深信因果正道发财

想发财不难，修财布施你就得到；想聪明智慧也不难，修法布施得聪明智慧；求长寿也不难，修无畏布施。

世间所有一切众生，他们的福报总离不开这个因果报应。

命里头有，有这个财富，丢不掉。

或者有大灾难，房子被火烧了，大水漂了，你的财富完全没有了，可是你命里头有，这个漂走了，过上三年五载你又发了。

为什么? 命里有时终须有，命里没有不能强求，求不到，这边得到，那边就丢掉了。

佛教给我们，我们真干，修财布施、修法布施、修无畏布施，果报真的不是假的，真现前了。

佛没骗我们，老师没骗我们，是真的不是假的。

世间人如果对这个道理搞明白、搞清楚了，他的快乐就现前。

为什么?他没有忧虑，他没有牵挂，他没有得失，起心动念、言语造作都在累积智慧福报。

所以他的财、他的法，甚至於他的寿命，丢尽了，他有没有忧虑?没有，他有快乐。

为什么? 一切时处所现前的他全得到。

如是世人，不信作善得善、为道得道，不信人死更生、惠施得福。

善恶之事，都不信之。

谓之不然，终无有是。

“如是世人”，指前面讲的不能抛弃世间法而专心行道的世间人。

他们之所以不能一心求道，主要是因为心里有四种不信。

一、“不信作善得善”。

他不相信在因位修持断恶行善的正法，将来能得到好的果报。

也就是说，他不知道缘起在自心上，如果心能断恶，那就能避免未来的苦患；如果心能行善，就能得到未来的安乐。

心上的因果律没有丝毫差错，决定是一分耕耘，一分收获。

如果能努力地修集身业、语业、意业的善行，那每一个善行都决定是未来获得利益安乐的资本。

而且，这里面因微果著，以因位上很小的善法，将来会感得极大的乐果。

一个人如果有了这种行善得乐的信念，坚信现在这么修善法，将来绝对有好报，那他一定会积极地投入到行善上面，因为这才是安乐的资本。

就好比一个人认为，做这个生意确实能发财致富，在这种认识的驱使下，就会心甘情愿地把所有的资金，包括自己的全部精力，都投注在这上面。

那么同样，一个真正深信因果律的人，认为行善决定能创造出未来极大的利乐，基于这个胜解，他会竭尽全力地行善，会把整个身心都投入到行善上，会把行善作为生命中唯一的事业。

而这里说的世间人，由于不信以行善必定得安乐的因果律，反而颠倒地认为，走世间的途径、做世间的事业能得到真正的安乐，所以，他不会放弃世间事而一心投入到修道中。

二、“不信为道得道”。

这里的“道”，特指佛法中出世间的解脱和成佛的道法。

在这个世界上，有一部分人有宗教倾向，他们视生死为苦海，想寻求一种道法，通过修行来达到解脱。

所以，求解脱是他们的人生目标，也因此，世界上有了各种宗教，而且各自都有修道的道法。

还有一类人完全没有宗教倾向，他们只是一味地寻求现世的利益。

相比而言，前者较为高尚。

这里说的“为道”，指的是佛教的修道。

前面讲的行善，是基于对善恶因果律的信解，而此处说的修道，要建立在认识四谛的基础之上。

其实，四谛是一种更细的因果律，它在更深的层面上，告诉你什么是集，什么苦，以及怎样由因的集而感招苦果；又告诉你什么是道、什么是灭，以及如何以修道来证灭。

信因果信因果首先是相信因果不虚，如是因如是果，种什么因结什么果，即善有善报、恶有恶报，而种无记因就必然结无记果。

信因果，就是要明白因果平衡律。

大道是平衡的，天地是平衡的，大自然是平衡的，往往是这边得到，那边失去；或者这边失去，那边得到。

一般来说，凡夫沉迷于享受轮回的声色犬马，口腹之欲，那么失去身体上的健康长寿，也是自然而然的事情，怪不得别人。

而一个修行人，一定要学会舍弃轮回的享受，学会吃修行的苦，那么自然而然的证得解脱成就的圣果，才有寂静涅槃之快乐和法喜！《黄帝阴符经》中揭示的人盗天地，天地盗人的三才相盗机制，就是因果平衡律的诠释。

凡人只知道平常道的因果，只看到有些人造恶业富裕起来，有些人造善业没有善报，就以为天地不公，却不知道大道造化的无情，等到因果现前的时候，往往几十年已经过去了，此时幡然悔悟，可能已经晚了。

而修行人在没有究竟成为大觉佛陀、成为大罗金仙、成为大智圣人之前，如果沉迷于非常道的境界，不重视平常道，很容易犯下“不知常、妄作凶”的过患，表面上看，是风风光光，度人无数，但也很可能会受到某些触犯国家律法的弟子的牵连，导致天地反覆，遇到激烈动荡的变故。

最后，信因果是积极的改造自己的命运，把握生死自在，脱离轮回，以自己的修行，去完成我命在我不在天的壮举，因此，不是回避因果、躲避因果、逃避因果，也不是因果宿命论，毫不作为。

因缘果，因果的成熟，是依赖缘起即满足相关的条件，如同一粒种子开花结果，离不开阳光、土壤、水分一样，因果也是如此。

我们修行的目的，就是努力创造善因成熟的缘起条件，以便得到各种各样的善果，如身体上的健康长寿，生活上的安康富足，学习上的知识积累，而这些善果的相续成熟，杜绝恶果的成熟，或者将恶果大事化小、小事化了，就不是改造自己的命运了吗？当然，作为一个大修行人的投胎转世，也不是完全的只要善果的成熟，我们从一些祖师的传记，包括释迦牟尼佛的传记中，就会发现，这些祖师乃至大觉佛陀，也会借助一些恶果，来警醒自己六道轮回的无常，因果的不虚，从而把恶缘转为道用。

富贵的正因与助缘—真正修福改命之道施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵一种助缘罢了。

——贡嘎洛桑.图吉丹仁波切假如过去（世）没有布施，今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。

我亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的轿车里；也有做生意勤奋到数天才洗一次澡。

可是最后还是负债累累，贫无立足之地，处处向人租借房子。

这不是时也、运也，命也；而是因为前世没有布施，没有种财富的正因。

所以今生虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。

有人不懂因果道理，他们会感叹地说：‘大富由天，小富由俭。

’也许有人认为赚不到钱是找错了职业、运气不佳、人缘不好、方法不对等等因素造成的。

事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原因。

尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤，以谦卑心恭敬一切众生，和安忍顺逆的境界，而不是耍手段，送红包，或拼命地往上爬。

人缘好和工作卖力，可能会受人提拔。

但只是尊贵的助缘或征兆，而不是根本原因。

因为世界上仍有许多人一出生就富贵享用不完。

例如：石油大王的儿子一出生就有无数的财富；在古代的王朝，太子一出生，地位就极为尊贵。

他们不费吹灰之力就拥有了富贵，这应该怎么解释呢？这不是他们前世带的福报，是什么？财富由布施福业而来——作者：印顺法师说到财富，简单的说，一切都从布施福德而来，从布施业因的感果得来。

我们所有的财富------佛说：这是依我们自己所积的福德得来的。

在过去世中，如造作了很多福业，那么现在就有富有的享受。

反之，便只有小小的福报，甚至穷困到无以为生。

所以过去世的福业，决定了我们现在的财富与享受。

一切是神所赐予的，理论上决不能使人满意。

例如婴孩初生，他们所处的家庭，为什么大有贫富的差别。

------自己的业力，才决定自己的福报如何。

从众缘而非定命：财富从布施福业得来，虽是因果律的正因正果，但还要与助缘结合才能圆满果报。

一、有宿因或更待现缘：如说过去积有福业，现在享有福报，那末现在的我们，不是就可以坐享福乐吗？一切可以不劳而获的定命论，是不对的。

你的福报不够，再多的财富也守不住福报和财富实际上就是因果关系，因为有了种福报的因，所以才能收财富的果，故此佛家总是强调福报的重要性，认为人活一世，什么都可以少，唯独福报不能少。

有福报才能坐拥财富，没有福报，就算人生获得了财富，也终归是守不住的。

佛法有曰：人的命运就是因果业力，三世循环。

广种善因，未来自然命运顺坦，福报深厚。

而福报缘浅的人，就算人生获得了大量的财富，也往往守不住。

有的人通过努力打拼，好不容易得到了一笔财富，结果却在守业的时候败坏掉了。

就算自己守住了，来日也会在子孙后裔的手中亏空。

而这就是福报不够的原因所导致的。

相较于积财，人们更应该重视的其实是如何“积福”。

一个人无论有多少财富，背后若无福报加持，就容易变得骄奢淫欲，蛮横自傲。

不懂得行善积德，积累福报，那慢慢所有的福报享受完了，所谓的富人也就变成穷人了。

因此，很多人之所以可以成就，跟他的德行和福报不无关系。

一个只会赚钱却不能修缮福报的人，即便他坐拥金山银山，最后也是无福消受。

而一个有福报的人，即便他不向财富走去，财富也会向他走来，有多少福报就能守得住多少财富。

01财运旺的人，其他方面却难如意有财富固然是一件好事，但是财富太多了，却也不见得有多么享受。

就好比那些有钱的富豪就时常会问自己：自己明明很有钱，但为什么身体欠佳，感情坎坷，家庭不和。

事实上，一切不顺的根源实则是因果之道。

“损有余，而补不足”，财运旺的人，此消彼长，其他方面就多半不尽如人意。

这绝非危言耸听，因为人的福报不仅仅表现在财富方面，其实它包括五个不同层面：第一家庭，第二儿女，第三事业，第四身体健康，第五要有修行的智慧。

而我们总是片面的把金钱当成福报的唯一，这本身就是一种错误的认知。

为什么说财运旺，其他运势就会跟着减弱呢？这也是相对而言的，它所针对的对象，其实就是指现实中那些不懂得惜福培福之人。

这种人相较于常人而言，确实财运过旺，但是在得到财富的同时，也往往弄丢了很多淳朴的本性。

相信因果经典语录
1. 因果报应，如影随形。

你所做的每一个选择和行动都会产生相应的结果，无论是好是坏。

2. 善有善报，恶有恶报。

种善因得善果，种恶因得恶果。

这是宇宙间最基本的法则。

3. 万法皆空，因果不空。

一切现象都是因缘和合而成，但其中的因果关系却是真实不虚的。

4. 你现在所承受的痛苦，是过去行为的结果；你现在所做的每一个善举，也将成为未来幸福的种子。

5. 因果是一种自然规律，就像春天播种，秋天收获一样。

我们需要为自己的行为负责。

6. 每个人都是自己命运的创造者，我们所遇到的人和事都是因果的显现。

7. 不要抱怨生活的不公，因为一切都是自己造成的。

只有改变自己的因，才能改变未来的果。

8. 因果不是一种惩罚，而是一种教育。

它让我们从错误中吸取教训，成长为更好的人。

9. 我们所做的每一件好事，都会给自己和他人带来积极的影响，即使我们可能无法立即看到。

10. 相信因果，就是相信生命的意义和价值。

只有通过积极的行动，我们才能创造一个更美好的世界。

这些语录都强调了因果关系在生活中的重要性，提醒我们要时刻注意自己的言行举止，种善因、结善果，才能收获幸福美满的人生。

最积阴德的三件事第一件、广结善缘。

佛教中有句话：“未成佛道，先结人缘。

”佛的福报是无量无边的，成佛之前，就需要广结善缘，由此可知广结善缘的功德有多大。

与人为善，人际关系和谐，自然身心和谐，家庭和谐，家和万事兴。

积德不在于做多伟大的事业，而是由生活当中点点滴小事积累而成，因缘果报，是佛法最根本的道理，所谓：“有因有缘事易成，有因无缘果不生，不信且看寒江柳，一经春风枝枝新。

”善因善缘，是美好人生的首要条件，我们希望获得美满的人生，就要学会惜缘与结缘，只要坚持与身边的人结下善缘，将来就能收获善果。

第二件、深信因果。

人在做，天在看，因果有轮回，苍天饶过谁。

乾坤自有乾坤定，自古因果早就定。

古语讲：“举头三尺有神明。

”此处所讲的“神明”无非就是因果。

因果是很简单的道理，就是种善因，得善果；种恶因，造恶报。

能深信因果的人有福，所以福报就在自己的一念之间。

很多人不信因果，肆意妄为，觉得就算是真有，那都是下辈子的事了。

其实细心观察不难发现，现在很多人都是现世报，在今生就遭到报应了，因为做的坏事太多了，等不到来世，今世就把福报折损光了。

古人讲：莫疑因果无人见，远在儿孙近在身。

第三件、清净口业。

佛教讲，口业有4种，妄语、绮语、两舌、恶口。

是非皆因爱开口，口为祸福之门，一言善语，可积无量福；一言恶语，能招无量祸。

不过再生活中，很少听到人们说善语，朋友闺蜜做到一起，都是说人闲话，东家长西家短，各种抱怨，妒忌，脏话连篇，事想这种语言能带给自己正能量吗，能带给自己好运吗？要想积阴德，就要清净口业，言多必失，不要乱说话。

少说话多做事，多说好话。

如果连自己的言行都控制不住，又何谈掌控自己的命运呢！。

佛教是怎么看待财富的？只有通过正当渠道获得的财富，我们又能合理的分配使用，以此造福社会，并且没有贪著之心，那我们就是财富的主人，而不是它的努力，我们所用于的财富就是净财而不是毒蛇。

财富与道德，修行的关系。

1）追求财富和道德并不是矛盾的，如果说道德是追求利益所应遵循的原则，那么利益就是道德行为带来的果实和收获。

2）追求利益和修行并不是对立的，佛教将正当的谋生手段称为正命，反之即为邪命，我们在选择职业时，必须符合法律与戒律的双重规范，用正当的手段谋取财富，这和修行并不对里。

佛教徒能否追求财富？应该具体情况具体分析，佛弟子中有出家众，也有在家众；有唯求自我解脱的声闻众，也有发愿救渡众生的菩萨众。

不同的身份，有不同的需要，不同的发心，有不同的追求。

1）人天行中，责无旁贷。

对在家居士来说：首先要解决个人生计，还要有助人为乐的情怀。

2）出世修行，少欲知足。

出家僧人，奉行少欲知足的生活准则。

3）积聚资粮，广度众生。

财布施，法布施和无畏施。

学佛之人要不要追求财富，关键是看自己的发心，看自己在哪个层面上修行，如果从出世解脱的层面来说，就不应追求财富，如果想进一步发菩提心，那么以财富来利益众生，也是行菩萨道的途径之一。

怎样追求财富？1）明了因果：世间的一切吉凶祸福都不是偶然的，都是沿着姻缘因果的规律在发展。

其中的因，既包括往昔种下的业力，也包括今生付出的努力，命运是由自身行为决定的。

2）广种福田：恩田，要始终怀有感恩之心；悲田，从慈悲心出发，尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。

敬田，恭敬一切应当恭敬的人，这里主要指佛法僧三宝。

3）生存技能，重视今生的努力，因为福报必须通过相应的形式才能得到体现。

4）如法求财,过正命的生活，不能违背法律的规范，不能违背戒律的准则。

在家居士必须遵守十种善行。

远离十种非法谋财现象。

如法求财，如法求财包括开源和节流两个方面。

合理支配财富不合理的使用方法，吝啬，挥霍无度，虚荣心强，急功近利，所有家产孤注一掷合理的分配财富：1，第一份用于保障家庭的日用开支。

佛法中「求财富得财富」之因果律则是不是求财富就一定可以得到财富？如何求财富，才可以真的得到财富？世间人求财的多不多？这个答案应该是肯定的，那就是多，而且是多得不得了。

在商场上，正当与不正当的求财，或者是说政治之中，也有运用种种的手段来求财，这一些我们都先不说它；单单来看，为什么现在大街小巷之中有那么多的彩劵行，就可以明白求财的人真的是很多。

然而是不是每一人都可以中大奖呢？当然不是嘛！那表示说，不是每一个人都有那个福报；换句话说，不是求财富就一定可以得财富，因为没有过去世那一分福业的因来作为依凭，又加上今世其他的缘不具足。

又譬如说，某甲本来是可以获得某一个奖项的，但是偏偏这个时候某乙也要来争这个奖项，而某乙的福业又比某甲的还要成熟，那么某甲这一次的奖项也许就只能拱手让人了。

此外，外道法之中不是也有人到处在传授财神法吗？他们宣称学了他们的法，或者是参加了他们的法会之后，求财就能得财。

我在想：原来提这个问题的人，会不会就是因为这个样子，所以才生出这个疑惑的？中国自古以来就有所谓的五鬼搬运法，号称说可以用极其神秘而不露痕迹的手法，能够不启人门户、不破人箱笼，而得到自己想要的财物，然而说穿了，这只是驱遣鬼神来帮那个人作事而已。

怎么样驱遣呢？当然先要供养很多那一些鬼神喜欢吃的东西，这其实是与世间法之中的“皇帝不差饿兵”的道理是一样的。

然后想当然尔，因为吃人的嘴软啊！所以那一些鬼神就帮助这一个人作事啊！另外一方面，其实也是希望继续可以从那一个人那边得到好吃的东西。

那么这一些鬼神虽然有一些我们世间人所没有的能力，但毕竟也是有限；再者，法界之中自然有其因果律在运行着，若是说那一些鬼神为了要讨好以饮食驱遣他们的人，而以不如法的方式为那个人取得了不属于他的财物，那么就一同造作了共业。

这就好像说，世间人有人自称是行侠仗义，然后就去劫富济贫，即使那一些富人的所作所为是不对的，但是那毕竟与他们今世是富人，是不相同的因果；而这个劫富济贫的人，来世也可以受到一分福业啊！但也许要与什么？要与偷盗的恶业一起受用！所以这样子求财富的方法，也许可以得到财富，若不是他过去生的福业所致，只恐怕免不了一段不好的因果。