。

诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。

”英国科学家李约瑟说：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。

”两者对道家思想高度肯定的主要依据是道家( ) A ．哲学有着丰富的辩证法思想 B ．“无为而治”的理念影响深远 C ．对世界本原进行了深刻探讨 D ．经典著作充满了中国人的智慧解析 从材料“道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体”，可知没有涉及辩证法思想，故A 项错误；“无为而治”虽然在封建社会有一定影响，但不是主流思想，与材料中强调道家思想地位不符，故B 项错误；道家思想是古代思想中最早涉及世界本原的思想，与材料中“而道家则其体”、“而这棵参天大树的根在道家”相符，故C 项正确；古代诸子学说都是智慧的结晶，D项体现不出道家为文化之源的特点，故D项错误。

答案 C3．(2018·浙江“七彩阳光”联盟高三上学期期中考试)先秦时期，有一位学者将自己的学说建构成“君主任施淫威的统治工具”。

这位学者最有可能倡导( )A．“兼爱” B．“仁政” C．“齐物” D．“耕战”解析根据材料“君主任施淫威的统治工具”，结合所学知识，得知这是反映了法家思想建立君主专制的内容，“兼爱”属于墨家思想，故A项错误；“仁政”属于儒家思想，故B 项错误；“齐物”属于道家思想，故C项错误；“耕战”属于法家思想，故D项正确。

2019年高考历史专项精练：古代中国主流思想的演变、科技与文学艺术注意事项：认真阅读理解，结合历年的真题，总结经验，查找不足！重在审题，多思考，多理解！无论是单选、多选还是论述题，最重要的就是看清题意。

在论述题中，问题大多具有委婉性，尤其是历年真题部分，在给考生较大发挥空间的同时也大大增加了考试难度。

考生要认真阅读题目中提供的有限材料，明确考察要点，最大限度的挖掘材料中的有效信息，建议考生答题时用笔将重点勾画出来，方便反复细读。

只有经过仔细推敲，揣摩命题老师的意图，积极联想知识点，分析答题角度，才能够将考点锁定，明确题意。

典题精讲典例1 安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。

图3中表达儒家伦理思想的是A、①④B、②④C、①②③D、②③④【解题技巧】①迎江寺位于安徽省安庆市枞阳门外的长江边上，占地3万余平方米，由天王殿、大雄宝殿、振风塔、毗庐殿、藏经楼、人士阁、法堂、广嗣殿等建筑组成。

曾名“古万佛寺”,属于佛教思想，不符合题意。

②徽州牌坊群中的贞女坊表达了儒家思想三纲五常的内容，符合题意。

③涡阳老子庙供奉老子的神像，老子属于道家的思想。

④包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。

包公祠全名“包公孝肃祠”，“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。

这个含义也属于三纲五常的内容。

所以②④表达儒家伦理思想，应选B。

答案：B典例2 某中学研究性学习小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。

同学们就栏目标题提出四组方案，其中准确的是A、乾嘉落户同光扬名民族瑰宝B、戏曲之祖生旦净丑曲苑奇葩C、元末初创京城献戏声名鹊起D、四大徽班康乾京化独领风骚【解题技巧】京剧起源于乾隆年问徽班进京献艺，逐步融合各家之长而形成，同治、光绪年间迎来第一个辉煌时期，此后成为中国戏剧文化的杰出代表。

戏曲之祖是原始宗教仪式傩，B项错误；京剧初创于乾嘉年间，C项错误；徽班进京于乾隆年间，D项错误。

2019高考历史二轮练习：专项三古代中国的主流思想与科技文化中国传统文化主流思想的演变1、主流思想：儒家思想。

2、演变轨迹(1)创立和发展——春秋战国时期。

孔子提出“仁”“礼”，创立儒家学派；孟子主张“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”，荀子主张“礼法并施”，两人发展了孔子思想。

(2)改造和独尊——西汉时期，董仲舒提出“天人感应”“君权神授”，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为封建社会的正统思想。

(3)转型与成熟——宋明时期。

程朱理学提出“理”，主张“存天理，灭人欲”，进一步形成传统伦理精神。

王阳明“心学”主张“心外无理”“发明本心”。

明初理学官方化，成为八股取士的唯一依据。

(4)批判与继承——明清之际。

李贽成为反理学的先驱；顾炎武、黄宗羲、王夫之提出了“学以致用”、“工商皆本”的主张，猛烈抨击君主专制，其实质是对儒学的反思、批判与发展，是儒学在新形势下的新发展。

中国古代治国思想的演变1、诸子百家思想观点(1)儒家推崇“人治”，提倡“礼治”或“德治”，即指治国时偏重人的作用，实行“仁政”。

(2)法家提倡“法治”，崇尚“以法治国”，即强调法的作用，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。

(3)道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。

秦汉以后统治者的修养生息政策正是这种治国思想的表达。

2、演变：中国两千多年的封建社会中，统治思想在不同时期分别吸收了墨、儒、道、法各家的思想主张，虽被采纳的程度有所不同，但从总体来看，中国古代思想家们取二者之长、弃各自之短，逐步形成了德法兼用、德主刑辅的治国方略。

(1)秦统一中国后，采用了法家的主张，建立起君主专制的中央集权制度。

(2)西汉初年，先后采用了儒家的“仁政”、道家“无为而治”和墨家节俭的思想。

(3)西汉汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实现了政治、思想上的“大一统”，使儒家思想从此成为封建社会的正统思想，正式形成了“外儒内法，剂之以道”的治国模式。

古代中国主流思想的演变和科技文艺．战国时期，各国国君对治国思想各有所求，各有所好，有的“重法黜儒”，有的“尊墨斥老”，有的“尚农折商”。

这说明( )．文化融合推动“百家争鸣”．多元政治格局促进思想活跃．“百家争鸣”引发争霸战争．当时社会主流思想更替频繁【答案】．在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私(偏爱)其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。

其观点旨在表达( ) ．倡导独立思考精神．不同学派应相互竞争．吸收各家思想精华．理论认识应格物致知【答案】【解析】材料“私(偏爱)其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”表明各派各执己见，不能包容其他学派，容易走向极端，因此诸子百家应相互吸收彼此的思想精华，故项正确。

．汉初法律在秦律基础上制定，随着政治经济的发展，汉律特别强调皇权至上，法自君出；坚持德主刑辅，先教后刑；在无法律明文规定时，则以儒家经义作为定罪量刑的依据。

这主要说明汉代法律( ) ．适应了外法内儒的治国理念．逐渐儒家化的发展特点．继承了秦代法律的刑事法规．宣扬了君权神授的理念【答案】【解析】汉代“坚持德主刑辅”，符合外儒内法的特点，故项错误；材料“以儒家经义作为定罪量刑的依据”反映出汉代法律逐渐儒家化的特点，故项正确；材料没有涉及秦代与汉代法律的关系，故项错误；材料强调汉代皇权至上，但没有体现出君权的来源，故项错误。

．董仲舒曾说：“春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典礼)，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。

”董仲舒此言的主要目的是( )．强调尊天地而贵君权．说明等级礼仪的重要性．宣传儒学的独尊地位．阐述君主专制需要神学【答案】【解析】材料中的“国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也”体现出人、君、天三者关系，强调尊重上天旨意，听从皇帝安排，故答案为项。